湖南省衡陽(yáng)市-市第三中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析

湖南省衡陽(yáng)市市第三中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成小題最美的康乃馨陳華清我當(dāng)郵差送的第一封信就是給安娜的。我們鎮(zhèn)的青壯年男子都去打仗了，剩下的都是婦孺病殘。如果我不是病弱，也已在前線，沒(méi)有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)安娜。安娜拿著我送來(lái)的信左看右嗅，在信的一角親吻著，然后遞給我，說(shuō)她識(shí)字不多，叫我?guī)退x。春天的陽(yáng)光照著我手里的信，也照著安娜。那是她兒子寫的信。信中說(shuō)：“媽媽，又一個(gè)春天來(lái)了，康乃馨開花了吧？記住啊，媽媽，每朵花都是兒子送給您的祝福，部隊(duì)要開往前線了，可能要很久才能寫信。媽媽您多保重，不要牽掛?！毙爬镞€夾著一張相片，相片里的年輕人穿著軍裝，清瘦，英俊。安娜告訴我，三十多年前她的丈夫在她的國(guó)家留學(xué)，然后把她娶回自己的國(guó)家。丈夫和大兒子都在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲了。兩年前，她把最后一個(gè)孩子安東又送上戰(zhàn)場(chǎng)。夏天蟬叫了，安娜的兒子又來(lái)信了。我顧不得疲倦，連忙送去。安東說(shuō)他們打了勝仗，已從前方撤回，休整幾天又要開往另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。轉(zhuǎn)眼到了深秋，我在鎮(zhèn)上給人送信。忽然聽見有人叫“孩子！孩子！”原來(lái)是安娜。她是來(lái)郵政局看看有沒(méi)有兒子的信。安東已幾個(gè)月沒(méi)音信了。“沒(méi)有啊，如果有，我第一時(shí)間給您送去?！蔽也幌胱屗y過(guò)?！昂玫?，孩子?！卑材日f(shuō)。她兩眼深陷，神情憂郁，蹣跚的身影消失在深秋的落葉中，像一幅色調(diào)悲涼的油畫。安娜的兒子犧牲了，他是戰(zhàn)斗英雄。他深入敵區(qū)，被敵人發(fā)現(xiàn)，他引爆炸彈跟敵人同歸于盡。報(bào)紙上登著安東的英雄事跡，還有他的相片，就是寄給安娜的那張。我又給安娜送信了。是她兒子的信。這以后安娜兒子寫信比以往勤快了。有時(shí)還寄錢來(lái)，寄一些好吃的東西來(lái)。信的內(nèi)容比以前豐富多了，除了告訴安娜他近況，還說(shuō)些見聞逸事、風(fēng)土人情。還說(shuō)他的津貼增加了，有錢寄給媽媽了，媽媽想吃什么就告訴他。我現(xiàn)在一個(gè)月至少有兩次可以到安娜家?！昂⒆?，你來(lái)了，真高興！”她把我當(dāng)自己兒子般擁抱著。“孩子吃吧，安東老是寄吃的來(lái)，我老了，吃不了這么多?！卑材葲](méi)什么親人，安東寄的東西她總是叫我吃?！澳憬涛易R(shí)字吧！”安娜想自己讀信了。我也樂(lè)于教她，這樣我可以有更多的時(shí)間跟她呆在一起。她會(huì)認(rèn)很多字了，會(huì)自己讀信了，但從來(lái)不親自回信給安東，依舊是她口述，我代筆寫。“東東，媽媽很好，你種的康乃馨開得很漂亮呢。打完仗就回來(lái)看它們吧！”她看著院子里的康乃馨發(fā)呆，眼淚直打轉(zhuǎn)。我停下筆怔怔地望著她，“剛才說(shuō)到哪了？”她趕緊撩起衣角拭眼淚。她越來(lái)越蒼老了。安娜死了。她留給我一封信，字跡歪歪扭扭：“我知道我的安東早已不在人間了。從那個(gè)冬天開始，信封上就沒(méi)有畫著康乃馨。他知道我識(shí)字不多，怕我讀不了信，臨走前他跟我約定，就在信封上畫一朵康乃馨，意思是：‘媽媽，我愛(ài)你，見花如見人?！⒆樱抑朗悄憬璋矕|的名義給我寫信，你不想我悲傷。我接受你的善意，我也想你開心。謝謝你陪我度過(guò)這么多美好的時(shí)光，我在天堂也會(huì)保佑你的。孩子，我也愛(ài)你！”我怎么沒(méi)想到康乃馨這個(gè)細(xì)節(jié)？我一直以為自己做得天衣無(wú)縫。我在安娜的墓碑上畫上康乃馨，把一束束粉紅的康乃馨放在墓上。（《微型小說(shuō)選刊》2019.08）11.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫線句子的作用。12.結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析安娜的形象特點(diǎn)。13.聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)文章以“最美的康乃馨”為題有什么妙處。14.這篇小說(shuō)設(shè)置了兩條人物線索推進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展，結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析這樣構(gòu)思的妙處。參考答案：11.①提示信是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的線索；②信連接兒子與母親的思念；③信也是安娜心中的陽(yáng)光和人生的希望；④也揭示出安娜當(dāng)時(shí)的心境。

12.①安娜是一位偉大的英雄母親形象。②無(wú)私愛(ài)國(guó)，丈夫、大兒子犧牲后還送小兒子上戰(zhàn)場(chǎng)。③堅(jiān)韌頑強(qiáng)，在一次次喪失親人后還是堅(jiān)強(qiáng)地走完人生歷程。④熱愛(ài)兒子：盡管不識(shí)字，卻是天天盼望兒子的信。⑤厚道善良：識(shí)破“我”冒名頂替，卻沒(méi)有說(shuō)破，臨終才給“我”寫下遺信。

13.①標(biāo)題內(nèi)涵，豐富含蓄，一語(yǔ)雙關(guān)。②既指院子里漂亮的康乃罄，又指圣潔、偉大的母愛(ài)；③同時(shí)也指“我”讓安娜得到心靈慰藉的美好品質(zhì)。④在小說(shuō)起到暗線索的作用。

