江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)2023-2024學年八年級下學期期末語文試題（解析版）

2023-2024學年江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)八年級（下）期末語文試卷第一部分閱?成長（26分）1.閱讀下列文字，按要求回答問題?！靶夭匚哪撊艄?，腹有詩書氣自華?！睍?，可以喚醒沉睡的心靈，可以引領迷wǎng（）的靈魂。書籍，如浩瀚的宇宙，包羅萬象；書籍，似陳年的老酒，貯蓄醇香；書籍，，；與書籍結(jié)伴，能陶冶情操，啟迪人生智慧；與博覽同行，能開拓視野，演yì（）精彩華章?！霸娋瞥媚耆A”，在這個xuàn（）麗的春日，“閱?成長”主題系列活動即將拉開wéi（）幕，愿青春的我們，收獲最美的遇見！（1）根據(jù)拼音寫漢字。①迷wǎng（）②演yì（）③xuàn（）麗④wéi（）幕（2）請你模仿劃線句的句式再寫一句。【答案】（1）①.惘②.繹③.絢④.?。?）示例：如淵博的老師誨人不倦【解析】【小問1詳解】本題考查根據(jù)拼音寫漢字。①迷惘：míwǎng，迷惑失措。②演繹：yǎnyì，一種由一般的知識、原理推導出特殊或個別的結(jié)論的邏輯推理方法（跟“歸納”相對）；發(fā)揮；展現(xiàn)；表現(xiàn)。③絢麗：xuànlì，耀眼而華麗。④帷幕：wéimù，懸掛起來用于遮擋大塊布、綢、絲絨等。小問2詳解】本題考查句子仿寫。結(jié)合“書籍，如浩瀚的宇宙，包羅萬象”“書籍，似陳年的老酒，貯蓄醇香”可知要采用比喻的修辭，將書籍比作宇宙，比作老酒，格式一般采用“書籍，如（似）+偏正短語（喻體）+四字特點”，言之有理即可。示例：如登高的臺階，攀向高峰。2.根據(jù)上下文默寫古詩。主持人：徜徉水畔，有細膩情感入懷。小語：“關關雎鳩，（1）_____________。（2）_____________，君子好逑?！宾馒F和鳴，引發(fā)愛慕之情。小文：“氣蒸云夢澤，（3）_____________。”洞庭湖上波濤洶涌，觸動詩人情思。小蘇：“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，（4）_____________，（5）_____________。”被貶謫的郁悶，才下眉頭，又上心頭。主持人：徘徊城樓，有萬千情意傾訴。小德：“（6）_____________，在城闕兮。一日不見，如三月兮！”女子望眼欲穿，急盼中有矜持。小智：“（7）_____________，（8）_____________。”（《送杜少府之任蜀州》），王勃送別友人，樂觀曠達，寬慰中有期望。主持人：漫步禪院，有人生意趣傳遞。小語：“山光悅鳥性，（9）_____________?！痹谏焦馑爸?，常建心清如水，領悟禪意。小文：蘇軾雖被貶黃州，卻依然堅守“揀盡寒枝不肯棲，（10）_____________”的孤傲與高潔！【答案】①.在河之洲②.窈窕淑女③.波撼岳陽城④.凄神寒骨⑤.悄愴幽邃⑥.挑兮達兮⑦.無為在歧路⑧.兒女共沾巾⑨.潭影空人心⑩.寂寞沙洲冷【解析】【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“洲、窈窕、撼、幽邃、沙洲”等字詞容易寫錯。3.八年級以“傳承民俗文化”為主題，舉行了一次演講比賽。下面是小語同學的演講稿。請你根據(jù)活動需要，補充表格內(nèi)容。親愛的老師們、同學們：大家好，今天我演講的題目是①“

”。我們的中華民族有著燦爛的文化，其中民俗文化是重要的組成部分。然而，由于時代變遷和社會發(fā)展，我們的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。因此我們每個人都應該肩負起保護和傳承民俗文化的重任。傳承民俗文化，不是在傳統(tǒng)節(jié)日到來時舉辦一些外在的表演或活動以示紀念，而是要注重領悟內(nèi)在的傳統(tǒng)精神和文化內(nèi)涵。我們要認真學習、認真研究、深入了解，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活發(fā)生有機的結(jié)合，讓民俗文化在新時代煥發(fā)出更加強大的獨特魅力。建議有關部門在學校和社區(qū)開展傳統(tǒng)文化教育，在學生和居民中加強對民俗文化的宣傳和普及，幫助更多的人了解和認識我們的傳統(tǒng)文化，增強文化自信，增進文化交流和認識。讓我們一起，用行動去傳承和弘揚民俗文化，讓我們的傳統(tǒng)文化綻放新的活力。（1）請你圍繞演講內(nèi)容，在劃橫線處為此次演講擬一則標題，不多于15個字。（2）劃線的語段有兩處錯誤，請把修改后的句子寫在下面的橫線上。①②（3）演講比賽結(jié)束之后，小文同學認為時代變遷了，許多新文化應運而生。我們是新時代青年，我們應移風易俗，追隨時代潮流，又何必固守舊傳統(tǒng)呢？對此你如何來應對？請結(jié)合演講內(nèi)容和生活實際來談?！敬鸢浮浚?）傳承民俗文化，弘揚民族精髓（2）①將“不是……而是……”改為“不僅僅……而是……”。②將“認真研究”置于“深入了解”之后，將“發(fā)生”改為“產(chǎn)生”（3）小文同學，我理解你對新文化的追求，但傳統(tǒng)文化同樣重要。它是我們的根基，包含了豐富的歷史、文化和價值觀。作為新時代青年，我們應該在尊重傳統(tǒng)文化的同時，也吸收新文化，實現(xiàn)兩者的平衡。