2024-2025年新教材高中歷史綜合測評4第一～六單元含解析部編版選擇性必修3

PAGEPAGE9滾動綜合測評(四)(第一～六單元)一、選擇題1．《周禮》分設(shè)天、地、春、夏、秋、冬六官，各分領(lǐng)六十官職，總數(shù)為三百六十。政令、禮儀、祭祀又都有陰、陽之分。這反映了中國文化的什么特征()A．天人合一 B．以人為本C．剛健有為 D．貴和尚中A[從材料可以看出，天、地、春、夏、秋、冬六官各分領(lǐng)六十官職，而官職屬于社會政治范疇；政令、禮儀和祭祀這些人類活動又都有陰、陽之分，而陰、陽屬于自然哲學(xué)范疇，以上明顯具有“天人合一”的特點，故選A項；所謂以人為本是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的確定，解除B項；剛健有為，剛是指有進(jìn)取精神，不屈服于外力；健是指具有長久力，是儒家和儒學(xué)的理論歸納，解除C項；貴和尚中是指以和為貴與中庸保守，解除D項。]2．朝鮮在15世紀(jì)以前運用的文字是漢字，讀的是中國的“四書”“五經(jīng)”，朝鮮文學(xué)為漢文學(xué)的一支。到了15世紀(jì)中葉，朝鮮才創(chuàng)建了自己的文字“諺文”?！爸V文”依據(jù)朝鮮語音，再參考中國的韻書，制成28個字母。從朝鮮的文字發(fā)展可以得出的結(jié)論是()A．朝鮮文字是從漢字派生而成的B．朝鮮歷史的發(fā)展源遠(yuǎn)流長C．朝鮮始終是中國的屬國D．朝鮮的發(fā)展深受中國文明的影響D[從朝鮮15世紀(jì)以前的發(fā)展和15世紀(jì)中葉“諺文”獨創(chuàng)的過程可以看出，中國文明對其影響深遠(yuǎn)，故選D項；A項說法沒有全面反映材料，且說法不嚴(yán)謹(jǐn)，解除；B、C兩項在材料中均未體現(xiàn)，解除。]3．下面是目前已被發(fā)覺的最古老的巴比倫地圖，上面記載了街道、土地產(chǎn)權(quán)、城鎮(zhèn)位置。對此能夠進(jìn)行印證的文獻(xiàn)材料是()A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《荷馬史詩》 D．《吉爾伽美什》A[解答本題的關(guān)鍵信息是“最古老的巴比倫地圖”，結(jié)合所學(xué)古代西亞文化分析解答?！稘h謨拉比法典》是古巴比倫的法典，可以印證古巴比倫的地圖，故A項正確；《十二銅表法》是古羅馬的成文法、《荷馬史詩》是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的長篇史詩，解除B、C兩項；《吉爾伽美什》是一部蘇美爾三大英雄之一的吉爾迦美什的贊歌，不符合題意，解除D項。]4．俄羅斯的標(biāo)記性建筑——莫斯科紅場上的圣瓦西里大教堂屬典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的圣像畫有著很多共同的特征，眼睛的畫法是最為突出之處；俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由在于()A．俄羅斯深受拜占庭帝國的宗教影響B(tài)．俄羅斯的興起晚于拜占庭C．拜占庭文明對俄羅斯的影響D．拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)C[材料體現(xiàn)了拜占庭文明對俄羅斯建筑、造型藝術(shù)、國徽等方面的影響，其主要緣由在于“拜占庭文明對俄羅斯的影響”，對斯拉夫文化的影響深遠(yuǎn)而廣泛，為俄羅斯文明奠定了精神基礎(chǔ)，故C項正確。]5．東晉、南朝設(shè)置特地的僑州、僑縣來安置各地的南遷移民。據(jù)《宋書·州郡志》記載，南徐州、南兗州、南豫州等，僑州內(nèi)總?cè)丝跒?6萬，從北方南遷的僑民，約占了人口的1/6。由此可知，北民南遷()A．促進(jìn)了邊疆的開發(fā) B．有利于南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．使全國人口分布勻整 D．造成了社會動蕩擔(dān)心B[人口南遷與邊疆開發(fā)無關(guān)，故A項錯誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，魏晉南北朝時期南遷的人口帶去了勞動力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了南方的開發(fā)，故B項正確；題干并未針對全國人口分布進(jìn)行論述，故C項錯誤；題干并未涉及人口南遷對社會秩序的影響，故D項錯誤。]