14.“我”早就得知安東犧牲，為安慰安東的母親，一直假扮安東給他母親寫信；但安娜卻從信封上沒(méi)有“康乃馨”的約定標(biāo)記，也明白安東已犧牲：卻直到最后給我的遺書中才告訴“我”康乃馨的含義。兩條線索的故事情節(jié)的誤會(huì)構(gòu)成了“曲轉(zhuǎn)式”的故事結(jié)局。兩個(gè)人互相隱瞞真相，互相安慰對(duì)方的善意，便把各自的人性善和人品美，做到了感動(dòng)人心的敘述?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析文本重要語(yǔ)句作用的能力。關(guān)鍵句子的作用，一方面要照應(yīng)結(jié)構(gòu)，一方面要照應(yīng)內(nèi)容（包含情感）?！按禾斓年?yáng)光照著我手里的信，也照著安娜”這是安娜拿著安東寫的信找“我”讀時(shí)的景象。在內(nèi)容上，從這一句看出安娜收到兒子的來(lái)信后的愉悅的心情，同時(shí)表達(dá)安東是安娜的陽(yáng)光和希望。在結(jié)構(gòu)上，“信”這一物象貫穿全文，文章以“信”為線索，連接兒子與母親的思念。【12題詳解】本題考查欣賞作品的形象、探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。解答本題，應(yīng)注重思考安娜所說(shuō)的話、所做的事，根據(jù)這些內(nèi)容分析所體現(xiàn)的人物形象特征和體現(xiàn)的主題思想等。比如“兩年前，她把最后一個(gè)孩子安東又送上戰(zhàn)場(chǎng)”，這表現(xiàn)的是安娜的愛(ài)國(guó)情懷和堅(jiān)韌的性格；“她兩眼深陷，神情憂郁，蹣跚的身影消失在深秋的落葉中，像一幅色調(diào)悲涼的油畫”，這說(shuō)明安娜對(duì)安東的愛(ài)與思念。“孩子，我知道是你借安東的名義給我寫信，你不想我悲傷。我接受你的善意，我也想你開心”，這說(shuō)明安娜的厚道善良。即可得出答案?！?3題詳解】本題考查標(biāo)題意蘊(yùn)類探究能力。解答本題可以從標(biāo)題含義、結(jié)構(gòu)、主旨、效果等角度進(jìn)行思考，就本題而言，要從標(biāo)題的含義和主旨的角度來(lái)回答。如本題“文章以‘最美的康乃馨’為題有什么妙處”，然后明確標(biāo)題的內(nèi)容，再看這一內(nèi)容與小說(shuō)情節(jié)、人物形象、小說(shuō)主旨之間的關(guān)系。本文的標(biāo)題是“最美康乃馨”，這是以物象為題，物象為題一般是文章的線索，從文中來(lái)看康乃馨這一物象貫穿全文，貫穿小說(shuō)的情節(jié)，是文章的線索，而且文章的主要情節(jié)都與“康乃馨”相關(guān)，以“最美康乃馨”為題緊扣文章內(nèi)容；從文章的主旨來(lái)看，文章寫了很多與“康乃馨”相關(guān)的情節(jié)，如安東寫給母親的信中問(wèn)到康乃馨是否開花，表達(dá)康乃馨是自己對(duì)母親的愛(ài)，這“最美康乃馨”既指院子里漂亮的康乃罄，又指圣潔、偉大的母愛(ài)，又指孩子對(duì)母親的愛(ài)。如安娜臨終前告知“我”信封上缺少康乃馨，自己早就知道安東已經(jīng)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，這“最美康乃馨”也指“我”讓安娜得到心靈慰藉的美好品質(zhì)的是老人對(duì)祝小鳳的關(guān)愛(ài)之情。考生圍繞這些方面分析作答即可?！?4題詳解】本題考查分析小說(shuō)構(gòu)思的能力。本篇小說(shuō)有明線暗線兩條線索，小說(shuō)明線為“信”，暗線為“最美康乃馨”本文雙線交叉，內(nèi)在聯(lián)系，一明一暗，互為陪襯。“信”在文中起明線的作用，安東思念母親安娜給母親寫信，后來(lái)安東犧牲后，“我”為了不讓安娜知道最后的兒子戰(zhàn)死的消息而痛苦冒充安東繼續(xù)給安娜寫信，卻因信封上少了“最美康乃馨”被安娜識(shí)破，康乃馨是安東種給安娜的，代表安東與安娜的愛(ài)與思念但安娜并沒(méi)有戳穿“我”善意的謊言，直到最后才在遺書中告訴“我”她早已知道真相，兩個(gè)反復(fù)回環(huán)，兩人互相知道真相又互相隱瞞，體現(xiàn)了人性美。2.閱讀下面的文章,完成（15）～（18）題。傳奇女子——林徽因

