2025屆新疆沙灣縣一中高三考前熱身歷史試卷含解析

2025屆新疆沙灣縣一中高三考前熱身歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．近現(xiàn)代某文學(xué)流派以一種超越現(xiàn)實(shí)的文學(xué)精神，執(zhí)著于對(duì)人生理想甚至幻想的表現(xiàn)，力圖用文學(xué)給人類展現(xiàn)出一幅理想的生活景象，“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)”。下列屬于這一流派的作品是A．《悲慘世界》 B．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 C．《母親》 D．《等待戈多》2．1945年，有人對(duì)出了這樣一副對(duì)聯(lián)：“中國捷克日本，南京重慶成都”。若要給它加一橫批，下列選項(xiàng)中較為合適的是A．中美合作 B．抗戰(zhàn)勝利C．美蘇爭(zhēng)鋒 D．兄弟鬩墻3．中世紀(jì)后期，德意志漢薩同盟大多數(shù)成員都采用的《律貝克法》第一條明確規(guī)定：“每個(gè)城市都要加強(qiáng)防御海盜和其他破壞者，以使航海商人自由進(jìn)行貿(mào)易?！贝颂幩^“其他破壞者”主要包括A．國王 B．領(lǐng)主 C．農(nóng)奴 D．市民4．儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！盉．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?．戊戌變法期間，康有為曾上書光緒帝：“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨(dú)異……今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也?！薄爸袊鴮捯驴`帶，長(zhǎng)裙雅步而施萬國競(jìng)爭(zhēng)之世……誠非所宜?！贝硕尾牧峡涤袨橐磉_(dá)的思想是（）A．進(jìn)行政治變革，建立君主立憲制B．進(jìn)行經(jīng)濟(jì)變革，大力發(fā)展機(jī)器生產(chǎn)，以提高生產(chǎn)力C．進(jìn)行社會(huì)風(fēng)俗的變革，以使中國與世界文明相融合D．要求政府下令進(jìn)行“斷發(fā)易服”6．下列漫畫反映的雅典民主政治的特點(diǎn)是A．小國寡民，集體執(zhí)政B．直接民主，陶片放逐C．人民主權(quán)，抽簽選舉D．公推直選，輪番而治7．“上古競(jìng)于道德，中世逐于智慧，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”。從時(shí)代特征看，與“當(dāng)今”最契合的是A．商朝 B．西周 C．戰(zhàn)國 D．西漢8．1861年，馬克思說：“達(dá)爾文的著作很有意義，這本書我可以用來當(dāng)做歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)?！M管還有許多缺點(diǎn)，但是在這里不僅第一次給了自然科學(xué)中的目的論以致命的打擊，而且也根據(jù)經(jīng)驗(yàn)闡明了它的合理的意義?！睋?jù)此可知A．廣大民眾已普遍認(rèn)可“人猿同祖說” B．自然選擇學(xué)說存在一定的學(xué)術(shù)價(jià)值C．生物進(jìn)化論促進(jìn)了馬克思主義的誕生 D．生物進(jìn)化論已被實(shí)驗(yàn)證明是科學(xué)理論9．1921年夏，美國人哈默對(duì)列寧談起了訪問饑荒地一一烏拉爾區(qū)的印象。他認(rèn)為，俄國的物資和人力都很充足，許多工廠的狀況比他預(yù)計(jì)的要好，哈默的這番評(píng)價(jià)表明該地區(qū)A．新經(jīng)濟(jì)政策已經(jīng)取得初步成功B．具有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的潛力C．曾抵制“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策D．沒有遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞10．1942年初，第九戰(zhàn)區(qū)代司令長(zhǎng)官薛岳指揮軍隊(duì)在長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)中取得了長(zhǎng)沙大捷，打死打傷日軍約六萬人。