2024國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專(zhuān)科《古代漢語(yǔ)(1)》期末試題及答案

25.25.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。13.13.人性有畏其景而惡其跡者。2022國(guó)家開(kāi)擴(kuò)展學(xué)電大專(zhuān)科《古代漢語(yǔ)〔1〕》期末試題及答案〔試卷號(hào)：2390〕填空題〔16分〕我國(guó)第一部分析字形、說(shuō)解字義的字典是東漢許慎所撰寫(xiě)的《說(shuō)文解字》，該書(shū)開(kāi)創(chuàng)了部首編字法,此外，該書(shū)是按照小篆字形系聯(lián)的。新中國(guó)成立后，我國(guó)對(duì)繁體字進(jìn)行了一系列的簡(jiǎn)化，我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，要具備識(shí)繁寫(xiě)筒的能力，繁體字“檀〞、“輿〞、“彳愛(ài)〞相對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)化字分別為禮、與、后。古代漢語(yǔ)被動(dòng)句的結(jié)構(gòu)形式與現(xiàn)代漢語(yǔ)稍有不同，不但可以通過(guò)—于、為等介詞引進(jìn)行為主動(dòng)者，也可以在謂語(yǔ)動(dòng)詞前面加見(jiàn)字表示被動(dòng)。古今漢語(yǔ)在詞義范圍方面的差異主要表現(xiàn)在詞義的擴(kuò)展、詞義的縮小、詞義的轉(zhuǎn)移方面。古代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)前置主要的類(lèi)型有否定句中代詞賓語(yǔ)前置、疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置、用代詞“是〞“之〞復(fù)指前置賓語(yǔ)。解釋以下句中黑體字詞〔34分〕〔一〕說(shuō)明以下黑體字詞在句中的意義和今義o〔20分〕齊國(guó)雖褊小，吾何岌一牛。愛(ài)：吝惜；喜愛(ài)。厲王虐，國(guó)人謗王。謗：批評(píng)；誹謗。罷師而去之。去：離開(kāi)；前往。.多行不義必自斃，子姑待之。斃：倒下；死亡。子路從而后，遇丈人，以杖荷磔。丈人：老人；妻子的父親。于是乘其車(chē),揭其劍，過(guò)其友。揭：高舉；揭穿。過(guò)：訪(fǎng)問(wèn)；經(jīng)過(guò)。秦伯說(shuō)，與鄭人盟。說(shuō)：局興；說(shuō)話(huà)。景：影子；景色。東至于海，西至于河。河：黃河；河流?！捕痴f(shuō)明以下黑體字在句中的意義，并說(shuō)明句中用的是本義、引申義還是假借義?！?4分〕良馬可形容筋骨才目也。相：觀察；本義。吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。暮：年老；引申義。天行有常，不為堯存,不為桀亡。亡：消亡｝引申義。王怒,得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。監(jiān)：監(jiān)視；引申義。兵刃既接，棄甲曳兵而走。兵：兵器I本義。楚國(guó)方城以為城,漢水以為池。城：城墻；本義。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。時(shí)：天時(shí)；引申義。三、說(shuō)明以下句中的語(yǔ)法問(wèn)題〔30分〕〔-〕指出以下哪個(gè)詞具有詞類(lèi)活用的用法，并說(shuō)明活用作什么詞，什么意義?！裁吭~3分，共5小題6個(gè)詞18分〕今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。子：意動(dòng)用法；把……當(dāng)作子女。利：名詞活用作動(dòng)詞；謀取利益。項(xiàng)伯殺人，臣活之?；睿菏箘?dòng)用法；使活。假舟楫者，非能水也，而絕江河。水：名詞活用作動(dòng)詞；游泳。鄙：使動(dòng)用法；使……成為邊邑。妾之美我者，畏我也。美：意動(dòng)用法；認(rèn)為……美麗?！捕持赋鲆韵戮渲械那爸觅e語(yǔ)并說(shuō)明其類(lèi)型?！补?小題6個(gè)前置賓語(yǔ)12分〕敢問(wèn)何謂也？何：疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置。詩(shī)日：“孝子不匱，永錫爾類(lèi)。"其是之謂乎。是：用“之〞復(fù)指前置賓語(yǔ)。我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。爾：否定句中代詞賓語(yǔ)前置。我：否定句中代詞賓語(yǔ)前置。率師以來(lái)，唯敵是求。敵：用“是〞復(fù)指前置賓語(yǔ)。奚以之九萬(wàn)里而南為？奚：疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置。四、將以下古文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)〔20分〕〔1〕君子日：學(xué)不可以已。〔2〕青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。〔3〕木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。〔4〕故木受繩則直，金就礪則利，〔5〕君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?〕故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；〔7〕不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也?！?〕干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！?〕詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福o"〔10〕神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。答：〔1〕君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。〔2〕靛青，從藍(lán)草中提取卻比藍(lán)草的顏色更青；冰，是水凝固而成的卻比水更冷?！?〕木材筆直得合乎墨線(xiàn)，用火把它烘烤彎成車(chē)輪，它彎曲的程度合乎圓規(guī)的圓，即使再干曬，也不會(huì)再挺直了，是因?yàn)楹婵炯庸な顾蔀檫@樣的?！?〕所以木材經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，〔5〕君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且天天多次檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)聰慧多智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了?！?〕所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深谷，就不知道地多么厚；〔7〕不了解先王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。〔8〕干、越、夷、貉出生的嬰兒，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后卻有不相同的風(fēng)俗習(xí)慣，這是教化使他們成為這樣的。〔9〕《詩(shī)經(jīng)〉說(shuō)：“啊，你們這些