吉林省吉林市五十五中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題含解析

PAGEPAGE15吉林省吉林市五十五中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題（含解析）一、單項(xiàng)選擇題：本題共24小題，每小題2.5分，共計(jì)60分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.哲學(xué)源于（）A.人們對(duì)事物的驚異和迷惑 B.人們的新奇心C.人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思索 D.人們對(duì)生活的總結(jié)【答案】C【解析】【詳解】C：哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思索，C正確。AB：哲學(xué)的產(chǎn)生和新奇、驚異和迷惑等主觀心情有關(guān)系，但是哲學(xué)源于“人們對(duì)事物的驚異和迷惑”、哲學(xué)源于“人們的新奇心”這些說法沒有正確只出哲學(xué)起源于生活，產(chǎn)生于人們的社會(huì)實(shí)踐，AB解除。D：哲學(xué)源于生活，但并不意味著哲學(xué)源于人們對(duì)生活的總結(jié)，D錯(cuò)誤。故本題選C。2.“一個(gè)科學(xué)家，他首先必需有一個(gè)科學(xué)的人生觀、世界觀，必需駕馭一個(gè)探討科學(xué)的科學(xué)方法，他才能在科學(xué)探討上不迷失道路。”錢學(xué)森這段話告知我們A.詳細(xì)科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)B.科學(xué)探討活動(dòng)都是自覺接受哲學(xué)指導(dǎo)的C.哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)指導(dǎo)D.詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】材料中“一個(gè)科學(xué)家，他首先必需有一個(gè)科學(xué)的人生觀、宇宙觀”，然后才能“在任何時(shí)候都不致迷失道路”，體現(xiàn)了哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，C項(xiàng)符合題意；詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；科學(xué)家的探討活動(dòng)都是自覺或不自覺接受哲學(xué)指導(dǎo)的，并非都是自覺，B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料反映的是哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)的探討，供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，沒有涉及到“詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展”，D項(xiàng)不合題意。答案選C?！军c(diǎn)睛】正確理解哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)詳細(xì)科學(xué)區(qū)別探討對(duì)象整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界改變發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們相識(shí)世界和改造世界供應(yīng)方法論指導(dǎo)。為人們相識(shí)世界和改造世界供應(yīng)詳細(xì)方法指導(dǎo)。聯(lián)系①詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)學(xué)問的概括和總結(jié)，為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。3.2024年10月24日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)通過了關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想被寫入黨章。從哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系上看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想①是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的精神上的精華②對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)起確定作用③是對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的正確反映④是新時(shí)代國(guó)情同理論的詳細(xì)統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握的時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐閱歷和相識(shí)成果，是我國(guó)真正的哲學(xué)，因此，從哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系上看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的精神上的精華，故①正確；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)具有主動(dòng)的指導(dǎo)作用，但不起確定作用，故②錯(cuò)誤；任何哲學(xué)都是肯定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大問題，因此，是對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的正確反映，故③正確；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是理論同新時(shí)代國(guó)情的詳細(xì)統(tǒng)一，故④錯(cuò)誤。故選A。4.