我們可以通過創(chuàng)新方式傳承傳統(tǒng)文化，使其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，而不是簡單地拋棄舊傳統(tǒng)。這樣，我們既能跟上時代步伐，又能保留民族文化的精髓。【解析】【詳解】（1）本題考查擬寫標題。閱讀題干可以這是“以‘傳承民俗文化’為主題，舉行了一次演講比賽”，為圍繞演講內(nèi)容擬一則標題，我們可以從演講的主旨出發(fā)，即強調(diào)保護和傳承民俗文化的重要性。結(jié)合材料“我們的中華民族有著燦爛的文化，其中民俗文化是重要的組成部分”“建議有關部門在學校和社區(qū)開展傳統(tǒng)文化教育，在學生和居民中加強對民俗文化的宣傳和普及”“讓我們一起，用行動去傳承和弘揚民俗文化，讓我們的傳統(tǒng)文化綻放新的活力”等內(nèi)容可知演講中的核心觀點應該是“傳承和弘揚民族文化”，故可以擬題：傳承民俗文化，弘揚民族精髓。注意不超過15字。（2）本題考查修改病句。①“傳承民俗文化，不是在傳統(tǒng)節(jié)日到來時舉辦一些外在的表演或活動以示紀念，而是要注重領悟內(nèi)在的傳統(tǒng)精神和文化內(nèi)涵”這句話關聯(lián)詞使用不當，因為傳承民俗文化并非完全排斥外在的表演或活動，而是強調(diào)不應僅停留于此，更要深入其內(nèi)在。故將“不是……而是……”改為“不僅僅……而是……”。②“認真學習、認真研究、深入了解”的語序不當，一般來說，先“了解”后“研究”能更符合邏輯順序?！鞍l(fā)生”與后面的“結(jié)合”搭配不當，將“發(fā)生”改為“產(chǎn)生”。故將“認真研究”置于“深入了解”之后，將“發(fā)生”改為“產(chǎn)生”。（3）本題考查語言運用。首先，我們需要理解小文同學的觀點，他主張隨著時代的變遷和新文化的產(chǎn)生，作為新時代青年，我們應當移風易俗，追隨時代潮流，而不必過分固守舊傳統(tǒng)。這個觀點在一定程度上反映了現(xiàn)代社會追求新鮮、創(chuàng)新的一面，但也忽略了傳統(tǒng)文化的重要性和價值。結(jié)合“我們的中華民族有著燦爛的文化，其中民俗文化是重要的組成部分”“我們每個人都應該肩負起保護和傳承民俗文化的重任”“建議有關部門在學校和社區(qū)開展傳統(tǒng)文化教育，在學生和居民中加強對民俗文化的宣傳和普及，幫助更多的人了解和認識我們的傳統(tǒng)文化，增強文化自信，增進文化交流和認識。讓我們一起，用行動去傳承和弘揚民俗文化，讓我們的傳統(tǒng)文化綻放新的活力”等內(nèi)容，圍繞“傳統(tǒng)文化的價值”“傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”“時代青年的責任”等方面進行闡述即可。示例：小文同學，傳統(tǒng)文化是我們中華民族文化的重要組成部分，它可以陶冶我們的情操，增長我們的堅實，并且我們可以在此基礎上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。如果我們能將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合起來，那就可以在新時代熠熠生輝，所以何樂而不為呢？4.閱讀材料，回答問題（一）陶行知撰聯(lián)一九二七年，陶行知在南京和平門外勞山下創(chuàng)辦了曉莊學校。他將學校的大禮堂命名為“犁宮”，并撰寫了一副門聯(lián)：和馬牛羊雞犬豕做朋友；對稻粱菽麥黍稷下功夫。一九二九年初，戲劇家田漢率領南國社到南京公演。陶行知寫信給他，邀請南國社來曉莊學校為師生和附近農(nóng)民演出。在歡迎會上，陶行知笑吟著這幅對聯(lián)說：“我是以‘田漢’的資格來歡迎田漢。曉莊是為農(nóng)民辦的學校，農(nóng)民是曉莊師生的好朋友。我們的教育是為種田漢辦的教育。我們犁宮門前這副對聯(lián)，就說明了我們辦學的態(tài)度?！保ㄟx自《古今名人對聯(lián)故事》）（二）即席講話1929年1月，應教育家陶行知之邀，劇作家田漢率“南國社”來到位于南京郊區(qū)的曉莊師范，為師生和附近的農(nóng)民表演話劇。在歡迎儀式上，陶行知即席致辭：“今天我是以‘田漢’的資格歡迎田漢。曉莊是為農(nóng)民而辦的學校，農(nóng)民是曉莊師生的好朋友。我們的教育是為種田漢而辦的教育?！裕沂且砸粋€‘種田漢’代表的資格在這兒歡迎田漢。”（選自人民教育出版社《八年級下冊語文課本》）有同學發(fā)現(xiàn)，這兩則短文都沒有呈現(xiàn)陶行知當時即席講話的全貌，而是有所篩選。兩則故事其實同中有異，請比較閱讀后完成下面的探究問題。相同之處相同之處的妙處不同結(jié)尾請你從編者角度探究篩選不同結(jié)尾的原因“我是以‘田漢’的資格來歡迎田漢。曉莊是為農(nóng)民辦的學校。農(nóng)民是曉莊師生的好朋友。我們的教育是為種田漢辦的教育?！雹賍______“我們犁宮門前這副對聯(lián)，就說明了我們辦學的態(tài)度?！雹赺____________“所以，我是以一個‘種田漢’代表的資格在這兒歡迎田漢?！雹踎____________【答案】①.巧用“田漢”姓名的雙重含義，表現(xiàn)了對田漢一行人的歡迎之情。具有針對性、簡潔性，語言生動幽默，符合當時的場景。②.該句照應了陶行知為曉莊學校的大禮堂命名“犁宮”和所提寫的一副門聯(lián)，體現(xiàn)了編者對這副對聯(lián)的欣賞之情，突出了編者引用該故事的主旨。③.