6．新航路開拓后，世界市場可劃分為中心區(qū)、邊緣區(qū)和半邊緣區(qū)(如圖)。這反映了()A．價格革命導(dǎo)致西北歐貿(mào)易中心地位的確立B．新航路的開拓導(dǎo)致美洲淪為貿(mào)易邊緣區(qū)C．英國、荷蘭、法國漸漸成為貿(mào)易半邊緣區(qū)D．不同貿(mào)易區(qū)域劃分是國際分工差異的體現(xiàn)D[依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知世界貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移是商業(yè)革命的體現(xiàn)，而不是價格革命，故解除A項；新航路的開拓導(dǎo)致美洲淪為貿(mào)易邊緣區(qū)，因果關(guān)系不成立，故解除B項；英國、荷蘭、法國位于西北歐地區(qū)，屬于貿(mào)易中心區(qū)，故解除C項；新航路的開拓，使西歐漸漸崛起，成為世界貿(mào)易的中心，駕馭著世界經(jīng)濟(jì)的財寶，國際貿(mào)易區(qū)域的劃分成為國際分工差異的體現(xiàn)，故D項正確。]7．兩次世界大戰(zhàn)期間，亞非拉民族民主運動出現(xiàn)高潮的背景不正確的是()A．第一次世界大戰(zhàn)中誕生了一系列社會主義國家B．十月革命減弱了帝國主義勢力C．第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的成功沉重打擊了西方殖民體系D．亞非拉各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資產(chǎn)階級的壯大A[十月革命成功宣告世界上第一個社會主義國家誕生，始終到其次次世界大戰(zhàn)結(jié)束，世界上只有一個社會主義國家，A項符合題意。]8．春秋末期，教化壟斷被打破，私學(xué)興起，大批下層人士得到學(xué)習(xí)機(jī)會，形成了一個沒有政治權(quán)力卻擁有文化權(quán)力的士階層。這()A．反映了私學(xué)漸漸取代官學(xué)B．為社會轉(zhuǎn)型奠定了人才基礎(chǔ)C．促使血緣紐帶作用大大淡化D．是戰(zhàn)國時期百家爭鳴的結(jié)果B[材料描述的是春秋末期士階層的崛起，這為社會轉(zhuǎn)型奠定了人才基礎(chǔ)，故選B項；材料僅提及“教化壟斷被打破，私學(xué)興起”，并未提及官學(xué)的衰落，無法反映出私學(xué)漸漸取代官學(xué)，解除A項；依據(jù)材料“沒有政治權(quán)力卻擁有文化權(quán)力”可知，沒有政治權(quán)力的士階層崛起并不會干脆引起血緣紐帶作用的改變，“大大淡化”更是無從體現(xiàn)，解除C項；士階層的興起是戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面出現(xiàn)的緣由，而非結(jié)果，解除D項。]9．據(jù)統(tǒng)計，兩宋時期私人藏書家有700余人，是周至唐五代千年左右藏書家總和的近3倍，其中藏書萬卷以上者達(dá)200多人。這一現(xiàn)象說明兩宋時期()A．官辦教化的減弱 B．君主專制的加強C．崇文風(fēng)氣的增加 D．市民地位的提高C[兩宋時期私人藏書家的人數(shù)，是此前近千年來藏書家總和的近3倍，表明文化參加者人數(shù)眾多，且藏書超過萬卷的多達(dá)200余人，這一現(xiàn)象表明當(dāng)時社會崇尚文化的風(fēng)氣盛行，故選C項；私家藏書的興盛不代表官辦教化被減弱，解除A項；材料未涉及君主專制，解除B項；私家藏書的興盛與市民地位的凹凸無干脆聯(lián)系，解除D項。]10．在大蕭條來臨前夕，每20個成年人中大約有19個人是報紙的讀者。1933年，美國圖書館協(xié)會估計，自1929年以來，新增的借書人數(shù)在200萬到300萬之間，總的圖書流通增長了將近50%。這一現(xiàn)象反映出美國當(dāng)時()A．民眾精神世界渴望安慰B．文化產(chǎn)業(yè)拉動了經(jīng)濟(jì)增長C．國民素養(yǎng)得到大幅提升D．