專題23課內(nèi)文言文閱讀語(yǔ)文八年級(jí)下學(xué)期期末答題技巧專項(xiàng)練習(xí)（原卷版）

課內(nèi)文言文閱讀學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________答題技巧1.理解句意與上下文聯(lián)系：在解答文言文閱讀題時(shí)，首先要結(jié)合上下文理解句意，確保對(duì)句子的整體含義有準(zhǔn)確的把握。這有助于更好地分析句子的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法以及詞語(yǔ)的含義。2.注意文言文的停頓與節(jié)奏：文言文的停頓與節(jié)奏劃分有其特定的規(guī)律。例如，主謂之間、謂賓之間、謂語(yǔ)中心詞和介賓短語(yǔ)之間通常需要停頓。此外，句首發(fā)語(yǔ)詞、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、狀語(yǔ)以及語(yǔ)氣助詞后也要停頓。掌握這些規(guī)律有助于更好地朗讀和理解文言文。3.熟悉文言虛詞和實(shí)詞：文言虛詞和實(shí)詞是文言文的重要組成部分。熟悉常見(jiàn)的文言虛詞和實(shí)詞的含義和用法，能夠幫助你更準(zhǔn)確地理解文言文的意思。4.歸納和總結(jié)知識(shí)點(diǎn)：將文言文的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分類和歸納，形成知識(shí)體系和框架，有助于記憶和應(yīng)用。同時(shí)，要關(guān)注常見(jiàn)題型，熟悉各種題型的解題方法和技巧。5.培養(yǎng)語(yǔ)感和拓展閱讀：通過(guò)多讀、多背、多寫(xiě)，培養(yǎng)對(duì)文言文的語(yǔ)感。此外，可以選擇一些適合初中生的文言文讀物進(jìn)行拓展閱讀，提高閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)。6.注意細(xì)節(jié)和關(guān)注情感傾向：在閱讀文言文時(shí)，要注意細(xì)節(jié)，關(guān)注句子的語(yǔ)氣、結(jié)構(gòu)、修辭等方面。同時(shí)，要注意分析文章的情感傾向和作者的寫(xiě)作手法，這有助于更深入地理解文章。專項(xiàng)練習(xí)閱讀《北冥有魚(yú)》，回答小題。北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徒于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。1．解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）志：

（2）息：2．把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）怒而飛，其翼若垂天之云。（2）摶扶搖而上者九萬(wàn)里。3．選文中大鵬的形象具有怎樣的特點(diǎn)？閱讀下面的文言文，回答各題。桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。4．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．有良田美池桑竹之屬（類）B．便要還家（通“邀”，邀請(qǐng)）C．欲窮其林（盡）D．芳草鮮美（新鮮美味）5．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．遂與外人間隔

遂迷，不復(fù)得路B．忘路之遠(yuǎn)近

漁人甚異之C．見(jiàn)漁人，乃大驚

乃不知有漢，無(wú)論魏晉D．此人一一為具言所聞

不足為外人道也6．對(duì)文中劃線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（

）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。A．（村里人）自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去。B．（村里人）自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)沒(méi)有出路的地方，不再出去。C．（村里人）自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)沒(méi)有出路的地方，不再出去。D．（村里人）自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去。7．下列對(duì)文章內(nèi)容和寫(xiě)法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．文章描述了武陵漁人“忽逢桃花林”，進(jìn)入、探訪、離開(kāi)桃花源的過(guò)程，最后以太守派人探訪迷路、劉子驥“尋病終”作結(jié)，構(gòu)思巧妙，引人入勝。B．文章描繪了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂、自給自足、怡然恬靜、民風(fēng)淳樸的美好社會(huì)，寄托了作者的美好理想，表達(dá)了反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)亂的愿望。C．漁人探訪桃花源，太守派人尋找桃花源，劉子驥“欣然規(guī)往”，既突出了東晉時(shí)期人們探幽攬勝的獵奇心理，又襯托了桃花源民風(fēng)淳樸。D．文章既具有奇幻的浪漫色彩，又具有真實(shí)感人的寫(xiě)實(shí)力量。桃花源是虛構(gòu)的，情節(jié)離奇；時(shí)間、地點(diǎn)、“秦時(shí)亂”“劉子驥”是真實(shí)的。閱讀下面的選文，完成下面小題。小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。8．選出加點(diǎn)實(shí)詞意義相同的一項(xiàng)（

）A．便扶向路，處處志之

尋向所志B．衡于慮，而后作

其中往來(lái)種作C．既出，得其船

遂迷，不復(fù)得路D．見(jiàn)小潭，水尤清冽

以其境過(guò)清9．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．乃不知有漢

見(jiàn)漁人，乃大驚B．潭西南而望

乃記之而去C．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)

