遼寧省大連市大連開(kāi)發(fā)區(qū)大治學(xué)校2024-2025學(xué)年高一歷史11月月考試題含解析

PAGE16-遼寧省大連市大連開(kāi)發(fā)區(qū)大治學(xué)校2024-2025學(xué)年高一歷史11月月考試題（含解析）一、單選題1.漢高祖劉邦想廢太子(呂后所生長(zhǎng)子，即漢惠帝劉盈)而立戚姬之子趙王如意為新太子。太子太傅叔孫通不但稱歷史上晉獻(xiàn)公因廢太子導(dǎo)致晉國(guó)亂政數(shù)十年，而且以死相諫。叔孫通極力反對(duì)漢高祖廢太子的主要緣由是A.維護(hù)宗法繼承制度 B.堅(jiān)守太子太傅輔佐之職責(zé)C.極力維護(hù)呂后尊嚴(yán) D.根除影響政權(quán)穩(wěn)定的隱患【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，叔孫通極力反對(duì)廢太子立趙王的緣由主要是為了維護(hù)宗法制強(qiáng)調(diào)的嫡長(zhǎng)子繼承制，A項(xiàng)符合題意；太子太傅輔佐之職責(zé)不是維護(hù)太子之位，而是教諭、培育太子、輔佑太子，B項(xiàng)不符合題意；維護(hù)呂后尊嚴(yán)只是一方面，不是主要緣由，C項(xiàng)錯(cuò)誤；穩(wěn)定太子之位并不能“根除”影響政權(quán)穩(wěn)定的隱患，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.《詩(shī)經(jīng)·板》云：“大邦維屏，大宗維翰（棟梁），懷德維寧，宗子維城?！刺熘?，無(wú)敢戲豫。敬天之渝，無(wú)敢馳驅(qū)?！睂?duì)此理解正確的是A.此篇最有可能出自《風(fēng)》B.全面體現(xiàn)了中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)C.主旨是堅(jiān)持嫡長(zhǎng)子繼承制D.西周肯定程度上吸取了商朝滅亡的教訓(xùn)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料“大邦維屏，大宗維翰（棟梁）”可知，西周的宗法制確立了嫡長(zhǎng)子繼承制，解決了商朝時(shí)期父死子繼和兄終弟及的混亂局面，有利于政局的穩(wěn)定，故選D項(xiàng)；從內(nèi)容看是詩(shī)經(jīng)中的“頌”，解除A項(xiàng)；沒(méi)有體現(xiàn)分封制的特點(diǎn)，解除B項(xiàng)；實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制是措施，不是主旨，解除C項(xiàng)3.西周初期分封的諸侯，既有大小之別，又有周族姬姓和他族異姓不同，姬姓封國(guó)不僅數(shù)量眾多，且多數(shù)大國(guó)分封在具有戰(zhàn)略意義的要地。這說(shuō)明，周初分封A.完全繼承了商代地方管理體制B.促進(jìn)了社會(huì)等級(jí)秩序基本形成C.強(qiáng)化了“家天下”的政治統(tǒng)治D.加強(qiáng)了中心對(duì)地方的干脆管轄【答案】C【解析】【詳解】西周大量分封周族姬姓，分封到具有戰(zhàn)略意義的要地，目的是了加強(qiáng)周朝的統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室，形成一姓之國(guó)，從而強(qiáng)化“家天下”的政治統(tǒng)治，答案為C。周初分封制繼承了商代的地方管理體制，但是“完全”過(guò)于肯定，A錯(cuò)誤。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，就形成了社會(huì)等級(jí)秩序，B錯(cuò)誤。西周的分封制是被分封諸侯管理地方，而不是中心干脆管轄，D錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】分封制是西周的政治制度。從目的看，是為了鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。從詳細(xì)做法看，周王把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國(guó)。從本質(zhì)上看，分封制作為一種國(guó)家制度，它屬于上層建筑，主要是解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部沖突。4.有學(xué)者分析殷墟1004號(hào)大墓出土的兩件方鼎時(shí)指出：來(lái)源不同的多類神獸融合成混合性的造型，取代了單一獨(dú)特的崇拜對(duì)象，將不同地區(qū)的禮儀崇拜合并成共同信仰。其意為A.中國(guó)的原始文化星羅棋布多姿多彩B.各地接受商王族信仰形成同一崇拜C.商朝已經(jīng)形成統(tǒng)治地方的國(guó)家力氣D.蘊(yùn)含著大一統(tǒng)的君主專制權(quán)力模式【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，殷墟作為商都，其出土文物呈現(xiàn)出“來(lái)源不同的多類神獸融合成混合性的造型，取代了單一獨(dú)特的崇拜對(duì)象，將不同地區(qū)的禮儀崇拜合并成共同信仰”可知，商代出現(xiàn)了文化融合的趨勢(shì)，說(shuō)明商朝在政治力氣方面出現(xiàn)了整合的趨勢(shì)，即已經(jīng)形成統(tǒng)治地方的國(guó)家力氣，選項(xiàng)C正確；材料強(qiáng)調(diào)的是融合，而非多樣，解除A；將不同地區(qū)的禮儀崇拜合并成共同信仰，并不意味著各地區(qū)接受了商王族的信仰，解除B；選項(xiàng)D不符合早期政治制度的特征，解除。