英國《泰晤士報(bào)》稱：“1941年12月7日以來，同盟軍惟一決定性之勝利系華軍之長(zhǎng)沙大捷”。下列有關(guān)長(zhǎng)沙大捷的表述正確的是A．粉碎了日軍三個(gè)月滅亡中國的夢(mèng)想B．長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)時(shí)中美英發(fā)表《波茨坦公告》C．標(biāo)志著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略反攻階段D．說明中國是世界反法西斯重要戰(zhàn)場(chǎng)之一11．相對(duì)于傳統(tǒng)史學(xué)界“中原文明先冒出來，然后再輻射周邊”的觀點(diǎn)，蘇秉琦提出史前文明“滿天星斗”的看法。近年在黑龍江發(fā)現(xiàn)的洪河遺址表明新石器晚期嫩江中游的社會(huì)發(fā)展程度與中華文明中心區(qū)同步。據(jù)此可知A．中國傳統(tǒng)的歷史學(xué)理論存在謬誤B．考古遺址與古文獻(xiàn)資料相互印證C．考古發(fā)現(xiàn)使人們的歷史認(rèn)知趨同D．考古遺址豐富了歷史學(xué)研究材料12．錢乘旦、許潔明合著的《英國通史》中說：“……過去以天為單位，現(xiàn)在以分鐘、秒為單位；……火車還教會(huì)人們守時(shí)，準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)成為了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則，人們開始隨身帶上一塊表，時(shí)間概念是一個(gè)全新的概念”。這說明（）A．火車發(fā)明引發(fā)了了技術(shù)創(chuàng)新的連鎖反應(yīng) B．科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的速度加快C．工業(yè)革命改變了人們的生活方式 D．科技發(fā)明提高了人們的生活質(zhì)量二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）“新民本思想”是明清之際形成的一種政治理念和社會(huì)思潮，是傳統(tǒng)民本思想的革新形態(tài)。閱讀下列材料：材料一舊民本是時(shí)代呼喚君主集權(quán)政治的產(chǎn)物，新民本則是在時(shí)代試圖解構(gòu)君主專制制度之際應(yīng)運(yùn)而生的。所以舊民本中包含著濃厚的尊君思想，而新民本思想中則包含著強(qiáng)烈的限君意識(shí)。如果說，“一盤散沙”式的小農(nóng)社會(huì)迫切需要強(qiáng)有力的君主集權(quán)來實(shí)行國家權(quán)力的整合，那么，手工商業(yè)時(shí)代到來之際那只“看不見的手”便開始排斥君主專制制度。新民本思想家在罪君和限君的同時(shí)，卻無法擺脫舊的傳統(tǒng)思想的羈絆，最終選擇了有限的君主制度，而未能順利駛向近代民主的廣闊海域?！T天瑜、謝貴安《解構(gòu)專制——明末清初“新民本”思想研究》材料二新民本思想家以前所未有的力度約束君主權(quán)力。他們以社會(huì)分工理論為基礎(chǔ)確立宰相與君主的同事關(guān)系，在行政上擁有與君主“同議可否”的權(quán)力。黃宗羲認(rèn)為學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的地方，而且是治理國家的機(jī)構(gòu)。學(xué)校參與治理天下的主要功能是對(duì)君主進(jìn)行監(jiān)督與制約。王夫之則提出將中央的權(quán)力一級(jí)級(jí)分解：“天子之令不行于郡，州牧刺史之令不行于縣，郡守之令不行于民，此之謂一統(tǒng)”?！幾灾x貴安《明清文化史探研》完成下列要求：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)列舉出春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家“舊民本”思想的主要主張。據(jù)材料一，概括材料中舊民本思想與新民本思想的主要差異。（2）據(jù)材料二，概括新民本思想家約束君主權(quán)力的主要措施。（3）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“新民本思想”。14．（20分）古絲綢之路是中外文明交匯的重要通道。閱讀材料,回答問題。材料一唐初之時(shí)胡風(fēng)盛行,有一種被稱為胡瓶的銀帶把壺沿絲路傳入中原,這便是唐三彩鳳首壺的原型,銀帶把壺有"薩珊（波斯王朝）式"和"粟特（西域古國）式"之分。