山東省事業(yè)單位招錄公共基礎知識（馬克思主義哲學）模擬試卷1（共150題）

山東省事業(yè)單位招錄公共基礎知識（馬克思主義哲學）模擬試卷1（共5套）（共150題）山東省事業(yè)單位招錄公共基礎知識（馬克思主義哲學）模擬試卷第1套一、單項選擇題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)1、堵車現(xiàn)象并非只存在于個別國家，但不同的國家有不同的對策，德國消除“高峰”時段，以色列讓自行車取代汽車，西班牙大力發(fā)展公共交通等。這種現(xiàn)象說明()。①辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)②要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是③矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一④哲學是指導人們生活得更好的藝術A、①②B、②③C、②④D、③④標準答案：B知識點解析：暫無解析2、馬克思主義是科學，從根本上說在于它()。A、以世界的一般規(guī)律為研究對象B、始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)C、提供了普遍適用的客觀真理D、形成了完整的理論體系標準答案：B知識點解析：馬克思主義哲學的科學性表現(xiàn)為：它以事實為依據(jù)，用唯物辯證法觀察事物。反對把世界和人的認識絕對化和凝固化，通過概括自然、社會、思維發(fā)展的成果揭示自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。選項A、C、D觀點正確，但是與題干連接起來就不是正確的命題了，故排除。3、馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關鍵在于馬克思確定了()。A、剩余價值論B、階級斗爭理論C、無產(chǎn)階級歷史使命問題D、科學的實踐觀標準答案：D知識點解析：科學實踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學實現(xiàn)革命變革的關鍵。馬克思以實踐為基礎解決物質和精神的關系問題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了唯心主義的錯誤，從而創(chuàng)立了新世界觀。4、掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質意義上是使人()。A、獲取認識社會的一個選擇模式B、提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認識社會現(xiàn)象C、正確掌握一切科學文化知識D、能解決現(xiàn)實生活中的一切問題標準答案：B知識點解析：掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質意義是：(1)有助于促進人們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，提高自身的道德素養(yǎng)和精神境界；(2)為人們認識復雜的社會現(xiàn)象提供了正確的思想方法，能夠提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認識和運用能力。5、劃分唯物主義同唯心主義的唯一標準是()。A、世界是否可知的問題B、思維和存在何者為第一性的問題C、世界是否運動變化的問題D、是否承認世界統(tǒng)一性的問題標準答案：B知識點解析：唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于物質和意識何者為第一性的問題，即存在和思維何者為第一性的問題。承認物質決定意識，存在決定思維，是唯物主義；承認意識決定物質，思維決定存在，是唯心主義。6、思維和存在的關系問題之所以成為哲學的基本問題，這是由()。A、哲學是各門具體科學的理論指導決定的B、哲學作為世界觀的性質和特點決定的C、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一決定的D、哲學能夠使人認識自身的本質決定的標準答案：B知識點解析：思維和存在的關系問題是任何哲學派別都不能回避且必須回答的問題，是解決其他一切哲學問題的前提；思維和存在的關系問題是劃分哲學中基本派別的依據(jù)；思維和存在的關系問題也是人類實際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實際生活中并決定著人們思想和行動的出發(fā)點和方向。哲學基本問題原理為哲學研究提供了一條基本的指導線索，也是指導我們認識和改造世界的一個根本原則。因此，思維和存在的關系問題之所以成為哲學的基本問題，是由哲學作為世界觀的性質和特點決定的。7、否認思維和存在具有同一性的哲學是()。A、唯心主義B、形而上學C、不可知論D、二元論標準答案：C知識點解析：恩格斯指出，全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。如何認識思維和存在的關系是區(qū)分唯物主義和唯心主義的關鍵；是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點來考查世界是區(qū)分辯證法和形而上學的標準；是否認為世界的本原只有一個是一元論和二元論的區(qū)分標準；思維與存在是否具有同一性，是劃分可知論與不可知論的標準。因此，本題答案選C。8、古代樸素唯物主義把世界的本原歸結為()。A、客觀存在的各種物體B、宇宙中存在的一切現(xiàn)象C、物質的具體形態(tài)和結構D、某種具體的“原初物質”標準答案：D知識點解析：古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質特性的“原初物質”作為世界的本原，承認世界由運動變化的物質組成，物質之間存在對立、斗爭和相互轉化。盡管它堅持從自然界自身去說明自然界，是有進步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測性的缺陷。9、水是萬物本原的觀點屬于()。A、唯心主義觀點B、主觀唯心主義觀點C、機械唯物主義觀點D、樸素唯物主義觀點標準答案：D知識點解析：唯物主義哲學的發(fā)展經(jīng)歷了三個歷史形態(tài)——古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義肯定了世界的物質性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說和古希臘哲學關于水、氣、火等是萬物本原的學說。“水是萬物的本原”是古希臘哲學家泰勒斯的觀點。水既是實物，又具有一定的流動性，這是堅持了唯物主義和辯證法的樸素結合的唯物主義觀點。10、舊唯物主義之所以是“半截子”唯物主義是因為()。A、唯物論和辯證法相脫離B、形而上學的唯物主義C、自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義D、在物質和意識的關系問題上，不承認意識的能動性標準答案：C知識點解析：舊唯物主義具有三大缺陷——機械性、形而上學性和不徹底性。之所以是“半截子”唯物主義，主要是由于它的不徹底性，它在自然觀上堅持唯物主義，但在歷史觀上則堅持唯心主義。故本題答案為C。11、意識是人腦的機能指的是()。A、意識是人腦自生的B、意識是人腦的分泌物C、人腦是意識的源泉D、人腦是意識的物質器官標準答案：D知識點解析：意識是人腦的機能，是說人腦是意識的物質器官。A、C是唯心主義的說法，B是庸俗唯物主義的說法，故排除。12、馬克思指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。"社會意識是對社會存在的反映，主要是對()。A、物質資料生產(chǎn)方式的反映B、思想上層建筑的反映C、統(tǒng)治階級意志的反映D、社會發(fā)展規(guī)律的科學反映標準答案：A知識點解析：馬克思主義強調(diào)物質生活的生產(chǎn)方式對于整個社會生活、政治生活和精神生活過程的決定作用，強調(diào)人們的社會存在對于社會意識的決定作用，但這決不意味著人們的意識和精神生活過程只是人們的社會存在和現(xiàn)實生活的被動的、消極的派生物；相反，馬克思主義認為，人們的社會意識和精神生活應該反映、說明人們的社會存在和現(xiàn)實生活，應該通過人們的行動去能動地作用于現(xiàn)實生活。社會意識的根本性質是對社會存在的反映。社會存在是社會生活的物質方面，其最本質的方面是物質資料生產(chǎn)方式。社會意識是對社會存在的反映，主要是對社會物質資料的生產(chǎn)方式的反映。因此，本題的正確答案是A選項。13、()的觀點作為馬克思主義哲學的基本觀點，在馬克思主義哲學中占有重要地位。A、運動B、聯(lián)系C、實踐D、矛盾標準答案：C知識點解析：實踐的觀點作為馬克思主義哲學的基本觀點，在馬克思主義哲學中占有重要地位。實踐觀點集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學的歷史使命。14、唯物辯證法的總特征是()。A、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點B、物質第一性、意識第二性的觀點C、運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點D、對立統(tǒng)一的觀點標準答案：A知識點解析：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點；唯物辯證法的基本規(guī)律和基本范疇，就是從各方面揭示事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展。15、唯物辯證法的實質和核心是()。