5.周朝有同姓貴族之間不得聯(lián)姻的規(guī)定，故周王室主要與異姓諸侯聯(lián)姻，這些諸侯國(guó)被稱為“甥舅之國(guó)”?！吧酥畤?guó)”的出現(xiàn)A.說(shuō)明分封制是宗法制的基礎(chǔ)B.強(qiáng)化了部落血緣貴族統(tǒng)治C.進(jìn)一步擴(kuò)大了周代宗法體系D.加速了周王室統(tǒng)治的衰落【答案】C【解析】【詳解】西周通過(guò)異姓聯(lián)姻的方式使得異姓諸侯成為”甥舅之國(guó)”，形成了新的血緣紐帶，擴(kuò)大了周朝宗法體系，選項(xiàng)C正確；宗法制是分封制的基礎(chǔ)，選項(xiàng)A解除；異姓諸侯和周天子沒(méi)有血緣關(guān)系，選項(xiàng)B解除；“甥舅”關(guān)系的形成加強(qiáng)了異姓諸侯國(guó)的和周天子的關(guān)系，鞏固了周王室的統(tǒng)治，解除D。6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的將相及國(guó)君的子弟外或多授有肯定的封地。這些封君身任要職，權(quán)重名大，在食邑內(nèi)有衣食租稅之權(quán)，但不得“臣士卒”，封君失官或身死后，“封國(guó)食邑亦失”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封君制度A.繼承沿襲了分封制度B.固化了傳統(tǒng)的宗法貴族等級(jí)C.是郡縣制的特殊形式D.適應(yīng)了諸侯兼并的政治形勢(shì)【答案】D【解析】【詳解】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封君不得“臣土卒”，沒(méi)有治民權(quán)，封地在封君失官或死后“封國(guó)食邑亦失”，不能世襲，這體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的政治特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；從材料可知，戰(zhàn)國(guó)的封君制度已經(jīng)不同于西周初年的分封制，A項(xiàng)錯(cuò)誤；封君失官或身死后，“封國(guó)食邑亦失”是對(duì)貴族等級(jí)的破壞，B項(xiàng)錯(cuò)誤；封君身任要職，權(quán)重名大，在食邑內(nèi)有衣食租稅之權(quán)，不同于郡縣制的官吏，C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.春秋時(shí)期，秦人只祭祀自己的先祖白帝少靈。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，泰靈公“作上醇（條壇），祭黃帝作下時(shí)，祭炎帝”。這改變體現(xiàn)了A.宗法制度異變B.血緣氏族的解體C.華夏民族的融合D.政治聯(lián)盟的形成【答案】C【解析】【詳解】從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)人只祭祀先祖，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期增加了祭祀黃帝和炎帝，結(jié)合所學(xué)可知，C項(xiàng)正確；秦人祭祀對(duì)象增加，不是對(duì)家族內(nèi)部繼承、管理的沖擊，A項(xiàng)錯(cuò)誤；尊崇炎黃，不能體現(xiàn)血緣關(guān)系瓦解，B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)炎黃的祭祀不是與炎黃在政治上的聯(lián)盟，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】黃帝是公認(rèn)的華夏族祖先。8.西周中期，大貴族矩伯以其部分封地作價(jià)，與下級(jí)官員裘衛(wèi)交換朝覲用的物品；貴族格伯則用部分封地以換取馬匹。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)A.傳統(tǒng)禮制有所松動(dòng)B.貴族階層瓦解C.私有土地起先流轉(zhuǎn)D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)【答案】A【解析】【詳解】從西周中期出現(xiàn)貴族用封地?fù)Q取物品，結(jié)合所學(xué)可知，A項(xiàng)正確；貴族階層的交易和西周中期等說(shuō)明B項(xiàng)與史實(shí)不符；在西周井田制下，土地國(guó)有，封地“不是諸侯私有”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“以物易物”不能說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】井田制是分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。