2021年度教師招聘教育綜合知識(shí)

第一某些教誨學(xué)

1.教誨概念：

教誨是人類有目地培養(yǎng)人一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)一種途徑。

廣義指社會(huì)教誨、學(xué)校教誨和家庭教誨；狹義指學(xué)校教誨；偏義指思想品德教誨。

教誨是在一定社會(huì)背景下發(fā)生促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化實(shí)踐活動(dòng)。

教誨本質(zhì)屬性是教誨育人性（是一種有目地培養(yǎng)人社會(huì)活動(dòng)）；

社會(huì)屬性有：永恒性、歷史性、繼承性、長(zhǎng)期性、相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)性、民族性。

教誨來源：神話來源說一一體現(xiàn)神或人意志，使人皈依于神或順從于天；朱熹

生物來源說一一動(dòng)物本能，種族發(fā)展本能需要；（法）利托爾諾和（英）沛西?能

心理來源說一一小朋友對(duì)成人模仿；（美）孟祿。

勞動(dòng)來源說一一教誨社會(huì)來源說；

?馬克思主義以為教誨來源于人類所特有生產(chǎn)勞動(dòng)。

教誨構(gòu)成要素：教誨者、受教誨者和教誨媒介（教誨影響）。

教誨功能：按作用對(duì)象：個(gè)體發(fā)展功能、社會(huì)發(fā)展功能；

按作用方向：正向功能、負(fù)向功能；

按作用呈現(xiàn)形式：顯性功能、隱性功能。

教誨發(fā)展歷程：

學(xué)校浮現(xiàn)意味著人類正規(guī)教誨制度誕生，是人類教誨文明發(fā)展一種質(zhì)奔騰。

夏代已有學(xué)校設(shè)立。

西周：中華人民共和國(guó)古代“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。

西漢時(shí)，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議。

隋唐：六學(xué)（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）。

宋-清:教誨內(nèi)容：“四書教《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》）;

“五經(jīng)”（詩、書、禮、易、春秋），其貫穿了儒家思想。

明代后來，八股文成為科考固定格式。

古代埃及開設(shè)最多是文士（書吏）學(xué)校。

“以僧為師”“以吏（書）為師”便成為古代埃及教誨一大特性。

雅典教誨和斯巴達(dá)教誨是歐洲奴隸社會(huì)兩種知名教誨體系。

西歐：進(jìn)入封建社會(huì)后來，形成了兩種知名封建教誨體系即教會(huì)教誨和騎士教誨。

教誨內(nèi)容：“七藝”，涉及“三科”（文法、修辭、辯證法）;

“四學(xué)”（算術(shù)、幾何、天文、音樂），并且各科都貫穿神

學(xué)。

文藝復(fù)興時(shí)期歐洲教誨，人文主義教誨，以“人”為中心教誨;

代表人物：（意）維多利諾、（尼德蘭）埃拉斯莫斯（伊拉斯謨）、（法）拉伯雷和蒙田。

近當(dāng)代社會(huì)教誨:

近代：國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教誨注重和干預(yù)，公立教誨崛起。

初等義務(wù)教誨普遍實(shí)行。

教誨世俗化。

教誨法制化。

當(dāng)代：教誨生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教誨同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合。

教誨日趨普及性和多樣性。

教誨科學(xué)化水平日益提高。

20c后期：教誨終身化。（法）保羅?朗格一一最早系統(tǒng)闡述了終身教誨。

教誨全民化。教誨民主化。一方面是指教誨機(jī)會(huì)均等。

教誨多元化。教誨技術(shù)當(dāng)代化。

教誨全球化。教誨信息化。教誨具備科學(xué)性。

教誨學(xué)是研究教誨現(xiàn)象和教誨問題，揭示教誨規(guī)律一門科學(xué)。

教誨學(xué)主線任務(wù)是揭示教誨規(guī)律。

教誨問題是推動(dòng)教誨發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力。

教誨學(xué)發(fā)展概況

教誨學(xué)萌芽階段

《論語》《孟子》《老子》《莊子》《大學(xué)》；朱熹《四書集注》王守仁《傳習(xí)錄》韓愈《師說》

柏拉圖《抱負(fù)國(guó)》亞里士多德《政治學(xué)》昆體良《論演說家教誨》《雄辯術(shù)原理》

孔子：有教無類、因材施教、學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)、溫故知新

孟子：性善論教誨目在于“明人論”。

荀子：性惡論教誨作用是“化性起偽”。

墨翟：兼愛非攻

道家：主張“絕學(xué)”和“愚民”，以為“絕學(xué)無憂”?！暗婪ㄗ匀弧?/p>

《學(xué)記》（收入《禮記》）是中華人民共和國(guó)也是是世界上第一部系統(tǒng)完備教誨專著。

教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道、藏息相輔、豫時(shí)孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長(zhǎng)善救失、學(xué)不蹬等（教誨研遵循

學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn)）。

蘇格拉底：雄辯和問答法助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)），引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思考，自己得出結(jié)論。

柏拉圖：教誨是國(guó)家事業(yè)；培養(yǎng)哲學(xué)家。

亞里士多德：在教誨史上初次提出了“教誨遵循自然”，注意小朋友心理，進(jìn)行分階段教誨。

昆體良：古羅馬教學(xué)法大師，是西方教誨史上第一種專門闡述教誨問題教誨家。

《論》《雄》是西方最早教誨著作，也被譽(yù)為古代西方第一部教學(xué)法論著。

對(duì)班級(jí)授課進(jìn)行某些闡述，是班級(jí)授課制思想萌芽。

教誨學(xué)獨(dú)立形態(tài)階段

近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖培根初次提出把教誨學(xué)作為一名獨(dú)立學(xué)科，提出歸納法為教誨學(xué)發(fā)展奠定辦

法論基本。

教誨著作：夸美紐斯《大教學(xué)論》洛克《教誨漫話》盧梭《愛彌兒》

裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》赫爾巴特《普通教誨學(xué)》

福祿貝爾《人教誨》斯賓塞《教誨論》

烏申斯基《人是教誨對(duì)象》杜威《民主主義與教誨》

夸美紐斯《大教學(xué)論》?是教誨學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科標(biāo)志，是近代第一本教誨學(xué)著作。

提出了“泛智教誨”思想，探討“把一切事物教給一切人類所有藝術(shù)”；教誨適應(yīng)自然。班級(jí)

授課制。教

育原則（直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性）。

盧梭《愛彌兒》堅(jiān)定“性善論”者，教誨任務(wù)應(yīng)當(dāng)使小朋友“歸于自然二

被譽(yù)為“教誨上哥白尼”，她自然主義教誨思想被譽(yù)為舊教誨和新教誨分水嶺。

康德《康德論教誨》“人是唯一需要教誨動(dòng)物”先后四次在歌尼斯堡大學(xué)講授教誨學(xué)，是最早在

大學(xué)開設(shè)教

育學(xué)講座有影響學(xué)者之一。

裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》明確提出“使人類教誨心理學(xué)化”標(biāo)語，

對(duì)于推動(dòng)教誨活動(dòng)科學(xué)化及教誨學(xué)誕生都起到了重要作用；

洛克《教誨漫話》反對(duì)天賦觀念，提出了“白板說”。

“咱們敢說尋常所見人中，十分之九都是由她們教誨所決定?！?/p>

赫爾巴特《普通教誨學(xué)》

是康德哲學(xué)教席繼承者，在世界教誨史上被以為是“當(dāng)代教誨學(xué)之父”或“科學(xué)教誨學(xué)奠基人”。

《普》標(biāo)志著規(guī)范教誨學(xué)建立，同步，被以為第一本當(dāng)代教誨學(xué)著作。

重要觀點(diǎn)：a.教誨理論體系兩個(gè)理論基本是倫理學(xué)和心理學(xué)；

b.教誨目。教誨最高目是道德和性格完善。

c.教誨學(xué)教學(xué)原則。在西方教學(xué)史上，第一次提出了“教誨性教學(xué)”概念。

d.教學(xué)四階段論。即：明了、聯(lián)合（聯(lián)想）、系統(tǒng)，辦法。

在西方，普通把她教誨思想視為老式教誨派代表（教師、知識(shí)、課堂三中心）。

斯賓塞《教誨論》

提出了“最有價(jià)值知識(shí)是科學(xué)''這一知名論斷，注重實(shí)科教誨，可以說是近代科學(xué)教誨先鋒。

杜威《民主主義與教誨》當(dāng)代教誨理論代表人物

提出了“小朋友中心（學(xué)生中心）”“經(jīng)驗(yàn)中心”“活動(dòng)中心”。

論教誨本質(zhì)。教誨即生活，教誨即生長(zhǎng)，教誨即經(jīng)驗(yàn)改組或改造。

論教誨目。從“教誨即生活”引出“教誨無目論”。

“從做中學(xué)五個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)疑難情境；擬定疑難所在；提出解決問題種種假設(shè)；推斷那個(gè)