唐三彩鳳首壺在繼承"粟特式胡瓶"長(zhǎng)頸、扁腹、圈足、單柄特征的基礎(chǔ)上,將鳳鳥的頭部雕塑成具有三維空間特征的立體造型,使得鳳首壺多了幾分傳統(tǒng)意韻,更重要的是,這從整體上改變了壺的形制結(jié)構(gòu),使之成為一種新的器形,鳳首壺腹部?jī)擅娑奄N紋飾、有彎弓騎射的人物,有翩斑起舞的鳳凰,所飾紋樣明顯汲取了本土化的藝術(shù)元素.隋唐以來,風(fēng)烏紋擺脫了原始迷信和宗教思想的限制,在各種工藝品上展翅鳴舞,是這一時(shí)代審美特征的顯現(xiàn)?？脊虐l(fā)現(xiàn)的宋代鳳首壺主要分布于廣東和福建,安徽、江西等地也有零星發(fā)現(xiàn)。廣州是宋代最早設(shè)立市舶司的對(duì)外貿(mào)易港口。為滿足陶瓷外銷的市場(chǎng)需求,廣州西村窯應(yīng)運(yùn)而生,生產(chǎn)的鳳首壺?cái)?shù)量較多,多遠(yuǎn)銷海外,西村窯是北宋時(shí)期一個(gè)以生產(chǎn)外銷瓷為主的大規(guī)模的民間窯場(chǎng),被稱為"仿造各地名窯產(chǎn)品的工場(chǎng)"?！粤_佳《唐宋陶瓷風(fēng)首壺所見絲綢之路藝術(shù)交流材料二絲綢之路沿線的敦煌、吐魯番、樓蘭、尼雅、焉者、庫車、和田、穆格山等地都發(fā)現(xiàn)過不少各種語言文字書寫的文書材料,前人已經(jīng)利用其中的資料來研究絲綢之路的某些方面、取得了可喜的成績(jī),其中尤其以姜伯勤《軟煌吐魯番文書與絲擁之路》為集大成之作。但絲綢之路沿線仍然在不斷出土新的文書,而國內(nèi)學(xué)人關(guān)注不夠的西域各種胡語資料中,也有很多是研究絲綢之路的重要材料。出土文獻(xiàn)提供了有關(guān)絲綢之路交通路線的直接記錄,如隋代裴矩的《西城圖記》,唐朝賈耽的《皇華四達(dá)記》等。如果我們把出土文缺整理一下、可以勾勒出一條詳細(xì)而貫通的"絲綢之路"。―—摘自榮新江《出土文獻(xiàn)所見絲綢之路概說》（1）根據(jù)材料一關(guān)于鳳首壺的論述,概括指出唐朝的時(shí)代風(fēng)格。說明宋代鳳首壺產(chǎn)銷的變化,并簡(jiǎn)析其原因。（2）據(jù)材料二,指出作為一個(gè)古絲綢之路的研究者,應(yīng)該具有哪些技能和素質(zhì)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知。雨果的《悲慘世界》和材料中提到的“執(zhí)著于理想”，要“用美麗理想代替去代替那不足的真實(shí)”的浪漫主義風(fēng)格一致，A選項(xiàng)正確；《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，《母親》是無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，《等待戈多》是后現(xiàn)代主義，三者均不屬于“描繪理想生活”，“美麗幻想”的浪漫主義風(fēng)格，BCD三個(gè)選項(xiàng)錯(cuò)誤。2、B【解析】試題分析：本題考查獲取材料信息的能力，由題干中“時(shí)間1945年”和“中國捷”“克日本”等信息可得出是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，故B項(xiàng)正確；ACD三項(xiàng)與題干信息不符，故排除?？键c(diǎn)：近代中國的民主革命·新民主主義革命·抗日戰(zhàn)爭(zhēng)3、B【解析】

本題考查中世紀(jì)城市的復(fù)興和自治。中世紀(jì)城市為了維護(hù)自身利益，營造有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，與封建領(lǐng)主之間矛盾不斷，爭(zhēng)取自治是城市反對(duì)封建領(lǐng)主斗爭(zhēng)的主要政治目的之一，因此材料中的“其他破壞者”主要是指封建領(lǐng)主，B項(xiàng)正確；材料中所述“其他破壞者”是封建領(lǐng)主，而不是國王，A項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)奴在法律上非自由人，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“其他破壞者”是指封建領(lǐng)主，而不是市民，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、C【解析】本題考查的是儒家思想的演變，各時(shí)期代表人物的主張，屬于較難題。解題關(guān)鍵是西漢漢武帝時(shí)期，董仲舒適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，發(fā)展了儒家思想，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，故C項(xiàng)正確。A是孔子的言論，B是荀子的言論，D是黃宗羲的言論，皆非加強(qiáng)中央集權(quán)。5、C【解析】