馬克思主義為人類社會(huì)供應(yīng)了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)世界觀和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是（）①馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一③馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合④馬克思主義哲學(xué)是凌駕于一切詳細(xì)科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】A：材料中馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的宏大變革，它實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，①③符合題意。②：全部哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，②說法錯(cuò)誤。④：馬克思主義哲學(xué)并不是凌駕于一切詳細(xì)科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。5.哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)分的是①“天地之變，陰陽(yáng)之化”（荀子）和“人的理性為自然界立法”（康德）②“氣者，理之依也”（王夫之）和“水是萬物的始基”（泰勒斯）③“物是觀念的集合”（貝克萊）和“未有此氣，已有此理”（朱熹）④“原子是世界的本原”（德謨克利特）和“我思故我在”（笛卡爾）A.①② B.①③ C.②③ D.①④【答案】D【解析】本題考查唯物主義與唯心主義。荀子的“天地之變，陰陽(yáng)之化”屬于古代樸實(shí)唯物主義，康德的“人的理性為自然界立法”屬于主觀唯心主義，①正確且符合題意；②中的兩種觀點(diǎn)都屬于古代樸實(shí)唯物主義，不能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)分，應(yīng)解除；③中的兩種觀點(diǎn)都屬于唯心主義，不能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)分，也應(yīng)解除；德謨克利特的“原子是世界的本原”屬于近代形而上學(xué)唯物主義，笛卡爾的“我思故我在”屬于主觀唯心主義，④正確且符合題意；故本題答案選D。6.《傾聽天命,敬畏自然》一文指出:中國(guó)文化從孔子起先,問題的動(dòng)身點(diǎn)就是“天人之際”的問題,這是中國(guó)哲學(xué)的基本問題,也是貫穿中國(guó)文化始終的問題。哲學(xué)的基本問題是()A.思維和存在何者為本原的問題B.思維和存在有無同一性的問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.相識(shí)世界和改造世界的問題【答案】C【解析】【分析】【詳解】哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。思維和存在何者為本原的問題及思維和存在有無同一性的問題分別是哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容。故ABD項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】7.下列成語(yǔ)正確反映思維和存在的關(guān)系的是（）A.掩耳盜鈴 B.指鹿為馬 C.畫餅充饑 D.巧婦難為無米之炊【答案】D【解析】【詳解】ABC：正確反映思維和存在的關(guān)系應(yīng)是存在確定思維，“掩耳盜鈴”、“指鹿為馬”、“畫餅充饑”都沒有正確反映思維和存在的關(guān)系，都認(rèn)為思維確定存在，ABC項(xiàng)錯(cuò)誤。D：“巧婦難為無米之炊”認(rèn)為存在確定思維，符合唯物主義觀點(diǎn)，D正確。故本題選D。8.“人的相識(shí)不能超出感覺的范圍，至于在感覺之外客觀事物是否存在，這是無法知道的?！边@一相識(shí)屬于（）A.唯心主義 B.唯物主義 C.不行知論 D.可知論【答案】C【解析】【詳解】C符合題意，“人的相識(shí)不能超出感覺的范圍，至于感覺以外的客觀事物是否存在，這是無法知道的?！边@句話否認(rèn)了相識(shí)世界的可能性，屬于不行知論的觀點(diǎn)；ABD不合題意，均解除。故選C。9.馬克思認(rèn)為:“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。”這說明（）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)④不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的A.①③ B.②④ C.①② D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：一切存在物只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活，說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，③④正確。

①：“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)”與材料主旨內(nèi)容不符，材料強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，①解除。

②：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，②錯(cuò)誤。

故本題選D。10.“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明（）A.不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的B.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象C.意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到肯定階段的產(chǎn)物D.人腦總是不能照實(shí)地反映外界事物【答案】B【解析】【詳解】B：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！闭f明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，B符合題意。A：材料沒有體現(xiàn)不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的，A與題意不符。C：材料沒有涉及意識(shí)的起源問題，C與題意不符。D：人腦可能照實(shí)地反映外界事物，也可能錯(cuò)誤地反映外界事物，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故本題選B。11.我希望，有朋自遠(yuǎn)方來，歲月不改其性，紅塵不染其心；我希望歲月無痕，大地不老，一路最美際遇充溢詩(shī)情和畫意。