假設(shè)能解決

這個(gè)困難；驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。

20C教誨學(xué)多元化發(fā)展

重要流派:

實(shí)驗(yàn)教誨學(xué)：19C末20C初（德）梅伊曼和拉伊《實(shí)驗(yàn)教誨學(xué)綱要》《實(shí)驗(yàn)教誨學(xué)》

文化教誨學(xué)：又稱精神科學(xué)教誨學(xué)19C末浮現(xiàn)于德狄爾泰、斯普朗格、利特重要代表作《關(guān)

于普遍妥當(dāng)

教誨學(xué)也許》《教誨與文化》

實(shí)用主義教誨學(xué)：19C末20C初興起于美杜威、克伯屈《民主主義與教誨》《經(jīng)驗(yàn)與教誨》《設(shè)

計(jì)教學(xué)法》

馬克思主義教誨學(xué)：1939凱洛夫《教誨學(xué)》被公以為世界上第一部馬克思主義教誨學(xué)著作。

國(guó)內(nèi)楊賢以李浩吾化名出版《新教誨大綱》（1930）是國(guó)內(nèi)第一部馬克思主義

教誨學(xué)著作。

批判教誨學(xué)：興起于20C70年代（美）鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾；（法）布厄迪爾重要代表作《資

本主義美國(guó)學(xué)校教誨》《教誨與權(quán)力》《教誨、社會(huì)和文化再生產(chǎn)》

當(dāng)代教誨理論新發(fā)展布魯納、贊科夫、瓦?根舍因

贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生普通發(fā)展作為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)；

提出了發(fā)展性教學(xué)理論五大原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起指引作用、

理解教學(xué)過程、使所有學(xué)生涉及差生都得到發(fā)展原則。

布魯納《教誨過程》提出了構(gòu)造主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法。

瓦?根舍因（德）創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。

蘇霍姆林斯基《給教師建議》《把整個(gè)心靈都獻(xiàn)給小朋友》闡述了她和諧教誨思想；

以為學(xué)校教誨抱負(fù)是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展人。

世界上最早頒布義務(wù)教誨法國(guó)家一一德國(guó)。

3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教誨；教誨反作用于政治經(jīng)濟(jì)制度。

20C60年代，以美國(guó)舒爾茨為代表西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了人力資本理論。

經(jīng)推算，美國(guó)19297957年教誨水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)為33%。

4.校園文化：是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活過程中所共同擁有價(jià)值觀、信奉、態(tài)度、作風(fēng)

和行為準(zhǔn)則。

校園精神文化是校園文化核心內(nèi)容，也是校園文化最高層次。

重要特性：互動(dòng)性、滲入性、傳承性。

5.個(gè)體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體個(gè)人，在從生命開始到生命結(jié)束所有結(jié)識(shí)過程中，不斷發(fā)生

變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體身心特點(diǎn)向積極方面變化過程。

動(dòng)因：內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）

代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格塞爾、霍爾等。

格塞爾（美）強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人發(fā)展決定作用。

霍爾以為“一兩遺傳賽過一頓教誨”，她以為個(gè)性心理發(fā)展是人類進(jìn)化過程簡(jiǎn)樸重復(fù),

個(gè)體心理發(fā)展由種系發(fā)展決定（復(fù)演說）。

外銀論（環(huán)境決定論）

代表人物：荀子、洛克、華生等。

荀子“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉?！?/p>

洛克提出“白板說”，以為人心靈猶如一塊白板，它自身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹。

華生“給我一打健康嬰兒，不論她們祖先狀況如何，我可以任意把她們培養(yǎng)成從領(lǐng)

袖到小偷等各種類型人。”

多因素互相作用論（共同作用論）

重要影響因素：遺傳：“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”闡明遺傳素質(zhì)具備一定可塑性。

格塞爾通過雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明了她“成熟勢(shì)力說”。

環(huán)境：自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大某些

主觀能動(dòng)性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素依照。

教誨（學(xué)校教誨）

遺傳素質(zhì)對(duì)人身心發(fā)展不起決定作用，社會(huì)環(huán)境對(duì)人發(fā)展起著決定性作用。但

環(huán)境決定論又是錯(cuò)誤，由于人接受環(huán)境影響不是悲觀、被動(dòng)，而是積極能動(dòng)實(shí)踐過

程。

規(guī)律：順序性：個(gè)體身心發(fā)展是由低檔到高檔、由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變持續(xù)不斷發(fā)展

過程。皮亞杰發(fā)生結(jié)識(shí)論和科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展論證明了這一點(diǎn)。

階段性：不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展具備不同發(fā)展特性和任務(wù)。

不平衡性：個(gè)體身心發(fā)展同一方面在不同年齡階段發(fā)展速度和不同方面發(fā)展都是不平

衡。核心期（敏感期、最佳期），是指人某種身心潛能在人某一年齡段有一種最佳發(fā)展時(shí)期。

互補(bǔ)性：涉及生理與生理之間互補(bǔ)和生理與心理之間互補(bǔ)。

個(gè)別差別性：性別差別、不同個(gè)體同一方面發(fā)展速度和水平之間差別、

不同個(gè)體不同方面存在差別、個(gè)體具備不同個(gè)性心理傾向。

遵循該規(guī)律教誨規(guī)定：

順：遵循量力性原則，循序漸進(jìn)地施教；摑苗助長(zhǎng)、陵節(jié)而施做法都是違背該原

則；

階：對(duì)不同年齡階段學(xué)生，在教誨內(nèi)容和辦法上應(yīng)有所不同，而不能搞“一刀切”;

不：把握施教核心期或最佳期，視時(shí)而教、及時(shí)而教；

互：長(zhǎng)善救失，揚(yáng)長(zhǎng)避短；

個(gè)：因材施教。

6.教誨目是所有教誨活動(dòng)主題和靈魂，是教誨最高抱負(fù)。

教誨目作用（功能）：導(dǎo)向、勉勵(lì)、評(píng)價(jià)、調(diào)控。

教誨目對(duì)教誨工作具備導(dǎo)向作用；

教誨目對(duì)貫徹教誨方針具備勉勵(lì)作用；

教誨目是對(duì)教誨效果進(jìn)行評(píng)價(jià)重要原則。

教誨目涉及三個(gè)層次：國(guó)家教誨目、各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目的、教師教學(xué)目的。

國(guó)內(nèi)確立教誨目理論根據(jù)是馬克思關(guān)于人全面發(fā)展學(xué)說。

社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展社會(huì)條件。

教誨與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是“造就全面發(fā)展人唯一辦法”。

關(guān)于理論：個(gè)人本位論：孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、馬利坦、赫欽斯、奈勒、馬斯

洛、薩特等。

社會(huì)本位論：荀子、赫爾巴特、涂爾干、納托普、凱興斯泰納、孔德、巴格萊等。

1957新中華人民共和國(guó)成立后頒布第一種教誨方針；

1985教誨體制改革；

1995規(guī)定教誨要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。

現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)教誨目基本精神:

1）規(guī)定培養(yǎng)人是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，因而要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化

知識(shí)能力統(tǒng)一；

2）規(guī)定學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，規(guī)定堅(jiān)持腦力與體力兩方面和諧發(fā)展；