A、質量互變規(guī)律B、對立統(tǒng)一規(guī)律C、否定之否定規(guī)律D、聯(lián)系和發(fā)展的觀點標準答案：B知識點解析：唯物辯證法的實質和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力，揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，揭示了發(fā)展和聯(lián)系的本質，其他規(guī)律范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律的進一步補充和展開。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律。16、“你在橋上看風景／看風景的人在樓上看你／明月裝飾了你的窗子／你裝飾了別人的夢?！边@是現(xiàn)代詩人卞之琳《斷章》中的詩句。詩中的“你”既是看風景的人，又是被看的風景；既被裝飾，也裝飾別人。這包含的哲理主要是()。A、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化B、運動是絕對的，靜止是相對的C、事物之間沒有嚴格的界限D、事物的聯(lián)系是客觀的、無條件的標準答案：A知識點解析：詩中的“你”既是看風景的人，又是被看的風景；既被裝飾，也裝飾別人。即表明矛盾雙方在一定條件可以相互轉化。故本題答案選A。17、唯物辯證法認為()。A、必然性意義重大，偶然性可以忽略不計B、必然性是可以預見的，偶然性是無法認識的C、必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的D、必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的標準答案：D知識點解析：任何事物的發(fā)展都是必然性和偶然性共同作用的結果，“偶然性可以忽略不計”的說法，貶低了偶然性的地位，故A項說法錯誤；偶然性是可以認識的，故B項錯誤；偶然性具有不確定性，故C項錯誤；由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，必然性和偶然性的區(qū)分又不是絕對的，而是相對的。在一定條件下，偶然性可以轉化為必然性，必然性也可以轉化為偶然性。所以答案為D選項。18、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的()。A、辯證形式B、趨勢和道路C、不同狀態(tài)D、源泉和動力標準答案：D知識點解析：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的最終源泉和動力。19、事物之間的因果聯(lián)系是指()。A、事物之間的先行后續(xù)的關系，先行的是原因，后續(xù)的是結果B、事物之間存在的一種固有的本質的必然的聯(lián)系C、事物之間的先行的現(xiàn)象引起后續(xù)的現(xiàn)象的一種必然的聯(lián)系D、事物之間存在的一種不以人的意志為轉移的客觀聯(lián)系標準答案：C知識點解析：事物之間的因果聯(lián)系是指事物之間的先行的現(xiàn)象引起后續(xù)的現(xiàn)象的一種必然的聯(lián)系。20、矛盾的普遍性是說矛盾存在于()之中，任何事物在任何時候都存在矛盾。A、相對性B、一切事物C、人類社會D、主觀世界標準答案：B知識點解析：矛盾的普遍性是說矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。二、多項選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)21、下列選項與“我思故我在”觀點一致的是()。標準答案：A,B,C知識點解析：題干與A、B、C項是主觀唯心主義的觀點，D項是客觀唯心主義的觀點，故選ABC。22、歷史唯物主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因為()。標準答案：B,C,D知識點解析：人民群眾是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。23、作為歷史創(chuàng)造者的人民群眾，下列表述中正確的是()。標準答案：A,B,C,D知識點解析：作為歷史創(chuàng)造者的人民群眾，有個人和集體之分。個人是有自覺能動性的、具有獨特的肉體生命的社會存在。個人是社會的一員，分屬于大大小小的群眾集體。集體是由某種共同紐帶聯(lián)系起來的個人所構成的群體，它具有整體性和統(tǒng)一性，并不是單個人的簡單相加。24、“原因和結果是我們思維的創(chuàng)造物”，“在自然界中，既沒有原因，也沒有結果”，對這句話理解正確的有()。標準答案：B,C,D知識點解析：本題考查對因果的認識。題干的觀點否認了因果關系的客觀性，認為因果關系只存在于思維中，這違背唯物辯證法的觀點，A項錯誤，C項正確。決定論是一種認為自然界和人類社會普遍存在客觀規(guī)律和因果聯(lián)系的理論和學說。題干否定了因果關系的客觀存在，是一種非決定論，認為因果存在于思維之中，是一種唯心主義，B項正確。同時，由于題干否認了因果關系的客觀性，使科學認識喪失了客觀依據(jù)，D項正確。故本題答案為BCD。25、古希臘著名哲學家、思想家柏拉圖認為：“所有的研究，所有的學習不過是回憶而已?！睂λ倪@一觀點分析正確的是()。標準答案：A,B,C,D知識點解析：柏拉圖的這種觀點是把認識看作人對頭腦中已經(jīng)潛在具有的東西的一種回憶，是典型的唯心主義先驗論。唯心主義先驗論從唯心主義世界觀的基本立場出發(fā)，堅持從思想和感覺到物的認識路線，否認認識的對象是物質世界，認為認識是一種主觀自生的、不受物質決定的東西。唯心主義先驗論否認認識的客觀來源，實際上取消了認識能否通過主觀反映客觀的問題，不但沒有正確揭示認識的本質，反而使認識神秘化了。故本題答案選ABCD。26、下列說法是對矛盾特殊性具體運用的有()。標準答案：A,B,D知識點解析：物極必反，相反相成是指矛盾的對立和統(tǒng)一。A、B、D項是對矛盾特殊性的運用。故選ABD。27、下列命題中，屬于客觀唯心主義的是()。標準答案：B,C,D知識點解析：客觀唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先于物質世界并獨立于物質世界而存在的本體，而物質世界不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。A項是主觀唯心主義的觀點，它把個人的某種主觀精神(即題干中的概念)看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎。B、C、D中的“理”“理念”“道”都是客觀精神或原則的另一種表述，因此BCD為正確答案。28、下列觀點中，屬于主觀唯心主義的是()。標準答案：A,C知識點解析：主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。A、C屬于主觀唯心主義?？陀^唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先于物質世界并獨立于物質世界而存在的本體，而物質世界(或現(xiàn)象世界)則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)。B、D屬于客觀唯心主義。故本題選AC。29、每一個復雜的生物個體都是由各種不同的細胞構成的系統(tǒng)，其中每個細胞中的DNA都包含了該生物個體所有性狀的遺傳信息。這段話蘊涵的哲理有()。標準答案：A,B,D知識點解析：四個選項中，A、B、D體現(xiàn)了整體和部分的辯證法，應予以選擇。整體不“等于”各部分的“總和”，而是各部分的有機統(tǒng)一，所以選項C應予以排除。30、杜牧的《阿房宮賦》有言：“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?”這段話說明的哲學原理有()。標準答案：B,C知識點解析：A項說法錯誤，矛盾是事物自我運動的源泉。“滅六國者六國也”“族秦者秦也”，說明內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因需要通過內(nèi)因才能起作用，B項符合題意?！笆沽鶉鲪燮淙耍瑒t足以拒秦”“使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”，說明質變的發(fā)生需要量變的積累，C項說法正確。D項說法錯誤，量變一直存在，不需要質變引起。故本題答案為BC。山東省事業(yè)單位招錄公共基礎知識（馬克思主義哲學）模擬試卷第2套一、單項選擇題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)1、“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！边@種觀點屬于()。A、辯證否定觀B、形而上學否定觀C、詭辯論D、唯心論標準答案：B知識點解析：與辯證否定觀相對立的形而上學否定觀認為，否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷。它的信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”因此，本題正確答案是B。2、“要富口袋，先富腦袋”這一說法在哲學上的含義是()。A、精神力量可以變成物質力量B、先有精神后有物質C、精神是第一性的，物質是第二性的D、精神的力量可以替代物質的力量標準答案：A知識點解析：此題考查的是意識的能動作用。意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識可以通過思維操作實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導并通過實踐把理想變成現(xiàn)實。因此，本題正確答案是A。3、“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這句話意在強調(diào)()。A、人先天的生理素質B、人的天賦才能C、后天的社會實踐D、知識背景和社會地位的重要性標準答案：C知識點解析：認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質上的差異對認識的影響。但是人的生理素質只是人們進行實踐和認識的一種物質條件，并不是人們的實踐和認識本身。它對于形成人們在認識和才能上的差別并不起決定性的作用。