9.商朝各附屬國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，有很大的自主權(quán)，商王事實(shí)上是內(nèi)外服聯(lián)盟的首領(lǐng)。周朝各諸侯國(guó)必需承認(rèn)周王的權(quán)威，并擔(dān)當(dāng)各種義務(wù)，周王確立了天下共主的地位。由此可知A.周天子對(duì)地方限制加強(qiáng) B.王位世襲制的完善C.中心集權(quán)制度漸漸確立 D.貴族政治正式形成【答案】A【解析】【詳解】商王對(duì)各附屬國(guó)的限制力是有限的，而周王通過(guò)封制加強(qiáng)了對(duì)各諸侯國(guó)的限制，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)商王、周王對(duì)地方限制的強(qiáng)弱不同，沒(méi)涉及王位世襲制是否完善，解除B項(xiàng)；公元前221年，秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)以后才建立和健全專制主義的中心集權(quán)制度，解除C項(xiàng)；貴族政治，是指奴隸制國(guó)家和封建制國(guó)家由世襲貴族的代表人物駕馭政權(quán)的一種統(tǒng)治形式，材料無(wú)從體現(xiàn)，解除D項(xiàng)10.秦漢的朝議制度是由皇帝召集重要官員在朝堂開(kāi)會(huì)，探討軍國(guó)要?jiǎng)?wù)，大臣暢所欲言，最終由皇帝決斷的制度。從材料可知，朝議制度A.能夠避開(kāi)政策失誤 B.實(shí)現(xiàn)了決策民主C.對(duì)君主有肯定制約 D.完善了諫議制度【答案】C【解析】【詳解】朝議制度具有集思廣益之功效，肯定程度上制約了君主，制約作用的大小與皇帝個(gè)人的品質(zhì)有關(guān)，故選C項(xiàng)；“避開(kāi)”的說(shuō)法過(guò)于肯定，只能肯定程度削減政策失誤，解除A項(xiàng)；朝議有利于集思廣益，削減政策的失誤，但決策權(quán)仍駕馭在皇帝手中，體現(xiàn)皇權(quán)至上，解除B項(xiàng)；諫議制度是對(duì)皇帝的言行和決策進(jìn)行監(jiān)督的制度，而材料是朝議制度，解除D項(xiàng)11.漢武帝時(shí)，在置十三州刺史的同時(shí)，在郡一級(jí)設(shè)置督郵，“掌監(jiān)屬縣”。當(dāng)時(shí)的督郵“分明善惡與外”，只有清查罪狀上報(bào)郡守的權(quán)力，而無(wú)處理權(quán)。督郵的設(shè)置A.有利于遏制王國(guó)力力的膨脹B.表明基層的管理更加完善C.進(jìn)一步完善了地方監(jiān)督體系D.便于刺史行使地方監(jiān)督權(quán)【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料督郵“只有清查罪狀上報(bào)郡守的權(quán)力，而無(wú)處理權(quán)”，可知，督郵是除刺史之外的另一具有監(jiān)察職能的地方機(jī)構(gòu)，由此可見(jiàn)，漢武帝進(jìn)一步完善了地方監(jiān)督體系，選項(xiàng)C正確；材料中督郵負(fù)責(zé)監(jiān)督屬縣，與諸侯國(guó)無(wú)關(guān)，解除A；材料僅僅涉及監(jiān)察，無(wú)法促進(jìn)整個(gè)地方管理的效果，解除B；刺史和督郵屬于不同層級(jí)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，不具有隸屬關(guān)系，因此選項(xiàng)D解除。12.兩漢時(shí)期，存在著以諫（議）大大為代表的大夫類東官和以侍中為代表的侍從類諫官。下表為兩者的官秩變動(dòng)狀況。造成這一變動(dòng)的主要緣由是時(shí)期諫（議）大夫侍中西漢八百石六百石東漢六百石比二千石A.君主專制的強(qiáng)化B.中心集權(quán)的加強(qiáng)C.選官制度的演進(jìn)D.儒學(xué)地位的上升【答案】A【解析】【詳解】?jī)蓾h時(shí)期中朝諫官的地位上升、待遇漸漸超過(guò)了外朝諫官，結(jié)合所學(xué)可知，A項(xiàng)正確；中心諫官待遇改變不是中心集權(quán)的加強(qiáng)的結(jié)果，B項(xiàng)錯(cuò)誤；侍中等中朝諫官待遇的提高，與選官制度演進(jìn)無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；兩漢時(shí)期國(guó)家對(duì)諫官待遇的調(diào)整與儒學(xué)地位無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】諫官及其待遇的改變體現(xiàn)了中國(guó)古代官僚政治的本質(zhì)，服務(wù)皇帝，維護(hù)皇權(quán)。13.漢武帝在實(shí)行推思令的同時(shí)，還頒行了“非正與亂妾位律”，規(guī)定諸侯只能立正妻的長(zhǎng)子為世子若剛要不能生育，即除國(guó)為郡；以庶繼位，就是“非正”；以庶充嫡，就是“亂妻妾位”；凡犯此律者皆貶為庶民。這做法A.造成了律令沖突的混亂B.快速清滅了地方的王國(guó)力力C.蘊(yùn)涵了超群的政治才智D.