柳已青①林徽因（1904年～1955年），一位充滿傳奇色彩的女性，她才華橫溢，光彩照人。林徽因?qū)戇^(guò)詩(shī)、小說(shuō)、散文、劇本等，還為一些刊物畫過(guò)封面，但她致力于建筑事業(yè)，作為國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計(jì)者，激起我們永恒的欽佩。從上世紀(jì)20年代到40年代，林徽因以一個(gè)文化精英與熱情大方的沙龍女主人的凝聚力，聚集起同樣富有才情與熱情的學(xué)者和作家。與她的名字聯(lián)系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩……②為林徽因作傳的人不少，她太吸引人了，盡管我們不是梁思成，也不是金岳霖，更不是徐志摩，但這并不影響我們喜歡她、欣賞她、深愛(ài)她，不能減少一絲一毫對(duì)她的愛(ài)慕。的確，林徽因是20世紀(jì)中國(guó)最有魅力的女性之一。有那么多文化名人為她傾倒，使她身上多了一些傳奇色彩。如果褪去這些傳奇的成分，也不失為中國(guó)女性的偶像。③林徽因的生命，不論是“波瀾起伏”，還是“風(fēng)和日麗”，她不是偉大和崇高的符號(hào)，不是降到人間的仙女，也不是供后人崇拜和議論的偶像，她是一個(gè)女人，一個(gè)追求著自由思想的知識(shí)分子。不幸的是，一提及林徽因，總是把她和別人捆綁在一起。《林徽因》的價(jià)值，在于廓清了浮蕩在主人公身上的塵埃，將她的真實(shí)面目彰顯出來(lái)，在歷史背景中將林徽因凸顯出來(lái)，同時(shí)還生動(dòng)地勾勒出梁思成、徐志摩、金岳霖、沈從文等一批高級(jí)知識(shí)分子群體的高雅的志趣品格、多彩的生活經(jīng)歷，從而折射出他們所生活的時(shí)代的精神。④我們不妨看看林徽因走過(guò)的路。少女時(shí)代的林徽因曾隨父親到了歐洲，她芳華絕代，才華橫溢，她像一彎新月，而周圍是一群文化名人圍繞著她?！爱?dāng)女人成了母親，花便成了樹。”作為母親的林徽因嫻靜溫柔，端莊慈愛(ài)，以多病之身操持著一個(gè)大家庭的事務(wù)。走出沙龍的林徽因，踩泥濘，乘驢車，和梁思成一起輾轉(zhuǎn)各地，為古建筑測(cè)繪，用現(xiàn)代科學(xué)的方法考察和研究中國(guó)古建筑，為保留中國(guó)傳統(tǒng)文化奔波，此時(shí)她是一位執(zhí)著的藝術(shù)家。在抗戰(zhàn)8年艱苦卓絕的歲月里，林徽因一家顛沛流離，從云南到四川，困居在偏遠(yuǎn)的李莊。他們貧病交加，靠典當(dāng)度日，卻堅(jiān)毅地開始了撰寫《中國(guó)建筑史》和《圖像中國(guó)建筑史》的巨大工程。1945年美國(guó)專家給她檢查身體，說(shuō)她不會(huì)活過(guò)五年了，她能夠支撐下來(lái)活到現(xiàn)在已經(jīng)是個(gè)奇跡?？墒撬只盍?0年，支撐她的其實(shí)是一種精神、是一種激情、是一種靈魂在飛揚(yáng)。⑤不明白為什么那么多人喜歡張（愛(ài)玲），我覺(jué)得林徽因可愛(ài)得多。不論是生命的境界，還是生活的足跡，林徽因是一個(gè)完整的女人，為人婦，為人母，為人友，她的才華和境界，在人生的每一個(gè)角色都是完美的。如果說(shuō)沒(méi)有林徽因家的沙龍的培育，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)星系中璀璨群星的光芒將暗淡幾分。如果沒(méi)有林徽因的輔助，梁思成很難完成《中國(guó)建筑史》。張清平用林徽因和梁思成終生癡迷的古建筑來(lái)比喻他們的結(jié)合：梁思成是堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和梁柱，是宏大的結(jié)構(gòu)和支撐；而林徽因則是靈動(dòng)的飛檐、精致的雕刻、美麗的欄桿。他們一個(gè)厚重堅(jiān)實(shí)，一個(gè)輕盈靈動(dòng)，他們的組合無(wú)可替代。林徽因和梁思成堪稱中國(guó)知識(shí)分子的夫妻楷模，另一對(duì)我認(rèn)為是傅雷和他的夫人朱梅馥。相比較而言，張愛(ài)玲盡管有才氣，但她終是一個(gè)異數(shù)，帶著一種偏執(zhí)、陰冷之氣，連愛(ài)情、生活都有一種決絕，而林徽因始終有一種光輝，溫暖人心。⑥建筑師、教授、詩(shī)人、作家，對(duì)林徽因來(lái)說(shuō)只是一個(gè)稱謂，或者后人對(duì)她的某一方面才華敬佩，但很難道出林徽因的精神境界。林徽因之所以成為林徽因，讓人敬慕的，不僅是她的美貌與才華，更是她外柔內(nèi)韌頑強(qiáng)不屈的精神和愛(ài)能愛(ài)到至深至純、誠(chéng)又誠(chéng)到如癡如醉的人生境界。張清平這樣評(píng)價(jià)林徽因：“她的生命中有病痛，但沒(méi)有陰暗；有貧困，但沒(méi)有卑微；有悲愴，但沒(méi)有鄙俗?！?5、下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）(4分)A.本文運(yùn)用記敘、議論、抒情的方式，語(yǔ)言流暢，詞藻華麗，表達(dá)了作者對(duì)林徽因的崇敬之情。B.建筑師、教授、詩(shī)人、作家，對(duì)林徽因來(lái)說(shuō)只是一個(gè)稱謂，她對(duì)這些稱謂也并不看重。C.作者將林徽因和張愛(ài)玲進(jìn)行對(duì)比，其目的是貶低張愛(ài)玲，突出林徽因的偉大。D.本文結(jié)構(gòu)得體，作者著力表現(xiàn)林徽因一個(gè)女性的人間柔情和高尚的人生境界。讀來(lái)讓人感動(dòng)不已，深受啟迪。E.林徽因之所以成為林徽因，讓人敬慕的，不僅是她的美貌與才華，更是她高尚的人生境界。16、林徽因是一位充滿傳奇色彩的女性，作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)寫她的？(6分)17、文中⑤段為什么要寫到張愛(ài)玲？(6分)18、文中說(shuō)：“當(dāng)女人成了母親，花便成了樹。”“花”指什么？“樹”又指什么？結(jié)合文章中林徽因的經(jīng)歷，談?wù)勊谶@一成長(zhǎng)過(guò)程中的具體表現(xiàn)。(8分)參考答案：15、BC（B“她對(duì)這些稱謂也并不看重”，文中并沒(méi)有此意。C突出林徽因的偉大，但并不貶低張愛(ài)玲。）16、答：三個(gè)方面：①她的光輝成就：建筑師、教授、詩(shī)人、作家集于一身，林徽因?qū)戇^(guò)詩(shī)、小說(shuō)、散文、劇本等，還為一些刊物畫過(guò)封面，她致力于建筑事業(yè)，參與國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)；②她的巨大凝聚力：從上世紀(jì)20年代到40年代，林徽因以一個(gè)文化精英與熱情大方的沙龍女主人的凝聚力，聚集起同樣富有才情與熱情的學(xué)者和作家。與她的名字聯(lián)系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩……③她自己跌宕起伏的人生經(jīng)歷。17、（1）對(duì)比手法，突出林徽音的完美形象。林徽因和張愛(ài)玲均是著名的才女，但林徽因的人生角色（如妻子、母親）都是完美的，而張愛(ài)玲卻并非如此。（2）林徽因和梁思成堪稱中國(guó)知識(shí)分子的夫妻楷模，但張愛(ài)玲的愛(ài)情生活并不美滿。（3）盡管張愛(ài)玲的文學(xué)才能得到人們的喜愛(ài)，卻帶著一種偏執(zhí)、陰冷之氣，拒絕讓人靠近，但林徽因家的文學(xué)沙龍里曾高朋滿座，匯聚璀璨群星，予人光輝、溫暖。（意對(duì)即可）18、答：“花”指年輕的林徽因芳華絕代，才華橫溢，她像花一樣，而周圍是一群文化名人圍繞著她?！皹洹敝笟v經(jīng)生活艱難，成熟堅(jiān)強(qiáng)的林徽因。具體體現(xiàn)：①作為母親的林徽因嫻靜溫柔，端莊慈愛(ài)，以多病之身操持著一個(gè)大家庭的事務(wù)。②和梁思成一起輾轉(zhuǎn)各地，為古建筑測(cè)繪，用現(xiàn)代科學(xué)的方法考察和研究中國(guó)古建筑，為保留中國(guó)傳統(tǒng)文化奔波。③在抗戰(zhàn)8年艱苦卓絕的歲月里，林徽因一家顛沛流離、貧病交加，靠典當(dāng)度日，她卻堅(jiān)毅地開始了撰寫《中國(guó)建筑史》和《圖像中國(guó)建筑史》的巨大工程。④1945年美國(guó)專家給她檢查身體，說(shuō)她不會(huì)活過(guò)五年了，她能夠支撐下來(lái)活到現(xiàn)在已經(jīng)是個(gè)奇跡，可是她又活了10年。3.閱讀下面的文字，完成9～11題。