造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。題干中的話重在強調(diào)人的后天實踐，并不是人的先天素質，故排除A、B、D項。因此，本題正確答案是C。4、牛頓說：“假如我能夠比別人嘹望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上?！边@句話肯定了()。A、感性認識的作用B、理性認識的作用C、直接經(jīng)驗的作用D、間接經(jīng)驗的作用標準答案：D知識點解析：認識來源于實踐并不否認學習間接經(jīng)驗的重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認識本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應該通過讀書或傳授等方法來獲取間接經(jīng)驗，這是發(fā)展人類認識的必要途徑。題干中引用牛頓的一句話，意在強調(diào)學習間接經(jīng)驗的重要作用。因此，本題正確答案是D。5、列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！边@句話重在強調(diào)()。A、直接經(jīng)驗的作用B、間接經(jīng)驗的作用C、理性因素的作用D、非理性因素的作用標準答案：D知識點解析：“人的感情”與理性相對，屬于非理性范疇，排除C項，A、B項與題干無關，是干擾項。因此，本題正確答案是D。6、認識發(fā)展的總過程是()。A、實踐一認識一再實踐一再認識的無限循環(huán)B、團結一批評一團結C、感覺一知覺一表象D、概念一判斷一推理標準答案：A知識點解析：人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐一認識一再實踐一再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動，這是認識發(fā)展的總過程。B選項是政治斗爭中處理人民內(nèi)部矛盾的方式，與題意無關，不選。C、D項分別是感性認識和理性認識的表現(xiàn)形式，也不符合題意，不選。因此，本題正確答案是A。7、人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識是()。A、謬誤B、理論C、真理D、相對真理標準答案：C知識點解析：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。因此，本題正確答案是C。8、“有用即真理”是()。A、主觀真理論B、實用主義真理觀C、形而上學真理觀D、辯證唯物主義真理觀標準答案：B知識點解析：實用主義認為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來。A、C、D項都與題意不符合，都不選。因此，本題正確答案是B。9、在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容，造成這一改變的基礎是()。A、自然界自身的運動B、人的意識的能動作用C、人的實踐活動D、工具的制造與使用標準答案：C知識點解析：人與外部世界處在不斷的相互作用之中，二者相互作用的中介和基礎就是實踐。實踐在人與外部世界之間的中介作用包括物質和精神兩個方面，即發(fā)生物質和精神兩種關系。在物質關系中，一方面通過實踐活動，人們按照自己的目的，使客觀事物改變原有狀態(tài)，變成新的適合人類需要的形態(tài)；另一方面人在改變客觀事物中，客觀事物也不斷地作用于人，使人也適應外界環(huán)境的需要。在精神關系中，一方面主體通過實踐活動把客體信息改變?yōu)橹黧w所需要的思維形式和內(nèi)容；另一方面主體通過實踐活動將信息進行思維加工，產(chǎn)生改造客體的目的、計劃、方法等實踐觀點。人與世界的相互作用中，只有通過實踐活動才使人與世界同時都得到改變，并各自都獲得日益豐富的內(nèi)容。故本題答案選C。10、沒有上，就無所謂下；沒有左，就無所謂右。這說明()。A、矛盾雙方是相互對立的B、矛盾雙方相互對立是無條件的C、矛盾雙方是相互轉化的D、矛盾雙方是相互依存的標準答案：D知識點解析：題干說明矛盾雙方是相互依存的，一方存在，另一方才能存在。故本題答案選D。11、唯物辯證法要求我們堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。下列說法體現(xiàn)這一方法的是()。A、空談誤國，實干興邦B、為官發(fā)財，應當兩道C、四面出擊，全面突破D、反腐要“老虎”“蒼蠅”一起打標準答案：D知識點解析：A選項強調(diào)實踐的重要性。B選項為官發(fā)財，應當是兩條不同道路，為官不能想著要發(fā)財，不符合題意。C選項強調(diào)的是全面的觀點，沒有體現(xiàn)重點論?！袄匣ⅰ薄吧n蠅”一起打，體現(xiàn)兩點論，既要嚴厲打擊小貪小腐，更要打擊大貪污、大腐??；重點打“老虎”，體現(xiàn)了抓重點。故本題答案選D。12、“從物到感覺和思想”與“從感覺和思想到物”是兩條根本對立的認識路線，它屬于()。A、辯證法與形成上學的對立B、唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立C、可知論與不可知論的對立D、辯證唯物主義與舊唯物主義的對立標準答案：B知識點解析：“從物到感覺和思想”的觀點承認了物質的第一性，是唯物主義反映論；“從感覺和思想到物”的觀點承認了意識的第一性，是唯心主義先驗論。兩種觀點是對立的。故本題答案選B。13、古詩云：“王子去求仙，丹成人九天。洞中方七日，世上已千年?！边@是用神話形式說明時間()。A、是客觀的B、是有限的C、是可知的D、是相對的標準答案：D知識點解析：題于中用“洞中方七日”與“世上已千年”來對比，意在說明時間是相對的。故本題答案選D。14、“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠?！边@句古詩啟示我們，觀察事物要善于()。A、區(qū)分整體與部分B、分析與綜合相結合C、從普遍性中把握特殊性D、透過現(xiàn)象把握事物的本質標準答案：D知識點解析：螢火蟲雖然能發(fā)出光，但它終究不是真正的火；荷葉上的露珠雖然很圓，但它終究不是真正的珍珠。這句話啟示我們，觀察事物必須透過現(xiàn)象，認識本質，辨別其真?zhèn)?。故本題答案選D。15、美國總統(tǒng)奧巴馬曾引用中國諺語“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”。下列名言與該諺語體現(xiàn)的哲理相同的是()。①運籌帷幄之中，決勝千里之外②城門失火，殃及池魚③凡事預則立，不預則廢④人不可能兩次踏入同一條河流A、①②B、①③C、②④D、③④標準答案：B知識點解析：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”是《管子·權修》中的經(jīng)典名言，意思是種糧食是為當年打算(一年的打算，就種糧食)；種樹是為十年后打算(十年的打算，就種樹)；培養(yǎng)人才則是為長遠打算(一輩子的打算，就培養(yǎng)人才)?！斑\籌帷幄之中，決勝千里之外”多用來形容善于謀劃未來的人?！胺彩骂A則立，不預則廢”指做任何事情，事先謀慮準備就會成功，否則就要失敗。只有這兩句與其蘊含的哲理相同。故本題答案選B。16、下列選項中體現(xiàn)矛盾雙方相互轉化這一哲學原理的是()。A、樂極生悲，苦盡甘來B、月暈而風，礎潤而雨C、千里之行，始于足下D、野火燒不盡，春風吹又生標準答案：A知識點解析：“樂極生悲，苦盡甘來”體現(xiàn)的哲理是矛盾雙方相互轉化。“月暈而風，礎潤而雨”體現(xiàn)的哲理是事物是普遍聯(lián)系的，事物的現(xiàn)象表現(xiàn)事物的本質?！扒Ю镏?，始于足下”體現(xiàn)的哲理是要重視量的積累?！耙盎馃槐M，春風吹又生”體現(xiàn)的哲理是新事物是不可戰(zhàn)勝的。故本題答案選A。17、“物必先腐而后蟲生”所體現(xiàn)的哲理是()。A、必然性與偶然性的辯證關系B、內(nèi)因與外因的辯證關系C、可能性與現(xiàn)實性的辯證關系D、現(xiàn)象與本質的辯證關系標準答案：B知識點解析：“物必先腐而后蟲生”中的“腐”，即腐爛，指東西總是自身先腐爛，然后蟲子才可以寄生。這條古訓符合唯物辯證法的原理，即在事物發(fā)展的過程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的第一位原因，外因對事物的發(fā)展變化起加速或延緩的作用。題干體現(xiàn)出來的哲理是內(nèi)因與外因的辯證關系。故本題答案選B。18、“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！边@句話說明()。A、人的意識具有創(chuàng)造性B、人的認識是獨立于實踐之外的C、實踐在認識過程中具有決定作用D、人的一切知識都是從直接經(jīng)驗中獲得的標準答案：C知識點解析：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！边@句話的意思是說不攀登高山，就不知道天有多高；不下臨深淵，就不知道地有多厚。這說明了只有親身登過高山、下過深溪才能認識到天的高度、地的厚度，強調(diào)了實踐在認識客觀事物過程中的決定作用，C項正確；D項表述片面，人的知識可以從直接經(jīng)驗中獲得，也可以從間接經(jīng)驗中獲得；A項內(nèi)容在題干中沒有體現(xiàn)；B項表述錯誤，人的認識是從實踐中得來的。故本題答案選C。19、俗話說“靠山山倒，靠水水流，靠自己不會倒”，這表明的哲學原理是()。A、外因是事物變化發(fā)展的偶然性因素B、主觀能動性是改造世界的重要因素C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的決定性因素D、矛盾就是事物之間的對立統(tǒng)一關系標準答案：C知識點解析：馬克思主義哲學認為內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，內(nèi)因決定外因，外因又通過內(nèi)因起作用。題干的意思是人不能只是一味地依賴外界條件，否則會有可能因外界條件的變化而失敗。