標(biāo)記著儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立【答案】C【解析】【詳解】從漢武帝在實(shí)行“推恩令”的同時(shí)，頒行了“非正與亂妾位律”，借用宗法觀念削奪諸侯國(guó)權(quán)力，結(jié)合所學(xué)可知，C項(xiàng)正確；“推恩令”與“非正與亂妾位律”，用恩寵和正名等方法，以政治和生活兩手打擊地方諸侯勢(shì)力，不會(huì)造成律令混亂，A項(xiàng)錯(cuò)誤；因?yàn)樽龇ㄈ彳浻鼗兀圆粫?huì)立竿見(jiàn)影，B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)正統(tǒng)地位確立的標(biāo)記是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】漢武帝通過(guò)推恩令等措施，削奪王國(guó)權(quán)力，加強(qiáng)了中心集權(quán)。14.漢代刺史作為中心政府派遣的監(jiān)察特使，對(duì)于郡國(guó)諸侯王的違法行為一經(jīng)查出便可奏報(bào)皇帝，其不察小吏，專察大吏，不僅能舉劾奏報(bào)，還可以貶退大吏。據(jù)此可知，刺史A.直屬中心位高權(quán)重 B.能夠確定官吏升遷C.可以監(jiān)察文武百官 D.重在維護(hù)中心權(quán)威【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料可知，刺史監(jiān)察地方甚至貶退大吏，能夠在肯定程度上抑制地方權(quán)勢(shì)的擴(kuò)大，維護(hù)中心權(quán)威，故選D項(xiàng)；刺史直屬中心，位卑權(quán)重，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“不僅能舉劾奏報(bào)，還可以貶退大吏”可知刺史行使監(jiān)察權(quán)，不能確定官吏升遷，解除B項(xiàng)；漢代刺史監(jiān)察地方，御史大夫監(jiān)察中心文武百官，解除C項(xiàng)15.如圖是一副古代山東地區(qū)的政區(qū)示意圖。圖中反映的地方行政制度是A.刺史制B.分封制C.郡國(guó)并行制D.行省制【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)圖片中“平原郡”、“北?？ぁ?、“甾川國(guó)”、“高密國(guó)”等信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，其反映的地方行政制度是西漢時(shí)期的郡國(guó)并行制度，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有十三州的信息，不關(guān)刺史制度，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中有眾多的郡制存在，不是單純的分封制，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有行省和中書(shū)省等信息，不是元代的行省制，D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.兩廣地區(qū)出土的先秦青銅鼎以“越式鼎”為主?！霸绞蕉Α痹煨秃?jiǎn)樸，鑄工較粗，器身大多光素?zé)o紋飾；出土?xí)r，外底部大多有煙貧（煙凝積成的黑灰）。隨葬的鼎數(shù)不一，沒(méi)有定的規(guī)律。這表明先秦時(shí)期兩廣地區(qū)A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后B.青銅從鑄造注意好用功能C.貧富差距懸殊D.尚未受到中原文明的影響【答案】B【解析】【詳解】從“越式鼎”的造型、運(yùn)用狀況、數(shù)量等，結(jié)合所學(xué)可知B項(xiàng)正確；青銅器多用于祭祀和兵器，少用于制作生產(chǎn)工具，A項(xiàng)不符合題意；兩廣地區(qū)青銅隨葬品數(shù)量不一，沒(méi)有規(guī)律，無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)?shù)刎毟粦沂?，C項(xiàng)錯(cuò)誤；單從青銅器鑄造無(wú)法得出兩廣地區(qū)沒(méi)有與中原溝通，沒(méi)有文明融合，D項(xiàng)錯(cuò)誤。17.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了大量與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)的成語(yǔ)或俗語(yǔ)，如“掛牛頭賣馬肉”“自相沖突”“買櫝還珠”等。這一現(xiàn)象反映出A.各國(guó)對(duì)市場(chǎng)缺乏管理B.私營(yíng)工商業(yè)已經(jīng)興起C.抑商政策走向了失敗D.官營(yíng)工商業(yè)失去主導(dǎo)【答案】B【解析】【詳解】從材料可以看出當(dāng)時(shí)商品在集市上進(jìn)行叫賣，供顧客選擇，表明當(dāng)時(shí)私營(yíng)工商業(yè)興起，答案為B。材料沒(méi)有反映市場(chǎng)管理，A錯(cuò)誤。重農(nóng)抑商并不表示不允許工商業(yè)存在，C錯(cuò)誤。