世界是永恒發(fā)展的課件高中政治統(tǒng)編版四哲學與文化（共33張）

世界是永恒發(fā)展的第三課把握世界的規(guī)律一、唯物辯證法的發(fā)展觀探究與分享：材料一：地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和進化的條件。生命的進化經(jīng)歷了從化學進化到生物學進化的過程，形成了豐富多彩的生命世界，并最終產(chǎn)生了人類。從猿到人的進化大體經(jīng)歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個階段。原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會材料二：人類社會的變化材料三：思維的運動“三個代表”重要思想馬克思主義—毛澤東思想—鄧小平理論—“三個代表”重要思想—科學發(fā)展觀—習近平新時代中國特色社會主義思想天圓地方地心說日心說上述材料說明物質(zhì)世界具有怎樣的特點？材料一說明：自然界總是處于由低級到高級，由簡單到復雜的發(fā)展過程中；材料二說明：人類社會是不斷發(fā)展的；材料三說明：每個人的認識都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程。材料共同說明：物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中，發(fā)展具有普遍性。1.發(fā)展的普遍性原理物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中。（世界觀）我們要用發(fā)展的眼光看問題。（方法論）探究與分享：材料一：明清時期是我國封建社會由盛而衰的轉(zhuǎn)型時期，封建制度的衰落是這一時期總體的社會特征。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，封建專制也一步步地逐漸走向了滅亡。材料二：辛亥革命，是指發(fā)生于1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國性革命。辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立起共和政體，結(jié)束君主專制制度。請大家思考，“封建專制”與“民主共和”相比，何為新事物？何為舊事物？據(jù)此，談談發(fā)展的實質(zhì)是什么？唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2.發(fā)展的實質(zhì)3.新舊事物的含義新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物；違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終會走向滅亡。區(qū)分新舊事物探究與分享：觀點1：近年來出現(xiàn)的電腦抽簽算命，形式新穎，是新事物。觀點2：辛亥革命時間在前，袁世凱復辟帝制時間在后，所以后者是新事物。觀點3：1921年中共一大召開時，到會代表只有13人，他們代表著全國50多名黨員，中國共產(chǎn)黨的力量還非常弱小，所以不能算是新事物。你認同上述觀點嗎？據(jù)此談談區(qū)分新事物和舊事物的根本標志是什么？要避免哪些錯誤的標準？判定一個事物究竟是新事物還是舊事物的標準，不是形式的新舊，不是出現(xiàn)時間的先后，也不是一時力量的強弱，其根本標志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。4.區(qū)分新舊事物的根本標志探究與分享：孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是在“原汁原味”的傳統(tǒng)孝文化中，既有需要繼承和發(fā)展的精華，也有需要拋棄的糟粕（如“割股療親”“埋兒奉母”“不孝有三，無后為大”等），更需要增添一些新的內(nèi)容（如?；丶铱纯础⒊＝o父母打個電話、關(guān)注老年人的感情生活、支持老年人豐富文化生活等）。社會主義孝文化繼承了傳統(tǒng)孝文化中的精華，拋棄了傳統(tǒng)孝文化中的糟粕，成為社會公德、家庭美德和個人品德重要組成部分。社會主義孝文化必然會代替“原汁原味”的傳統(tǒng)孝文化。據(jù)此談談為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律？5.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。（2）在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。6.發(fā)展與運動、變化的關(guān)系A(chǔ).爬行類動物變成始祖鳥B.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C.候鳥遷徙D.環(huán)境破壞，鳥類減少E.氣溫由10度上升為15度F.社會主義市場經(jīng)濟體制代替計劃經(jīng)濟體制判斷下列哪些是發(fā)展，哪些是運動變化？發(fā)展發(fā)展發(fā)展運動變化發(fā)展運動——是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，包

括宇宙間一切變化和過程變化——既有上升的、向前的、進步的、也

有下降的、向后的、退步的發(fā)展——是上升的、向前的、進步的變化沒有直接表達或規(guī)定運動、變化的總體性質(zhì)和趨勢揭示運動變化的趨向性事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。6.發(fā)展與運動、變化的關(guān)系6.發(fā)展的實質(zhì)原理的方法論我們要用發(fā)展的眼光看問題，要有創(chuàng)新精神，支持、

促進新事物的成長。二、用發(fā)展的觀點看問題探究與分享：1.“谷堆”和“禿頭”的生成過程說明了什么哲學道理?

2.“量的進展看起來并不改變什么，而只是增加或減少；但是最后卻過渡到了反面去。”黑格爾的這句話說明了什么道理?