而只有依靠自己，自力更生，最終才會立于不敗之地。題干強調(diào)了內(nèi)因在事物變化發(fā)展中的決定性因素。故本題答案選C。20、阿杜的《天黑》歌詞中，“閉上眼睛就是天黑”傳達了一種對現(xiàn)實生活的逃避意識，受到了許多年輕人的追捧。下列與“閉上眼睛就是天黑”反映的哲學觀點不一致的是()。①心外無理，心外無物②氣者，理之依也③吾心即宇宙，宇宙即吾心④人病則憂懼，憂懼見鬼出A、①③B、②③C、③④D、②④標準答案：D知識點解析：“閉上眼睛就是天黑”反映的是唯心主義觀點，“氣者，理之依也”“人病則憂懼，憂懼見鬼出”反映的是樸素唯物主義觀點。故本題答案選D。二、多項選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)21、馬克思主義哲學以前的唯物主義的主要缺陷是()。標準答案：A,B,D知識點解析：舊唯物主義主要存在三個明顯的缺陷——第一是機械性，即總是用機械力學的觀點去解釋物質運動的全部形式，用純粹機械的原因去說明植物和動物機體，甚至把人也看成是機器；第二是形而上學性，即總是用孤立、靜止、不變的觀點去看待事物和分析問題，即不能把世界理解為處于不斷變化發(fā)展的過程；第三是不徹底性，即不能把唯物主義原則貫徹到社會歷史領域，不承認社會存在決定社會意識，對社會歷史的觀點是唯心主義的。22、在思維能否正確認識存在的問題上，()。標準答案：B,C,D知識點解析：在哲學史上，大多數(shù)哲學家包括一些唯心主義哲學家都認為思維能夠認識存在，即都是可知論。而只要承認思維能認識存在，也就必須承認思維能正確認識存在，這是一致的。所以在回答思維能否正確認識存在的問題上，唯物主義都是肯定的回答，而有些唯心主義做出肯定回答，有些則不是。由于不可知論否認世界的可知性，當然也就否認思維能夠正確認識存在。23、下列論斷，屬于客觀唯心主義的有()。標準答案：A,B,C知識點解析：客觀唯心主義把某種脫離物質，脫離任何個人的意識變成獨立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。本題A、B、C都符合客觀唯心主義的特點，所以都選。而D主張物質世界是主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義的觀點。24、下列論斷，屬于主觀唯心主義的有()。標準答案：A,C,D知識點解析：主觀唯心主義是唯心主義哲學的基本形式之一。主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的。是這些主觀精神的顯現(xiàn)。中國宋明時期的心學所謂的“心即理”“吾心即是宇宙”“心外無物”“心外無理”，英國貝克萊的所謂“存在就是被感知”“物是觀念的集合”等觀點，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點。選項B是客觀唯心主義的觀點。25、矛盾的普遍性與特殊性的關系是()。標準答案：A,C,D知識點解析：矛盾普遍性即共性，是指同類事物的矛盾普遍具有的共同點、共同性或叫“共同本質”。矛盾特殊性即個性，是指同類事物中各個事物具有各自的特點、特性或叫“特殊本質”。矛盾普遍性與特殊性的關系，就是事物的共同性質、本質與特殊性質的關系，也就是一般與個別、共性與個性的關系。矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關系表現(xiàn)為：(1)矛盾的特殊性與普遍性是相互區(qū)別的，有著各自的內(nèi)容。矛盾的普遍性指矛盾無所不在，無時不有，是事物的共性，它是無條件的、絕對的。矛盾的特殊性指矛盾著的事物及其各個方面都有其特點，是事物的個性，它是有條件的、暫時的，因而是相對的。(2)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。(3)矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉化。從空間上看，在一定范圍內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍內(nèi)則變?yōu)樘厥庑缘臇|西；從時間上看，在一定階段上是普遍性的東西，在另一發(fā)展階段上則變?yōu)樘厥庑缘臇|西。26、下列命題中，屬于唯心主義的有()。標準答案：B,C知識點解析：有些考生容易把A項也選上，A項不是唯心主義的觀點，恰恰是一種辯證唯物主義的觀點，表明意識的能動作用，可以通過實踐改變世界。27、關于真理與價值，以下說法中正確的是()。標準答案：B,C,D知識點解析：真理是人對客觀事物的正確認識，價值是客觀事物對人的需要的滿足。真理和價值從根本上說是一致的，即凡是真理必有價值，凡有價值的東西應不與真理相悖。但真理與價值又是有區(qū)別的，它們的側重點有所不同，真理強調(diào)的是人的認識與客觀對象的一致，價值則強調(diào)客觀事物滿足人的需要的特點，而人的需要有合理與不合理之分。滿足人的不合理需要的這類事物所體現(xiàn)的價值，與真理常常是相悖的。只有通過正確反映對象并能動地改造對象以滿足人的需要，才是真正有價值的，甚至是最高價值，才能實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。在實踐基礎上實現(xiàn)真理與價值具體的歷史的統(tǒng)一。是人類社會進步的內(nèi)在要求，也是馬克思主義哲學的一條基本原則。真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。真理和價值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價值的實現(xiàn)有賴于對相關真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值實現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況。28、主觀世界和客觀世界的關系是()。標準答案：A,B,D知識點解析：主觀世界即人的精神世界，包括人的意識、思想、思想方法、認識能力、科學文化水平等?？陀^世界指人的意識之外客觀存在的一切事物。辯證唯物主義認為，客觀世界制約和決定主觀世界，主觀世界通過實踐能動地反映客觀世界。并能動地改造客觀世界。主觀與客觀的統(tǒng)一，是在實踐基礎上不斷克服主觀和客觀的矛盾實現(xiàn)的，是具體的歷史的統(tǒng)一。29、自在世界和人類世界的關系是()。標準答案：A,B,C,D知識點解析：自在世界一是指人類世界產(chǎn)生之前的自然世界；二是指人類活動尚未深入到的自然世界。人類世界又稱屬人世界，它是指在人類實踐基礎上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體。而所謂人化自然就是被人的實踐改造過并打上人的本質力量的烙印的自然。首先，自在世界構成了人類世界存在和發(fā)展的自然基礎。其次，天然自然通過實踐活動轉化為人化自然，并在人化自然、人類世界中延續(xù)了自己的存在；同時，人化自然仍要參與整個自然的運動過程，要受自然規(guī)律支配。實踐是自在世界與人類世界分化和統(tǒng)一的基礎。人們在從事生產(chǎn)實踐改造自然的同時，又形成、改造和創(chuàng)造著自己的主體特征、社會關系和社會聯(lián)系。自然的人化過程同時就是人類社會形成和發(fā)展的過程。在人的實踐活動中生成的人化自然和人類社會及其統(tǒng)一，構成人類世界。30、“只要我們滿懷希望，堅定信念，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，就一定能在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信!”這段話體現(xiàn)的哲學思想有()。標準答案：A,B,D知識點解析：黨的十八大報告深刻闡明了中國特色社會主義的一系列重大理論問題，鮮明地提出了堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，這三個自信是奪取中國特色社會主義新勝利的重要保障。堅持道路自信、理論自信、制度自信，充分說明在認識規(guī)律、把握規(guī)律的基礎上，正確的利用規(guī)律促進實踐的發(fā)展，說明正確的意識能推動事物的發(fā)展，所以A項正確。建黨一百年時全面建成小康社會；新中國成立一百年時建成社會主義現(xiàn)代化國家，說明我們的發(fā)展循序漸進，積少成多，是一個從量變到質變的過程，所以B項正確。C選項反映的是矛盾的觀點，本題中沒有反映出矛盾的觀點，不選。小康社會、社會主義現(xiàn)代化國家是不斷前進的過程，說明發(fā)展的總趨勢是前進的，上升的，D選項正確。故本題答案選ABD。山東省事業(yè)單位招錄公共基礎知識（馬克思主義哲學）模擬試卷第3套一、單項選擇題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)1、區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質變的根本標志是()。A、事物的變化是否迅速B、事物的變化過程中是否有部分質變C、事物的變化是否超過度的范圍D、事物的變化是否顯著標準答案：C知識點解析：量變與質變相互區(qū)別的根本標志就在于事物的變化是否超出了度。度是關節(jié)點范圍內(nèi)的幅度，要把度和關節(jié)點、臨界點區(qū)分開來。在實踐過程中，要掌握適度的原則，要學會把握分寸、火候，防止“過猶不及”。2、在認識過程中具有更為重要意義的飛躍是指()。A、從外在形象到內(nèi)在本質的飛躍B、從個性認識到共性認識的飛躍C、從肯定階段到否定階段的飛躍D、從理性認識到實踐的飛躍標準答案：D知識點解析：認識過程分為兩個階段，第一階段是從感性認識到理性認識的飛躍，第二階段是從理性認識到實踐的飛躍。認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義，是因為：(1)只有經(jīng)過第二次飛躍，才能把理論用于指導實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造；(2)只有經(jīng)過第二次飛躍，使理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗、豐富和發(fā)展。