材料體現(xiàn)的是康有為希望通過社會(huì)習(xí)俗的變革，包括衣食住行等方面的變革來實(shí)現(xiàn)政治的變革，并融入世界，故C正確?！驹斀狻?、B【解析】圖片體現(xiàn)了直接民主和陶片放逐法，所以漫畫反映的雅典民主政治的特點(diǎn)是直接民主、陶片放逐，選B是符合題意的，正確；漫畫未體現(xiàn)出小國寡民，選項(xiàng)A不符合題意，排除；雅典民主是公民主權(quán)而非人民主權(quán)，選項(xiàng)C不符合題意，排除；圖片未涉及輪番而治，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。7、C【解析】

根據(jù)“上古競(jìng)于道德，中世逐于智慧，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”可知，這一時(shí)期強(qiáng)調(diào)富國強(qiáng)兵，通過戰(zhàn)爭(zhēng)手段兼并他國，這符合戰(zhàn)國時(shí)期特征，選項(xiàng)C正確；商朝、周朝和西漢都是統(tǒng)一政權(quán)，戰(zhàn)亂不是主要特征，選項(xiàng)A、B、D排除。8、B【解析】

由材料“這本書我可以用來當(dāng)做歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)”可知，馬克思認(rèn)為自然選擇學(xué)說存在一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，可以用于為歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)提供自然科學(xué)依據(jù)，故選B。材料并未提及普通民眾對(duì)人猿同祖說的態(tài)度，無法得出A項(xiàng)結(jié)論，排除；材料沒有提及生物進(jìn)化論對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的作用，無法得出C項(xiàng)結(jié)論，排除；材料中并未提及有關(guān)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的描述，故無法確知生物進(jìn)化論是否被實(shí)驗(yàn)所證明，排除D。9、B【解析】

1921年3月，蘇俄開始實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，哈默在這一年的夏天訪問了饑荒地一一烏拉爾區(qū)，由材料可知，新經(jīng)濟(jì)政策在這一地區(qū)尚未推行或未見成效，A錯(cuò)誤；哈默在訪問饑荒區(qū)后卻說“比他預(yù)計(jì)的要好”，可見他很樂觀地看待當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿?，B正確；饑荒與“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策的破壞可能存在聯(lián)系，但不能說明這一地區(qū)抵制“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，排除C；蘇俄內(nèi)戰(zhàn)發(fā)生于1918-1920年，該地區(qū)有沒有遭到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，從材料信息不能得知，D錯(cuò)誤。10、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1942年初的長(zhǎng)沙大捷重創(chuàng)了日本侵略軍，配合了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，這說明中國是世界反法西斯重要戰(zhàn)場(chǎng)之一故D項(xiàng)正確；淞滬會(huì)戰(zhàn)粉碎了日軍三個(gè)月滅亡中國的夢(mèng)想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1945年7月26日，中美英發(fā)表《波茨坦公告》，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1943年7月后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略反攻階段，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。11、D【解析】