官營(yíng)工商業(yè)失去主導(dǎo)要到明朝，與材料時(shí)間不符，D錯(cuò)誤。18.據(jù)《史記?貨殖列傳》記載，春秋晚期，范蠡幫助越王勾踐滅吳以后，去往齊國(guó)的陶隱居經(jīng)商，“三致千金”；子貢在曹、魯之間做買賣，“家累千金”，以財(cái)力結(jié)交諸侯，所到之處，諸侯無(wú)不以同等之禮相待。由此可知這一時(shí)期A.商業(yè)發(fā)展的空間相對(duì)寬松B.重農(nóng)抑商政策受到全面抵制C.商人的社會(huì)地位普遍提高D.儒商誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)聚集大量財(cái)寶【答案】A【解析】【詳解】材料中，范蠡和子貢經(jīng)商勝利的案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)展旺盛，由此可以證明春秋時(shí)期商業(yè)發(fā)展空間相對(duì)寬松，選項(xiàng)A正確；材料無(wú)法證明當(dāng)時(shí)各國(guó)抵制重農(nóng)抑商政策，而且不符合史實(shí)，秦國(guó)實(shí)行的就是重農(nóng)抑商政策，解除B；選項(xiàng)C中“普遍”表述肯定，解除；范蠡不屬于儒商，解除D。19.秦代，官營(yíng)生產(chǎn)的鐵農(nóng)具除供應(yīng)官府所需和借予平民運(yùn)用外，也向民間售賣。前二者屬官農(nóng)具范疇，需刻上所在官署的標(biāo)記：后者干脆賣予平民，不需刻上標(biāo)記。對(duì)此理解正確的是，當(dāng)時(shí)A.官營(yíng)手工業(yè)缺乏統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)B鹽鐵官營(yíng)政策起先推行C.政府對(duì)小農(nóng)生產(chǎn)予以扶持D.私營(yíng)手工生產(chǎn)尚未興起【答案】C【解析】【詳解】從秦代官營(yíng)鐵農(nóng)具借給平民、向民間售賣等，結(jié)合所學(xué)可知，C項(xiàng)正確；官營(yíng)作坊生產(chǎn)的鐵農(nóng)具的借售及其標(biāo)記與否，不能說(shuō)明其生產(chǎn)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；鹽鐵官營(yíng)政策是從漢武帝時(shí)起先，B項(xiàng)不符合史實(shí)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“工商食官”就已經(jīng)被打破，D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.某思想家強(qiáng)調(diào)“是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”這位思想家是A.老子 B.孔子 C.墨子 D.韓非子【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，材料里“唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”等觀點(diǎn)是老子“無(wú)為而治”的思想，A項(xiàng)正確；孔子的“克已復(fù)禮”，墨子的“兼愛(ài)”、“非攻”和韓非子的“法治”主見(jiàn)，都體現(xiàn)出沒(méi)有材料中的辯證思想，與“無(wú)為而治”觀點(diǎn)不同，BCD三項(xiàng)不符合題意。21.《漢書(shū)·藝文志》評(píng)論先秦某一學(xué)術(shù)思想流派：“蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也?！痹摿髋傻拇硎茿孔子 B.老子 C.墨子 D.韓非子【答案】B【解析】【詳解】“出于史官、清虛以自守”體現(xiàn)是道家無(wú)為而治的思想，故選B項(xiàng)；儒家的孔子強(qiáng)調(diào)德治，解除A項(xiàng)；墨家的墨子強(qiáng)調(diào)“尚賢”，即有才能的人治國(guó)，解除C項(xiàng)；法家的韓非子強(qiáng)調(diào)法治，解除D項(xiàng)22.黃老之學(xué)活躍于戰(zhàn)國(guó)中后期，其奠基之作《黃帝四經(jīng)》以“道生法”開(kāi)宗明義，申明君主的權(quán)力和意志應(yīng)符合大道的要求，并提出“刑德相養(yǎng)，逆順乃成，刑晦而德明，刑陰而德陽(yáng)，刑微而德彰”的主見(jiàn)。材料體現(xiàn)了黃老之學(xué)A.崇儒抑法的學(xué)術(shù)理念B.消極遁世的處世看法C.兼采百家的治國(guó)之道D.背離道家的哲理核心【答案】C【解析】【詳解】從戰(zhàn)國(guó)后期“黃老之學(xué)”的代表作以“道生法”為基礎(chǔ)，申明君主權(quán)力、“刑德相養(yǎng)”、陰陽(yáng)微彰等內(nèi)容，可見(jiàn)黃老之學(xué)兼采“儒家、法家”的治國(guó)之道，C項(xiàng)符合題意；黃老之學(xué)是以道家為基礎(chǔ)的，A項(xiàng)不符合題意；材料對(duì)國(guó)家政治、刑德關(guān)系的闡述，體現(xiàn)了黃老之學(xué)對(duì)治國(guó)理論的探討，B項(xiàng)不符合題意；《黃帝四經(jīng)》以“道生法”開(kāi)宗明義，以道家哲學(xué)為基礎(chǔ)，D項(xiàng)不符合題意。