該句體現(xiàn)了陶行知即席講話的高超的語言技巧，突出了編者引用該故事以表現(xiàn)即席講話語言特點的目的?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查即席講話。第①空：這段話中，陶行知是曉莊學校的校長，曉莊學校是為農(nóng)民辦的學校。他以農(nóng)民“種田漢”代表的資格來歡迎田漢，如實地反映了曉莊師生對田漢到來的歡迎?！疤餄h”一詞雙關，既是田漢的名字，又表達了陶行知的平民教育思想和田漢“到民間去”的藝術主張，幽默風趣，給人留下深刻的印象。第②空：結(jié)合材料（一）“我們犁宮門前這副對聯(lián)，就說明了我們辦學的態(tài)度”一句照應了陶行知為曉莊學校的大禮堂命名“犁宮”和所提寫的一副門聯(lián)“和馬牛羊雞犬豕做朋友；對稻粱菽麥黍稷下功夫”，即我們做學問就要和馬牛羊這些動物做朋友，并且要在上面下功夫，刻苦努力，這樣才會有美好的未來，體現(xiàn)了編者對這副對聯(lián)的欣賞之情，這是對學生的勉勵，突出了編者引用該故事的主旨。第③空：結(jié)合材料（二）“我是以一個‘種田漢’代表的資格在這兒歡迎田漢”的“種田漢”指種田的人，這句話巧用“田漢”姓名的雙重含義，既是田漢的名字，又表達了陶行知的平民教育思想和田漢“到民間去”的藝術主張，語言簡潔、明了地表達了陶行知代表大家歡迎田漢一行人的意思，語言生動幽默，符合當時的場景。這句話體現(xiàn)了陶行知即席講話的高超的語言技巧，突出了編者引用該故事的目的。據(jù)此概括作答即可。第二部分慧?勞動（34分）（一）（17分）古詩文聯(lián)讀。5.甲太湖（明）文徵明島嶼縱橫一鏡中，濕銀盤紫①浸芙蓉。誰能胸貯三萬頃，我欲身游七十峰。天遠洪濤翻日月，春寒澤國隱魚龍。中流仿佛聞雞犬，何處堪追范蠡②蹤？【注】①盤紫：是對萬紫千紅的湖岸的形象描繪。②范蠡：春秋末年政治家，越國大夫。相傳范蠡在幫助越王勾踐滅吳雪恥后，棄官歸隱，泛舟蠡湖。乙桃溪記（明）徐一夔①自余遭亂，流窩無常處，恒郁郁不樂。思得幽夐①之地，營半畝之室以寧厥居②。環(huán)視無有也。②客或進曰：“世豈無有哉？顧先生未之即（），太湖之南二十里許，有溪焉。水泉清遠，左盤右紆，勢若篆箱③?！犊ぶ尽费裕骸酱蠓蝮槐庵鄢鑫搴r常過其處?！笕怂贾瑯?gòu)橋溪上曰‘范蠡’以志。溪兩岸宜桃，投核土中，不培而茂，望之蓊然，爛若晴霞。居人因字溪曰‘桃’。茅屋三四楹，在桃樹中，則吾家也。附屋有田二十畝，勤力耕作，足以具纏粥。聚落相湊，皆務農(nóng)業(yè)。官租有程，每相率先期而輸，不俟征迫，終歲無骨吏扣門，時雖爭戰(zhàn)，過兵不及，妻子皆不識兵。有自城府來者言兵暴狀輒相驚訝。其地若此，可以言幽復矣。顧先生未之即也。”③嘻！吾嘗觀陶靖節(jié)記“桃花源”事，疑其地實在世外，非人間有。如客所稱，不出吳江、烏程二邑之交，非桃花源比也，而不知有亂世，亦異矣哉？然后知天壤間，未嘗無絕境，第吾駑薄，弗獲至爾?？蛥切?，間至城府，以余志幽復，招余卜筑④其處，因記之云?！咀ⅰ竣儆膲椋▁iòng）：幽深。②厥居：喻指住所逆氣不舒心。③篆箱：篆書。④卜筑：指擇地建筑住宅，即定居之意。（1）小語梳理了關于文言字詞的學習方法，請根據(jù)提示，完成表格。文言詞句方法解釋未嘗無絕境關聯(lián)課內(nèi)法：“率妻子邑人來此絕境”A第吾駑薄查閱字典法：①次第、次序；②評定；③只是。B顧先生未之即成語推斷法：可望而不可即C不俟征迫語境推測法：聯(lián)系上下文推測D（2）在朗讀時，小語對下面這句話的朗讀節(jié)奏不是很清楚，如果需要停頓兩處，應該怎么停頓呢？請你幫他解惑。有自城府來者信兵暴狀輒相驚訝（3）請你幫小語用現(xiàn)代漢語翻譯下面這句話。后人思之，構(gòu)橋溪上曰“范蠡”以志。（4）小語讀到《太湖》首聯(lián)覺得頗有意趣，請你從修辭的角度作簡要賞析。（5）小語想要為文中劃線句結(jié)尾選擇合適的語氣詞，請你聯(lián)系上下文，幫他做出選擇并說說理由。小貼士：文言文中，人物語言或作者抒情語言用虛詞（語氣詞、嘆詞），品味虛詞，有助于我們更深入地理解人物形象、體會人物情感。世豈無有哉？顧先生未之即（）A.耳B.也C.焉D.乎我選_____________，理由：____________________________________________________。（6）小語提出了一個疑問：甲、乙兩則材料中都提到范蠡，其用意有何不同？請你結(jié)合內(nèi)容談談理解?！敬鸢浮浚?）A.與人世隔絕的地方。B.只是。C.到。D.等到。（2）有自城府來者/信兵暴狀/輒相驚訝。（3）后人思念他，于是在溪上建造了一座橋，命名為“范蠡”來紀念。（4）首聯(lián)“島嶼縱橫一鏡中，濕銀盤紫浸芙蓉”運用了比喻的修辭手法，將太湖比作一面鏡子，將湖中的島嶼、水色、荷花等景物映照得淋漓盡致，形象生動，富有詩意。（5）①.A②.理由：用“耳”字，對作者所認為的世無“幽夐”之地表達不以為然的態(tài)度，以便在一開始就消除作者的郁悶心情，有助于說理的展開。（B理由：用“也”字，意味著對上文內(nèi)容作小結(jié)，并有鼓勵作者去尋找的意味。）（6）甲文中提到范蠡，是為了表達詩人對范蠡歸隱生活的向往，通過范蠡的形象，反襯出詩人對現(xiàn)實的不滿和對理想生活的追求。而乙文中提到范蠡，是為了突出桃溪這個地方的幽靜和美好，通過范蠡的典故，為桃溪增添了一份歷史文化的底蘊，同時也表達了作者對這種寧靜生活的向往。兩篇文章中提到范蠡的用意不同，但都體現(xiàn)了作者對美好生活的追求?