黑格爾的《哲學史講演錄》中談到兩個有趣的論證，一個是“谷堆論證”，另一個是“禿頭論證”。他說:“一粒谷子能否造成一堆?或者是:少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭?

-不能。一再來一?；蛞桓鯓?一還是不行。

這個問題一直重復下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一-堆或一個禿頭了?！?.說明事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變。2.說明量的變化最終會引起質(zhì)的變化。量變：是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。1.量變、質(zhì)變的含義（區(qū)別）探究與分享：回顧同學們的求學經(jīng)歷，就是一個量變和質(zhì)變循環(huán)往復、不斷前進的過程。我們經(jīng)過了六年小學階段的學習，當知識積累到一定程度的時候，我們就可以開始初中階段的學習了，再經(jīng)過三年初中階段的學習，知識又得到積累，最終具備了高中階段的學習能力，然后進入了高中的學習階段……請根據(jù)同學們求學的經(jīng)歷，概括量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（2）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。2.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系探究與分享：第一組：不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海；飯要一口一

口吃，路要一步一步走。第二組：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王；善于抓住機遇，才能

實現(xiàn)事業(yè)飛躍。根據(jù)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，結(jié)合上述兩組名句，談談對你想問題、做事情帶來了哪些啟發(fā)。第一組名句說明：我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二組名句說明：在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。（1）我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。3.

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理的方法論探究與分享：酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫（唐）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。事物的發(fā)展前途是光明的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。思考：這首古詩蘊含了怎樣的哲學道理？對你有什么啟示？彩色電視機液晶電視機高端逸境智能激光影視機電視機的發(fā)展歷程黑白電視機探究與分享：結(jié)合電視機的發(fā)展歷程，談談對“辯證否定”的含義的理解。辯證否定包含著否定和發(fā)展的意思，辯證的否定就是通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，是自己否定自己，自己發(fā)展自己。是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。知識拓展：《現(xiàn)代漢語詞典》對“否定”一詞的釋義：否認事物的存在或事物的真實性（跟‘肯定’相對）。哲學上的“辯證否定觀”，是與“形而上學否定觀”相對的概念。辯證否定觀形而上學否定觀事物自身的否定外力作用的結(jié)果既肯定又否定，既“克服”又“保留”，實質(zhì)是“揚棄”要么肯定一切，要么否定一切是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)是發(fā)展的中斷和停止辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”克服汲取

增添——舊事物中消極的、過時的、

腐朽的因素——舊事物中積極的、合理的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系——為舊事物所不能容納的新內(nèi)容原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會公有制（肯定）私有制（否定）公有制（否定之否定）任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。實踐個別（肯定）認識一般（否定）再實踐個別（否定之否定）4.事物發(fā)展的前途是光明的（1）任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證過程。（2）辯證否定的實質(zhì)是揚棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。（3）辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。設(shè)想世界歷史會一帆風順，按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的。

——列寧事物發(fā)展的道路是曲折的探究與分享：

在最初研制時期，火車飽受世人的嘲諷。1814年，世界上最早在鐵路上行駛的蒸汽機車被研制出來，但是它丑陋笨重，走得很吃力，相隔病魔纏身的怪物。面對這個構(gòu)造簡單、速度緩慢的怪物，有人駕著漂亮的馬車與它賽跑，并譏笑說：“火車怎么還沒有馬車快呀？”有人責怪火車聲響又尖又大，把附近的牛都嚇跑了。各種抗議和打擊紛至沓來。200多年后，馬車仍按原速轉(zhuǎn)動，火車卻飛速前進著……今天，時速達350千米、安全快捷、平穩(wěn)舒適的高鐵已經(jīng)成為人們出行的重要交通工具?；疖囁俣纫蝗涨Ю锏淖兓钊梭@嘆。火車不平凡的發(fā)展歷程給你什么啟示？（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方。（2）人們對新事物的認識有一個過程。（3）舊事物在開始時比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。5.事物發(fā)展的道路是曲折的6.事物發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一的原理（1）事物發(fā)展的前途是光明的：①事物發(fā)展的過程：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實質(zhì)：是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證否定的地位：辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的：①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方。②人們對新事物的認識有一個過程。③舊事物在開始時比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。探究與分享：語錄1：改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣?？礈柿说?，就大膽地試，大膽地闖。語錄2：我們現(xiàn)在做的事都是一個試驗。對我們來說，都是新事物，所以我們要摸索前進。干這樣的一場革命，又是一個新事物，難免要犯錯誤。我