但從哲學(xué)角度看（）①一切事物都是改變發(fā)展的，不存在“不改其性”的摯友②物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有肯定性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象③物質(zhì)確定意識(shí)，人在紅塵面前是無能為力的，“不染其心”是不行能存在的④物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性，“歲月無痕”只能是奇妙的祝愿A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】A【解析】【詳解】①②：從哲學(xué)角度看一切事物都是改變發(fā)展的，不存在“不改其性”的摯友；物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有肯定性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象，①②說法正確。③：物質(zhì)確定意識(shí)，但人在紅塵面前并不是無能為力的，人可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用做到“不染其心”，③錯(cuò)誤。④：物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，④錯(cuò)誤。故本題選A。12.霧霾天氣的干脆緣由是該時(shí)間段冷空氣較弱和持續(xù)干旱，大氣擴(kuò)散條件特別差，根本緣由是大氣污染嚴(yán)峻。關(guān)于“霧”天氣的相識(shí),以下觀點(diǎn)正確的是()A.自然界中的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史B.自然規(guī)律具有客觀性，人的行為不能違反客觀規(guī)律，否則就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲處C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是肯定的，靜止是相對(duì)的，隨著時(shí)間的推移，霧霾就會(huì)“煙消云散”D.意識(shí)具有客觀性，人們相識(shí)規(guī)律，實(shí)行得力的應(yīng)對(duì)措施，可以解決“霧霾”天氣【答案】B【解析】【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)的是由于人為因素，而導(dǎo)致了霧霾天氣，不涉及自然界中的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，解除A。B：霧霾天氣的干脆緣由是該時(shí)間段冷空氣較弱和持續(xù)干旱，大氣擴(kuò)散條件特別差，根本緣由是大氣污染嚴(yán)峻。這說明自然規(guī)律具有客觀性，人的行為不能違反客觀規(guī)律，否則就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲處，B符合題意。C：隨著時(shí)間的推移，霧霾就會(huì)“煙消云散”的說法沒有正確相識(shí)到其產(chǎn)生的根本緣由是大氣污染嚴(yán)峻，C錯(cuò)誤。D：意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，人們相識(shí)規(guī)律，實(shí)行得力的應(yīng)對(duì)措施，可以解決“霧霾”天氣，D錯(cuò)誤。故本題選B。13.諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲得者發(fā)覺了特定的神經(jīng)定位細(xì)胞--大腦GPS細(xì)胞，初步解決了幾個(gè)世紀(jì)以來困擾著科學(xué)界的“大腦如何在困難環(huán)境中定位路徑”的問題。這一發(fā)覺證明白（）①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

②意識(shí)是對(duì)自然現(xiàn)象的反映③探究真理是相識(shí)的目的

④思維與存在具有同一性A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】本題考查世界的物質(zhì)性、思維與存在的同一性、意識(shí)的本質(zhì)、實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。①④：諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲得者發(fā)覺了特定的神經(jīng)定位細(xì)胞--大腦GPS細(xì)胞，初步解決了幾個(gè)世紀(jì)以來困擾著科學(xué)界的“大腦如何在困難環(huán)境中定位路徑”的問題，這一發(fā)覺證明白世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，思維與存在具有同一性，①④符合題意。②：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，②錯(cuò)誤。③：實(shí)踐是相識(shí)的目的，③錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】本題屬于組合選擇題，可采納以下方法解答：1．解除法。就是比照題干的規(guī)定性，先找出錯(cuò)項(xiàng)，再找出與題意不符或者與題意無關(guān)的選項(xiàng)，依次解除錯(cuò)項(xiàng)、與題意不符或者與題意無關(guān)的選項(xiàng)的方法，本題可解除②③。2．代入法。就是在弄清題干要求的前提下，先從參與組合次數(shù)最多的選項(xiàng)人手，對(duì)其正誤進(jìn)行分析推斷，然后代入，從而解除錯(cuò)誤選項(xiàng)的方法。3．組合法。即以題干的要求為標(biāo)準(zhǔn)，先諦視所列的各項(xiàng)，推斷出很有把握的正確選項(xiàng)，然后將正確選項(xiàng)組合，再到題肢中找尋答案的方法。14.李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛?shī)所蘊(yùn)含辯證唯物論道理是（）A.自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的B.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C.世界上只有尚未相識(shí)之物，沒有不行相識(shí)之物D.物質(zhì)世界是相對(duì)運(yùn)動(dòng)與肯定靜止的統(tǒng)一【答案】A【解析】【詳解】A符合題意，“鳳去臺(tái)空江自流”體現(xiàn)了自然界的存在和發(fā)展是客觀的，“晉代衣冠成古丘”體現(xiàn)了社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，材料說明自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的；