3、下列選項中，屬于理性認識的是()。A、感覺B、知覺C、表象D、概念標準答案：D知識點解析：認識是在實踐基礎上主體對客體的能動的反映。包括感性認識(感覺、知覺、表象)和理性認識(概念、判斷、推理)。所以答案為D選項。4、真理和謬誤在一定條件下可以轉化的論斷是()。A、辯證唯物主義的觀點B、相對主義的觀點C、詭辯論的觀點D、經(jīng)驗論的觀點標準答案：A知識點解析：真理與謬誤是人類認識中一對普遍存在的矛盾，二者之間存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關系。一方面，真理與謬誤是人類認識中性質完全相反的兩種認識，真理標志著主觀與客觀的符合，客觀性是真理的本質特征，謬誤則標志著主觀與客觀的違背，主觀性是謬誤的本質特征。另一方面，真理與謬誤又是人類認識中一對永恒的矛盾，二者之間存在著相互滲透、相互轉化的情況。屬于典型的辯證唯物主義觀點，故選A。5、絕對真理和相對真理是()。A、互相割裂的B、兩種真理C、同一真理的兩重屬性D、共性與個性的關系標準答案：C知識點解析：馬克思主義哲學認為，絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。6、“出淤泥而不染”這一說法體現(xiàn)的哲學原理是()。A、意識是對物質的反映B、社會意識與社會存在的發(fā)展不完全一致C、社會意識的發(fā)展具有歷史的繼承性D、社會意識能對社會存在的發(fā)展起到能動的反作用標準答案：B知識點解析：這句話體現(xiàn)了社會意識與社會存在的不一致性。因此，正確選項為B。7、真理的具體性體現(xiàn)在()。A、任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化B、任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一C、真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映D、真理是否符合事物客觀事實需要通過實踐來檢驗標準答案：A知識點解析：任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化，一切以時間、地點和條件為轉移。離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。8、實踐是檢驗真理的唯一標準，這主要是因為()。A、實踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特性B、實踐是一個無限發(fā)展的過程C、實踐是人類生存和發(fā)展的基礎D、實踐是認識的來源和目的標準答案：A知識點解析：實踐是把人們的主觀意識作用于客觀事物的過程，人們的主觀意識是否符合客觀事實需要通過真正的實踐來檢驗。9、實踐作為檢驗真理的標準，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因為()。A、實踐主體的素質的差異B、實踐的形式是多種多樣的C、社會實踐總要受到歷史條件的限制D、實踐受到實踐主體的認識水平的制約標準答案：C知識點解析：實踐標準的確定性就是實踐標準的絕對性、無條件性。它強調(diào)實踐作為檢驗真理的標準是確定不移的，凡是在實踐中被證明與客觀實際相符合的認識就是真理，凡是被實踐推翻的見解就是謬誤。實踐標準的不確定性是指實踐標準的相對性、條件性，它強調(diào)的是辯證地理解實踐標準，不能把它絕對化。一定歷史階段上的具體實踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論；因為客觀世界是變化發(fā)展的，實踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實踐的檢驗不是一次性的。故本題的正確答案是C選項。10、社會歷史觀的基本問題是()關系問題。A、物質與意識B、認識與實踐C、社會存在與社會意識D、真理與實踐標準答案：C知識點解析：社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。11、上層建筑是指()。A、社會的經(jīng)濟制度B、科學技術C、社會生產(chǎn)關系D、建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)及相應的制度設施標準答案：D知識點解析：上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的社會意識形態(tài)以及相應的政治法律制度、組織和設施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。在階級社會中，政治法律制度和設施是上層建筑的重要組成部分，通常簡稱為政治上層建筑。政治思想、法律思想、哲學思想、文藝思想等意識形態(tài)諸種形式，通常稱為是思想上層建筑。12、社會政治結構或政治上層建筑的核心是()。A、哲學B、宗教C、政治法律思想D、國家政權標準答案：D知識點解析：社會的政治結構是指建立在經(jīng)濟結構之上的政治法律設施、政治法律制度及其相互關聯(lián)的方式，包括政黨、政權機關、軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等實體性要素以及政權的組織形式、立法、司法、憲法、規(guī)章等制度性要素。在社會的政治結構中，國家政權是核心。政治結構是整個社會系統(tǒng)中起控制作用的部分，而國家政權則是它的控制中心，是政治體系運行的基本設置。因此，本題答案選D。13、下列選項中，全部屬于社會意識形式中的非意識形態(tài)部分的是()。A、政治思想、語言學、道德B、技術科學、哲學、藝術C、自然科學、邏輯學、語言學D、法律思想、邏輯學、宗教標準答案：C知識點解析：社會意識可分為社會心理和社會意識形式。其中，社會意識形式可分為兩類：一類是屬于社會上層建筑的社會意識形式，通常稱之為意識形態(tài)，如藝術、道德、宗教、哲學、政治法律思想；另一類是不屬于社會上層建筑的社會意識形式，可稱之為社會意識形式中的非意識形態(tài)部分，如自然科學、思維科學、語言學等。14、社會存在是指社會的物質生活條件，它有多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人類社會物質性的是()。A、社會形態(tài)B、地理環(huán)境C、人口因素D、生產(chǎn)方式標準答案：D知識點解析：社會存在主要包括物質資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。其中地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用，但是不能脫離社會生產(chǎn)發(fā)生作用，不能決定社會的性質和社會形態(tài)的更替。而生產(chǎn)方式則是社會歷史發(fā)展的決定性力量，所以最能體現(xiàn)人類社會的物質性。故答案為D。15、物質資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質基礎，它體現(xiàn)的關系是()。A、思維和存在的關系B、物質與意識的關系C、主體與客體的關系D、人與自然、人與人的關系標準答案：D知識點解析：物質資料的生產(chǎn)方式包括物質生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間的關系和人與人之間的關系這兩個方面。因此，本題的正確答案是D選項。16、在社會發(fā)展中起決定作用的是()。A、地理環(huán)境B、人口因素C、物質資料的生產(chǎn)方式D、人們的社會交往方式標準答案：C知識點解析：生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，表現(xiàn)為：生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎：生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質，制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的更替：生產(chǎn)方式是劃分社會類型的基本標志。而地理環(huán)境、人口因素、人們的社會交往方式只是在某種程度上起著加速和延緩社會發(fā)展的作用，而非決定作用。17、有人說：“有時失去是一種擁有，有時跌倒是一種站起。”這蘊含的哲理是()。A、兩點論和重點論是統(tǒng)一的B、矛盾雙方在一定條件下可相互轉化C、有失就有得，有得就有失D、物質決定意識，意識促進物質發(fā)展標準答案：B知識點解析：暫無解析18、“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！痹娙擞脭M人手法告訴我們的哲理是()。A、實踐是認識的來源B、實踐是獲得知識的唯一途徑C、創(chuàng)新源于人們的想象D、認識是不斷向前發(fā)展的標準答案：A知識點解析：暫無解析19、黑格爾哲學的“合理內(nèi)核”是()。A、唯物主義B、辯證唯物主義C、唯物主義辯證法D、辯證法標準答案：D知識點解析：德國哲學家黑格爾創(chuàng)立的關于“絕對理念”辯證發(fā)展的理論體系，它是黑格爾客觀唯心主義哲學體系中的“合理內(nèi)核”，是唯物辯證法的直接理論來源。故本題答案選D。20、毛澤東同志說：“精通的目的在于應用?！边@句名言的寓意是強調(diào)()。A、認識是實踐發(fā)展的動力B、認識對實踐有指導作用C、實踐是認識的目的和歸宿D、實踐是認識的來源標準答案：C知識點解析：暫無解析二、多項選擇題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)21、從馬克思主義對意識和物質關系的觀點來判斷，以下說法中正確的是()。標準答案：C,D知識點解析：紙上談兵和水中撈月都是片面強調(diào)了主觀意識的作用，C項強調(diào)了意識的能動性，D項既肯定了物質的決定作用，又強調(diào)了意識的能動性。22、馬克思主義哲學誕生的標志是()。