23.自漢武帝時(shí)期起先，研習(xí)儒家著作成為新時(shí)尚，就連漢昭帝也自稱通《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》和《尚書(shū)》等典籍。這反映出A.社會(huì)主流意識(shí)起先轉(zhuǎn)型B.儒家經(jīng)典著作得到普及C.儒學(xué)日益脫離廣闊民眾D.儒學(xué)政治地位明顯鞏固【答案】D【解析】【詳解】從材料看出儒家著作從漢武帝起先得到發(fā)展。儒學(xué)地位上升，成為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。特殊是連漢昭帝都通儒家典籍，表明儒學(xué)政治地位明顯鞏固，D正確。儒學(xué)思想在漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”后成為主流意識(shí)形態(tài)，存在近2000年，沒(méi)有起先轉(zhuǎn)型，A錯(cuò)誤。材料內(nèi)容不能表示儒家經(jīng)典著作得到普及，B錯(cuò)誤。不能因?yàn)榛实劭慈寮业浼驼f(shuō)儒學(xué)脫離廣闊民眾，C錯(cuò)誤。24.自漢高祖劉邦后，漢代皇帝謚號(hào)依次為孝惠帝、孝文帝、孝景帝、孝武帝、孝昭帝、孝宣帝……謚號(hào)中“孝”體現(xiàn)出A.嫡長(zhǎng)子承襲的原則B.事親事君倫理道德C.推行獨(dú)尊儒術(shù)方略D.寬厚待民仁政表范【答案】B【解析】【詳解】漢代皇帝幾乎都以“孝”為謚號(hào)，表明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者以孝治天下，體現(xiàn)了統(tǒng)治者通過(guò)事親事君倫理道德來(lái)鞏固統(tǒng)治，選項(xiàng)B正確；材料并未涉及繼承原則，解除A；選項(xiàng)C在材料中未體現(xiàn)，解除；統(tǒng)治者如何施政，是否屬于仁政在材料中未提及，解除D。25.《后漢書(shū)·百官志》記載，“凡有孝子順孫，貞女義婦，讓財(cái)救患，及學(xué)土為民法式者，皆扁表其門，以興善行”，表彰孝道及善行義舉均屬鄉(xiāng)官三老之職責(zé)。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)A.基層治理滲透官方意識(shí)形態(tài)B.社會(huì)救濟(jì)程序完備C.民間教化提倡多元價(jià)值觀念D.察舉制度雛形出現(xiàn)【答案】A【解析】【詳解】從東漢官方文件記載，“表彰孝道及善行義舉均屬鄉(xiāng)官三老之職責(zé)”，結(jié)合所學(xué)可知，A項(xiàng)正確；“扁表其門，以興善行”等贈(zèng)以名譽(yù)的做法，與社會(huì)救濟(jì)無(wú)關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料給予三老的職責(zé)是表彰“善行義舉，孝子義婦”，全是儒家倫理，不存在多元化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；察舉制在西漢武帝時(shí)就有了，D項(xiàng)不符合史實(shí)。二、材料閱讀26.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦的統(tǒng)一，建立起“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”幅員寬闊的國(guó)家。（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出秦朝加強(qiáng)國(guó)家治理實(shí)行了哪些措施？材料二漢王朝在一些不具備設(shè)置郡縣管理的邊疆地區(qū)，設(shè)立了一些特地機(jī)構(gòu)，諸如西域都護(hù)府，負(fù)責(zé)維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定。隋唐兩朝實(shí)行較為開(kāi)明的治邊政策，設(shè)置的羈縻府州遍布于東西南北各邊疆民族地區(qū)。元朝在地方上設(shè)置行中書(shū)省行政區(qū)域，對(duì)南部的廣闊少數(shù)民族地區(qū)除設(shè)置宣慰司、安撫司等機(jī)構(gòu)外，大量任用土著首領(lǐng)對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行管理，即土官制度，實(shí)現(xiàn)了對(duì)邊疆地區(qū)廣泛而干脆的管理。清朝政府在中心，設(shè)立理藩院，主管邊疆民族事務(wù)。在地方，采納適合當(dāng)?shù)孛褡迳鐣?huì)的統(tǒng)治體制，如西藏以達(dá)賴和駐藏大臣協(xié)同管理噶廈政府制，西南地區(qū)改土歸流酌情保留土司制，臺(tái)灣為隸屬福建的府州縣制等等?！幾择R大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析中國(guó)古代邊疆治理的特點(diǎn)及意義。（3）綜合上述材料，指出中國(guó)古代國(guó)家治理所蘊(yùn)含的政治才智?！