第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

“知否篇里的煙火氣”

經(jīng)濟之變社會之變?nèi)鍖W(xué)之變文化之變遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化課標(biāo)要求：了解兩宋時期在經(jīng)濟、文化與社會等方面的新變化戶口材料三：農(nóng)業(yè)發(fā)展下松江府華亭縣人口數(shù)量變化北宋初年54941約11萬南宋紹熙前131966約66萬——張劍光《兩宋時期華亭地區(qū)的水利和農(nóng)田建設(shè)》材料一：五代及宋代初期，占城稻被廣泛引入長江流域，它一年可有兩熟，甚至三熟，而且產(chǎn)量比一年一熟的小麥要高一倍，從而引發(fā)了一場“糧食革命”。自占城稻被廣泛引進之后，適合種植的江南地區(qū)終于確立了經(jīng)濟中心的地位，“蘇湖熟，天下足”這一諺語就誕生于這一時期。

——吳曉波《浩蕩兩千年》

一、經(jīng)濟之變——農(nóng)業(yè)篇問題一：結(jié)合材料和所學(xué)，嘗試建立材料之間的聯(lián)系？材料二：平江府洞庭東、西二山在太湖，菲舟楫不可到，……地方共幾百里，多種柑橘桑麻，糊口之物，盡仰商販?！f季?！峨u肋編》發(fā)展概況意義稻麥復(fù)種制度：一年兩熟、三熟提高了糧食產(chǎn)量經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：出現(xiàn)固定種植經(jīng)濟作

物的農(nóng)戶對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破棉花種植：宋朝開始，元朝逐漸普遍帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展邊疆開發(fā)：在遼夏金元的統(tǒng)治下，邊疆農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有顯著進步一、經(jīng)濟之變——農(nóng)業(yè)篇一、經(jīng)濟之變——手工業(yè)篇1949年以來，陶瓷考古發(fā)現(xiàn)的古代瓷窯遺址，分布于我國170多個縣市，其中分布有宋窯的就有130多縣，占總數(shù)的近80%。

——賀云翱《概說宋瓷的特質(zhì)》問題二：從盛家的日常起居中窺探出該時期的哪些手工業(yè)？部門發(fā)展概況意義制瓷業(yè)礦冶業(yè)印刷業(yè)（1）宋朝出現(xiàn)五大名窯（2）元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅北宋煤的開采量很大，礦冶業(yè)在手工業(yè)中占有重要地位。宋元時期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征印刷業(yè)在宋元發(fā)展迅速燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量推動了文化的普及，進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展一、經(jīng)濟之變——手工業(yè)篇一、經(jīng)濟之變——商業(yè)篇“其市當(dāng)以午時擊鼓二百下而眾大會，日入（日落）前七刻擊鉦三百下散?！?/p>

—王溥：《唐會要》問題三：找出唐宋城市的不同之處史料：“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區(qū)之異味，悉在庖廚?！?/p>

——孟元老·《東京夢華錄》一、經(jīng)濟之變——商業(yè)篇問題四：材料中反映了哪些信息？（南宋）李嵩《貨郎圖》北宋時，官方置市及與吐蕃進行貿(mào)易的一個地點就是秦州（今甘肅天水市）......“蕃部出漢買賣，非只將馬一色興販，亦有將金、銀、斛斗、水銀、麝香、茸褐、牛羊之類博買茶貨轉(zhuǎn)販入蕃〞。......熙寧六年（1073年），宋政府將貿(mào)易中心移至熙州（今甘肅臨洮縣），以便新附諸羌市易。......元豐元年（1078年)，實獲利為“四十一萬四千六百二十六貫石“，到第二年，則為”六十八萬四千九十九貫石”。

——《甘肅通史》

一、經(jīng)濟之變——商業(yè)篇問題五：結(jié)合材料和所學(xué)，從中提取哪些信息？一、經(jīng)濟之變——商業(yè)篇問題六：找不同，并分析宋元交通線產(chǎn)生的影響？宋朝全國戶數(shù)統(tǒng)計區(qū)域總戶數(shù)占比（%）5~20萬戶州府（處）20萬戶以上州府（處）北方40.9711南方59.12044——摘編自張海鵬《中外歷史綱要（上）》教師用書（范祖禹）云：“國家根本，仰給東南……”——《宋史·范祖禹傳》一、經(jīng)濟之變——商業(yè)篇探究：材料反映出宋代經(jīng)濟格局發(fā)生了怎樣的變化？南宋：經(jīng)濟重心南移完成成就具體表現(xiàn)面向大眾的基層市場涌現(xiàn)；官方設(shè)置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源；往來商品；主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州市場貿(mào)易海外貿(mào)易貨幣流通城市興盛北宋錢幣年鑄造量最多時高出唐朝十倍多，開始出現(xiàn)紙幣——交子；元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行城市格局：打破時空限制；重要城市：宋東京、臨安；元大都一、經(jīng)濟之變——商業(yè)篇史料一：自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系?！晕寮疽詠恚∈坎粏柤沂溃橐霾粏栭y閱。---（宋）鄭樵：《通志》卷二五二、社會之變問題七：商人們?yōu)槭裁礌幭鄬⑴畠杭藿o為官者？門第觀念的淡化史料三：“仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。”——郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》社會成員身份趨于平等，人身依附關(guān)系削弱史料四：“自漢至唐，猶有授田之制，……蓋至于今，授田之制亡矣。民自以為私相貿(mào)易，而官反為之司契券而取其直。……凡人訴論田業(yè)，只憑契照為之定奪?！纤危┤~適國家對社會的控制相對松弛二、社會之變問題八：材料反映了什么現(xiàn)象？思考：從唯物史觀的角度分析社會之變產(chǎn)生的原因三、儒學(xué)之變問題九：學(xué)堂里的爭辯體現(xiàn)了宋人怎樣價值觀？為什么宋人的“民德”較高？20世紀(jì)初，梁啟超發(fā)表《新民說》，認為要使我國立于世界民族之林，賴“民德”的培育。民德分為私德與公德，“人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”。他將春秋以來的“民德”按優(yōu)劣分為第一至第六共6個等級，認為東漢儒學(xué)最盛，士人崇尚氣節(jié)，民德最優(yōu)。其所作《中國歷代民德升降表》如下：