標準答案：A,C知識點解析：馬克思的《哲學的貧困》和馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》標志著馬克思主義哲學的問世。23、馬克思主義哲學的根本特征是()。標準答案：A,B,C知識點解析：實踐性、革命性(階級性)和科學性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學的根本特征。24、實踐的基本形式有()。標準答案：A,B,C知識點解析：實踐的基本形式包括生產(chǎn)實踐、處理和變革社會關系的實踐和科學實驗。25、哲學的基本問題是思維和存在即精神和物質的關系問題，這個問題包括兩個方面，下列選項中對第二方面的表述，正確的有()。標準答案：A,B,D知識點解析：哲學的基本問題是思維和存在即精神和物質的關系問題，這個問題包括兩個方面：第一方面是思維和存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，把一切哲學區(qū)分為唯物主義和唯心主義。第二方面是思維和存在的同一性問題，即思維能否認識世界或能否徹底認識世界的問題。對這個問題的不同回答，把一切哲學區(qū)分為可知論和不可知論。26、唯心主義都認為()。標準答案：A,B知識點解析：唯心主義不論其表現(xiàn)形式如何，都是承認精神是第一性的，精神決定物質。因此A、B兩項是應選項。不可知論不是唯心主義的共同觀點，因為大多數(shù)唯心主義也都是可知論。D項是客觀唯心主義的觀點，不屬于唯心主義的共同特點。27、關于社會運動的兩種基本形式，表述正確的是()。標準答案：A,B知識點解析：社會革命與社會改革是社會運動的兩種基本形式。三、判斷題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)28、愛因斯坦說：“哲學可以被認為是全部科學之母?！边@說明哲學是“科學之科學”。()A、正確B、錯誤標準答案：B知識點解析：哲學是對自然科學、社會科學、思維科學知識的概括和總結，是以這些具體科學為基礎的；它不是具體科學的總和，所以“哲學是科學之科學”的觀點是錯誤的；它是世界觀和方法論的統(tǒng)一，對科學的研究具有指導作用。故本題判斷錯誤。29、“人性自私”觀點的錯誤在于違背了“人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和”的科學論斷。()A、正確B、錯誤標準答案：A知識點解析：在人的本質問題上，馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！倍Y產(chǎn)階級人性論卻制造了許多錯誤的理論，他們從抽象的人出發(fā)，說人性自由，人性自私，這一觀點恰與馬克思所認為人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和相違背。故本題判斷正確。30、唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是人的自覺意識活動。()A、正確B、錯誤標準答案：B知識點解析：人類為了創(chuàng)造歷史，必須能夠生活，為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。因此，人類歷史的第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質資料本身。故本題判斷錯誤。山東省事業(yè)單位招錄公共基礎知識（馬克思主義哲學）模擬試卷第4套一、單項選擇題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)1、盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》中說道：“我認為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關于人的知識?！瘪R克思的唯物史觀則破解了“人是什么”之謎，指出人的本質在其現(xiàn)實性上是()。A、一切社會關系的總和B、所有人屬性的綜合C、自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一D、社會角色的總和標準答案：A知識點解析：馬克思主義認為，人的本質在其現(xiàn)實性上，是一切社會關系的總和。2、歷史唯物主義認為人的價值在于()。A、個人的自我創(chuàng)造和自我實現(xiàn)B、個人的自我選擇和自由發(fā)展C、個人主體性的增強和擺脫社會的制約D、個人對社會的貢獻和社會對個人的尊重標準答案：D知識點解析：人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。自我價值是指社會對個人的尊重和滿足，社會價值是個人對社會的責任和貢獻。故本題正確答案為D。3、人生價值之所以是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，這種兩重性是指()。A、人既具有自然性又具有社會性B、人既是作為個體而存在又作為社會成員而存在C、人既存在正當?shù)膫€人利益又存在自私觀念D、人既有社會性又有階級性標準答案：B知識點解析：人生價值之所以是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。就是由于“人既是作為個體而存在又作為社會成員而存在”，即B項正確。人作為個體存在，他具有自我價值；人作為社會成員而存在，他必須具有社會價值。人作為個體存在與社會存在的統(tǒng)一體，決定了人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。4、人的價值問題從根本上說就是()。A、人的本質問題B、社會存在的問題C、人與自然的關系問題D、人與社會的關系問題標準答案：D知識點解析：人的價值問題，從根本上說是人和社會的關系問題，它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。5、馬克思主義揭示人的本質的出發(fā)點是()。A、人的自身需要B、人類的共同利益C、人的社會關系D、人的自然屬性標準答案：C知識點解析：馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！焙茱@然，馬克思是從C項“人的社會關系”，即社會屬性而不是人的自然屬性或其他特點給人的本質加以規(guī)定的。6、馬克思主義的發(fā)展觀是()的辯證統(tǒng)一。A、社會的發(fā)展與人的全面發(fā)展B、物質文明與精神文明C、物質文明與政治文明D、物質文明與生態(tài)文明標準答案：A知識點解析：馬克思主義的發(fā)展觀是社會的發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一。7、關于社會進步的評價標準的表述，正確的是()。A、單純的人的尺度B、物的尺度和人的尺度的統(tǒng)一C、個人的發(fā)展D、自然人的本質標準答案：B知識點解析：社會進步的評價標準是物的尺度和人的尺度的統(tǒng)一。在馬克思看來，衡量社會進步的根本尺度有兩個：一個是生產(chǎn)力尺度，一個是人的發(fā)展尺度。生產(chǎn)力尺度，是一種客觀的尺度，它標志人類認識、利用、支配、改造自然和維護與自然和諧關系的能力。人的發(fā)展尺度，是一種綜合的尺度，它主要體現(xiàn)在人與自然、人與社會、人與人、人與自身四個方面的關系之中，包括人利用、改造自然及維護與自然和諧關系的能力；社會的公正合理程度及社會對人的發(fā)展提供平等機會的程度；人與人之間在平等、互助、友好基礎上的競賽發(fā)展程度；人的豐富個性的發(fā)展程度；等等。其核心內(nèi)容則是人的個性的發(fā)展程度，包括人的品德、智力、體力、審美等方面的發(fā)展程度。前一種尺度，使馬克思區(qū)別于一般的人道主義和烏托邦空想；后一種尺度，使馬克思與經(jīng)濟決定論區(qū)別開來。兩種尺度，體現(xiàn)了科學性和革命性的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思科學主義視野和人文主義關懷的有機融合。8、“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！边@種觀點屬于()。A、樸素唯物主義B、庸俗社會學C、辯證唯物主義D、形而上學唯物主義標準答案：C知識點解析：辯證唯物主義認為，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的是社會勞動的產(chǎn)物。社會生產(chǎn)勞動對意識的產(chǎn)生起了決定性作用。勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能，而勞動一開始就是社會性的活動；作為思維外殼的語言也是在社會性的勞動過程中產(chǎn)生的，而語言的產(chǎn)生使人能夠用詞來概括各種感覺材料，進行抽象思維活動；在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，這就為意識的產(chǎn)生提供了物質基礎。由此可見，人類意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會的直接產(chǎn)物。所以馬克思認為：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！彪x開社會，離開實踐(勞動)，就不可能對意識的產(chǎn)生和發(fā)展作出科學解釋。9、宋代陸象山說“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，這句話體現(xiàn)了()觀點。A、辯證唯物主義B、主觀唯心主義C、客觀唯心主義D、機械唯物主義標準答案：B知識點解析：主觀唯心主義把產(chǎn)生于人自身的主觀精神，如人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等作為世界的本原。整個物質世界是這種主觀精神的產(chǎn)物。陸象山認為“吾心”是整個宇宙的本原，即屬于主觀唯心主義。10、“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是()。