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查文言解釋，注意要采用所給的方法。A.結(jié)合課內(nèi)“率妻子邑人來此絕境”句意“率領妻子兒女來到這個與人世隔絕的地方”可知，“未嘗無絕境”的“絕境”的意思也是“與人世隔絕的地方”，句意：不是沒有與人世隔絕的地方。B.結(jié)合字典釋義可知“第吾駑薄”的“第”意思是“只是”，句意：只是我才能平庸。故選③。C.結(jié)合成語“可望而不可即”的意思“能遠遠看見而不能接近”可知“顧先生未之即”的“即”意思是“到，接近”，句意：只是先生還沒有找到而已。D.結(jié)合語境可知“不俟征迫”的句意是“不用等到官府催促”，故“俟”的意思是“等到”?！拘?詳解】本題考查文言斷句，結(jié)合句意、結(jié)構(gòu)等分析。句意：有從城里來的人說起戰(zhàn)爭的殘酷，他們都感到驚訝?！坝凶猿歉畞碚摺笔菍Τ抢飦淼娜说男稳?；“信兵暴狀”是對戰(zhàn)爭殘酷的描述；“輒相驚訝”是他們的狀態(tài)。故斷句為：有自城府來者/信兵暴狀/輒相驚訝?！拘?詳解】本題考查文言翻譯，注意句中的關鍵詞。思：思念；之：代詞，指范蠡；構(gòu)：建造；以：來；志：紀念?！拘?詳解】本題考查詩句賞析。要求從修辭角度賞析。結(jié)合“島嶼縱橫一鏡中，濕銀盤紫浸芙蓉”句意，縱橫交錯的島嶼坐落在明亮如鏡的湖水中，這些湖中島嶼在萬紫千紅的湖岸襯托下就像出水芙蓉一樣美麗動人，可知運用了比喻的修辭，將太湖比作一面明亮的鏡子，生動形象地寫出了島嶼在萬紫千紅的湖岸襯托下美麗動人的樣子，表達了詩人的喜愛和贊美之情?！拘?詳解】本題考查文言虛詞?！岸笔橇T了的意思，表示肯定、判斷語氣，相當于助詞“也”，可譯為“了”“啊”。“也”可用在句末表示判斷或肯定語氣。相當于“啊”、“呀”；也可用在句末，表示疑問，相當于“呢”、“嗎”?！把伞笨捎糜诰湮?，表示陳述或肯定，相當于“矣”、“呢”；也可用于句尾，表示疑問，相當于“乎”、“嗎”；還可以用于句尾，表示感嘆，相當于“呢”、“啊”?！昂酢北硎疽蓡柣蚍磫?，相當于“嗎”。根據(jù)語境，結(jié)合自己的理解，任選其一言之有理即可。示例：選A，耳?！笆镭M無有哉？顧先生未之即（）”的意思是世界上難道沒有這樣的地方嗎？只是先生沒有找到而已。這是客人對先生沒有找到這個地方的惋惜，所以有“罷了”的意思，故選A?！拘?詳解】本題考查內(nèi)容理解。甲詩末二句用了一個典故，表現(xiàn)了詩人愿意模仿前賢而過隱逸生活的心情。“中流仿佛聞鳴犬，何處堪追范蠡蹤”引用范蠡的典故。范蠡是春秋末年的政治家，越國的大夫。輔助越王勾踐刻苦圖強，滅亡吳國。范蠡在幫助越王勾踐滅吳雪恥后，認為勾踐“可與同患，難于處安”，因此棄官歸隱，變名易姓，泛游五湖，經(jīng)商致富。與范蠡的名字連在一起的還有一位美女西施。她由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。據(jù)《吳越春秋》《越絕書》等書記載，吳亡后，西施偕范蠡泛五湖而去。相傳兩人曾在五里湖旁的小村莊（人稱“西施莊”）住過，所以第七句詩中用了“仿佛聞雞犬”。詩人在最后一句發(fā)問：在什么地方能夠追蹤范蠡的遺跡？這一問寄托了作者對人生世事的無限感嘆，也表明自己想像他一樣過上悠閑美好的隱居生活。結(jié)合乙文“太湖之南二十里許，有溪焉。水泉清遠，左盤右紆，勢若篆箱?！犊ぶ尽费裕骸酱蠓蝮槐庵鄢鑫搴r常過其處?！笕怂贾?，構(gòu)橋溪上曰‘范蠡’以志”“溪兩岸宜桃，投核土中，不培而茂，望之蓊然，爛若晴霞。居人因字溪曰‘桃’”可知太湖這個地方環(huán)境非常優(yōu)美，適合過隱居生活，用“范蠡”給這座橋命名，可以增加文化底蘊，吸引更多的人來這個地方，表達對寧靜美好隱居生活的向往。【點睛】參考譯文：自從我遭遇戰(zhàn)亂，流離失所，沒有固定居所，常常感到郁悶不樂。我想要找到一個幽靜深遠的地方，建造一個半畝大小的房子來安頓我的住所。環(huán)顧四周，卻沒有找到合適的地方。有客人對我說：“世界上難道沒有這樣的地方嗎？只是先生沒有找到而已。在太湖以南二十里的地方，有一條溪流。泉水清澈，曲折蜿蜒，形狀就像篆書。地方志上記載：‘越大夫范蠡乘小船出五湖時經(jīng)常經(jīng)過這里?！笕藶榱思o念他，在溪上建了一座橋，叫做‘范蠡橋’來作為標志。溪流兩岸適合種桃樹，把桃核種在土里，不用培育就能長得很好，遠遠望去，一片茂盛，如同晴天的彩霞。當?shù)厝朔Q這條溪為‘桃溪’。有幾間茅屋，位于桃樹之中，那就是我的家。屋旁有二十畝田地，勤勞耕作，足以供應糧食。周圍的居民都從事農(nóng)業(yè)，官府的租稅有固定的期限，他們總是提前繳納，不用等到官府催促。一年到頭，沒有差役上門，即使戰(zhàn)亂時期，過路的軍隊也不會到這里來，妻子兒女甚至都不知道戰(zhàn)爭是什么樣子。有從城里來的人說起戰(zhàn)爭的殘酷，他們都感到驚訝。這樣的地方，可以說是幽靜深遠了。只是先生還沒有找到而已?！蔽?！我曾經(jīng)讀過陶淵明寫的《桃花源記》，懷疑那個地方實際上在世外，不是人間所有。像客人所說的這個地方，不出吳江、烏程兩縣交界之處，并不是桃花源，但那里的人們卻不知道世上的亂世，這也是很奇特的，然后我才知道，天地之間，不是沒有與人世隔絕的地方，只是我才能平庸，沒有機會到達那里而已。這位客人姓吳，有時會到城里去，他知道我向往幽靜深遠的地方，就邀請我到那里定居，因此我記下了這件事。（二）（17分）課內(nèi)外比較閱讀。6.材料一：邶風?