敬鸢浮浚?）政治：推行君主專制中心集權(quán)制度（郡縣制、法律等）；經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣、度量衡；文化：統(tǒng)一文字；交通：統(tǒng)一車軌，修馳道，開(kāi)鑿靈渠；軍事：開(kāi)疆拓土，修筑長(zhǎng)城（北擊匈奴，統(tǒng)一嶺南，征西南夷）（2）特點(diǎn)：治理體系日益完備（設(shè)置特地機(jī)構(gòu)）；因俗而治；注意維護(hù)中心權(quán)威。意義：奠定了中國(guó)的基本疆域版圖；強(qiáng)化了民族認(rèn)同（促進(jìn)了民族交融）；促進(jìn)了邊疆開(kāi)發(fā)；形成了追求統(tǒng)一的價(jià)值觀；形成了中國(guó)古代邊疆治理的基本模式。（3）繼承中創(chuàng)新；敏捷多變性（因時(shí)因地因俗而變）；敬重民族傳統(tǒng)。（隨意2點(diǎn)，其他言之有理也可得分。）【解析】【詳解】（1）依據(jù)圖片信息從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、軍事等方面指出秦朝為加強(qiáng)國(guó)家治理實(shí)行的措施。（2）依據(jù)材料二中“設(shè)立了一些特地機(jī)構(gòu)”、“大量任用土著首領(lǐng)對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行管理”、“采納適合當(dāng)?shù)孛褡迳鐣?huì)的統(tǒng)治體制”、“元朝在地方上設(shè)置行中書(shū)省行政區(qū)域”、“清朝政府在中心，設(shè)立理藩院”等信息從治理體系、特地機(jī)構(gòu)、因俗而治、中心權(quán)威等角度簡(jiǎn)析中國(guó)古代邊疆治理的特點(diǎn)。依據(jù)材料二中“……負(fù)責(zé)維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定。……實(shí)現(xiàn)了對(duì)邊疆地區(qū)廣泛而干脆的管理?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從疆域版圖、邊疆發(fā)展、民族融合、價(jià)值觀等角度簡(jiǎn)析中國(guó)古代邊疆治理的意義。（3）依據(jù)材料二中“清朝政府在中心，設(shè)立理藩院，主管邊疆民族事務(wù)。在地方，采納適合當(dāng)?shù)孛褡迳鐣?huì)的統(tǒng)治體制”等信息結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從繼承與發(fā)展關(guān)系、依據(jù)實(shí)際敏捷多變、民族關(guān)系等角度指出中國(guó)古代國(guó)家治理所蘊(yùn)含的政治才智。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一倘使我們說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的政治是專制的，政府有一個(gè)皇帝來(lái)獨(dú)裁；這一說(shuō)法用來(lái)講明、清兩代是可以的。若論漢、唐、宋諸代，中心政府的組織，皇權(quán)、相權(quán)是劃分的，其間比重縱有不同，但總不能說(shuō)一切由皇帝專制?！袊?guó)自秦以下，傳統(tǒng)政治，論位則君最高，論職則百官分治，論權(quán)則各有所掌，各自斟酌?！手袊?guó)自秦以下之傳統(tǒng)政府，可稱為“官僚政府”?！幾藻X穆：《中國(guó)歷代政治得失》、《國(guó)史新論》等材料二專制一詞，在先秦已出現(xiàn)……專制即不受他人牽制而獨(dú)作決斷的意思。但兩千年中，好像沒(méi)有把秦政統(tǒng)一天下后所建立的政體稱為專制政體的。專制政體一名之運(yùn)用或即始于梁氏（啟超），而其取義則系來(lái)自西方，殆無(wú)可疑。但若因此一名詞，實(shí)際是來(lái)自西方，因而將西方所謂專制政體的詳細(xì)情形，輕率地和中國(guó)歷史中的專制政體兩相比附，而不考慮歷史條件有很大的不同，便會(huì)陷于極大的錯(cuò)誤。西方近代的專制政體之存在，一方面因?yàn)槊褡鍑?guó)家的形成，發(fā)生了國(guó)家統(tǒng)一的主動(dòng)作用，另一方面，專制君主在應(yīng)付貴族階級(jí)上，得到新興的市民階級(jí)——在當(dāng)時(shí)是商業(yè)資本家為主的支持。貴族的勢(shì)力被推翻后，新興的市民階級(jí)又起而推翻了君主專制。這與中國(guó)的專制情形相去很遠(yuǎn)?！幾孕鞆?fù)觀：《兩漢思想史》（1）依據(jù)材料一概括錢穆有關(guān)中國(guó)古代政治的觀點(diǎn)，結(jié)合唐宋兩代相關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明，并指出中國(guó)唐代與西方近代的分權(quán)制的主要不同。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出梁?jiǎn)⒊暪糯袊?guó)為專制整體的主要緣由，并簡(jiǎn)析西方近代專制政體的歷史影響。【答案】（1）觀點(diǎn)：錢穆認(rèn)為秦以來(lái)的古代中國(guó)政治不能一概而論為專制政府，可稱為官僚政府。