A、主張物質和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點B、主張思想就是物質的庸俗唯物主義觀點C、認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點D、夸大了意識能動作用的唯心主義觀點標準答案：D知識點解析：“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法，是一種夸大心理因素作用的主觀唯心主義觀點，可見，D項符合題意。主張物質與意識具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點，故A項本身不正確，也不符合題意。主張意識是人腦的分泌物，把意識說成與物質一樣的東西，是B項所述的庸俗唯物主義觀點。絕對精神是世界的本質，是C項中的客觀唯心主義觀點。11、“假定一切物質都具有在本質上跟感覺相近的特性、反映的特性?！痹撚^點屬于()。A、主觀唯心主義B、辯證唯物主義C、客觀唯心主義D、庸俗唯物主義標準答案：B知識點解析：反映特性是一切物質形態(tài)都具有的屬性，它是物質形態(tài)在同他物的相互作用中復制、再現(xiàn)他物屬性并留下“痕跡”的屬性和能力。高等動物的長期進化則產(chǎn)生了人類和人的意識。這說明人的意識這種高級反映形式不是憑空突然產(chǎn)生的。是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。因此，此觀點是辯證唯物主義觀點。12、“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確元誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定了?！边@是()。A、唯心主義決定論的觀點B、辯證唯物主義決定論的觀點C、非決定論的觀點D、機械決定論的觀點標準答案：D知識點解析：本題中的觀點堅持用物質世界本身具有的某種特性來解釋自然界，但是它孤立地、靜止地、片面地看待客觀事物，看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、運動的、變化的、發(fā)展的，所以是機械決定論的觀點。13、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也?！边@是()。A、客觀唯心主義的觀點B、主觀唯心主義的觀點C、形而上學的觀點D、唯物主義的觀點標準答案：D知識點解析：題干是中國古代唯物主義哲學家張載關于唯物主義的典型觀點。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質形態(tài)，如中國古代的五行說，即“金、木、水、火、土”等觀點。這種物質觀承認和堅持了物質的客觀性，但只是一種猜測，沒有科學根據(jù)，缺乏科學的抽象。14、下列選項中，屬于辯證法觀點的是()。A、“人的感官是人認識外界事物的天然屏障”B、“存在就是被感知”C、“人不能兩次踏進同一條河流”D、“人一次也不能踏進同一條河流”標準答案：C知識點解析：“人不能兩次踏進同一條河流”體現(xiàn)的是運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一，是辯證法的觀點。A項將認識與存在孤立開來，B項是主觀唯心主義的觀點，D項只承認運動的絕對性，不承認相對靜止。故正確答案為C。15、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的詩句蘊含的哲學原理是()。A、物質運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B、物質運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一C、物質運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一D、物質運動的絕對與靜止的相對性的統(tǒng)一標準答案：D知識點解析：馬克思主義哲學認為，運動與靜止密不可分，運動是絕對的，靜止是相對的；靜止是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動；任何事物都是運動和靜止的統(tǒng)一。本題題干中的詩句即體現(xiàn)了運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一。16、“有信路路暢通，無信寸步難行”，主要體現(xiàn)的哲學原理是()。A、世界是普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系具有多樣性B、意識具有反作用，正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展C、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D、實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準標準答案：B知識點解析：物質決定意識，意識對物質具有反作用，正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙事物的發(fā)展。題干中的“信”可理解為誠信。誠信作為一種意識，做人誠信，就會贏得尊嚴、朋友，就會路路暢通。誠信缺失，就會丟掉為人之道，立身之本，就會寸步難行。是否誠信導致截然不同的結果，這體現(xiàn)出意識的反作用。17、在全球化趨勢下，國際社會越來越成為一個不可分割的整體。一國安全問題解決得好可以惠及別國，反之，則會殃及他國，國家安全在一定程度上顯現(xiàn)出“一榮俱榮，一損俱損”的特點。下列選項中與上述特點無關的哲學道理是()。A、事物之間相互影響，相互制約B、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)C、外因是事物變化發(fā)展的條件D、事物處于因果聯(lián)系的鏈條之中標準答案：B知識點解析：“一榮俱榮，一損俱損”說明每個事物都處于因果聯(lián)系的鏈條之中，事物之間是相互影響，相互制約的。每個事物的發(fā)展都會受到外部事物的影響。18、看問題“只見樹木，不見森林”是()。A、不可知論B、客觀唯心主義C、形而上學觀點D、唯物辯證法的觀點標準答案：C知識點解析：兩種對立的發(fā)展觀：一是辯證法(聯(lián)系與發(fā)展)，另一個是形而上學?！爸灰姌淠?，不見森林”是一種形而上學的觀點，即用孤立的眼光看待問題。19、荀子在《勸學篇》中說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”這句名言告訴人們的哲理是()。A、沒有量變，就不會有質變，量變會引起質變B、沒有質變，就不會有量變，質變優(yōu)于量變C、沒有質量互變，就沒有事物的發(fā)展D、沒有量，就沒有質，質是量的積累標準答案：A知識點解析：事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式，即量變和質變，在事物內(nèi)部矛盾的作用下，事物的發(fā)展從量變開始，當量變達到一定的界限時，量變就轉化為質變，事物的性質發(fā)生了變化，舊質事物就變成了新質事物。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。但并非所有的量變都能達到質變，必須要注重量的積累。題中積跬步、積小流就是量的積累，至千里、成江海是量變向質變的轉變。B項說法錯誤，C項與題目無關，D項說法錯誤，故本題正確選項為A。20、隨著科學發(fā)展觀的貫徹和落實，許多地方政府開始在經(jīng)濟發(fā)展中引入綠色GDP的理念，改變一味追求GDP數(shù)量的做法，在追求GDP數(shù)量的同時提升GDP的質量，最大限度地減少資源消耗和環(huán)境污染。地方政府對GDP的認識轉變體現(xiàn)了()。A、矛盾的對立統(tǒng)一B、辯證的否定觀C、量變導致質變D、矛盾的普遍性標準答案：B知識點解析：否定之否定規(guī)律，是唯物辯證法的基本規(guī)律之一，揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的發(fā)展過程，它是事物完善自己、發(fā)展自己的一個有規(guī)律的過程，在這個過程中事物的發(fā)展表現(xiàn)出周期性，即每一個事物的發(fā)展都是從肯定到否定，再由否定到新的否定，似乎又回到了原來的起點，即完成了一個周期。在這一周期中，事物的發(fā)展經(jīng)歷了兩次否定，每一次否定都不是簡單的拋棄，而是把前階段發(fā)展的一切成果中有用的成分保留了下來。因此，在事物發(fā)展的否定之否定即新的肯定階段，并不是簡單地再現(xiàn)原事物，簡單地回到原來的出發(fā)點，而是形式的回復、內(nèi)容的發(fā)展。是一個前進和上升的發(fā)展過程。地方政府對GDP發(fā)展的認識即經(jīng)歷了這樣一個曲折和前進的過程，體現(xiàn)了辯證的否定觀。二、多項選擇題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)21、下列關于人的價值的表述，正確的是()。標準答案：A,B,C,D知識點解析：人的價值具有目的性和工具性的二重性。人既是價值主體又是價值客體。目的和工具的關系是人的價值中的基本關系。個人價值的問題實質是人和社會的關系問題。22、要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須正確處理的三個關系是()。標準答案：A,B,C知識點解析：實現(xiàn)人的全面發(fā)展的過程，必須正確處理社會財富的積累和人的勞動能力發(fā)展的關系、勞動者自身的發(fā)展和勞動者對社會財富占有的關系、生產(chǎn)力的發(fā)展和人的發(fā)展的關系，使人的發(fā)展和社會發(fā)展相統(tǒng)一。23、馬克思說：“權力永遠也不能超出社會的經(jīng)濟結構以及由經(jīng)濟結構所制約的社會文化發(fā)展?！睆倪@句話我們可以看出()。