3）適應(yīng)時(shí)代規(guī)定，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力；

4）注重提高全民族素質(zhì)。

7.國(guó)內(nèi)全面發(fā)展教誨構(gòu)成某些是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教誨。

“雙基”是指系統(tǒng)科學(xué)文化基本知識(shí)和基本技能技巧。

智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展她們智力和與學(xué)習(xí)關(guān)于非認(rèn)知因素教誨。

智育任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生智力，涉及觀測(cè)力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維

能力是決定性因素。

體育主線任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。

蔡元培于19最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。

美育任務(wù)：（1）使學(xué)生具備對(duì)的審美觀和感受美、鑒賞美知識(shí)與能力；

（2）培養(yǎng)學(xué)生體現(xiàn)美和創(chuàng)造美能力；

（3）培養(yǎng)學(xué)生心靈美和行為美。

勞動(dòng)技術(shù)教誨任務(wù)：（1）培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成對(duì)的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；

（2）教誨學(xué)生初步掌握某些基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能。

8.素質(zhì)教誨是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)教誨。

素質(zhì)教誨意義：有助于提高中華民族整體素質(zhì)，提高綜合國(guó)力；

是克服應(yīng)試教誨弊端，深化教誨改革必然趨勢(shì)；

有助于受教誨者全面發(fā)展貫徹。

實(shí)行素質(zhì)教誨辦法：變化教誨觀念；轉(zhuǎn)變學(xué)生觀；加大教誨改革力度；建立素質(zhì)教誨保障

機(jī)制；

建立素質(zhì)教誨運(yùn)營(yíng)機(jī)制；營(yíng)造良好校園文化氛圍。

9.教誨制度：廣義是指國(guó)民教誨制度；狹義是指學(xué)校教誨制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制。

學(xué)校教誨制度是國(guó)民教誨制度核心。

國(guó)內(nèi)當(dāng)代學(xué)制沿革：舊中華人民共和國(guó)：1902壬寅學(xué)制（未實(shí)行）以日本學(xué)制為藍(lán)本，是國(guó)

內(nèi)初次頒布第一種當(dāng)代學(xué)制；

1903癸卯學(xué)制（實(shí)行新學(xué)制開端）重要承襲了日本學(xué)制，是

中華人民共和國(guó)第一種實(shí)行當(dāng)代學(xué)制；

1912壬子癸丑學(xué)制明顯反映了資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面規(guī)定，第

一次規(guī)定了男女同校，是國(guó)內(nèi)教誨史上第一種具備資本主義性質(zhì)學(xué)制；

1922壬戌學(xué)制留美派主持全國(guó)教誨聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)

本，又稱“新學(xué)制”“六三三學(xué)制”。

新中華人民共和國(guó)：1951頒布中華人民共和國(guó)新學(xué)制

1958學(xué)制改革

1985頒布《中共中央關(guān)于教誨體制改革決定》

1993頒布《中華人民共和國(guó)教誨改革和發(fā)展綱要》

1999《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教誨改革，全面推動(dòng)素質(zhì)教

誨決定》

《國(guó)務(wù)院關(guān)于基本教誨改革與發(fā)展決定》

教誨部《~教誨振興行動(dòng)籌劃》

國(guó)內(nèi)當(dāng)前學(xué)制改革

工作方針：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、增進(jìn)公平、提高質(zhì)

量。

戰(zhàn)略目的：“兩基本，一進(jìn)入”

（即基本實(shí)現(xiàn)教誨當(dāng)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源全國(guó)行

列）

當(dāng)代學(xué)制三種類型：雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制、分支型學(xué)制

國(guó)內(nèi)近代制度化教誨興起標(biāo)志：

清朝末年“廢科舉、興學(xué)?！?，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一教誨宗旨和近代學(xué)

制。

非制度化教誨抱負(fù)：”教誨不應(yīng)再限于學(xué)校圍墻之內(nèi)」

10.教師，是傳遞和傳播人類文明專職人員，是學(xué)校教誨職能重要實(shí)行者。

教師是學(xué)校教誨工作重要實(shí)行者，主線任務(wù)是教書育人。

教師是履行教誨教學(xué)職責(zé)專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族

素質(zhì)使命。

11.獨(dú)立教師職業(yè)隨著著私學(xué)浮現(xiàn)而產(chǎn)生。

教師職業(yè)專業(yè)化以專門培養(yǎng)教師教誨機(jī)構(gòu)浮現(xiàn)為標(biāo)志。

教師職業(yè)最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色多樣化。

“傳道者”角色（人類靈魂工程師）“授業(yè)、解惑”角色（知識(shí)傳授者、人類文化傳遞者）示范者

角色（榜樣）

“教誨教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)者、組織者和管理者”角色“家長(zhǎng)代理人、父母”和“朋友、知己”角色

“研究者”角色和“學(xué)習(xí)者”“學(xué)者”角色

12.教師勞動(dòng)特點(diǎn)：（1）復(fù)雜性、創(chuàng)造性；（2）時(shí)間上持續(xù)性、空間廣延性；（3）長(zhǎng)期性、間接性；（4）

主體性、示范性。

教師職業(yè)素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、職業(yè)心理健康。

職：對(duì)待事業(yè)：忠于人民教誨事業(yè)；對(duì)待學(xué)生：熱愛學(xué)生；

對(duì)待集體：團(tuán)結(jié)協(xié)作；對(duì)待自己：為人師表（良好道德素養(yǎng)）；

知：政治理論修養(yǎng)；精深學(xué)科專業(yè)知識(shí)（本體性知識(shí)）；廣博學(xué)科文化知識(shí)；必備教誨科學(xué)

知識(shí)（條件性知識(shí)）；豐富實(shí)踐知識(shí)；

能：語言表達(dá)能力；組織管理能力；組織教誨和教學(xué)能力；自我調(diào)控和自我反思能力（較高

教誨機(jī)智）。

職：崇高師德；愉悅情感；良好人際關(guān)系；健康人格。

13.學(xué)生是教誨對(duì)象（客體），是自我教誨和發(fā)展主體，是發(fā)展中人。

14.當(dāng)代學(xué)生觀：1）學(xué)生是發(fā)展中人，要用發(fā)展觀點(diǎn)結(jié)識(shí)學(xué)生

a.學(xué)生身心發(fā)展是有規(guī)律；b.學(xué)生具備巨大發(fā)展?jié)撃埽?/p>

c.學(xué)生是處在發(fā)展過程中人；d.學(xué)生發(fā)展是全面發(fā)展。

2）學(xué)生是獨(dú)特人

a.學(xué)生是完整人；b.每個(gè)學(xué)生均有自身獨(dú)特性；c.學(xué)生與成人之間存在著巨

大差別。

3）學(xué)生是具備獨(dú)立意義人

a.每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師頭腦之外，不以教師意志為轉(zhuǎn)移客觀存在；

b.學(xué)生是學(xué)習(xí)主體；c.學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。

15.師生關(guān)系是教誨活動(dòng)過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要關(guān)系。

師生關(guān)系內(nèi)容：在教誨內(nèi)容教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系；在人格上是平等關(guān)系；在社會(huì)道德上是互相增進(jìn)

關(guān)系。

國(guó)內(nèi)新型師生關(guān)系特點(diǎn)是：（1）尊師愛生；（2）民主平等；（3）教學(xué)相長(zhǎng)；（4）心理相容。

從主線上說，良好師生關(guān)系建立取決于教師教誨水平。

16.課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。

課程是學(xué)校教誨核心，是學(xué)校培養(yǎng)人才藍(lán)圖詳細(xì)體現(xiàn)。

課程類型：按課程內(nèi)容固有屬性：學(xué)科課程、活動(dòng)課程

按課程內(nèi)容組織方式：分科課程、綜合課程

按對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)定：必修課程、選修課程

按課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體：國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校（校本）課程