——摘編自梁啟超《飲冰室合集》三、儒學(xué)之變——為什么復(fù)興？？？史料：唐有天下……三綱不正……君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂。——（宋）程頤史料：“漢魏而下，佛老之徒，橫于中國，其與儒齊驅(qū)并駕，峙而為三，吁!——《宋元學(xué)案》卷二？春秋：興起漢代：正統(tǒng)魏晉以來：兩宋時期，傳統(tǒng)倫理體系被破壞（宋代急需重建道德倫理體系，強化皇權(quán)和中央集權(quán)）；宋代商品經(jīng)濟繁榮，進一步?jīng)_擊道德倫理（沖擊傳統(tǒng)義利觀、家庭倫理等）；面對佛教、道教對儒學(xué)正統(tǒng)地位的挑戰(zhàn)，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)的運動，逐漸形成了以程朱為代表的理學(xué)。（北宋）程顥

（北宋）程頤

（南宋）朱熹理學(xué)集大成者程朱理學(xué)三、儒學(xué)之變——如何復(fù)興？？？

“為天地立心，為生民立命，

為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。——張載吸收佛道思想，對儒學(xué)進行改造，挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，提倡學(xué)術(shù)應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)實服務(wù)，強調(diào)道德倫理的重要性，樹立基本價值觀。張

載

教人為學(xué)在于講明義理，以修其身，然后推以及人；為學(xué)方法則是博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

——朱熹《白鹿洞書院揭示》理學(xué)是自然界和社會的根本準(zhǔn)則，也稱“天理”。存天理，滅人欲格物致知三、儒學(xué)之變——理學(xué)的形成天理是萬物的本源天理在人類社會則表現(xiàn)為儒家的綱常倫理（將儒學(xué)上升到哲學(xué)的層面）遵守儒家道德倫理，克制自己的私欲

須是今日格一物,明日又格一物,積習(xí)既多,然后脫然自有貫通處?！抖踢z書》最終目的是為了讓人們深刻認識并遵守儒家倫理道德，迎合統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的需要。錢乙（約1032～1113），山東鄆城人，北宋儒醫(yī)的杰出代表。他三歲喪母，因父親常年在外行醫(yī)，寄居于姑母家，跟隨姑父呂氏習(xí)醫(yī)。他贍養(yǎng)父親和姑父，直至終老，并以孝子禮安葬呂氏。他早年在民間行醫(yī)，以擅長兒科聞名；后出仕朝廷，官至太醫(yī)丞。古代的小兒科歷來被稱為“啞科”，最為難治。他在數(shù)十年的行醫(yī)實踐中，積累經(jīng)驗，精心總結(jié)小兒病診治的規(guī)律，撰寫了兒科專著《小兒藥證直訣》。該書作為世界上現(xiàn)存最早的系統(tǒng)的兒科專著，較為全面地概括了小兒的生理、病理特點，創(chuàng)立了我國最早的兒科病歷，記載了小兒常見疾病診治方法及120多首方劑。因貢獻卓著，他被譽為“幼科鼻祖”。

——據(jù)《宋史·錢乙傳》等我們能從錢乙從醫(yī)的歷程中，感受到他的哪些情懷？踐行儒家忠君思想；踐行儒學(xué)仁孝觀念；踐行儒學(xué)格物致知理念；踐行儒學(xué)經(jīng)世致用理念。三、儒學(xué)之變——理學(xué)的影響（1）對當(dāng)時：提高個人道德修養(yǎng)，增強社會責(zé)任感；穩(wěn)定社會秩序，維護專制集權(quán)統(tǒng)治；南宋以后理學(xué)（新儒學(xué)）成為官方哲學(xué)；壓抑個性自由和自然欲求。（2）對后世：塑造中華民族傳統(tǒng)美德，注重民族氣節(jié)。三、儒學(xué)之變——理學(xué)的影響1、詞——唐朝出現(xiàn)，宋代鼎盛蘇軾李清照辛棄疾柳永

宋代商品經(jīng)濟繁榮，市民階層擴大，詞迎合了這一階層的審美品味；宋代重文輕武，文治興盛，四、文化之變合作一：小組分別背誦以下4