式微式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！材料二：崇高主體的誕生：“人民喚醒黃河”（節(jié)選）①“中國民眾”在《黃河大合唱》中的第一次登場，是《黃河船夫曲》中那群與黃河的驚濤駭浪搏斗的船夫形象。這一段的靈感來自詞作者光未然的真實經(jīng)驗。他在隨抗敵演劇隊第三隊渡過黃河險灘時，看到船夫們與驚濤駭浪搏斗的情景，之后便將這一場景作為《黃河大合唱》的開頭。冼星海曾特別指出，《黃河船夫曲》由緊張和輕快兩種情緒構(gòu)成：②開首的緊張情緒，是船夫們渡黃河時和波濤掙扎的情形……最后一段比較輕快一點。在他們沒有渡過河以前，他們充滿愉快與光明。經(jīng)過他們一陣大笑以后，情緒已達到安慰和安心的境地，氣也可以喘一喘了?。ㄙ呛＃邸饵S河大合唱》在延安首演時的指揮者鄔析零和光未然一起渡過黃河，并記錄下了《黃河船夫曲》中的船工號子。他在回憶這次經(jīng)歷時，也提到了類似的“兩種情緒”。當看到“浪花洶涌地撲進船來”之時，“我們的心情隨之緊張起來”；接著，白胡子老艄公帶領船夫喊著號子，聲音越來越高，“蓋過了浪濤的怒吼”，聽的人也覺得“喘不過氣來”。最后：強烈的勞動呼聲給了我們無限的力量，在最驚險的時刻里，我們已把僅存的一點恐懼之心，拋之九霄云外。過了危險地帶以后，水面漸漸平坦，水勢慢慢舒緩，號子聲音平息。這時候，我們已清晰地望到了東岸灘地，心情隨之感到戰(zhàn)勝巨險之后的那種特別的輕松、牢適、寧靜。④此外，冼星海對《黃河船夫曲》開頭這段“劃喲，沖上前”的唱法也有嚴格的要求。他提出，最佳唱法應該做到13小節(jié)不換氣，這樣才能“既表現(xiàn)老舶公和船夫們的緊張心情，又顯出他們面臨驚險而從容不迫”。這些描述共同揭示出《黃河船夫曲》由兩部分組成：首先是人在自然的強大威力前感到的緊張和恐懼，然后是人因克服、戰(zhàn)勝了自然的威力而產(chǎn)生的“特別的輕松、安適、寧靜”。這樣的描述，正對應著康德在《判斷力批判》中關于“崇高”的界定?？档轮赋?，懸崖、颶風、火山、海洋、瀑布等自然界的強力會使人感到渺小并激發(fā)恐懼之情，然而只要人處于安全地帶，這些景象越是可怕就越吸引人。因為它“把心靈的力量提高到超出其日常的中庸，并讓我們心中一種完全不同性質(zhì)的抵抗能力顯露出來，它使我們有勇氣能與自然界的這種表面的萬能相較量”。康德將這樣的心靈感受命名為“崇高的愉悅感”，這種愉悅感的誕生證明了人的理性能力足夠強大，可以戰(zhàn)勝外界的強力。《黃河船夫曲》正包含了被康德指認為“崇高”的這種從恐懼轉(zhuǎn)為愉悅的過程，其結(jié)果則彰顯了以黃河船夫為代表的中國民眾所具有的強大理性。這樣的中國民眾是現(xiàn)代人，而非“睡獅”隱喻中那種處于沉睡狀態(tài)的原始人。⑤只要將《黃河船夫曲》中的船工號子與《抗戰(zhàn)歌曲集》所收錄歌曲中的勞動號子進行對比，就能發(fā)現(xiàn)《黃河船夫曲》中這種具有“崇高”精神狀態(tài)的勞動人民形象提供了一種特別的經(jīng)驗。在《抗戰(zhàn)歌曲集》中，《嘉陵江上》（端木蕻良詞，賀綠汀曲）、《炭夫歌》（塞克詞，冼星海曲）、《筑堤歌》（田漢詞，張曙曲）、《拉犁歌》（吳永剛詞，冼星海曲）、《耕農(nóng)歌》（塞克詞，冼星海曲）、《扮禾歌》（陳子展詞，沙梅曲）、《碼頭工人歌》（田漢詞，聶耳曲）《搬夫曲》（曹雪松詞，冼星海曲）等多首歌曲中都出現(xiàn)了“諾諾喲”“哼唷杭唷”“嘿喲拉喲”等勞動號子。這些歌曲使用勞動號子的目的可以分為兩類。一類是為了表現(xiàn)勞動人民的苦難生活。比如，《炭夫歌》中：受窮受窮！喲呼咳！越干越窮喲呼咳！受窮受窮！喲呼咳！活不了啦喲呼咳！《拉犁歌》中：嘿喲拉喲！嘿喲拉喲！嘿喲拉??！嘿喲——拉?。∧仡^，莫回頭，老家只有窮和愁喲！《耕農(nóng)歌》中：噢?。ㄚs牛聲）吁?。ㄨI）（打舌聲）吁?。ㄨI鐸）（打舌聲兩下）（拍）（鞭聲）一家子餓得干柴瘦哦！白白得累死我的老耕牛哦?、捱@些歌曲中的勞動號子，表達的是底層民眾在資本家和地主的強迫下進行單調(diào)重復勞動的經(jīng)驗。詞作者使用它們實現(xiàn)對剝削階級的控訴功能。相比之下，另一類歌曲則是將勞動號子進行浪漫化。《扮禾歌》中引入了大量“喳喳”的扮禾聲，歌詞第一段依然是訴說“我耕田的沒田耕”“勞力的沒有飽飯吃”的勞苦生活，但歌詞第二段就迅速轉(zhuǎn)為“大家一樣好生活，大家一樣真快樂”的光明愿景。這一點遭到了呂驥的批評。呂驥認為，《扮禾歌》以一種“由聲音構(gòu)成的自然主義的美把聽眾和歌唱者引導入一種非現(xiàn)實的境界中去，享受著作者所追求所創(chuàng)造的美”，卻沒有“肯定地指出可樂觀的前途”。這些歌曲體現(xiàn)出當時的“新音樂”在使用勞動聲音時的兩種傾向：一種是將其作為勞動人民苦難生活的象征，另一種則是用來將勞動場景加以審美化。⑦事實上，冼星海和塞克合作的《生產(chǎn)大合唱》中就并存著這兩種傾向?！渡a(chǎn)大合唱》的第一場《春耕大合唱》中使用了人力拉犁開荒的“嘿喲”聲，第三場《豐收》則由演員扮演羊、雞、牛等動物，模仿“咩咩”“咕嘎”“唔”等動物的聲音，表現(xiàn)下蛋、耕地的“生產(chǎn)”場景。但這兩處設計在事后的座談會上都遭到了批評。艾思奇認為前者過于“郁抑沉悶”，而農(nóng)村的歌聲應該“有點田園風味，總應該比這輕快”，而后者則成了“童話式的作品”。呂驥也在會上批評冼星海對于“壓抑”的《拉犁歌》過分偏愛。而在稍晚于《生產(chǎn)大合唱》誕生的《黃河大合唱》中，過分強調(diào)苦難壓抑和過度美化勞動過程的兩種傾向都得到了改善。