材料體現(xiàn)的是黑龍江發(fā)現(xiàn)的洪河遺址在新石器晚期的社會(huì)發(fā)展程度和中原文明區(qū)是一致的，印證了蘇秉琦提出史前文明“滿天星斗”的看法，說明考古遺址豐富了歷史學(xué)研究材料，D正確；材料體現(xiàn)的史學(xué)界的爭(zhēng)鳴，A說法錯(cuò)誤；材料與古文獻(xiàn)史料無關(guān)，是蘇秉琦提出的一種新的觀點(diǎn)，B排除；趨同的說法錯(cuò)誤，C排除。故選D。12、C【解析】試題分析：注意題干信息“火車還教會(huì)人們守時(shí)，準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)成了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則”等，說明工業(yè)革命的到來，加快了人們的生活節(jié)奏，改變了人們的生活方式，因此選C.考點(diǎn)：兩次工業(yè)革命點(diǎn)評(píng)：工業(yè)革命的開展，在客觀上向世界傳播了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式和思想觀念，結(jié)束了人類政治生活精神生活上的狹隘性，開始向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)化。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）思想主張：孔子“為政以德”，孟子“民貴君輕”，荀子“君舟民水”主要差異：內(nèi)容主旨不同：前者包含尊君（呼喚君主集權(quán)）思想；后者包含限君（解構(gòu)君主專制）意識(shí)。產(chǎn)生背景不同：前者是小農(nóng)社會(huì)；后者是是手工商業(yè)時(shí)代。（2）主要措施：擴(kuò)大宰相權(quán)力（提高宰相地位）；使學(xué)校具有治理國家的功能；地方分權(quán)。（3）評(píng)析：新民本思想是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的革新，但沒有擺脫傳統(tǒng)思想的羈絆；抨擊了君主專制制度，但未能提出近代的民主思想；對(duì)以后的反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用，成為近代反封建民主思想的先聲，但未對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生直接影響。約束君主權(quán)力，但措施具有明顯的局限性。【解析】

（1）第一小問，儒家的民本思想主要體現(xiàn)在孔子的“為政以德”，孟子的“民貴君輕”和荀子的“君舟民水”，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行作答即可。第二小問，依據(jù)“舊民本是時(shí)代呼喚君主集權(quán)政治的產(chǎn)物，新民本則是在時(shí)代試圖解構(gòu)君主專制制度之際應(yīng)運(yùn)而生的。所以舊民本中包含著濃厚的尊君思想，而新民本思想中則包含著強(qiáng)烈的限君意識(shí)”可從產(chǎn)生的背景和內(nèi)容主旨兩個(gè)方面比較新舊民本主義的差異。（2）依據(jù)“以社會(huì)分工理論為基礎(chǔ)確立宰相與君主的同事關(guān)系，在行政上擁有與君主‘同議可否’的權(quán)力”、“宗羲認(rèn)為學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的地方，而且是治理國家的機(jī)構(gòu)。學(xué)校參與治理天下的主要功能是對(duì)君主進(jìn)行監(jiān)督與制約。王夫之則提出將中央的權(quán)力一級(jí)級(jí)分解”等內(nèi)容可知新民本思想主要通過擴(kuò)大宰相權(quán)力，學(xué)校具有治理國家的功能；地方分權(quán)等措施約束君主權(quán)力。（3）依據(jù)“新民本思想家在罪君和限君的同時(shí)，卻無法擺脫舊的傳統(tǒng)思想的羈絆，最終選擇了有限的君主制度，而未能順利駛向近代民主的廣闊海域”并結(jié)合材料二內(nèi)容可知，對(duì)新民本思想應(yīng)該一分為二的進(jìn)