標準答案：C,D知識點解析：A項說法本身正確，但與材料無關，屬于干擾項；B項說法本身錯誤，民主并不與社會生產(chǎn)力成正比，民主的發(fā)達程度和一個國家制度、執(zhí)政黨的好壞等因素密切相關。據(jù)此，運用排除法可知正確答案為CD。24、“巧婦難為無米之炊”包含的哲學寓意有()。標準答案：A,C,D知識點解析：“巧婦難為無米之炊”的意思是即使是聰明能干的婦女，沒有米也做不出飯來，其包含的哲學意思就是物質第一性，意識第二性，我們在發(fā)揮主觀能動性的同時還要尊重客觀規(guī)律，主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。B選項說法錯誤。故本題答案選ACD。25、馬克思主義哲學是()。標準答案：B,C,D知識點解析：馬克思主義哲學的科學性，首先表現(xiàn)為第一次明確地把哲學的研究對象規(guī)定為關于自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學。馬克思主義哲學是完整而嚴密的科學理論體系，從而為無產(chǎn)階級提供認識世界、改造世界的思想武器。馬克思主義哲學的科學性，使得它能夠正確地反映客觀世界的本質和規(guī)律，給人們提供正確認識客觀事物和改造客觀世界的科學方法。26、從物質與精神的關系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為()。標準答案：C,D知識點解析：畫餅是意識的東西，意識不能代替物質，不能把對客觀事物的反映等同于客觀事物本身。AB項的說法錯誤。27、意識的能動性是指意識能()。標準答案：A,C知識點解析：暫無解析28、人的本質在現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和，是指()。標準答案：A,C,D知識點解析：暫無解析三、判斷題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)29、唯物辯證法和形而上學斗爭的焦點集中在是否承認事物是永恒發(fā)展的。()A、正確B、錯誤標準答案：B知識點解析：辯證法認為，世界是互相聯(lián)系、變化發(fā)展的，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力。形而上學則把世界看作是彼此孤立、靜止不變的，把變化看作是某種外力作用而產(chǎn)生的量變。其斗爭的焦點在于是否承認矛盾及矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。故本題判斷錯誤。30、革命性是馬克思主義哲學區(qū)別于其他哲學的最重要特征。()A、正確B、錯誤標準答案：B知識點解析：實踐性是馬克思主義哲學區(qū)別于其他哲學的最重要特征。故本題判斷錯誤。山東省事業(yè)單位招錄公共基礎知識（馬克思主義哲學）模擬試卷第5套一、單項選擇題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)1、哲學是涉及思想與社會等各個層面的學科，其關注人自身的進步，既有理論層面的意義，也有社會實踐的意義。下列關于哲學的說法正確的是()。①哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考②哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀③哲學是科學的世界觀和方法論④哲學是對具體生活和人與人之間關系的研究A、③④B、②③C、①②D、①②③標準答案：C知識點解析：哲學中既包括科學的世界觀和方法論，例如馬克思主義哲學；又包括不科學的世界觀和方法論，甚至是錯誤的世界觀和方法論，如各種形而上學唯物主義和唯心主義哲學。因此不能籠統(tǒng)地說哲學是科學的世界觀，③錯誤。排除A、B、D。故本題答案選C。2、2012年8月至2013年10月，全國人大常委會三次審議《環(huán)境保護法修正案(草案)》，兩次在中國人大網(wǎng)站上公開征求意見；2014年4月，第十二屆全國人大常委會第八次會議表決通過了新的《環(huán)境保護法》；2015年1月11日，新修訂的《環(huán)境保護法》開始正式施行。我國《環(huán)境保護法》的確立過程主要體現(xiàn)了()。A、實踐是認識的來源和動力B、實踐是一種直觀現(xiàn)實性的活動C、事物的發(fā)展是曲折的D、量的積累會引起質的飛越標準答案：C知識點解析：題干中闡述了《環(huán)境保護法》確立過程的復雜與曲折，選項C符合題意。故本題答案選C。3、“百善孝為先?！薄靶ⅰ弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的一個核心理念，是中國人倫道德的基石，是中國一切人際關系、民族認同的文化根基，作為社會主流思想的孝文化，在今天仍能發(fā)揚光大，主要是因為()。①社會存在決定社會意識②社會意識的相對獨立性③社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用④弘揚孝文化有助于促進社會的全面發(fā)展A、①②③B、①②④C、②③④D、①②③④標準答案：B知識點解析：社會存在決定社會意識，與封建社會相比，當今社會形態(tài)雖然發(fā)生了變化，但家庭仍然是社會的基本細胞，孝文化仍然具有存在和發(fā)展的基礎。故①正確。社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識能夠對社會發(fā)展起積極的推動作用，反之亦然。社會意識有正確錯誤之分，故③錯誤。社會意識具有相對獨立性，文化具有自身的傳承性，孝文化在世代相傳中仍然具有旺盛的生命力；弘揚孝文化有助于培育社會主義核心價值觀，促進社會的全面發(fā)展。故②④正確。故本題答案選B。4、2016年，美國科學家宣布，人類首次直接探測到了引力波，這一發(fā)現(xiàn)讓我們對宇宙的演化、星系或星云的形成產(chǎn)生了新的認識。引力波的探測進一步佐證了()。①世界的真正統(tǒng)一性在于物質性②規(guī)律不僅可以被發(fā)現(xiàn)，也可以被改變和創(chuàng)造③人的主觀能動性是無限的、無所不能的④世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物A、①②B、①③C、①④D、③④標準答案：C知識點解析：規(guī)律可以被發(fā)現(xiàn)和利用，但是不能改變和制造，人的主觀能動性要受制于物質，不是無所不能的。②③說法有誤。故本題答案選C。5、古語有云：“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆恼軐W角度出發(fā)，這給我們的啟示是()。A、發(fā)展是普遍的，要從發(fā)展的角度看問題B、規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎C、人類終究無法把握無限的自然D、意識具有能動地改變世界的能力和作用標準答案：B知識點解析：本段文字的意思是遵循事物發(fā)展的自身規(guī)律從事生產(chǎn)活動，才能獲得糧食豐收，說明按照客觀規(guī)律辦事才能取得預期的效果。A選項與題意不符，B選項關于規(guī)律的解釋正確，故選擇B選項。C選項明顯錯誤。D選項這句話本身是對的，但是答非所問，與題意不符。故本題答案選B。6、艾滋病是一種危害性極大的傳染病，它使人體喪失免疫功能，病死率較高。據(jù)調(diào)查，艾滋病病毒可能是中非熱帶雨林地區(qū)的當?shù)厝嗽跉⒑镏畷r，因接觸猴血而受到傳染，或者是在飼養(yǎng)和捕捉猴子時遭到咬、抓造成皮膚損傷，使這種病原體乘機鉆進了人體。經(jīng)醫(yī)學研究，艾滋病病毒主要通過性接觸、血液和母嬰三種途徑傳播。這給我們的警示是()。A、人能認識和改造規(guī)律B、人最終能戰(zhàn)勝自己C、人要分析事物存在和發(fā)展的各種條件D、人在聯(lián)系的客觀性面前是無能為力的標準答案：C知識點解析：A項表述錯誤，規(guī)律不能被改造；B項題目沒有提及；D項表述錯誤，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系。故本題答案選C。7、下列成語中，體現(xiàn)事物普遍聯(lián)系的觀點是()。A、水滴石穿B、唇亡齒寒C、聲東擊西D、瞎子摸象標準答案：B知識點解析：A項“水滴石穿”體現(xiàn)了事物發(fā)展的質量互變規(guī)律原理；B項“唇亡齒寒”中“唇”與“齒”緊密相連，體現(xiàn)了事物之間是普遍聯(lián)系的哲學原理；C項“聲東擊西”告誡人們看事情不能停留在表面，要透過現(xiàn)象看本質；D項“瞎子摸象”告誡人們看問題應切忌片面化，只看局部而忽視整體，要多方面、多角度地觀察事物。故本題答案選B。8、“地球不是我們從父輩那里繼承來的，而是我們從后輩那借來的?！边@句話體現(xiàn)的辯證法原理是()。A、要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點分析和處理問題B、要重視量變，積極促成質變C、要充分發(fā)揮認識對實踐的指導作用D、要堅持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一標準答案：A知識點解析：這句話強調(diào)我們應堅持科學發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展的道路，堅持用發(fā)展的觀點看問題。我們既要滿足當代人生存和發(fā)展的需要，又要給子孫后代留下發(fā)展的空間，不能只看眼前，不顧長遠。A項符合題意。故本題選A。9、人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常說“堅持就是勝利”，其蘊含的哲理在于()。A、必然性通過偶然性開辟道路B、否定中包含著肯定的因素C、量變的積累能夠引起質變D、有其因必有其果標準答案：C知識點解析：堅持意味著不斷地積累，在確定了正確發(fā)展趨勢的前提下，只要堅持下去，達到一定時間或數(shù)量就會發(fā)生質的變化，即達到目標取得成功，這里面蘊含量變到質變的哲理。故本題選C。10、在平面中三角形內(nèi)角和等于180度，在球面中三角形內(nèi)角和大于180度，在凹面中三角形內(nèi)角和小于180度，這說明()。A、真理具有