有人會(huì)說(shuō)，幸福這個(gè)東西很難說(shuō)，好像是很主觀的感覺(jué)，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣，每個(gè)人對(duì)幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問(wèn)為什么會(huì)不一樣，其實(shí)還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)人對(duì)幸福的理解，從大的方面來(lái)說(shuō)，其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什么。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個(gè)人想要賺錢賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過(guò)上幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福，比如說(shuō)我讀幾本好書，就會(huì)感到很幸福。其實(shí)對(duì)后一種人來(lái)說(shuō)，讀書就是他獲得幸福的手段。對(duì)于什么是幸福，西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂(lè)主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來(lái)，英國(guó)的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒、休謨對(duì)此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂(lè)。但什么是快樂(lè)？快樂(lè)就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂(lè)，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看快樂(lè)，要理智地去尋求快樂(lè)。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂(lè)，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說(shuō)道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂(lè)，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂(lè)，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂(lè)，但是快樂(lè)是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的。一個(gè)人只有各種快樂(lè)都品嘗過(guò)了，他才知道哪一種快樂(lè)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。在中國(guó)哲學(xué)里，我感覺(jué)，道家比較接近“快樂(lè)主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，與天地精神相往來(lái)的快樂(lè)。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國(guó)哲學(xué)家叔本華。他說(shuō)人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對(duì)什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒(méi)有滿足的時(shí)候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂(lè)了呢？非也。欲望滿足以后是無(wú)聊。叔本華說(shuō)，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無(wú)聊之間搖擺，幸福是不可能的。如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來(lái)理解的話，幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來(lái)看幸福，這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛(ài)讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個(gè)時(shí)候你會(huì)痛苦嗎？你不會(huì)。讀完了以后你會(huì)無(wú)聊嗎？不會(huì)。你感到豐富了自己的精神，你會(huì)因此快樂(lè)。這就進(jìn)一步說(shuō)明，我們談幸福問(wèn)題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀角度去談。(摘編自周國(guó)平《幸福的哲學(xué)》)9．下列有關(guān)“幸福”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．有人說(shuō)，幸福好像是很主觀的個(gè)人感覺(jué)。每個(gè)人對(duì)幸福的理解不盡相同，對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。B．亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無(wú)痛苦和靈魂無(wú)煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。C．按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點(diǎn)，幸福是一切行為的終極目標(biāo)，我們做各種事情其實(shí)都是獲得幸福的手段。D．西方“完善主義”認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，人們?cè)跐M足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。10．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．近代以來(lái)，英國(guó)哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為，幸福就是快樂(lè)，但你若只追求一時(shí)的、眼前的快樂(lè)，最終你得到的也許是更大的痛苦。B．在幸福這個(gè)問(wèn)題上之所以眾說(shuō)紛紜，是因?yàn)槊總€(gè)人看重的不同。我們?nèi)魞H從滿足身體和物質(zhì)欲望的層面理解，就不會(huì)有幸福感。C．叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無(wú)聊，人受欲望支配，欲望沒(méi)滿足的時(shí)候你是痛苦的，而滿足以后則無(wú)聊，幸福是根本不可能的。D．約翰·穆勒認(rèn)為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂(lè)，只有滿足了生命本身需要的那種快樂(lè)才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。11．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)A．西方“快樂(lè)主義”認(rèn)為，身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂(lè)很幸福，人們應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看待快樂(lè)，并理智地去尋求快樂(lè)和幸福。B．中國(guó)的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。C．中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂(lè)主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來(lái)快樂(lè)無(wú)限。D．人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹立正確的價(jià)值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。參考答案：9、B