BC不合題意，材料強(qiáng)調(diào)自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，而沒有體現(xiàn)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也沒有涉及世界上只有尚未相識(shí)之物，沒有不行相識(shí)之物；

D表述錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是肯定的，靜止是相對(duì)的，物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

故選A。15.2024年3月15日，國(guó)家醫(yī)保局發(fā)布《2024年國(guó)家醫(yī)保藥品書目調(diào)整工作方案（征求看法稿）》。國(guó)家將依據(jù)醫(yī)?；鹬Ц秾?shí)力適當(dāng)擴(kuò)大書目范圍，優(yōu)化藥品結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步提升基本醫(yī)保藥品保障水平，緩解用藥難用藥貴問題。國(guó)家依據(jù)實(shí)際調(diào)整醫(yī)保書目反映了A.規(guī)律是客觀的，人們可以創(chuàng)建利用規(guī)律 B.一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是C.意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的 D.意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】A：規(guī)律具有客觀性，人們不能夠創(chuàng)建規(guī)律，故A錯(cuò)誤。B：國(guó)家依據(jù)實(shí)際調(diào)整醫(yī)保書目，這體現(xiàn)了一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，故B正確。C：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，C錯(cuò)誤。D：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，故D錯(cuò)誤。故本題選B。16.“捂臉”表情以它豐富的情感內(nèi)涵、委婉的表達(dá)方式，受到了很多人的寵愛。一千個(gè)人眼中便有一千種“捂臉”：遇到好事了，捂臉；遇到壞事了，捂臉；認(rèn)錯(cuò)的時(shí)候，捂臉；太尷尬了，捂臉……,材料表明（）①意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的②意識(shí)受主觀因素影響，正確性往往因人而異③相識(shí)因?qū)ν粋€(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同④相識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)性，是主觀與客觀的統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：“捂臉”表情以它豐富的情感內(nèi)涵、委婉的表達(dá)方式，受到了很多人的寵愛。一千個(gè)人眼中便有一千種“捂臉”，這表明意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，相識(shí)因?qū)ν粋€(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同，①③符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)受主觀因素影響，對(duì)同一個(gè)客觀對(duì)象可能有不同的理解，而不是正確性往往因人而異，②錯(cuò)誤。④：相識(shí)具有能動(dòng)性，而不是相識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)性，而只有正確的相識(shí)才能做到主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。故本題選A。17.打贏脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)硬仗，必需既“治愚”又“扶智”，激發(fā)貧困群眾脫貧致富的信念，引導(dǎo)困難群眾學(xué)技術(shù)、找門路，自己摘掉貧困帽。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)棰僖庾R(shí)是人腦的特有機(jī)能②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用③意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映④意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】“既‘治愚’又‘扶智’，激發(fā)貧困群眾脫貧致富的信念”說明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用、對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用、對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，故選項(xiàng)②④符合題意；選項(xiàng)①③不符合題意，解除。故本題答案選C。點(diǎn)睛：意識(shí)的能動(dòng)作用：（1）人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界。①意識(shí)活動(dòng)的目的性；②意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)有重要的調(diào)控作用。（3）意識(shí)有正確和錯(cuò)誤，先進(jìn)和落后之分，只有正確的、先進(jìn)的意識(shí)會(huì)促進(jìn)食物的發(fā)展，落后的意識(shí)則會(huì)阻礙事物的發(fā)展，因此不能一味地說意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。（4）實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)活動(dòng)不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，考生要留意區(qū)分。18.“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，猶如耕地不播種，終無所獲?！边@一論斷是在強(qiáng)調(diào)（）A.實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B.