按課程呈現(xiàn)方式：顯性課程、隱性課程

課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是杜威課程觀。

國(guó)內(nèi)中小學(xué)開設(shè)語數(shù)外等課程屬于學(xué)科課程。

“教誨即生活”“從做中學(xué)”體現(xiàn)活動(dòng)課程理論。

主導(dǎo)價(jià)值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生共性課程是必修課程。

“隱性課程”一詞杰克遜1968《班級(jí)生活》一方面提出

17.重要課程理論流派：

學(xué)生中心課程理論（小朋友/活動(dòng)中心課程理論）（美）杜威

基本主張：經(jīng)驗(yàn)論；以小朋友為中心活動(dòng)年滾輪；積極作業(yè)論；課程組織心

理順序論。

學(xué)科中心課程理論構(gòu)造主義課程理論布魯納與活動(dòng)課程理論相對(duì)立

要素主義課程理論巴格萊

永恒主義課程理論赫欽斯

社會(huì)主義課程理論（社會(huì)改造主義課程理論）布拉梅爾德

后當(dāng)代主義課程理論車?yán)锘魻柲匪?、多?/p>

18.三維課程目的：知識(shí)與技能、過程與辦法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

19.當(dāng)前在國(guó)內(nèi)，中小學(xué)課程重要由課程籌劃、課程原則、教材三某些構(gòu)成。

20.課程籌劃是依照一定教誨目和培養(yǎng)目的，由教誨行政部門制定關(guān)于學(xué)校教誨和教學(xué)工作指引性

文獻(xiàn)。

課程籌劃基本內(nèi)容：學(xué)科設(shè)立、學(xué)科順序、學(xué)時(shí)分派、年編制與學(xué)周安排。

21.義務(wù)教誨階段教學(xué)籌劃特性：強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性。

22.課程原則是課程籌劃中每門學(xué)科以綱要形式編寫、關(guān)于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容指引性文獻(xiàn)，是課程籌劃

分學(xué)科展開。

課程原則構(gòu)造：前言、課程目的、內(nèi)容原則、實(shí)行建議、附錄。

23.編寫學(xué)科課程原則和教材應(yīng)遵循原則：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實(shí)際；穩(wěn)定性和時(shí)代性

結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。

24.小學(xué)階段以綜合課程為主；初中階段設(shè)立分科與綜合相結(jié)合課程；高中以分科課程為主。

25.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容：信息技術(shù)教誨、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)技術(shù)教誨。

26.校本課程是對(duì)國(guó)家課程補(bǔ)充。

27.課程設(shè)計(jì)重要模式：

目的模式（美）泰勒泰勒原理可以概括為：目的、內(nèi)容、辦法、評(píng)價(jià)，

即：1）擬定課程目的；2）依照目的選取課程內(nèi)容（經(jīng)驗(yàn)）；3）依照目的組織課程內(nèi)容（經(jīng)

驗(yàn)）；4）依照目的評(píng)價(jià)課程。

斯騰豪斯過程模式

28.教材是課程資源核心和重要構(gòu)成某些。

29.在課程資源開發(fā)和運(yùn)用中，特別應(yīng)當(dāng)關(guān)注課程資源是教師、學(xué)生和教學(xué)過程。

30.被稱為“當(dāng)代課程評(píng)價(jià)之父”教誨家是泰勒。

31.教材是學(xué)生獲取系統(tǒng)知識(shí)重要工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)重要根據(jù)。

32.課程縱向構(gòu)造有兩種形式：直線型課程構(gòu)造和螺旋式課程構(gòu)造。

33.CIPP評(píng)價(jià)模式涉及四個(gè)環(huán)節(jié)：背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)和成果評(píng)價(jià)。

34.教學(xué)是在一定教誨目規(guī)范下，教師教和學(xué)生學(xué)共同構(gòu)成傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)雙邊活動(dòng)。

35.教學(xué)本質(zhì)：是一種特殊結(jié)識(shí)、交往和實(shí)踐活動(dòng)程。

教學(xué)特點(diǎn)：1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展人為主線目

2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面構(gòu)成，教學(xué)是師生雙方共同活動(dòng)

3）學(xué)生結(jié)識(shí)活動(dòng)是教學(xué)中重要構(gòu)成某些

4）教學(xué)具備各種形態(tài)，是共性與多樣性統(tǒng)一

教學(xué)是學(xué)校教誨中心工作，學(xué)校教誨工作必要堅(jiān)持“教學(xué)為主，全面安排”原則。

教學(xué)基本任務(wù)：1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基本知識(shí)和基本技能

2）發(fā)展學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力

3）發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造能力

4）培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義品德和審美情趣

5）奠定學(xué)生科學(xué)世界觀基本

36.教學(xué)過程重要矛盾：學(xué)生與其所學(xué)知識(shí)之間矛盾（教師提出教學(xué)任務(wù)同窗生完畢任務(wù)需要、實(shí)

際水平之間矛盾）。

教學(xué)過程是一種特殊結(jié)識(shí)過程。以結(jié)識(shí)活動(dòng)為基本，是增進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展過程。

教學(xué)過程基本規(guī)律（基本特點(diǎn)）：1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合（間接性規(guī)律）

2）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一（雙邊性規(guī)律）

3）掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一（發(fā)展性規(guī)律）

4）傳授知識(shí)與思想品德教誨相統(tǒng)一（教誨性規(guī)律）

37.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生結(jié)識(shí)客觀世界基本途徑。

赫爾巴特“我想不到任何無教誨教學(xué)”，教學(xué)永遠(yuǎn)具備教誨性。

38.教學(xué)基本階段：（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（2）感知教材，形成表象；（3）理解教材，形成概念，這是中

心環(huán)節(jié)；

（4）鞏固知識(shí)；（5）運(yùn)用知識(shí)，形成技能技巧；（6）檢查知識(shí)。

39.教學(xué)原則是依照對(duì)一定教學(xué)目和教學(xué)過程規(guī)律結(jié)識(shí)而制定指引教學(xué)工作基本原則。

國(guó)內(nèi)當(dāng)前中小學(xué)重要教學(xué)原則：（1）思想性（教誨性）與科學(xué)性相統(tǒng)一原則；（2）理論聯(lián)系實(shí)際

原則；（3）直觀性原則；（4）啟發(fā)性原則；（5）循序漸進(jìn)原則；（6）鞏固性原則；（7）因材施教原則；（8）

量力性原則。

40.兩種對(duì)立教學(xué)辦法思想是注入式和啟發(fā)式。咱們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)啟發(fā)式，反對(duì)注入式。

教學(xué)基本組織形式——課堂教學(xué)。

41.慣用教學(xué)辦法：

（1）以語言傳遞為主教學(xué)辦法：①講授法；②談話法；③討論法；④讀書指引法。

（2）以直觀感知為主教學(xué)辦法：①演示法；②參觀法。

（3）以實(shí)際訓(xùn)練為主教學(xué)辦法：①練習(xí)法；②實(shí)驗(yàn)法：③實(shí)習(xí)作業(yè)法；④實(shí)踐活動(dòng)法。

（4）以引導(dǎo)探究為主教學(xué)辦法：發(fā)現(xiàn)法。

（5）以情感陶冶（體驗(yàn)）為主教學(xué)辦法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法。

選取教學(xué)辦法重要根據(jù)是教學(xué)目的。

42.課堂教學(xué)重要形式是班級(jí)授課制。

最早闡述班級(jí)授課制，并為班級(jí)授課制奠定了理論基本是夸美紐斯。

國(guó)內(nèi)最早班級(jí)授課制清政府1862北京京師同文館

43.教師在課堂上采用小組討論教學(xué)辦法，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生交流、協(xié)作和表達(dá)能力。

44.教學(xué)工作基本環(huán)節(jié)：（1）備課（鉆研教材、理解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法，前提）；（2）上課，是整個(gè)教學(xué)

工作中心環(huán)節(jié)；（3）作業(yè)布置與反饋；（4）課外輔導(dǎo)；（5）學(xué)業(yè)成績(jī)檢查與評(píng)估（慣用方式：平時(shí)考

查、考試）。

45.一節(jié)好課基本規(guī)定：（1）教學(xué)目的明確。（2）教學(xué)內(nèi)容精確。突出重點(diǎn)，難點(diǎn)，抓住核心。（3）教

