四書五經(jīng)指的是什么書四書五經(jīng)六藝介紹孩子讀四書五經(jīng)的危害

四書五經(jīng)六藝指的是什么書四書五經(jīng)的文化價值我們只要談到中國傳統(tǒng)文化，必然得提到“四書五經(jīng)”?！八臅褰?jīng)”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”包含內(nèi)容極其廣泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有極高的地位?！八臅褰?jīng)”詳實地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想。歷代科舉選仕，試卷命題無他，必出自“四書五經(jīng)”足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度。四書五經(jīng)六藝是儒家經(jīng)典四書：亦稱四子書，即《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；六藝:《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。四書：亦稱四子書，即《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；六藝:《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》?！洞髮W(xué)》、《中庸》和《論語》、《孟子》一起合稱為四書，為儒家傳道、授業(yè)的基本教材。幾百年來，“四書”在我國廣泛流傳，其中許多語句已成為膾炙人口的格言警句。其中，《論語》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學(xué)生的言論集，《大學(xué)》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇。五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》是儒家作為學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書籍的合稱。東漢儒者在此基礎(chǔ)上加上《論語》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋谷梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；宋時加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。“十三經(jīng)”是儒家文化的基本著作。六藝:《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》為春秋時期孔子開私學(xué)時所授六藝，所以此六藝即儒學(xué)最早的教材！相傳它們都經(jīng)過了儒家創(chuàng)始人之一的孔子的編輯或修改。據(jù)說秦始皇“焚書坑儒”，經(jīng)秦火一炬，《樂經(jīng)》從此失傳。因此，六藝就變成了五經(jīng)！四書五經(jīng)六藝介紹四書是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》；五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，其實本來應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。六藝的說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》。是儒家思想的核心載體，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。《四書》分別講了什么《論語》——是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。反映出孔子做事做人的態(tài)度，當(dāng)以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，以及孔夫子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。《孟子》——是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！薄巴踉?，何以利吾國，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而國危矣?！薄拔从腥识z其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”以此開篇看似講人人皆知的仁義，實則大有深意，至今讀來仍振聾發(fā)聵。幾千年日月盈仄，依然脫不得一個“利”字。天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。百姓為利，蓋為生計；官員趨利，則為貪婪；而若一國之君言必曰利，則“國危矣”?！洞髮W(xué)》——是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒家學(xué)派的入門讀物大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。《大學(xué)》，是過去“四書”教育中首先學(xué)習(xí)的一部經(jīng)典，它相對短小易懂，被稱作“初學(xué)入德之門”，是中國知識分子從此走入系統(tǒng)學(xué)習(xí)、走進(jìn)道德世界的基礎(chǔ)學(xué)問。作為《大學(xué)》最開篇的一句話，明明德、親民、止于至善，這三個詞就是整部《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”。《中庸》——是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。《中庸》全書共有三十三個章節(jié)，而它的每一個章節(jié)，都是根據(jù)這一零九個字的經(jīng)義所衍生出來的，乃此書的立論之言?！段鍟范贾v的是什么《詩經(jīng)》——是我國最早的一部詩歌總集<關(guān)雎>關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！渡袝贰鉃椤吧瞎胖畷保侵袊瞎艢v史文件和部分追述古代事跡作品的匯編昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下?？嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時雍?！渡袝肥灼秷虻洹?，因標(biāo)榜堯、舜選賢禪讓、任德使能、教化天下的德政故事，因此更受歷代讀書人的推崇。作為《尚書》這部“上古之書”的開篇，因此，可以將它視為春秋戰(zhàn)國之交儒家歷史編纂學(xué)中的“創(chuàng)世記”，更多的則是寄托了這代儒家知識分子的政治理想?！抖Y記》——是孔子學(xué)生以及后人傳習(xí)《禮經(jīng)》的記錄，內(nèi)容有關(guān)禮的性質(zhì)、意義和作用《曲禮》曰：“毋不敬，儼若思，安定辭?！卑裁裨?！曲禮曰的12個字，前9個字是總綱，后一個是講“禮”達(dá)成的效果。前9個字說：做事待人無不恭敬認(rèn)真，外表端莊穩(wěn)重，好像若有所思的樣子，說話和氣在理。那么，做到這9個字，就可以安定民心了。可見，我們的先祖，把禮的重要性上升到了安邦定國、安定民心的高度了?！吨芤住贰强偨Y(jié)未來變化規(guī)律的書第一卦干干為天干上干下干：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田，利見大人?！吨芤住芬粫⒎莾H僅為占卜之書，乃是借占卜學(xué)修身。每個卦都是修行中岔路，人身不正，處世即不正。人若生病，事業(yè)亦必荒廢。周易與其說占卜人事，不如說是記錄人體內(nèi)的各種病癥。易經(jīng)的存在，是補(bǔ)充了黃帝內(nèi)經(jīng)人體經(jīng)絡(luò)病癥。人體經(jīng)絡(luò)運(yùn)行不正，就要有是非災(zāi)厄?！洞呵铩贰囚攪木幠晔贰霸甏和跽?。三月，公及邾儀父盟于蔑。夏五月，鄭伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯來。公子益師卒?！薄洞呵铩肥侵袊钤绲木幠牦w史書，自魯隱公元年開始。