說(shuō)明：唐代實(shí)行三省六部制，中書(shū)、門下和尚書(shū)省，分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行尚書(shū)省下設(shè)六部詳細(xì)行使職權(quán)。宋代設(shè)中書(shū)門下為最高行政機(jī)構(gòu)，后又增設(shè)參知政事、樞密使、三司使，分割宰相的行政權(quán)、車權(quán)和財(cái)政權(quán)。官員各掌其權(quán)、各司其職，形成比較完整的中心政府官僚機(jī)構(gòu)。不同：唐代的三省分權(quán)，減弱了相權(quán)，強(qiáng)化了皇權(quán)，是君主專制的產(chǎn)物：近代西方的分權(quán)體制是國(guó)家權(quán)力的分割，其目的是防止專制，是資產(chǎn)階級(jí)民主政治的產(chǎn)物。（2）主要緣由：取義于西方專制政體：基于近代中國(guó)政治改革的須要。歷史影響：推動(dòng)了西方近代民族國(guó)家的統(tǒng)一與發(fā)展；推行重商主義，客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；有利于新興資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大，推動(dòng)了近代西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）觀點(diǎn)：依據(jù)材料“中國(guó)自秦以下，傳統(tǒng)政治，論位則君最高，論職則百官分治，論權(quán)則各有所掌，各自斟酌?！手袊?guó)自秦以下之傳統(tǒng)政府，可稱為‘官僚政府’”可知，錢穆認(rèn)為秦以來(lái)的古代中國(guó)政治不能一概而論為專制政府，可稱為官僚政府。說(shuō)明：結(jié)合唐代的三省六部制和宋代的二府三司制的運(yùn)行特征說(shuō)明即可。不同：唐代的三省分權(quán)，減弱了相權(quán)，強(qiáng)化了皇權(quán)，是君主專制的產(chǎn)物：近代西方的分權(quán)體制是國(guó)家權(quán)力的分割，其目的是防止專制，是資產(chǎn)階級(jí)民主政治的產(chǎn)物。（2）主要緣由：依據(jù)材料“而其取義則系來(lái)自西方，殆無(wú)可疑”可知，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為古代中國(guó)是專制取義于西方專制政體。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，結(jié)合梁?jiǎn)⒊恼沃饕?jiàn)可知，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)古代政治屬于專制，其肯定程度上是出于推動(dòng)近代中國(guó)政治改革的須要。歷史影響：依據(jù)材料“一方面因?yàn)槊褡鍑?guó)家的形成，發(fā)生了國(guó)家統(tǒng)一的主動(dòng)作用”可知，西方近代專制推動(dòng)了西方近代民族國(guó)家的統(tǒng)一與發(fā)展；依據(jù)材料“專制君主在應(yīng)付貴族階級(jí)上，得到新興的市民階級(jí)——在當(dāng)時(shí)是商業(yè)資本家為主的支持”可知，專制政府能得到市民階層的擁護(hù)，緣由在于其推行重商主義，客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；依據(jù)材料“貴族的勢(shì)力被推翻后，新興的市民階級(jí)又起而推翻了君主專制”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，專制政府實(shí)行的政策有利于新興資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大，推動(dòng)了近代西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型。28.閱讀材料，完成下列要求材料一中國(guó)古代傳統(tǒng)契約的基本框架可以從三個(gè)維度進(jìn)行概括。其一政治性質(zhì)的契約。從先秦時(shí)代的盟管或盟約，到秦漢以降的約法比如“約法三章”及“約法十二條”等，均為統(tǒng)治者向民眾宣示的具有法律性質(zhì)的“約”。其二，私人之間通過(guò)合議締結(jié)的契約，其種類和內(nèi)容基本上覆蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，從婚姻到交易，從借貸到合股等等，皆以私人合議來(lái)建構(gòu)社會(huì)秩序。其三，介乎兩者之間的具有建構(gòu)共同體功能的契約，諸如家族或宗族、村落、商行以及會(huì)社制定的“約”，它們之中既有倡議者單方面宣示的“約”，也有參加者共同合議的“約”。——摘編自徐忠明《社會(huì)與政法：在語(yǔ)境中理解明清契約》材料二隨著個(gè)人主義的興起和身份社會(huì)的瓦解，歐洲17-18世紀(jì)的契約出現(xiàn)了“從身份到契約”的新改變。西方近代對(duì)契約關(guān)系的說(shuō)明理論以社會(huì)契約論為主，它一方面批判了中世