學(xué)構(gòu)造合理。上課有高度籌劃性、組織性、效率高、效果好。（4）教學(xué)辦法恰當(dāng)。（5）講究教學(xué)藝

術(shù)。（6）板書有序。（7）充分發(fā)揮學(xué)生主體性（最主線規(guī)定）。

46.教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目的為根據(jù)，通過一定原則和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其成果給以價(jià)值上判斷,

即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其成果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)估過程。

教學(xué)評(píng)價(jià)功能（作用）：診斷教學(xué)問題；提供反饋信息；調(diào)控教學(xué)方向；檢查教學(xué)效果。

教學(xué)評(píng)價(jià)基本類型：按教學(xué)評(píng)價(jià)作用：診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總（終）結(jié)性評(píng)價(jià)；

按評(píng)價(jià)采用原則：相對(duì)性評(píng)價(jià)、絕對(duì)性評(píng)價(jià)、個(gè)體差別評(píng)價(jià)；

按評(píng)價(jià)主體：外部評(píng)價(jià)、內(nèi)部評(píng)價(jià)。

教學(xué)評(píng)價(jià)原則：客觀性、發(fā)展性、整體性、指引性。

47.教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指引下建立起來較為穩(wěn)定教學(xué)活動(dòng)構(gòu)造框架和活動(dòng)

程序。

教學(xué)模式有：探究式教學(xué)教學(xué)基本程序是：?jiǎn)栴}一假設(shè)一推理一驗(yàn)證一總結(jié)提高。

拋錨式教學(xué)教學(xué)基本環(huán)節(jié)有：創(chuàng)設(shè)情境一擬定問題一自主學(xué)習(xí)一協(xié)作學(xué)習(xí)一

效果評(píng)價(jià)。

范例式教學(xué)（德）瓦?根舍因提出;

教學(xué)基本過程是：范例性地闡明“個(gè)”案一范例性地“類”案一范例性地掌握

規(guī)律原理一掌握規(guī)律原理辦法論意義一規(guī)律原理運(yùn)用訓(xùn)練。

自學(xué)一指引式

目的一導(dǎo)控式

傳遞一接受式基本教學(xué)程序是：復(fù)習(xí)舊課一激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一講授新課一鞏固

練習(xí)一檢查評(píng)價(jià)一間隔性復(fù)習(xí)。

問題一探究式

48.“讀萬卷書，行萬里路”體現(xiàn)是知行合一教學(xué)原則。

49.道爾頓制一一柏克赫斯特創(chuàng)立；導(dǎo)生制（貝爾―蘭喀斯特制）一一（英）貝爾、蘭喀斯；班

級(jí)授課制——夸美紐斯。

50.課類型（即課分類）劃分依照是該節(jié)課教學(xué)任務(wù)，是教學(xué)活動(dòng)基本單元。

51.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生結(jié)識(shí)客觀世界基本途徑。

52.教師在教學(xué)中運(yùn)用直觀手段可分為三類：實(shí)物直觀、模像直觀、言語直觀。

53.國(guó)內(nèi)全面發(fā)展教誨構(gòu)成某些是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教誨。

54.“雙基”是指系統(tǒng)科學(xué)文化基本知識(shí)和基本技能技巧。

55.智育任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生智力，涉及觀測(cè)力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維能

力是決定性因素。

56.體育主線任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。

57.蔡元培于19最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。

58.美育任務(wù)：（1）使學(xué)生具備對(duì)的審美觀和感受美、鑒賞美知識(shí)與能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生體現(xiàn)美和創(chuàng)造

美能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生心靈美和行為美。

59.勞動(dòng)技術(shù)教誨任務(wù)：

（1）培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成對(duì)的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；（2）教誨學(xué)生初步掌握某些基本生產(chǎn)知識(shí)和

勞動(dòng)技能。

60.義務(wù)教誨是依法律規(guī)定、適齡小朋友和青少年都必要接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必要予以保證國(guó)

民教誨。義務(wù)教誨是一種強(qiáng)制性教誨。義務(wù)教誨特點(diǎn)：逼迫與免費(fèi)、普及與基本、民族性與公

共性。

61.德育教誨普通涉及：政治教誨、思想教誨、法紀(jì)教誨和道德品質(zhì)教誨四個(gè)基本方面。

德育目的是德育工作出發(fā)點(diǎn)。

培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為習(xí)慣是小學(xué)階段思想品德教誨中心任務(wù)。

62.德育內(nèi)容：愛國(guó)主義教誨、抱負(fù)教誨、集體主義教誨、勞動(dòng)教誨、人道主義與社會(huì)公德教誨、

自覺紀(jì)律教誨、民主與法制觀念教誨、科學(xué)世界觀和人生觀教誨。

63.德育過程構(gòu)成要素：教誨者、受教誨者、德育內(nèi)容、德育辦法。教誨者在德育過程中起主導(dǎo)作

用。

德育過程基本矛盾：德育規(guī)定與受教誨者已有品德水平。

德育過程基本規(guī)律：1）德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高過程。

知、情、意、行是品德心理四要素。以知為開端，以行為終結(jié)。

教師應(yīng)“曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行

2）德育過程是一種增進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)發(fā)展過程。

3）德育過程是組織學(xué)生活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教誨影響過程。

4）德育過程是一種長(zhǎng)期、重復(fù)、逐漸提高過程。

64.活動(dòng)與交往是形成學(xué)生思想品德源泉和基本。

65.德育原則：（1）導(dǎo)向性原則；（2）疏導(dǎo)原則；（3）因材施教原則（從學(xué)生實(shí)際出發(fā)原則）；（4）知行統(tǒng)

一原則；（5）集體教誨和個(gè)別教誨相結(jié)合原則；（6）尊重信任與嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生相結(jié)合原則；（7）正面

教誨與紀(jì)律約束相結(jié)合原則；（8）依托積極因素，克服悲觀因素原則；（9）教誨影響一致性和連貫

性原則。

66.馬卡連柯平行教誨理論：集體教誨與個(gè)別教誨相結(jié)合原則。

67.德育模式：

認(rèn)知模式皮亞杰提出

體諒模式彼得?麥克費(fèi)爾和她同事所創(chuàng)

社會(huì)模仿模式班杜拉創(chuàng)立

價(jià)值澄清模式拉斯、哈明、西蒙等人

68.德育途徑：（1）思想品德課與其她學(xué)科教學(xué)；思想品德課是特別重要途徑，其他學(xué)科教學(xué)是最經(jīng)

常、最基本途徑。（2）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；（3）課外、校外活動(dòng)；（4）共青團(tuán)、少先隊(duì)組織活動(dòng)；（5）校

會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策學(xué)習(xí)；（6）班主任工作。

69.慣用德育辦法：說理教誨法、榜樣示范法、陶冶教誨法、實(shí)際鍛煉法、品德修養(yǎng)指引法、品德

評(píng)價(jià)法、角色扮演法、合伙學(xué)習(xí)法。

70.選取德育辦法根據(jù)：德育目的、德育內(nèi)容、中小學(xué)生年齡特點(diǎn)和個(gè)性差別。

71.德育工作新形式：開展社區(qū)教誨、開展心理健康教誨活動(dòng)、建立德育基地、開辦業(yè)余黨校。

72.衡量道德品質(zhì)重要標(biāo)志是道德行為。

73.升學(xué)就業(yè)指引教誨重在指引學(xué)生在對(duì)的結(jié)識(shí)自我、結(jié)識(shí)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)與需求基本上，做出自我

發(fā)展對(duì)的選取。

74.班級(jí)是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定教誨目，將年齡和知識(shí)限度相近學(xué)生編制分級(jí)而形成，有固定人數(shù)基本

教誨單位。

班級(jí)是學(xué)校行政體系中最基層行政組織。

75.文藝復(fù)興時(shí)期率先使用“班級(jí)”一詞知名教誨家是埃拉斯莫斯。

76.班級(jí)管理是一種動(dòng)態(tài)過程，它是班主任和教師依照一定目和規(guī)定，采用一定手段和辦法，帶領(lǐng)