⑧《黃河船夫曲》中的勞動號子既不是對“壓抑”的控訴，也不是審美化的，而是服務于“斗爭”的主題。它與此前抗戰(zhàn)歌曲的差異，鮮明地體現(xiàn)在歌曲的演唱說明上。根據(jù)《抗戰(zhàn)歌曲集》中為《拉犁歌》和《耕農(nóng)歌》這兩首由冼星海作曲的歌曲所添加的演唱說明，《拉犁歌》是“稍慢，沉重而帶堅忍的情緒”，《耕農(nóng)歌》是“沉著忍耐”。《生產(chǎn)大合唱》中使用了勞動號子的《春耕大合唱》，其演唱說明也是“稍慢、沉著、忍耐”。相比之下，《冼星海全集》中則為《黃河船夫曲》從開頭直到“我們看見了河岸”這一長段含有勞動號子的歌詞先后添加了“緊張有力”和“沉著有力”的演唱說明。演唱說明的變化意味著詞曲作者對于勞動號子含義的理解發(fā)生了變化。在《黃河船夫曲》中，勞動號子中“忍耐”的情緒消失，“有力”的成分則得到了強調(diào)。這意味著勞動號子不再象征著勞苦大眾飽受壓迫地從事機械勞動，而是象征著集體的戰(zhàn)斗精神。（節(jié)選自羅雅琳《上升的大地》第二章第二節(jié)《崇高主體的誕生：“人民喚醒黃河”》）（1）《邶風?式微》和《炭夫歌》都運用了反復，都表現(xiàn)了勞動人民的苦難生活，但具體的表達形式和表達效果有何不同？（2）第④段康德所講的“崇高的愉悅感”在《壺口瀑布》或者《在長江源頭各拉丹東》里是如何體現(xiàn)的？請分析說明。（3）有人認為第⑧段的內(nèi)容與“崇高主體的誕生”這個主題無關，請表明你的觀點。（4）就刻畫人物形象的手法而言，《賣炭翁》和《炭夫歌》兩篇作品有何不同？（5）保爾的一生從事過很多的勞動，早期曾經(jīng)“飽受壓迫地從事機械勞動”，后期參加的勞動則經(jīng)常象征著“集體的戰(zhàn)斗精神”，請你結(jié)合原著相關的情節(jié)各舉一例概括說明，并分析造成這種轉(zhuǎn)變的原因?！敬鸢浮浚?）《邶風?式微》采用問答形式，反復詠唱，語言簡練，含蓄蘊藉，表現(xiàn)了主人公對君主的不滿和怨憤?！短糠蚋琛穭t采用直抒胸臆的方式，反復詠嘆，語言通俗直白，表達了對勞動人民的同情和對剝削階級的控訴。（2）在《壺口瀑布》中，作者通過描寫瀑布的壯觀景象，感受到了自身的渺小和自然的偉大，從而獲得了愉悅感。在《在長江源頭各拉丹東》中，作者通過描寫冰塔林的景象，感受到了自然的神奇和偉大，從而獲得了愉悅感。兩篇文章都表現(xiàn)了人在自然的強力面前感到的愉悅感，彰顯了人的理性能力足夠強大，可以戰(zhàn)勝外界的強力。（3）第⑧段的內(nèi)容與“崇高主體的誕生”這個主題有關。該段通過闡述《黃河船夫曲》中的勞動號子與此前抗戰(zhàn)歌曲的差異，強調(diào)了勞動號子不再象征著勞苦大眾飽受壓迫地從事機械勞動，而是象征著集體的戰(zhàn)斗精神。這一轉(zhuǎn)變彰顯了以黃河船夫為代表的中國民眾的強大理性，是現(xiàn)代人的標志。因此，第⑧段的內(nèi)容與“崇高主體的誕生”主題密切相關。（4）《賣炭翁》通過外貌、心理、動作等描寫，以及對比、反襯的手法，生動地刻畫了賣炭翁的形象；而《炭夫歌》則通過反復詠嘆和直抒胸臆的方式，表達了對勞動人民的同情和對剝削階級的控訴，使炭夫的形象更加鮮明突出。（5）保爾的一生經(jīng)歷了多種勞動，早期曾從事機械勞動，飽受壓迫。例如，他在裝配工朱赫來的引導下，參加了布爾什維克黨，因解救朱赫來而入獄，出獄后被迫到車站食堂當雜役。然而，在后期參加的勞動中，他的勞動經(jīng)常象征著“集體的戰(zhàn)斗精神”。例如，他參加騎兵部隊的戰(zhàn)斗中，頭部受傷，右眼失明，但他以驚人的毅力戰(zhàn)勝了死亡。這種轉(zhuǎn)變的原因在于保爾參加革命后，受到了布爾什維克黨的教育和影響，逐漸成長為具有鋼鐵般意志的革命戰(zhàn)士?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查對文學作品中反復手法的理解和分析。反復手法在文學作品中常用于強調(diào)和突出某種效果。在《邶風?式微》中，“式微式微，胡不歸”的反復詠唱，通過問答形式，語言簡練，含蓄蘊藉，既表現(xiàn)了主人公對君主的不滿和怨憤，又突出了其勞作的艱辛和內(nèi)心的無奈。這種反復手法使得詩歌的情感更加深沉，富有感染力。而在《炭夫歌》中，“受窮受窮！喲呼咳！越干越窮喲呼咳”的反復詠嘆，則采用直抒胸臆的方式，語言通俗直白，直接表達了炭夫?qū)嚯y生活的控訴和對剝削階級的憤怒。這種反復手法使得詩歌的情感更加激烈，具有更強的沖擊力。綜上所述，《邶風?式微》和《炭夫歌》雖然都運用了反復手法來表現(xiàn)勞動人民的苦難生活，但在表達形式和效果上有所不同?！囤L?式微》更加含蓄蘊藉，而《炭夫歌》則更加直接激烈。（2）本題考查對文學作品的理解和分析。在《壺口瀑布》中，“河水從五百米寬河道上排排涌來，其勢如千軍萬馬……人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被壓迫竟會這樣怒不可遏”等描寫，表現(xiàn)了瀑布的壯觀景象和自然的偉大力量。作者在面對這種自然的強力時，感受到了自身的渺小，但同時也獲得了愉悅感，因為這種景象激發(fā)了作者的勇氣和抵抗力量，彰顯了人的理性能力的強大。在《在長江源頭各拉丹東》中，“端詳著冰山上縱橫的裂紋……這波紋是否就是年輪”等描寫，表現(xiàn)了冰塔林的神奇景象和自然的鬼斧神工。作者在面對這種自然的神奇時，同樣感受到了愉悅感，因為這種景象讓作者更加敬畏自然，同時也更加珍視人類的生命和力量。