實(shí)踐是相識(shí)的目的 C.相識(shí)是實(shí)踐的來源 D.相識(shí)促進(jìn)實(shí)踐【答案】B【解析】【分析】【詳解】相識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。相識(shí)本身不是目的，改造世界才是相識(shí)的目的和歸宿。材料中“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，猶如耕地不播種，終無所獲”說明實(shí)踐是相識(shí)的最終目的和歸宿，故B選項(xiàng)符合題意；A不符合題意，解除；C說法錯(cuò)誤，實(shí)踐是相識(shí)的來源，解除；D說法錯(cuò)誤，相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的相識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的相識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，解除。故本題答案選B。【點(diǎn)睛】19.始終以來“剪刀手”是很多人拍照時(shí)的慣用手勢(shì)。但是最近日本國(guó)立信息學(xué)探討所提示廣闊網(wǎng)友，拍照時(shí)擺V字手勢(shì)，很有可能被盜取指紋信息，從而造成重大損失。這告知我們①任何事物都存在有利的一面和不利的一面②人們對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的相識(shí)③要獲得對(duì)事物的正確相識(shí)必需借助于實(shí)踐④相識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷深化A.①② B.③④ C.②④ D.①③【答案】B【解析】【詳解】本題考查實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。①：事物本身沒有什么兩面性，事物與人或其他事物關(guān)聯(lián)時(shí)才顯現(xiàn)兩面性，但也不都是有利的一面和不利的一面，①錯(cuò)誤。②：人們對(duì)同一對(duì)象的相識(shí)可能會(huì)相同，可能不同，②錯(cuò)誤。③④：拍照時(shí)擺V字手勢(shì)，很有可能被盜取指紋信息，從而造成重大損失。這告知我們要獲得對(duì)事物的正確相識(shí)必需借助于實(shí)踐；相識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷深化，③④符合題意。故本題選B?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)：（1）實(shí)踐是相識(shí)的來源。（2）實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（因?yàn)椋孩賹?shí)踐為相識(shí)供應(yīng)新問題和新須要。②實(shí)踐為相識(shí)供應(yīng)新的相識(shí)工具。③實(shí)踐不斷提高人的推斷和推理實(shí)力。）（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（因?yàn)椋孩僦挥刑幵谥饔^與客觀的交匯點(diǎn)上的實(shí)踐，②能把指導(dǎo)實(shí)踐的相識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以比照，從而檢驗(yàn)相識(shí)是否正確。）（4）實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿。（相識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。）20.新年前夕，國(guó)家主席習(xí)近平通過中心廣播電視總臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)表了2024年新年賀詞。一句“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人”，讓我們心潮起伏，熱淚盈眶。之所以要強(qiáng)調(diào)努力奔跑是因?yàn)棰賹?shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，只有通過實(shí)踐才能將志向變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐的對(duì)象和主體具有客觀物質(zhì)性③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐活動(dòng)目的性能為我們指明方向④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，不同時(shí)期的實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)是不同的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查實(shí)踐的特征。①③：之所以要強(qiáng)調(diào)努力奔跑是因?yàn)閷?shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，只有通過實(shí)踐才能將志向變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐活動(dòng)目的性能為我們指明方向，①③符合題意。②④與題意構(gòu)不成因果關(guān)系，解除。故本題選B。21.“真理與謬誤只差一步。人發(fā)怒時(shí)好把真理說成謬誤，人興奮時(shí)又把謬誤當(dāng)成真理。”這句話說明真理和謬誤存在肯定關(guān)系。關(guān)于真理與謬誤的關(guān)系，從哲學(xué)角度看，下列說法正確的是①真理和謬誤都是主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一②真理和謬誤往往相伴而行③實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④在肯定條件下真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查真理。真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，肯定條件下真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化，真理和謬誤往往是相伴而行的，②④符合題意當(dāng)選；真理是主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，謬誤不是，①錯(cuò)誤解除；③不是關(guān)于真理和謬誤的關(guān)系，不符合題意解除，故答案為B。