若聽(tīng)茶聲然D．漁人甚異之

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染10．翻譯下列句子①凄神寒骨，悄愴幽邃。②其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。11．問(wèn)答題本文是作者被貶到湖南永州而寫(xiě)的作品，文章借景抒情，傳達(dá)出幽微難言的復(fù)雜心緒，請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容分析。閱讀下文，回答問(wèn)題。馬說(shuō)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！【積累意識(shí)】12．本文作者是代文學(xué)家韓愈，字，“唐宋八大家”之一。13．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）才美不外見(jiàn)()

（2）執(zhí)策而臨之()【思辨意識(shí)】14．閱讀全文，試分析千里馬被埋沒(méi)的直接原因和根本原因。（用原文語(yǔ)句回答【探究意識(shí)】15．通過(guò)最后一段食馬者的種種行為，反映出食馬者怎樣的形象特征？【主旨意識(shí)】16．“說(shuō)”是一種議論性文體。請(qǐng)根據(jù)文體特點(diǎn)分析本文所揭示的社會(huì)現(xiàn)象及作者的看法。閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉?。ㄟx自魏學(xué)洢《核舟記》）17．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．罔不因勢(shì)象形

未若柳絮因風(fēng)起B(yǎng)．中軒敞者為艙

為宮室、器皿、人物C．清風(fēng)徐來(lái)

徐以杓酌油瀝之D．佛印絕類彌勒

哀轉(zhuǎn)久絕18．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。②而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。19．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“八分有奇”說(shuō)明了核舟的外形很奇特，襯托核舟所刻事物之奇，雕刻技藝之高。B．文章介紹核舟主體時(shí)，按照船艙、船頭、船尾、船背的順序依次說(shuō)明。C．“蘇、黃共閱一手卷”表現(xiàn)的是閑適心境，佛印“矯首昂視”展現(xiàn)的是灑脫個(gè)性。D．舟尾兩個(gè)舟子，一動(dòng)一靜，居右者“若嘯呼狀”，居左者“視端容寂”，富有情趣。閱讀《大道之行也》，完成下面小題。大道之行也《禮記》大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。20．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．講信修睦

修身養(yǎng)性

茂林修竹B．不獨(dú)親其親

無(wú)獨(dú)有偶

獨(dú)善其身C．女有歸

之子于歸

殊途同歸D．謀閉而不興

閉目塞聽(tīng)

閉而不通21．下列對(duì)文中畫(huà)線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．大道之行也，天下為公翻譯：在大道施行的時(shí)候，天下（政權(quán)）為了大家存在的。理解：本句是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明，“大道”可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。B．幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)翻譯：幼童有擅長(zhǎng)做的事，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。理解：對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了君主的關(guān)愛(ài)。C．力惡其不出于身也，不必為己翻譯：力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。理解：人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，能盡全力地工作，卻沒(méi)有想“多得”的念頭。22．陳涉稱王之后六個(gè)月就失敗了，鏈接材料中“”（用原文回答）指出了他失敗的直接原因，《大道之行》中的“”（用原文回答）指出了他失敗的根本原因?！炬溄硬牧稀筷悇偻酡俜擦?。已為王，王陳。陳王以朱房為中正②，胡武為司過(guò)，主司群臣。諸將徇地③，至，令之不是④者，系而罪之，以苛察⑤為忠。其所不善⑥者，弗下吏，輒自⑦治之。陳王信用之。諸將以其故不親附。此其所以敗也。（司馬遷《史記·陳涉世家》）【注】①王：稱王。②中正：官職名，下文的“司過(guò)”也是官職名，都是監(jiān)察官員過(guò)錯(cuò)的官職。③徇地：掠取土地。④令之不是：命令稍不服從。⑤苛察：苛刻地尋求群臣的過(guò)失。⑥善：喜歡。⑦自：擅自。閱讀下面語(yǔ)段，完成下面小題。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）23．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．善：不知其善

兼善天下

從善如流

循循善誘B．困：然后知困

困心衡慮

扶危救困

上下交困C．相：教學(xué)相長(zhǎng)

奔走相告

唇齒相依

以利相傾D．道：雖有至道

坐而論道

怨聲載道

安貧樂(lè)道24．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。25．語(yǔ)段論證“教”與“學(xué)”關(guān)系時(shí)，使用了一些關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)“轉(zhuǎn)換話題”或“推進(jìn)論證”，請(qǐng)從文中找出任意一處，并分析其在論證中的作用。26．上面語(yǔ)段認(rèn)為“教”和“學(xué)”是相互推動(dòng)