全班學(xué)生對(duì)班級(jí)中各種資源進(jìn)行籌劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)教誨目的組織活動(dòng)過程。

77.班級(jí)管理重要內(nèi)容有：班級(jí)組織建設(shè)、班級(jí)制度管理、班級(jí)教學(xué)管理、班級(jí)活動(dòng)管理。

78.班級(jí)管理是班主任工作重要內(nèi)容，慣用班級(jí)管理模式有：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目

的管理。

常規(guī)管理：是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度來管理班級(jí)經(jīng)常性活動(dòng)。

平行管理：是把對(duì)集體管理和對(duì)個(gè)別管理結(jié)合起來班級(jí)管理方式。

民主管理：是指班級(jí)成員在服從班集體對(duì)的決定和承擔(dān)責(zé)任前提下參加班級(jí)全程管理一種管理

方式。

目的管理：（美）德魯克提出

79.當(dāng)代班級(jí)管理強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為核心。

80.班級(jí)管理功能：有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，提高學(xué)習(xí)效率；

有助于維持班級(jí)秩序，形成良好班風(fēng)；

有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治治理。

81.班集體：按照班級(jí)授課制培養(yǎng)目的和教誨規(guī)范組織起來，以共同窗習(xí)活動(dòng)和直接性人際關(guān)系交

往為特性社會(huì)心理共同體。

82.班集體形成條件和邁進(jìn)動(dòng)力是：共同奮斗目的。

83.班集體形成和培養(yǎng)：擬定班集體發(fā)展目的；建立得力班集體核心；建立班集體正常秩序；

組織形式多樣教誨活動(dòng)；培養(yǎng)對(duì)的輿論和良好班風(fēng)。

84.班主任是班集體組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)校貫徹國(guó)家教誨方針，增進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)骨干力量。

85.班主任在班級(jí)管理中地位是：班集體設(shè)計(jì)者、班級(jí)組織領(lǐng)導(dǎo)者、班級(jí)人際關(guān)系藝術(shù)家。

86.班主任領(lǐng)導(dǎo)方式：權(quán)威型、民主型、放任型。

87.班主任工作任務(wù)：首要任務(wù)一一組織建立良好班集體；中心任務(wù)一一增進(jìn)班集體全體成員全面

發(fā)展。

88.班主任工作內(nèi)容和辦法：理解和研究學(xué)生（前提和基本）；有效地組織和培養(yǎng)先進(jìn)班集體（中

心環(huán)節(jié)）；協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教誨力量；學(xué)習(xí)指引、學(xué)習(xí)活動(dòng)管理和生活指引、生活管理；組織課

外、校外活動(dòng)和指引課余生活；建立學(xué)生檔案；操行評(píng)估；班主任工作籌劃與總結(jié)；個(gè)別教誨

工作；班會(huì)活動(dòng)組織；偶發(fā)事件解決。

89.班主任基本素質(zhì)：心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)。

90.課外、校外教誨是指在課程籌劃和學(xué)科課程原則以外，運(yùn)用課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生施行各種有目、

有籌劃、有組織教誨活動(dòng)。

91.課堂教學(xué)與課外教誨工作關(guān)系：育是學(xué)延續(xù)和補(bǔ)充；育具備相對(duì)獨(dú)立性；學(xué)和育可以互相取代;

學(xué)和育可以互相補(bǔ)充。

92.課外、校外教誨重要內(nèi)容：社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)科活動(dòng)、科技活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)、體育活動(dòng)、

社會(huì)公益活動(dòng)、課外閱讀活動(dòng)。

93.課外、校外教誨組織形式：群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)、個(gè)別活動(dòng)。

94.課外、校外教誨重要特點(diǎn)：自愿性、自主性、靈活性、實(shí)踐性、廣泛性。

95.學(xué)校教學(xué)工作是教誨學(xué)生基本途徑，課外、校外教誨也是教誨學(xué)生重要途徑，兩者缺一不可。

96.課外、校外教誨重要規(guī)定：

1）要有明確目；2）活動(dòng)內(nèi)容要豐富多彩，形式要多樣化，更富有吸引力；3）發(fā)揮學(xué)生積極

性、積極性并與教師指引相結(jié)合；4）要考慮學(xué)生興趣興趣和特長(zhǎng)，符合學(xué)生年齡特性。

97.家庭教誨基本規(guī)定：

和諧家庭環(huán)境；對(duì)孩子規(guī)定要合理、統(tǒng)一；理解和尊重孩子；家長(zhǎng)不斷提高自己文化素養(yǎng)和思

想素養(yǎng)。

98.學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教，形成教誨合力。學(xué)校教誨占主導(dǎo)地位。

99.如何加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間互相聯(lián)系：

互相訪問；建立通訊聯(lián)系；定期舉辦家長(zhǎng)會(huì)；組織家長(zhǎng)委員會(huì)；舉辦家長(zhǎng)學(xué)校。

100.課外活動(dòng)主體活動(dòng)是學(xué)科活動(dòng)。

101.“五小活動(dòng)”指小創(chuàng)造、小創(chuàng)造、小制作、小實(shí)驗(yàn)、小論文。

102.教誨研究是以教誨問題為對(duì)象，運(yùn)用科學(xué)辦法，遵循一定研究程序，收集、整頓和分析關(guān)

于資料，以發(fā)現(xiàn)和總結(jié)教誨規(guī)律一種結(jié)識(shí)活動(dòng)。

103.教誨研究對(duì)象是教誨問題，涉及理論問題與實(shí)踐問題。教誨問題具備如下特點(diǎn)：復(fù)雜性、

兩難性、開放性、整合性、擴(kuò)散性。

104.教誨研究特點(diǎn)：客觀性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、綜合性、可驗(yàn)證性。

105.教誨研究基本原則：客觀性原則、創(chuàng)新性原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、倫理原則。

106.教師在教誨研究中地位和作用：

1）有助于解決教誨教學(xué)實(shí)際問題，提高教誨教學(xué)質(zhì)量；

2）可以使課程、教學(xué)與教師真正融為一體；

3）也是教誨科學(xué)發(fā)展需要；

4）可以增進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展，不斷提高教師自我更新能力和可持續(xù)發(fā)展能力，增強(qiáng)教師職

業(yè)價(jià)值感和尊嚴(yán)感；

5）有助于教師不斷積累實(shí)踐知識(shí)。

107.教誨研究意義：推動(dòng)教誨改革與發(fā)展；提高教誨教學(xué)質(zhì)量；提高教師自身素質(zhì)。

108.教誨研究發(fā)展趨勢(shì)：研究背景現(xiàn)場(chǎng)化；各種教誨理論流派形成導(dǎo)致教誨研究辦法統(tǒng)一性與

多元性；當(dāng)代科學(xué)研究成果及其研究辦法移植；關(guān)注教誨研究?jī)r(jià)值原則；研究手段當(dāng)代化。

109.教誨研究基本過程：選取研究課題；查閱文獻(xiàn)資料；制定研究籌劃；收集研究資料；分析

研究資料；撰寫研究報(bào)告。

研究籌劃是研究實(shí)行藍(lán)圖。在教誨研究過程中，文獻(xiàn)檢索是必不可少環(huán)節(jié)，貫穿研究全過程。

110.慣用教誨研究辦法：個(gè)案研究法、行動(dòng)研究法、質(zhì)研究法、敘事研究、觀測(cè)法、調(diào)查法、

實(shí)驗(yàn)法。

調(diào)查研究中最基本、使用最廣泛辦法是問卷法。

第二某些心理學(xué)

1.心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律科學(xué)。心理現(xiàn)象又稱心理活動(dòng)，它涉及：心理過程、

個(gè)性心理。

2.心理過程：(1)認(rèn)知過程：感覺、知覺、記憶、思維、想象；

(2)情緒情感過程：情緒、情感；

(3)意志過程：意志行動(dòng)心理過程。

3.個(gè)性心理：(1)個(gè)性心理傾向性：需要、動(dòng)機(jī)、信念、抱負(fù)、價(jià)值觀、世界觀等；

(2)個(gè)性心理特性：能力、性格、氣質(zhì)。

4.心理是腦機(jī)能，腦是心理器官。人心理實(shí)質(zhì)：客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中反映。