科技革命推動出版業(yè)發(fā)展A[1929—1933年，“新增的借書人數(shù)在200萬到300萬之間，總的圖書流通增長了將近50%”，結(jié)合經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時代背景可知，此時美國閱讀書的人數(shù)顯著增多，表明民眾精神世界渴望安慰，A項正確；依據(jù)材料不能得出B項結(jié)論，解除；經(jīng)濟(jì)危機(jī)時期，讀書人數(shù)的增加體現(xiàn)了民眾設(shè)法躲避社會現(xiàn)實，尋求精神世界的安慰，這無法實現(xiàn)國民素養(yǎng)的“大幅提升”，C項錯誤；當(dāng)時沒有出現(xiàn)新的科技革命，D項錯誤。]11．法國盧浮宮起初是一座起防衛(wèi)作用的堡壘，14世紀(jì)時，被查理五世改為寓所并進(jìn)行擴(kuò)建，成為宮殿。1793年，盧浮宮正式作為公共博物館向公眾開放。18世紀(jì)盧浮宮的功能發(fā)生改變，是因為()A．加強王權(quán)的政治需求 B．復(fù)辟因素的徹底根除C．啟蒙運動的漸漸深化 D．宮廷文化的日益普及C[材料中盧浮宮成為公共博物館，向公眾開放，體現(xiàn)的是當(dāng)時民眾的地位提高，18世紀(jì)啟蒙運動盛行，其反對封建專制、追求民主同等的主見，有利于人民群眾的政治、社會地位提高，與材料現(xiàn)象相符，故選C項；由材料“作為公共博物館”“向公眾開放”可知王權(quán)的影響力下降，解除A項；法國大革命時期，法國封建體制根深蒂固，導(dǎo)致君主制與共和制反復(fù)更替，封建復(fù)辟的因素沒有得到根除，解除B項；D項在材料中未體現(xiàn)，解除。]12．1982年頒布實施的《中華人民共和國文物愛護(hù)法》是由國家最高立法機(jī)關(guān)頒布的法律，其后歷經(jīng)多次修改。國家頒布這部法律的目的是()A．強調(diào)對文物古跡愛護(hù)的真實性B．建立歷史文化名城愛護(hù)制度C．頒布全國重點文物愛護(hù)單位制度D．加強文物愛護(hù)、探討和利用D[1982年頒布實施的《中華人民共和國文物愛護(hù)法》是由國家最高立法機(jī)關(guān)頒布的法律，致力于加強對文物的愛護(hù)、探討和利用，故選D項。]13．《世界遺產(chǎn)公約》是在聯(lián)合國教科文組織倡議下，各國簽訂的重要文件。下列屬于《世界遺產(chǎn)公約》內(nèi)容的有()①締約國負(fù)有愛護(hù)本國文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任②各締約國必要時可利用國際救濟(jì)和合作③對世界遺產(chǎn)的申報和認(rèn)定做出嚴(yán)格的規(guī)定④對“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)行定義A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①②③④A[①②③屬于《世界遺產(chǎn)公約》內(nèi)容；聯(lián)合國教科文組織通過的《“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”條例》對“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)行了定義，故④錯誤；A項符合題意。]14．依據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，從審美或科學(xué)的角度看，具有突出的普遍價值的自然名勝、動植物景觀或自然景觀應(yīng)屬于()A．文化遺產(chǎn)B．自然遺產(chǎn)C．文化與自然雙重遺產(chǎn)D．人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)B[依據(jù)《愛護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》可知，自然界的特有景觀和生物都屬于自然遺產(chǎn)，故選B項。]15．對于現(xiàn)今人們而言，長城已失去了其存在的價值；同時，它又有著巨大的價值。前后兩個價值分別是指長城的()A．軍事防衛(wèi)功能歷史文化價值B．建筑藝術(shù)風(fēng)格歷史文化價值C．建筑藝術(shù)風(fēng)格勞動群眾結(jié)晶D．軍事防衛(wèi)功能民族交融價值A(chǔ)[在中國古代，長城主要是作為軍事防衛(wèi)工程而存在的；對現(xiàn)今人們而言，長城的軍事防衛(wèi)功能已不存在，長城更多的是作為歷史遺跡而存在，承載著歷史文化，故選A項。]16．縱貫北京城的中軸線可以說是“中”字的“┃”，而紫禁城就是“中”字的“口”，中軸線穿過紫禁城就組成了中國的“中”字。