解析：B項(xiàng)中“黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足”。10、D解析：D項(xiàng)“只有滿足了生命本身需要的那種快樂(lè)才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”錯(cuò)誤，原文中是“約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào)……一個(gè)人只有各種快樂(lè)都品嘗過(guò)了，他才知道哪一種快樂(lè)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”。11、C

解析：原文有“道家比較接近‘快樂(lè)主義’，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)”，C項(xiàng)中的“屬于”錯(cuò)誤，且將莊子思想的外延擴(kuò)大到中國(guó)哲學(xué)不當(dāng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀。（15分）名實(shí)篇顏之推名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。吾見世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧。人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o(wú)不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密，后人書之，留傳萬(wàn)代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高于人矣；而嘗于苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)，左右童豎①，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也！有一士族，讀書不過(guò)二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士。甘其餌者，遞其吹噓，朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學(xué)，疑彼制作，多非機(jī)杼②，遂設(shè)燕③言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩(shī)，彼造次即成，了非向韻，眾客各自沉吟，遂無(wú)覺(jué)者。韓退嘆曰：“果如所量?！编捪掠幸簧倌辏鰹橄鍑?guó)令，頗自勉篤，公事經(jīng)懷，每加撫恤，以求聲譽(yù)。凡遣兵役，握手送離，或赍梨棗餅餌，人人贈(zèng)別，云：“上命相煩，情所不忍，道路饑渴，以此見思。”民庶稱之，不容于口。及遷為泗州別駕，此費(fèi)日廣，不可常周。一有偽情，觸涂④難繼，功績(jī)遂損敗矣?；騿?wèn)曰：“夫神滅形消，遺聲余價(jià)，亦猶蟬殼蛇皮，獸迒⑤鳥跡耳，何預(yù)于死者，而圣人以為名教乎？”對(duì)曰：“勸也，勸其立名，則獲其實(shí)。且勸一伯夷，而千萬(wàn)人立清風(fēng)矣；勸一季札，而千萬(wàn)人立仁風(fēng)矣；勸一柳下惠，而千萬(wàn)人立貞風(fēng)矣。故圣人欲其魚鱗鳳翼，不絕于世，豈不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情而致其善耳?！薄咀ⅰ竣偻Q：童仆。②機(jī)杼：比喻詩(shī)文的構(gòu)思和布局。③燕：通“宴”，宴席。④觸涂：處處。⑤迒háng，（鳥獸的）腳印。2、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.但察之未熟耳

熟：熟練B.競(jìng)?cè)諝g諧

競(jìng)：整．從頭到尾C.及遷為泗州別駕

及：等到D.豈不弘哉

弘：偉大

3、下列句子，全都是“求虛名”做法的一組是（3分）①伯石讓卿，王莽辭政

②以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制③以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)

④朝廷以為文華，亦嘗出境聘⑤握手送離，或赍梨棗餅餌，人人贈(zèng)別

⑥四海悠悠．皆慕名者

A.①②④

B.①③⑤

C.②⑤⑥

D.③④⑥4、下列對(duì)原文的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者認(rèn)為世上有不少人是名不符實(shí)的，往往清名播揚(yáng)但金錢暗入，信譽(yù)昭著但許諾有虧。B.東萊王韓晉明懷疑某一士族徒有虛名，于是設(shè)宴敘談，以作詩(shī)試探，結(jié)果驗(yàn)證了他的思法。C.人一旦有了虛假的行為，后面沒(méi)辦法處處相繼周全時(shí)，那么原先的功績(jī)也就會(huì)隨之而毀。D.圣人用前人之名教育后人的原因是一方面可以勸勉世人立名，一方面可以從中獲得實(shí)惠。5、請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：(6分）(l）今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。（3分）

(2）以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也。（3分）參考答案：2.(3分）A（仔細(xì)）3.(3分）B（②是真情流露，不是求虛名。④體現(xiàn)了朝廷尋求名士的誠(chéng)意。⑥體現(xiàn)了世人對(duì)有名望的人的仰慕之情，不是具體做法。）4.(3分）D（不是“從中獲得實(shí)惠”，而是獲得實(shí)際的名聲。）5.(6分）(1)“如今不修身卻想在世上流傳好的名聲，就好比容貌很丑卻要求在鏡子里現(xiàn)出美麗的影子。（令、責(zé)、句式各