22.在我國(guó)，農(nóng)業(yè)興，百業(yè)興；農(nóng)業(yè)穩(wěn)，全局穩(wěn)。這一國(guó)情所體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）①整體和部分有不行分割的聯(lián)系②整體功能小于部分功能之和③在肯定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起確定作用④部分居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著整體A.①② B.①③ C.②③ D.①④【答案】B【解析】【詳解】本題考查整體和部分的辯證關(guān)系。①：農(nóng)業(yè)興，百業(yè)興，農(nóng)業(yè)穩(wěn)，全局穩(wěn)，體現(xiàn)了整體和部分有不行分割的聯(lián)系，①符合題意。②：當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就大于各部分功能之和，當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就小于各部分功能之和，②錯(cuò)誤。③：材料中農(nóng)業(yè)與百業(yè)、全局的關(guān)系，體現(xiàn)了在肯定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起確定作用，③符合題意。④：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，④錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】整體與部分的辯證關(guān)系：（1）區(qū)分：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分聽從和服務(wù)于整體；（2）聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其改變會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其改變甚至對(duì)整體的功能起確定作用；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其改變也會(huì)影響到部分。方法論：整體和部分辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的志向效果，同時(shí)必需重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。23.“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，對(duì)蘇軾的《琴韻》理解正確的是（）①琴聲是人的活動(dòng)的產(chǎn)物，具有顯明的“人化”特點(diǎn)②琴聲來自于琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無關(guān)③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性④只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生奇妙音樂A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”，說明琴聲是人在彈琴后發(fā)出的聲音，琴聲是人的活動(dòng)的產(chǎn)物，具有顯明的“人化”特點(diǎn)，體現(xiàn)了琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性，①③正確。②：琴聲是人在彈琴后發(fā)出的聲音，琴聲也離不開人的彈奏，與人的主觀世界有關(guān)，該選項(xiàng)中琴聲與人的主觀世界無關(guān)，說法不對(duì)，②解除。④：該選項(xiàng)的說法太肯定，故④解除。故本題選B。24.科學(xué)監(jiān)測(cè)發(fā)覺，由于人類不當(dāng)和無限制的科學(xué)考察活動(dòng)，加快了南北兩極氣候變暖，從而影響了海洋生物圈。從唯物辯證法的角度看，上述事實(shí)說明①任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系②事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系③人為事物的聯(lián)系不具有客觀性④把握聯(lián)系的多樣性對(duì)正確相識(shí)事物有重要意義。A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查聯(lián)系的相關(guān)學(xué)問。材料強(qiáng)調(diào)了“由于人類不當(dāng)和無限制的科學(xué)考察活動(dòng)，加快了南北兩極氣候變暖，從而影響了海洋生物圈”，體現(xiàn)了②④；①說法錯(cuò)誤，聯(lián)系具有普遍性，但不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系；④錯(cuò)誤，不管是自由事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系都具有客觀性。所以本題選C。二、簡(jiǎn)析題：本部分共3小題，共40分。請(qǐng)緊扣題意，結(jié)合所學(xué)相關(guān)學(xué)問，簡(jiǎn)要回答問題。25.《國(guó)務(wù)院關(guān)于推動(dòng)海南國(guó)際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干看法》提出海南島的發(fā)展目標(biāo)為：到2024年旅游服務(wù)設(shè)施、經(jīng)營(yíng)管理和服務(wù)水平與國(guó)際通行的旅游服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)全面接軌，初步建成世界一流的海島休閑度假旅游勝地。運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)學(xué)問，簡(jiǎn)析如何把海南建設(shè)成世界一流的海島休閑度假旅游勝地。【答案】①物質(zhì)確定意識(shí)要求我們要一切從實(shí)際動(dòng)身。在海南國(guó)際旅游島的建設(shè)過程中，應(yīng)依據(jù)實(shí)際狀況，真正將海南建設(shè)成為世界一流的海島休閑度假旅游勝地。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。在海南國(guó)際旅游島的建設(shè)過程中，要仔細(xì)實(shí)行科學(xué)發(fā)展觀，真正把海南島建設(shè)好。