5.神經(jīng)系統(tǒng)是心理活動(dòng)重要物質(zhì)基本。神經(jīng)系統(tǒng)基本活動(dòng)方式——反射。

6.巴普洛夫第一信號(hào)活動(dòng)：用品體事物作為條件刺激而建立條件反射系統(tǒng)?！巴飞颉?，人和

動(dòng)物共有。

第二信號(hào)活動(dòng)：用語詞作為條件刺激而建立條件反射系統(tǒng)?！罢劵⑸儭薄巴分箍省保?/p>

類特有。

7.心理學(xué)重要流派

一、構(gòu)造主義心理學(xué)

產(chǎn)生于十九世紀(jì)七十年代，是心理學(xué)第一種理論學(xué)派，創(chuàng)始人為德國(guó)心理學(xué)家馮特。她主張用

實(shí)驗(yàn)辦法來分析人心理構(gòu)造，因而，她流派被稱“構(gòu)造主義心理學(xué)”。

二、機(jī)能主義心理學(xué)

產(chǎn)生于十九世紀(jì)末，創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家詹姆士。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)心理學(xué)要研究意識(shí)功能，因而

被稱為“機(jī)能主義心理學(xué)”。

三、行為主義心理學(xué)

由美國(guó)心理學(xué)家華生于19創(chuàng)立，并在世界各國(guó)產(chǎn)生很大反響。華生以為：意識(shí)是玄妙不可捉

摸，心理學(xué)不應(yīng)當(dāng)研究意識(shí)，而應(yīng)當(dāng)研究可觀測(cè)行為，主張行為是“刺激一反映”聯(lián)結(jié)，因而她流派

被稱為“行為主義心理學(xué)”。

四、格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）

19誕生于德國(guó)，首創(chuàng)人是韋特海默，代表人物有苛勒、考夫卡?！案袷剿笔菑牡挛亩鴣?，意

思是完形或整體。格式塔心理學(xué)以為人對(duì)事物結(jié)識(shí)具備整體性，“整體不不大于某些之和”，強(qiáng)調(diào)從

事物整體來研究心理。

五、精神分析學(xué)派

由奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德于19創(chuàng)立。她提出要用精神分析辦法（自由聯(lián)想、釋夢(mèng)）來尋

找病人疾病根源，注重?zé)o意識(shí)研究。

六、人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50-60年代在美國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展起來一種心理學(xué)思潮和思想運(yùn)動(dòng)，重

要代表人物有馬斯洛、羅杰斯等。人本主義心理學(xué)既反對(duì)行為主義（心理學(xué)第一勢(shì)力）機(jī)械環(huán)境決定

論，又反對(duì)精神分析學(xué)（心理學(xué)第二勢(shì)力）本能生物還原論，故被稱為西方心理學(xué)第三勢(shì)力。人本主

義心理學(xué)以為，人與動(dòng)物本質(zhì)上完全不同，人行為重要受自我意識(shí)支配，具備個(gè)人發(fā)展?jié)撃埽瑥?qiáng)調(diào)

這是理解人心理和行為出發(fā)點(diǎn)。

七、認(rèn)知心理學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)中新興一種思潮。初期認(rèn)知心理學(xué)是以瑞士知名心理學(xué)家皮亞杰為代

表。20世紀(jì)20-30年代，皮亞杰建立了“發(fā)生結(jié)識(shí)論”，增進(jìn)了認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家奈

塞爾于1967年刊登了《認(rèn)知心理學(xué)》一書，從計(jì)算機(jī)信息加工角度研究人內(nèi)部心理活動(dòng)規(guī)律，以

為要理解人行為，必要研究它內(nèi)部心理活動(dòng)，注重內(nèi)部心理過程研究。簡(jiǎn)而言之，認(rèn)知心理學(xué)是研

究人們對(duì)知識(shí)獲得、貯存、提取和應(yīng)用過程。

8.注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象指向和集中。

注意特點(diǎn)：指向性、集中性。

注意功能：選取功能、保持功能、調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。

9.注意分類：

無意注意（不隨意注意）：指沒有預(yù)定目，也不需要意志努力注意。窗外歌聲

故意注意（隨意注意）：指有預(yù)定目，并需要意志努力注意。學(xué)習(xí)、聽課

故意后注意（隨意后注意）：指有預(yù)定目，但不需要意志努力注意?！懊ご颉薄⒖椕虏挥每?/p>

三者關(guān)系：緊密聯(lián)系、協(xié)同活動(dòng)。故意注意可以發(fā)展為故意后注意，而無意注旨在一定條件下可轉(zhuǎn)

化為故意注意。

10.注意品質(zhì)：注意廣度、注意穩(wěn)定性、注意分派、注意轉(zhuǎn)移。

一、注意廣度也叫注意范疇，是指在同一時(shí)間內(nèi)，人們可以清晰地知覺出對(duì)象數(shù)目。數(shù)量越大,

注意廣度越大。影響因素：1、被知覺對(duì)象特點(diǎn)；2、人們當(dāng)時(shí)知覺任務(wù)；3、一種人已有經(jīng)驗(yàn)

和知識(shí)

二、注意穩(wěn)定性是指把注意保持在某一對(duì)象或某一活動(dòng)上時(shí)間長(zhǎng)短特性。時(shí)間越長(zhǎng)，穩(wěn)定性

越局。

影響因素：1.注意對(duì)象特點(diǎn)。2.有無堅(jiān)定目。3.個(gè)人主觀狀態(tài)。

三、注意分派是指人在進(jìn)行兩種或各種活動(dòng)時(shí)能把注意指向不同對(duì)象現(xiàn)象。

注意分派條件：1.在同步進(jìn)行兩種活動(dòng)中，必要有一種活動(dòng)是已經(jīng)純熟。

2.同步進(jìn)行幾種活動(dòng)都已純熟。

3.幾種不同活動(dòng)已成為一套統(tǒng)一組織。如自彈自唱、邊歌邊舞等。

四、注意轉(zhuǎn)移是依照新任務(wù)，積極地把注意從一種對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一種對(duì)象或由一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另

一種活動(dòng)現(xiàn)象。影響因素：1.本來注意強(qiáng)度。2.新注意對(duì)象特點(diǎn)。3.神通過程靈活性。4.已有習(xí)

慣。

11.注意規(guī)律在教學(xué)中運(yùn)用

一、無意注意規(guī)律在教學(xué)中應(yīng)用

（一）教學(xué)內(nèi)容力求新穎、豐富。

心理學(xué)研究表白：注意維持在單調(diào)貧乏內(nèi)容上時(shí)間是短暫，而新穎、豐富內(nèi)容卻能保持相

稱長(zhǎng)期注意。

（二）教學(xué)辦法力求多樣、富于變化。

（三）善于組織學(xué)生注意，妥善解決偶發(fā)事件。

（四）安排好教學(xué)環(huán)境，防止學(xué)生分心。

二、故意注意規(guī)律在教學(xué)中應(yīng)用

（一）協(xié)助學(xué)生樹立明確學(xué)習(xí)目。

注意規(guī)律表白：個(gè)體注意目、任務(wù)越清晰，學(xué)習(xí)意志就越堅(jiān)強(qiáng)，就越能引起故意注意,

越能在學(xué)習(xí)中排除各種困難和干擾，故意注意就越集中。

（二）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)定要嚴(yán)格而恰當(dāng)。

教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)定，如對(duì)課前預(yù)習(xí)、課堂紀(jì)律、課后作業(yè)、實(shí)際操作規(guī)定,