l分）(2）因?yàn)橐患摷俚氖虑闅У袅税偌鎸?shí)的事情，（這）就是貪求虛名的欲望無(wú)休止的緣故。（以、偽、已各

l分）

【參考譯文】名與實(shí)的關(guān)系，好比形與影的關(guān)系。德行技藝周厚．那名就一定好；容貌美麗，那影就一定美。如今不修身而想在世上傳美好的名聲，就好比容貌很丑而要求鏡子里現(xiàn)出美麗的影子。我見列世上的人，清名播揚(yáng)但金錢暗入，信譽(yù)昭著但許諾有虧。人的虛或?qū)崳婊騻喂倘辉谟谛?，但沒(méi)有不在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的，只是觀察得不仔細(xì)罷了。一旦觀察得真切，那種巧于作偽就還不如拙而誠(chéng)實(shí)，（否則）接著招來(lái)的羞辱也夠大的。伯石的推讓御位，王莽的辭謝政權(quán)，在當(dāng)時(shí)．自以為既巧又密?？墒潜缓笕擞涊d下來(lái)，留傳萬(wàn)世，就叫人看了毛豎骨寒了。近來(lái)有個(gè)大貴人，以孝著稱，先后居喪，哀痛傷身過(guò)度、也足以超過(guò)一般人了。可他曾在茅屋之中，還用豆來(lái)涂臉，（有意）使臉上成瘡，來(lái)顯出他哭泣得多么厲害，但這種做作不能蒙過(guò)身旁童仆的眼晴，反而使外邊人說(shuō)他在服喪期間的居所飲食都在偽裝。因?yàn)橐患窝b的事情毀掉了百件真實(shí)的事情，這就是貪求虛名的欲望無(wú)休止的緣故。有一個(gè)士族，讀的書不過(guò)二二百卷，天資笨拙，可家世殷實(shí)富裕，他向來(lái)矜持，多用牛酒珍寶玩好來(lái)結(jié)交那些名士。名士中對(duì)牛酒珍寶玩好感興趣的，一個(gè)個(gè)接著吹捧他，使朝廷也以為他有文采才華，曾經(jīng)派他出境訪問(wèn)。東萊王韓晉明深愛(ài)文學(xué)，對(duì)他的作品發(fā)生懷疑，懷疑大多數(shù)的作品，不是他本人所命意構(gòu)思的，于是就設(shè)宴敘談，當(dāng)面討論測(cè)試。當(dāng)時(shí)整天歡樂(lè)和諧，詩(shī)人滿座，屬音賦韻，提筆作詩(shī)，這個(gè)士族輕率間就寫成，可全然沒(méi)有先前的風(fēng)格韻味，好在客人們各自在沉思吟味，沒(méi)有發(fā)覺(jué)。韓晉明宴會(huì)后嘆息道：“果真像我所估量的那樣?！编捪掠袀€(gè)少年，出任襄國(guó)縣令，能勤勉，公事經(jīng)手，常加撫恤，來(lái)謀求聲譽(yù)。每派遣兵差。都要握手相送，有時(shí)還拿出梨棗糕餅，人人贈(zèng)別，說(shuō)：“上邊有命令要麻煩你們，我感情上實(shí)在不忍，路上饑渴，送這些以表思念?！泵癖妼?duì)他稱贊，不絕于口。等到遷任泗州別駕官時(shí)，這種費(fèi)用一天天增多，不可能經(jīng)常辦到，可見一有虛假，就到處難以相繼，原先的功績(jī)也隨之而毀失。有人問(wèn)道：“（一個(gè)人）的精神滅亡了，形體消失了，遺留下來(lái)的名聲和評(píng)價(jià)，到如蟬殼蛇皮，鳥獸足跡，（毫無(wú)意義），與死去的人有什么相關(guān)呢？可是圣人為何卻要用他們的名聲教育后人。”我的回答是：這是為了勸勉，勸勉大家樹立好名聲，就能獲得實(shí)際的名聲。而且褒獎(jiǎng)了一個(gè)伯夷，就有千萬(wàn)人樹立起清廉的風(fēng)氣了；褒獎(jiǎng)了一個(gè)季札記，就有千萬(wàn)人樹立起仁愛(ài)的風(fēng)氣了；褒獎(jiǎng)了一個(gè)柳下惠，就有千萬(wàn)人樹立起貞節(jié)的風(fēng)氣了。所以圣人希望那些像魚鱗風(fēng)翼一樣優(yōu)秀杰出的人，都能在世上不斷涌現(xiàn)，難道不夠偉大嗎？天下悠悠眾生，都是愛(ài)慕名聲的，圣人大概是順著他們的情感而追求向善的意愿罷了。5.讀語(yǔ)段，回答下列小題。沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之；不然，籍何以至此?”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。解釋下列加點(diǎn)字詞。①臣與將軍戮力而攻秦②令將軍與臣有郤③范增數(shù)目項(xiàng)王④舉所佩玉玦以示之者三⑤若屬皆且所虜⑥常以身翼蔽沛公參考答案：①合力，并力②通“隙”，嫌隙③示意④多次，屢次⑤將要⑥像鳥張開翅膀【詳解】本題考查理解常見的文言實(shí)詞和虛詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞和虛詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較。①戮力：合力，并力②郤通“隙”，嫌隙③目：名詞動(dòng)用，示意④三：多次，屢次⑤且：將要⑥翼：名詞作狀語(yǔ)，像鳥張開翅膀6.文言文閱讀（24分）元行沖，河南人。博學(xué)多通，尤善音律及詁訓(xùn)之書。舉進(jìn)士，累轉(zhuǎn)通事舍人，狄仁杰甚重之。行沖性不阿順，多進(jìn)規(guī)誡，嘗謂仁杰曰：“下之事上亦猶蓄聚以自資也譬貴家儲(chǔ)積則脯臘膎胰以供滋膳參術(shù)芝桂以防疴疾伏想門下賓客堪充旨味者多愿以小人備一藥物”仁杰笑而謂人曰：“此吾藥籠中物，何可一日無(wú)也！”行沖以本族出于后魏，而未有編年之史，乃撰《魏典》三十卷，事詳文簡(jiǎn)，為學(xué)者所稱。初魏明帝時(shí)，河西柳谷瑞石有牛繼馬后之象，魏收舊史以為晉元帝是牛氏之子，冒姓司馬，以應(yīng)石文。行沖推尋事跡，以后魏昭成帝名犍，繼晉受命，考校謠讖，特著論以明之。開元初，自太子詹事出為岐州刺史，又充關(guān)內(nèi)道按察使。行沖自以書生不堪搏擊[注]之任，固辭按察，乃以寧州刺史崔琬代焉。俄復(fù)入為右散騎常侍、東都副留守。時(shí)嗣彭王志暕庶兄志謙被人誣告謀反，考訊自誣，系獄待報(bào)，連坐十?dāng)?shù)人，行沖察其冤濫，并奏原之。四遷大理卿。時(shí)揚(yáng)州長(zhǎng)史李杰為侍御史王旭所陷，詔下大理結(jié)罪。行沖以杰歷政清貞，不宜枉為讒邪所構(gòu)，又奏請(qǐng)從輕出之，當(dāng)時(shí)雖不見從，深為時(shí)論所美。先是，秘書監(jiān)馬懷素集學(xué)者續(xù)王儉《今書七志》，左散騎常侍褚無(wú)量于麗正殿校寫四部書，事未就而懷素、無(wú)量卒，詔行沖總代其職。于是行沖表請(qǐng)通撰古今書目，名為《群書四錄》，命學(xué)士毋煚等分部修檢，歲余書成，奏之上，上嘉之。又特令行沖撰御所注《孝經(jīng)》疏義，列于學(xué)官。行沖俄又累表請(qǐng)致仕，制許之。十七年卒，贈(zèng)禮部尚書，謚曰獻(xiàn)。（節(jié)選自《舊唐書·元行沖傳》，有刪改）【注】搏擊：督察舉發(fā)9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.下之事上亦猶蓄聚以自資也／譬貴家儲(chǔ)積／則脯臘膎胰以供滋膳／參術(shù)芝桂以防疴疾／伏想門下賓客堪充旨味者／多愿以小人備一藥物／B.下之事上亦猶蓄聚以自資也／譬貴家儲(chǔ)積則／脯臘膎胰／以供滋膳／參術(shù)芝桂／以防疴疾／伏想門下賓客堪充旨味者／多愿以小人備一藥物／C.下之事上／亦猶蓄聚以自資也／譬貴家儲(chǔ)積／則脯臘膎胰以供滋膳／參術(shù)芝桂以防疴疾／伏想門下賓客／堪充旨味者多／愿以小人備一藥物／D.下之事上／亦猶蓄聚以自資也／譬貴家儲(chǔ)積則脯臘膎胰／以供滋膳參術(shù)芝桂／以防疴疾伏想／門下賓客堪充旨味者多／愿以小人備一藥物／10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“出”和“入”都是我國(guó)古代表示官職變動(dòng)的詞語(yǔ)，“出”一般指官員調(diào)離任職之地。B.“庶”,非正妻所生之子，家族的旁支，與“嫡”相對(duì)，如“庶子”“庶弟”等。C.“大理”，古代掌管刑法的官。隋置大理寺卿、少卿，北齊置大理寺，歷代相沿。D.“致仕”指交還官職，即退休，古人還常用“休致”等表示官員退休。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.元行沖博學(xué)多識(shí)，性格耿直。他知識(shí)廣博，尤其通曉音律和詁訓(xùn)之學(xué)；他做人從不阿諛?lè)畛校谕ㄊ律崛巳紊隙啻螌?duì)狄仁杰進(jìn)言勸誡，很受器重。B.元行沖不從舊說(shuō)，另立新論。魏收認(rèn)為“牛繼馬后”指的是晉元帝改姓司馬以應(yīng)瑞石上的圖文；而元行沖通過(guò)考證推究，給出了對(duì)“牛繼馬后”的新解。C.元行沖秉持正義，斷案公正。當(dāng)時(shí)嗣彭王的庶兄被人誣告謀反，在審訊中被逼迫認(rèn)罪，受牽連獲罪的有十多人，元行沖審查出案件冤枉失實(shí)的地方，一并上奏寬恕了這些人。D.元行沖著述豐富，成就顯著。他所著《魏典》事詳文簡(jiǎn)，受到學(xué)者稱贊；通撰的《群書四錄》經(jīng)學(xué)士毋煚等審核后，獻(xiàn)給皇上；為御注《孝經(jīng)》撰寫的疏義被列入學(xué)校課程。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不宜枉為讒邪所構(gòu)，又奏請(qǐng)從輕出之，當(dāng)時(shí)雖不見從，深為時(shí)論所美。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（3）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！眳⒖即鸢福?.C