綜上所述，《壺口瀑布》和《在長江源頭各拉丹東》都表現(xiàn)了人在自然的強力面前感到的愉悅感，這種愉悅感彰顯了人的理性能力足夠強大，可以戰(zhàn)勝外界的強力，是“崇高的愉悅感”的體現(xiàn)。（3）本題考查對文章段落與主題關系的理解和分析。從“《黃河船夫曲》中的勞動號子既不是對‘壓抑’的控訴，也不是審美化的，而是服務于‘斗爭’的主題”“它與此前抗戰(zhàn)歌曲的差異，鮮明地體現(xiàn)在歌曲的演唱說明上”可知，該段通過闡述《黃河船夫曲》中的勞動號子與此前抗戰(zhàn)歌曲的差異，“這意味著勞動號子不再象征著勞苦大眾飽受壓迫地從事機械勞動，而是象征著集體的戰(zhàn)斗精神”。演唱說明的變化意味著詞曲作者對于勞動號子含義的理解發(fā)生了變化，這種轉(zhuǎn)變彰顯了以黃河船夫為代表的中國民眾的強大理性，是現(xiàn)代人的標志。因此，第⑧段的內(nèi)容與“崇高主體的誕生”主題密切相關，它進一步闡釋了崇高主體如何在勞動和斗爭中誕生和成長。據(jù)此可概括作答。（4）本題考查對文學作品中人物形象刻畫手法的理解和分析?！顿u炭翁》通過“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的外貌描寫，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的心理描寫，“夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍”的動作描寫，以及“一車炭，千余斤”與“半匹紅紗一丈綾”的對比、反襯手法，生動地刻畫了賣炭翁的形象，表現(xiàn)了其勞作的艱辛和生活的困苦。而《炭夫歌》則通過“受窮受窮！喲呼咳！越干越窮喲呼咳！”的反復詠嘆和直抒胸臆的方式，表達了對勞動人民的同情和對剝削階級的控訴，使得炭夫的形象更加鮮明突出。這種手法直接而強烈地表達了炭夫的苦難和憤怒，使得讀者能夠更加深刻地感受到其形象。綜上所述，《賣炭翁》和《炭夫歌》在刻畫人物形象的手法上有所不同?！顿u炭翁》通過外貌、心理、動作等描寫以及對比、反襯的手法來刻畫人物形象；而《炭夫歌》則通過反復詠嘆和直抒胸臆的方式來表達人物情感和形象。（5）本題考查對文學作品的理解和分析。結(jié)合整本書內(nèi)容可知保爾·柯察金出生于烏克蘭舍佩托夫卡鎮(zhèn)貧窮的鐵路工人家庭。12歲時，因得罪神甫而被學校開除，并被母親送往車站食堂當雜役。十月革命爆發(fā)后，在布爾什維克朱赫來的影響下逐步走上革命道路，參加蘇俄紅軍，先后當過偵察兵和騎兵。在一次戰(zhàn)斗中頭部受到重傷，死里逃生后開始投入國家建設，從事共青團和肅反工作。在波耶卡窄軌鐵路快要修筑完成時，保爾患上傷寒并引發(fā)了肺炎，并被誤傳死訊。痊愈之后，保爾重回工作崗位并加入聯(lián)共（布）。由于高強度的工作和久病纏身，保爾最終失去工作能力，被黨組織解除工作并住院治療。到1927年時，保爾已經(jīng)雙目失明、全身癱瘓，他開始從事文學創(chuàng)作。但他寫成的手稿在朋友寄回來時丟失了，保爾一度灰心喪氣。后來，他振作了起來，自己口述，請人代錄。在母親和一位鄰居的幫助下，他用生命寫成的小說《暴風雨所誕生的》終于出版了。生活的鐵環(huán)已被徹底粉碎，保爾拿起新的武器，開始了新的生活。保爾在一次又一次的打擊中重新振作起來，表現(xiàn)了頑強的生命力與堅韌的意志。結(jié)合原著相關的情節(jié)，舉例概括說明即可。示例：早期保爾在裝配工朱赫來的引導下參加了布爾什維克黨，并因解救朱赫來而入獄。出獄后，他被迫到車站食堂當雜役，從事著繁重的機械勞動并飽受壓迫。然而，在這個過程中，他逐漸接觸到了革命的思想和行動，開始意識到自己的階級立場和革命使命。后期保爾參加的勞動經(jīng)常象征著“集體的戰(zhàn)斗精神”。例如，在參加騎兵部隊的戰(zhàn)斗中，他頭部受傷、右眼失明，但以驚人的毅力戰(zhàn)勝了死亡。這種轉(zhuǎn)變的原因在于保爾參加革命后受到了布爾什維克黨的教育和影響。他逐漸成長為具有鋼鐵般意志的革命戰(zhàn)士，明白了自己的勞動和斗爭是為了集體的利益和革命的勝利。因此，他的勞動不再僅僅是為了個人的生計和生存，而是成為了集體戰(zhàn)斗精神的一部分。第三部分享?收獲（40分）7.李大釗說：“一切樂境都可由勞動而來；一切苦境都可由勞動解脫?！睘榱颂岣咄瑢W們對勞動的認識，初二年級組舉辦以“勞動”為主題的系列活動。寫作任務：任務一：請以“勞動促我成長”為題，寫一篇演講稿。任務二：文學社要出一期“話說勞動”的?？?，請你寫一篇文章投稿。可以敘說自己的一次勞動經(jīng)歷，或者介紹一項自己的勞動技能，還可以表達對勞動的看法……任務三：請以“勞動也是一種樂趣”為題，寫一篇文章。要求：（1）文章不少于600字；（2）文中不得出現(xiàn)個人信息，如校名、人名等。【答案】任務一例文：勞動促我成長尊敬的老師，親愛的同學們：大家好！今天，我懷揣著激動與敬意，站在這里，與大家分享一個我深信不疑的真理——勞動，是我們成長的階梯。在我們的人生旅途中，勞動如同一盞明燈，照亮我們前行的道路；它又如同一本厚重的教科書，教導我們?nèi)绾纬砷L，如何塑造堅韌的品格。勞動，不僅僅是體力上的付出，更是心靈的磨礪和精神的升華?；叵肫鹜甑臅r光，我常常目睹母親勞動的背影，那時的我雖年幼，卻對母親的辛勤付出充滿敬意。隨著歲月的流逝，我逐漸領悟到，勞動不僅是為了維持生計，更是為了塑造一個更加堅韌、更加優(yōu)秀的自己。在學校的生活中，我積極參與各類勞動活動。無論是清掃教室的塵埃，還是參與校園的綠化，我都全身心地投入。