既要嚴(yán)格也要恰當(dāng)，應(yīng)是學(xué)生力所能及，但又不是輕而易舉。規(guī)定太高，學(xué)生易失去信心；規(guī)定太

低，學(xué)生又不會(huì)注重。這些都不利于學(xué)生注意集中。

（三）創(chuàng)設(shè)問題情境引導(dǎo)學(xué)生積極地思考。

（四）組織學(xué)生實(shí)際操作。

（五）運(yùn)用間接興趣。

三、無意注意與故意注意交替規(guī)律在教學(xué)中應(yīng)用

在咱們學(xué)習(xí)和工作中，無意注意和故意注意是經(jīng)常轉(zhuǎn)化交替。這兩種注意互相交替，使注

意能長(zhǎng)時(shí)間地保持集中。

教學(xué)中，學(xué)生如完全依托故意注意來學(xué)習(xí)，易產(chǎn)生疲勞和注意渙散，從而難以長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)

持學(xué)習(xí)。但學(xué)生也不能單憑無意注意來學(xué)習(xí)，由于任何學(xué)科內(nèi)容不也許都是有趣和吸引人，必要通

過故意注意來協(xié)調(diào)活動(dòng)，才干完畢好學(xué)習(xí)任務(wù)。因而，在教學(xué)過程中，教師要恰本地運(yùn)用無意注意

和故意注意轉(zhuǎn)換規(guī)律。

12.感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官客觀事物個(gè)別屬性反映；

知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官客觀事物整體屬性反映。

13.感覺是知覺基本，知覺是感覺整合。

14.感覺種類：外部感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺）

內(nèi)部感覺（機(jī)體覺、平衡覺、運(yùn)動(dòng)覺）

15.知覺種類：

1）依照知覺反映客觀對(duì)象不同：空間知覺、時(shí)間知覺、運(yùn)動(dòng)知覺。

空間知覺是人腦對(duì)客觀事物空間特性反映，涉及形狀知覺、大小知覺、深度知覺及方

位知覺等。

時(shí)間知覺是人腦對(duì)客觀現(xiàn)象延續(xù)性（時(shí)間長(zhǎng)短）、順序性（先后）和周期性反映。

運(yùn)動(dòng)知覺是人腦對(duì)物體空間位置移動(dòng)反映。分為真動(dòng)知覺和似動(dòng)知覺。

似動(dòng)知覺重要形式有：動(dòng)景運(yùn)動(dòng)、誘發(fā)運(yùn)動(dòng)、自主運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)后效。

16.知覺基本特性：選取性、理解性、整體性、恒常性。

17.感覺與知覺關(guān)系

1.區(qū)別

1）感覺是人腦對(duì)客觀事物個(gè)別屬性反映；

知覺則是對(duì)客觀事物不同屬性、不同某些及其互有關(guān)系綜合、整體反映。

2）感覺是介于心理和生理之間活動(dòng)，它產(chǎn)生重要來自于感覺器官生理活動(dòng)以及客觀刺激物理特

性，相似客觀刺激會(huì)引起相似感覺；

而知覺則是以生理機(jī)制為基本純粹心理活動(dòng)，它產(chǎn)生是在感覺基本上對(duì)物體各種屬性加以綜

合和解釋心理活動(dòng)過程，處處體現(xiàn)出人主觀因素參加。

3）從感覺和知覺生理機(jī)制來看，感覺是單一分析器活動(dòng)成果；

而知覺比感覺復(fù)雜，它是各種分析器協(xié)同活動(dòng)對(duì)復(fù)雜刺激物或刺激物之間關(guān)系進(jìn)行分析綜合

成果。

2.共同點(diǎn)：都是人腦對(duì)當(dāng)前客觀事物反映，屬于結(jié)識(shí)低檔（感性）階段。

3.聯(lián)系：感覺是知覺有機(jī)構(gòu)成某些，是知覺基本，而知覺則是感覺進(jìn)一步和發(fā)展。

18.生物鐘現(xiàn)象:人體內(nèi)一切物理變化和化學(xué)都是有節(jié)律,這些節(jié)律性變化就是所謂“生物鐘”機(jī)制。

19.感受性與感覺閾限（分為絕對(duì)感覺閾限、差別閾限）：

在數(shù)值上成反比關(guān)系，感受性高，則感覺閾限低；反之，感受性低，則感覺閾限高。

20.絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺閾限：

剛剛能引起感覺最小刺激量，叫絕對(duì)感覺閾限；而人感官察覺這種薄弱刺激能力，叫絕對(duì)感

受性。

21.普通而言，模像直觀教學(xué)效果優(yōu)于實(shí)物直觀。

22.記憶是人腦對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)保持和再現(xiàn)。它涉及識(shí)記、保持、再現(xiàn)（再認(rèn)或回憶）三個(gè)基本環(huán)節(jié)，

從信息加工來看，即對(duì)輸入信息編碼、儲(chǔ)存、提取過程。

23.記憶品質(zhì)：敏捷性、持久性、精確性、準(zhǔn)備性。

（準(zhǔn)備性是記憶提取和應(yīng)用特性，它使人能及時(shí)、迅速、靈活地從記憶信息儲(chǔ)存庫中提取

所需要知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以解決當(dāng)前實(shí)際問題。）

24.記憶分類：

（1）依照信息加工與記憶階段分：瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶。

1.感覺記憶（0.25-2秒鐘之間）：時(shí)間極短；容量較大；形象鮮明；信息原始，記憶痕

跡容易衰退。

2.短時(shí)記憶（1分鐘以內(nèi)）：時(shí)間很短；容量有限（7±2組塊）；意識(shí)清晰；操作性強(qiáng)；

易受干擾。

3.長(zhǎng)時(shí)記憶（1分鐘以上）：容量無限；信息保持時(shí)間長(zhǎng)期。

（2）依照內(nèi)容與對(duì)象分：形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶、動(dòng)作記憶。

25.保持是指已獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在人腦中鞏固過程。保持是記憶中心環(huán)節(jié)。

26.遺忘：識(shí)記過內(nèi)容在一定條件下不能或者錯(cuò)誤地恢復(fù)和提取。

27.艾賓浩斯遺忘曲線規(guī)律：

遺忘進(jìn)程是不均衡，其趨勢(shì)是先快后慢、先多后少，呈負(fù)加速，并且到一定限度就幾乎不再遺

忘了。

28.影響遺忘進(jìn)程因素：

⑴學(xué)習(xí)材料性質(zhì)；（2）識(shí)記材料性質(zhì)和學(xué)習(xí)限度；（3）記憶任務(wù)長(zhǎng)期性與重要性；（4）識(shí)記辦法；（5）

時(shí)間因素；（6）情緒和動(dòng)機(jī)。

29.防止遺忘辦法——復(fù)習(xí)

（1）及時(shí)復(fù)習(xí)；（2）合理分派復(fù)習(xí)時(shí)間；（3）分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合；（4）復(fù)習(xí)辦法多樣化;

（5）運(yùn)用各種感官參加學(xué)習(xí)；（6）嘗試回憶與重復(fù)識(shí)記相結(jié)合；（7）掌握復(fù)習(xí)量。

30.瞬時(shí)記憶（又稱感覺記憶或感覺登記）編碼方式：圖像記憶（1s左右）、聲像記憶（ls~4s）

短時(shí)記憶（又稱工作記憶）編碼方式：聽覺編碼（主）、視覺編碼。

長(zhǎng)時(shí)記憶（又稱永久性記憶）以意義編碼為主，意義編碼有兩種形式：表象編碼和

語義編碼，又被稱為信息雙重編碼。兩種不同記憶：程序性記憶和陳述性記憶

31.提高記憶效果辦法：

1）明確記憶目，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性；2）理解學(xué)習(xí)材料意義；3）對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，增進(jìn)對(duì)知識(shí)理

解；

4）運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)方略，合理組織學(xué)習(xí)材料；5）運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工解決質(zhì)

量；6）注重復(fù)習(xí)辦法，防止知識(shí)遺忘。

32.表象是事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中浮現(xiàn)關(guān)于事物形象。

33.表象分類：

1）從表象產(chǎn)生重要感覺通道來劃分：

視覺表象（如想起媽媽笑臉）、聽覺表象（如想起吉她聲音）、運(yùn)動(dòng)表象（如想起舞蹈動(dòng)作）

2）從表象創(chuàng)造限度不同來劃分：