10.A

11.D

12.（1）（李杰）不應(yīng)無(wú)辜被饞佞奸邪的人陷害，又上奏請(qǐng)求從輕發(fā)落，當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有被皇上聽從，卻深為當(dāng)時(shí)的輿論所贊美。（2）借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。（3）（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的東西，不加制止。路上有餓死的人不知道打開糧倉(cāng)賑濟(jì)，人死了，說(shuō)：“不是我的罪過(guò)，是因?yàn)槟瓿刹缓??！薄?題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“下之事上／亦猶蓄聚以自資也／譬貴家儲(chǔ)積／則脯臘膎胰以供滋膳／參術(shù)芝桂以防疴疾／伏想門下賓客／堪充旨味者多／愿以小人備一藥物”，這段話是說(shuō)“下級(jí)侍奉上級(jí)，（對(duì)上級(jí)來(lái)說(shuō)）也就像積蓄物資以備自己使用。好比富貴人家儲(chǔ)備積蓄，用各種肉類以供佳肴，用各種藥物來(lái)防范疾病。我私下想您的門下賓客，可以充當(dāng)美味的已經(jīng)很多了，希望您能把我備作一劑藥物”，圈出句子中的名詞、代詞，如“下”“上”“脯臘膎胰”“參術(shù)芝桂”“滋膳”“疴疾”等，然后根據(jù)句意和語(yǔ)法進(jìn)行排除，如從句式的角度來(lái)看，“脯臘膎胰以供滋膳”和“參術(shù)芝桂以防疴疾”兩句結(jié)構(gòu)一致，斷法應(yīng)該一樣，排除D項(xiàng)；“多”是指“門下賓客”中“堪充旨味者”，故“多”應(yīng)放在前一句中，這就排除AB兩項(xiàng)，故選C?！?0題詳解】本題考查理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，A項(xiàng)，“‘出’一般指官員調(diào)離任職之地”錯(cuò)誤，“出”一般是指官員離開京城外調(diào)。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，D項(xiàng)，“通撰的……審核后”錯(cuò)誤，原文意思是元行沖上奏請(qǐng)求通撰古今書目，名叫《群書四錄》，命學(xué)士毋煚等分部編撰考訂，歷經(jīng)一年多才修成，并不是元行沖自己通撰了此書，然后由毋煚等加以審核。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句，句首添加主語(yǔ)“李杰”；“宜”，應(yīng)該；“為……所”，表被動(dòng)，被；“讒邪”，形容詞活用為名詞，讒佞奸邪的人；“構(gòu)”，陷害；“出”，發(fā)落；“雖”，雖然；“見”，表被動(dòng)，被；“從”，聽從；“為……所”，被動(dòng)句；“美”，形容詞活用為動(dòng)詞，贊美。第二句，“假”，借助；“者”，……的人；“水”，名詞活用為動(dòng)詞，游泳；“絕”，橫渡；“江河”，長(zhǎng)江黃河；“生”同“性”，資質(zhì)，稟賦；“善”，善于；“于”，介詞，引出動(dòng)作對(duì)象。第三句，第一個(gè)“食”，動(dòng)詞，吃，第二個(gè)“食”，名詞，食物；“檢”同“斂”，制止；“涂”同“途”，道路；“餓殍”，餓死的人；“發(fā)”，打開糧倉(cāng)賑濟(jì)；“歲”，年成（不好）；“非我也，歲也”，判斷句。【點(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。參考譯文元行沖，河南人。元行沖博學(xué)多識(shí)，尤其擅長(zhǎng)音律和詁訓(xùn)之學(xué)?？贾羞M(jìn)士，幾次改任后做了通事舍人，狄仁杰很器重他。元行沖品性不阿諛?lè)畛?，多次進(jìn)言勸誡，他曾經(jīng)對(duì)狄仁杰說(shuō)：“下級(jí)侍奉上級(jí)，（對(duì)上級(jí)來(lái)說(shuō)）也就像積蓄物資以備自己使用。好比富貴人家儲(chǔ)備積蓄，用各種肉類以供佳肴，用各種藥物來(lái)防范疾病。我私下想您的門下賓客，可以充當(dāng)美味的已經(jīng)很多了，希望您能把我備作一劑藥物?！钡胰式苄χ鴮?duì)人說(shuō)：“他就是我藥籠中的藥物，怎可一日沒(méi)有呢！”元行沖因本族出于后魏，而后魏沒(méi)有編年史，便撰寫《魏典》三十卷，記事詳細(xì)文筆簡(jiǎn)練，被學(xué)者稱道。當(dāng)初在魏明帝時(shí)，河西柳谷的瑞石上有牛跟在馬后面的圖像，魏收的舊史認(rèn)為晉元帝本是牛氏之子，后改姓司馬，來(lái)應(yīng)合瑞石上的圖紋。元行沖推究探尋晉魏更替的來(lái)龍去脈，認(rèn)為后魏昭成帝名犍，繼晉朝而受命，考察校驗(yàn)歌謠讖語(yǔ)，特意著述來(lái)說(shuō)明這點(diǎn)。開元初年，元行沖由太子詹事出任歧州刺史，又充任關(guān)內(nèi)道按察使。元行沖自認(rèn)為書生，不能勝任督察舉發(fā)的重任，堅(jiān)決辭去按察使（的職務(wù)），（皇上）便讓寧州刺史崔琬替代了他。不久又被召入京任右散騎常侍、東都副留守。當(dāng)時(shí)嗣彭王李志暕的庶兄李志謙被人誣告謀反，在審訊中被逼迫認(rèn)罪，關(guān)在獄中等待判決，受牽連獲罪的有十多人，元行沖查出斷案冤枉失實(shí)（的地方），一并上奏寬恕了這些人。元行沖四次升遷后任大理寺卿。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州長(zhǎng)史李杰被侍御史王旭誣陷，皇上下詔將此案交付大理寺定罪。元行沖認(rèn)為李杰治理政務(wù)廉潔正直，不應(yīng)無(wú)辜被讒佞奸邪的人陷害，又上奏請(qǐng)求從輕發(fā)落，當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有被皇上聽從，卻深為當(dāng)時(shí)的輿論所贊美。這之前，秘書監(jiān)馬懷素召集學(xué)者續(xù)修王儉的《今書七志》，左散騎常侍褚無(wú)量在麗正殿校寫四部書籍，事情沒(méi)有完成而馬懷素、褚無(wú)量去世，（皇上）下詔元行沖總代他們的職務(wù)。于是元行沖上表請(qǐng)求通撰古今書目，名叫《群書四錄》，命學(xué)士毋煚等分部編撰考訂，一年多完成，獻(xiàn)上此書，皇上很贊賞?；噬嫌痔亓钤袥_為御注《孝經(jīng)》撰寫疏義，列入學(xué)校課程。行沖不久又幾次上表請(qǐng)求退休，（皇上）下詔同意了他的請(qǐng)求。開元十七年去世，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)為獻(xiàn)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成下面小題。教育和文化的目標(biāo)，在于發(fā)展知識(shí)上的鑒別力。一個(gè)理想的受教育者，不一定要