美國首都華盛頓的正中也有一條中心線，連接林肯紀(jì)念堂、華盛頓紀(jì)念碑、國會山，而與其相交的是一小橫，即杰弗遜紀(jì)念堂到白宮，組成的是“十”字架。這兩種建筑A．隱含了以統(tǒng)一為中心的意識B．反映了專制至上的設(shè)計理念C．體現(xiàn)了各自的歷史文化信仰D．說明白東西文化的相互融合C[依據(jù)材料可知，北京的紫禁城體現(xiàn)“中”字，華盛頓的林肯紀(jì)念堂等組成“十”字架，體現(xiàn)了各自的歷史文化信仰，故C項正確；由中美建筑不能看出統(tǒng)一思想，故A項解除；美國首都華盛頓建筑體現(xiàn)的是三權(quán)分立，B項解除；依據(jù)材料無法得出東西方文化相互融合的結(jié)論，D項解除。]二、非選擇題17．閱讀材料，回答問題。材料其次次世界大戰(zhàn)一結(jié)束，首先離去的當(dāng)然是來自歐洲的猶太難民。他們感謝上海這個“諾亞方舟”使自己免遭納粹毒手，但他們終歸只是把上?？醋髋R時避難地，并無長期居留下去的思想打算。一等世界各地硝煙散盡，和平復(fù)原，他們便著手去找尋一個可以永久居留的新家園。此外，他們大都有家屬和親友沒能逃離歐洲或逃到了世界上其他地方，在戰(zhàn)時與他們失去了聯(lián)系，因此斗爭一結(jié)束，他們便急于探尋親人的下落或去與親人團(tuán)聚。這也是他們在戰(zhàn)后急于離開上海的一個緣由?！幾耘斯?、周國建《二戰(zhàn)后在華猶太人探討》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析上海成為容納猶太難民的“諾亞方舟”的背景。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明二戰(zhàn)后初期部分歐洲猶太難民離開中國的緣由。(6分)[解析]第(1)問，依據(jù)材料“使自己免遭納粹毒手”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可以從納粹的暴行、上海的特別性、猶太人的境遇等方面來分析。第(2)問，依據(jù)材料“斗爭一結(jié)束，他們便急于探尋親人的下落或去與親人團(tuán)聚”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問從猶太人自身的需求、民族文化的差異、中國當(dāng)時的狀況等方面來分析。[答案](1)納粹瘋狂迫害、屠殺猶太人；世界上很多地方不愿接受猶太難民；上海作為租界的特別性。(2)二戰(zhàn)結(jié)束，出于他們自身尋求家園和與親人團(tuán)聚的需求；民族文化差異帶來的不適；中國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)造成的不穩(wěn)定因素。18．閱讀下列材料，回答問題。[情境一高原馬幫——幽幽古茶道]材料一番人嗜乳酪，不得茶，則困以病。故唐、宋以來，行以茶易馬法，用制羌、戎，而明制尤密。有官茶，有商茶，皆貯邊易馬……設(shè)茶馬司于秦、洮、河、雅諸州。自碉門、黎、雅抵朶(朵)甘、烏思藏，行茶之地五千余里?！睹魇贰な池浿尽凡牧隙谷斩窢幤陂g，據(jù)不完全統(tǒng)計，每年來往于云南麗江、西藏、印度等地的馬幫約有25000馱之多，沿途大小商號多達(dá)1200余家，大多數(shù)人家都投身古道運輸或從事與茶馬古道相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，貿(mào)易物資增加了從印度轉(zhuǎn)運來的英國和美國的香煙、卡其布、毛呢、手表、煤油，以及各種日用百貨，由拉薩到印度則出口大量羊毛。云南麗江、四川康定和西藏昌都這樣一些城鎮(zhèn)也紛紛在茶馬古道上興起了?！幾约o(jì)錄片《茶馬古道》解說詞[情境二遠(yuǎn)洋帆影——浩浩新航路]材料三絕大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為：公元1500年前后是人類歷史的一個重要分水嶺，從那個時候起先，人類的歷史才稱得上是真正意義上的世界史?！菑哪莻€時候起，割裂的世界起先連接在一起，經(jīng)由地理大發(fā)覺而引發(fā)的國家競爭，拉開了不同的文明間相互聯(lián)系、相互凝視，同時也相互對抗和爭斗的歷史大幕。——摘編自紀(jì)錄片《大國崛起》解說詞依托情境一、二，以兩條路的共同之處為切入點，請你以“________之路”為題，論述商路開拓與社會發(fā)展之間的關(guān)系。