這些看似微小的付出，讓我體會到了勞動的艱辛，也讓我收獲了成長的喜悅。當我看到自己的勞動成果時，那份自豪和滿足溢于言表。這些經(jīng)歷讓我深刻認識到，勞動是一種奉獻，更是一種自我實現(xiàn)的過程。勞動，鍛煉了我的堅持和毅力。在勞動的道路上，我們難免會遇到困難和挫折。但是，只要我們勇敢地面對，堅持不懈地努力，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得成功。有一次，我們班級組織了一次大掃除，我負責擦窗戶。面對頑固的污漬，我并未氣餒，而是反復嘗試，最終成功地將窗戶擦得干干凈凈。這次經(jīng)歷讓我深刻領悟到，堅持和毅力是成功的基石。同時，勞動也培養(yǎng)了我的責任感和擔當精神。在家庭中，我主動承擔家務勞動；在學校中，我積極履行班級衛(wèi)生等責任。這些責任和義務讓我更加成熟和穩(wěn)重。記得一次由于我的疏忽導致教室地面未打掃干凈，我主動承認錯誤并立即進行了補救。這次經(jīng)歷讓我深刻認識到，責任感和擔當精神是成長道路上不可或缺的品質(zhì)。勞動，更讓我深入了解了社會和人生。在勞動的過程中，我們接觸到了各種各樣的人和事。這些經(jīng)歷讓我們更加了解社會的運作方式和人生的百態(tài)。我記得有一次，我參加了學校的志愿者活動，去幫助社區(qū)的老人打掃衛(wèi)生。在這個過程中，我結(jié)識了許多有趣的人，也聽到了許多感人的故事。這些經(jīng)歷讓我更加珍惜自己的生活，也讓我更加關注社會的弱勢群體。同學們，勞動是我們成長的階梯。它讓我們學會了堅持和毅力，讓我們學會了責任和擔當，也讓我們更加了解社會和人生。讓我們珍惜每一次勞動的機會，用我們的雙手去創(chuàng)造美好的未來！讓我們在勞動的道路上，不斷成長、不斷前行！謝謝大家！任務二例文：泥土憶腳下這片莊稼人深耕的土地，又迎來一季新生。所謂幸運，該算是我有著兒時與土地不舍的記憶。老屋門前，每逢播種期，祖父總是忙碌不息，像我這般大的孩童，自是不愿錯過這樣的好季節(jié)。跟在祖父身后，擷幾把茼蒿，掬幾捧清泉，都是這個季節(jié)里喜好的玩樂。記憶中的藍天，總是藍得可人，泥土的芳菲沁人心脾。我跟在祖父身后，陽光溫暖，毫不吝嗇地將每一寸光輝撒向世間萬物。祖父終日在陽光下的皮膚，赭紅，健康極了。我時不時地，遠遠喚他幾聲，待祖父回過頭，又裝作若無其事的樣子。到了莊稼地里，才發(fā)覺四鄰已忙活得差不多了，唯有祖父那邊不緊不慢地忙活著?！白娓?，快點快點！”“不急，慢慢來?！弊娓覆痪o不慢，力求將事情做得有條不紊，相比之下，我倒是心急了些。于是我便在田埂上小憩，泥土氤氳多時的芬芳，竟肆意地在我周圍蔓延開來，沁入心扉。漸漸地，我也不再催促祖父。望著祖父在地里勞作的身影，我想起人們常說莊稼人“面朝黃土背朝天”，真不假。祖父是個地地道道的莊稼人，那片土地里，多的是他勞碌的汗水，多的是他每日耕作的身影，多的是他為陰晴雨晦天氣變幻的擔憂。猶記得祖父說過，他年少時，也一樣躊躇滿志，而今啊，卻安于這家鄉(xiāng)的土地。我的祖父，也只有在勞作時，才會與他的年少猝然相遇，仿佛還是那個意氣風發(fā)的少年?！白娓?，我?guī)湍?？”“不用，不急?！蔽要氉暂笭柫季谩Ｊ前?，不急的，勞作的祖父，身上雖已多泥濘，卻仍一排排、一顆顆地將希望的秧苗播種下去，沒有絲毫馬虎。祖父對人對事的細心專注，在我的心中潛滋暗長，在我的心里播種下一整個春天?；秀遍g，祖父已忙完了手中的活計，拍拍身上的塵土，坐我身旁休息。望著自己的勞動成果，他欣慰地笑著，拍拍我的頭，有些疲憊，有些自豪地說：“看，不著急?！被赝麣q月的長河，總有這樣一幅畫面：陽光耀眼，高低錯落的田埂上，我與祖父望著禾苗，上面閃爍著略帶滄桑的燦爛。想象著這樣的美好，會隨著歲月的沉淀，醞釀成一季一季的豐收，泥土的馨香便再度蔓延至心扉?！霸扑呾o沐暖陽，煙波里久違的故鄉(xiāng)?！爆F(xiàn)在的祖父，一點一點老了下去，偶談及當年，竟也禁不住淚水簌簌了。雖鋼筋混凝土澆灌的日子里蹣跚了多年，在他的靈魂里，始終印有泥土的芬芳。那些與泥土為伴的日子，那些祖父的精神在我心中萌芽的日子，走過了一個個春夏秋冬，已長成累累碩果。縱然老去的祖父漸漸匍匐下來，如同一棵耗盡生機的植物，可他的心，正漸漸地駛向豐收的彼岸。任務三例文：勞動也是一種樂趣看數(shù)千次綠葉蔥蘢，觀數(shù)萬次花開花落，都不如自己親手種下的那一顆小種子里，一顆細小的嫩芽沖破外殼的那一刻令你覺得，勞動，其實很快樂！——題記母親愛花，于是家中便擺滿了大大小小各不相同的花，而我也自然看慣她種花倒盆時雙手沾泥、四周雜亂的狼狽景象。于是，看花而不種花成了我一貫的作風。忽然一天，媽媽買回來些種子，無論如何都要讓我種一個。無奈下，心不甘情不愿的選了蓮花的種子。最初只是放在水中，又不至于沒頂即可，不費心，也無需費心。那可不小的種子就那樣安靜的躺在水中，好似沒有生命一般。于是這個最為清閑的勞動，漸漸被我淡忘……直到有一天，我不經(jīng)意瞥見那深褐色的種子上恍然有一抹綠意。那顆我以為永遠不會萌發(fā)了的種子，終于在無數(shù)個無人照看的日子里，憑著體內(nèi)頑強的生命力，頂破了堅硬的外殼，露出那脆弱而堅強的小芽，不屈而堅定的生長！心驀然一振，仿佛有什么如那小苗一般卻有巨大磅礴的東西緩緩升騰，逐漸將我湮沒……于是，那顆小小的綠芽便成了我心中放不下的念想。是否長了些，水是否少了些？每每回到家，我總是不辭辛勞的關注著這些。終于到了，我曾最討厭的種盆。而對淤泥的反感卻在看到那一躥了許多的小苗時瞬間消散。那蕩在心口的生命的美好