，而只須明辨善惡；能夠辨別何者是可愛(ài)的，何者是可憎的，即是在知識(shí)上能鑒別。最令人難受的，莫過(guò)于遇著一個(gè)胸中滿裝著歷史事實(shí)的人物，并且對(duì)時(shí)事極為熟悉，但見解和態(tài)度則是完全錯(cuò)誤的人。我曾遇見過(guò)這一類的人，他們?cè)谡勗挄r(shí)，無(wú)論什么題目，總有一些材料要發(fā)表出來(lái)，但是他們的見地，則完全是可笑可憐的。他們的學(xué)問(wèn)是廣博的，但毫無(wú)鑒別能力。（

）。一個(gè)

的人，或許很易于寫成一部歷史；但在論人和論事時(shí)，或竟是只知依人門戶，并無(wú)卓識(shí)的。這種人就屬于我們所謂缺乏知識(shí)上的鑒別力。所以一個(gè)真有學(xué)問(wèn)的人，其實(shí)就是一個(gè)善于辨別是非，這就所謂是我們鑒別力。但一個(gè)人若想有鑒別力，他必須先有獨(dú)立的判斷力，不為一切社會(huì)的、政治的、文學(xué)的、藝術(shù)的或?qū)W院式的誘惑所動(dòng)。一個(gè)人在成人時(shí)，他的四周必有

的誘惑，如名利誘惑、愛(ài)國(guó)誘惑、政治誘惑、宗教誘惑，和惑人的詩(shī)人、惑人的藝術(shù)家、惑人的獨(dú)裁者，與惑人的心理學(xué)家。當(dāng)一個(gè)心理分析家告訴我們，便秘癥引起暴躁的性情時(shí)，凡有識(shí)力者對(duì)之，只可

。當(dāng)一個(gè)人錯(cuò)誤時(shí)，不必因震于他的大名，或震于他的高深學(xué)問(wèn)，而對(duì)他有所畏懼。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.將許多學(xué)問(wèn)或事實(shí)填塞進(jìn)去就算得上博學(xué)，而鑒別力則是藝術(shù)的判別問(wèn)題。B.博學(xué)不過(guò)是將許多學(xué)問(wèn)或事實(shí)填塞進(jìn)去，而鑒別力則是藝術(shù)的判別問(wèn)題。C.博學(xué)則是將許多學(xué)問(wèn)或事實(shí)填塞進(jìn)去，而鑒別力不過(guò)是藝術(shù)的判別問(wèn)題。D.博學(xué)不過(guò)是將許多學(xué)問(wèn)或事實(shí)填塞進(jìn)去，而藝術(shù)的判別則是鑒別力問(wèn)題。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.汗牛充棟

博古通今

五花八門

莞爾一笑。B.汗牛充棟

錦心繡口

五光十色

付諸一笑。C.學(xué)富五車

博古通今

五花八門

付諸一笑。D.學(xué)富五車

錦心繡口

五光十色

莞爾一笑。19.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.所以一個(gè)人真有學(xué)問(wèn)，其實(shí)就是善于辨別是非，這就所謂是我們鑒別力。B.所以一個(gè)人真有學(xué)問(wèn)，其實(shí)就是善于辨別是非，所謂這就是我們鑒別力。C.所以一個(gè)真有學(xué)問(wèn)的人，就是一個(gè)人善于辨別是非，其實(shí)這就所謂是我們鑒別力。D.所以一個(gè)真有學(xué)問(wèn)人，其實(shí)就是一個(gè)善于辨別是非者，這就是我們所謂鑒別力。參考答案：17.B

18.C

19.D【17題詳解】本題考查語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”選擇補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱笏a(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來(lái)源文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思一綜合起來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。本題中，上文說(shuō)“他們的學(xué)問(wèn)是廣博的，但毫無(wú)鑒別能力”，說(shuō)明下文的陳述對(duì)象仍然是“博學(xué)”和“鑒別力”，A項(xiàng)更換了陳述對(duì)象“博學(xué)”，D項(xiàng)更換了陳述對(duì)象“鑒別力”，由此排除AD。又根據(jù)上文，這句話比較的應(yīng)是“博學(xué)”和“鑒別力”，從文意可知，“鑒別力”比“博學(xué)”更難得，從“博學(xué)”到“鑒別力”應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系，由此排除C。故選B。【18題詳解】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。解答此類題型，第一要逐字解釋成語(yǔ)，把握大意；第二要注意成語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三要注意成語(yǔ)的使用范圍，搭配的對(duì)象；第四要弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五要從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