③在海南國(guó)際旅游島的建設(shè)過程中，要把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合，做到人與自然的和諧發(fā)展。【解析】本題以國(guó)務(wù)院推動(dòng)海南島建設(shè)為背景材料，考查考生對(duì)哲學(xué)生活的相關(guān)學(xué)問的理解與運(yùn)用實(shí)力。本題要求考生運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)學(xué)問，簡(jiǎn)析如何把海南建設(shè)成世界一流的海島休閑度假旅游勝地。解答此類題目須要考生能夠?qū)⒄軐W(xué)原理與詳細(xì)的做法二者有機(jī)統(tǒng)一起來，故可以從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系以及方法論的角度，分別說明在海南國(guó)際旅游島的建設(shè)過程中，應(yīng)依據(jù)實(shí)際狀況進(jìn)行建設(shè)，此外，還要仔細(xì)實(shí)行科學(xué)發(fā)展觀，真正把海南島建設(shè)好；再者，還須要從敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合的角度，說明在海南國(guó)際旅游島的建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)做到人與自然的和諧發(fā)展即可。點(diǎn)睛：如何運(yùn)用辯證唯物論分析和解決現(xiàn)實(shí)問題運(yùn)用辯證唯物論原理分析材料提出的問題或分析材料體現(xiàn)的辯證唯物論道理是近幾年政治試題常常選用的設(shè)問方式。回答此類問題首先應(yīng)明白辯證唯物論包括哪些道理，然后結(jié)合材料和設(shè)問逐一分析即可。一般來說，辯證唯物論主要包括兩個(gè)原理：一是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系(包括物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用)，二是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。世界是客觀存在的物質(zhì)世界(包括自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的)，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性等也是考試常常涉及的內(nèi)容。26.2014年首都高校生記者團(tuán)找尋“最美中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)正式啟動(dòng)。通過為期一周的集體采訪，廣闊青年學(xué)生與農(nóng)夫同吃同住同勞動(dòng)，從中發(fā)覺和挖掘基層群眾的最美中國(guó)夢(mèng)，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、磨煉品質(zhì)、熬煉毅力，不斷積累新聞采訪的閱歷，提高新聞職業(yè)素養(yǎng)，提升愛國(guó)情感。結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)”的相關(guān)學(xué)問，分析青年學(xué)生參與找尋“最美中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意義?！敬鸢浮繉?shí)踐是相識(shí)的來源。青年學(xué)生參與找尋“最美中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從中發(fā)揮和挖掘基層群眾的最美中國(guó)夢(mèng)。2.實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。青年學(xué)生參與找尋“最美中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠磨練品質(zhì)、熬煉毅力，不斷積累新聞采訪的閱歷，提高新聞職業(yè)素養(yǎng)，提升愛國(guó)情感。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。青年學(xué)生參與找尋“最美中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠檢驗(yàn)并豐富自己對(duì)中國(guó)夢(mèng)的相識(shí)。4.實(shí)踐是相識(shí)的目的。青年學(xué)生參與找尋“最美中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠不斷積累新聞采訪的閱歷，提高新聞職業(yè)素養(yǎng)，提升愛國(guó)情感，更好地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)服務(wù)?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}學(xué)問指向明確，考查實(shí)踐和相識(shí)的關(guān)系，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力。【詳解】實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，是相識(shí)的來源，是相識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是相識(shí)的目的與歸宿。考生要從材料中找出關(guān)鍵信息，然后加以分析。青年學(xué)生參與找尋“最美中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)的來源；不斷積累新聞采訪的閱歷體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力；青年學(xué)生參與找尋“最美中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠檢驗(yàn)并豐富自己對(duì)中國(guó)夢(mèng)的相識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；通過該活動(dòng)更好地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)服務(wù)，因?yàn)閷?shí)踐是相識(shí)的目的與歸宿?！军c(diǎn)睛】關(guān)于“意義”類主觀題的一般解法“意義類”主要是針對(duì)某一“做法”或某一“事務(wù)”有什么意義來設(shè)問，回答這種設(shè)問的題目時(shí)，應(yīng)留意以下問題：（1）學(xué)會(huì)審題，明確回答的是某一種意義，還是全部意義（經(jīng)濟(jì)政治意義）。（2）要留意“意義”與“影響”類的區(qū)分，影響包