(要求：觀點明確，論從史出，邏輯嚴(yán)密)(15分)[解析]留意題干要求，可以聯(lián)系新航路開拓的意義，從經(jīng)濟(jì)溝通之路、文明融合之路以及開拓創(chuàng)新之路等角度來擬題；其次留意史論結(jié)合和語言的邏輯性，內(nèi)容圍繞商路開拓與社會發(fā)展之間的關(guān)系綻開，言之有理即可。[答案]示例一：經(jīng)濟(jì)溝通之路：茶馬古道和新航路都促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)溝通。論述：茶馬古道促進(jìn)了中原地區(qū)和邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)溝通，形成了長久互補互利的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。交易的產(chǎn)品以土特產(chǎn)為主，貿(mào)易雙方具有互補性；邊疆貿(mào)易、對內(nèi)貿(mào)易共同發(fā)展；政府設(shè)置特地機(jī)構(gòu)加以管理。在國內(nèi)貿(mào)易和邊疆貿(mào)易發(fā)展的同時，邊疆城鎮(zhèn)也隨之興起，促進(jìn)了西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)與發(fā)展；互市也加強了民族交融，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。保障物資供應(yīng)，成為抗日斗爭中后期大西南后方主要的國際商業(yè)通道。新航路的開拓加強了世界各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)溝通與聯(lián)系，世界市場的雛形起先出現(xiàn)，引發(fā)了商業(yè)革命和價格革命，加速了歐洲封建制度的解體，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。示例二：文明融合之路：茶馬古道和新航路都推動了不同文明之間的溝通與融合。論述：茶馬古道的興盛，促進(jìn)了中原漢族和邊疆藏族等少數(shù)民族的溝通，成為農(nóng)耕文明和游牧文明聯(lián)系的紐帶。加強了漢藏等族人民間的經(jīng)濟(jì)文化溝通；促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化溝通。在長期的交往中，藏文化、漢文化、佛教文化、伊斯蘭教文化等各種文化之間相互溝通，形成了兼容并蓄、相互融合的多元文化格局。新航路開拓結(jié)束了世界各地相對孤立的狀態(tài)，東西方的文明起先匯合交融，加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向近代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。19．閱讀材料，回答問題。材料新航路開拓以后，廣闊亞非拉民族和國家相繼淪為西方的殖民地或半殖民地。其次次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，西方殖民帝國相繼瓦解。很多學(xué)者將此過程稱為“非殖民化”。大多數(shù)西方學(xué)者把“非殖民化”看成是殖民帝國所實行的、讓予殖民地取得獨立的主動行為。在我國學(xué)術(shù)界，在談到殖民帝國瓦解的時候，大都強調(diào)的是“民族解放運動”，而很少運用“非殖民化”這一概念。最近，我國有些學(xué)者提出“非殖民化”和民族解放運動是一個歷史進(jìn)程的兩個方面?！胺侵趁窕笔聦嵣鲜侵趁駠以诒黄瘸烦鲋趁竦氐倪^程中實行的維護(hù)自身利益的各種行動?！幾愿哚?、鄭家馨《殖民主義史·總論卷》下面是依據(jù)材料概括的關(guān)于其次次世界大戰(zhàn)后西方殖民體系解體緣由的不同觀點。選擇其中一個觀點做出評價并說明理由。(12分)觀點一：其次次世界大戰(zhàn)后西方殖民體系解體的緣由是西方列強賜予殖民地獨立。觀點二：其次次世界大戰(zhàn)后西方殖民體系解體的緣由是亞非拉人民進(jìn)行民族解放斗爭。[解析]可以從兩個觀點中任選一個觀點，例猶如意觀點二，理由可從殖民地國家長期進(jìn)行反對殖民統(tǒng)治的斗爭、其次次世界大戰(zhàn)后西歐國家普遍衰落、民族解放運動加速了西方殖民體系的崩潰、西方列強撤出殖民地是被迫的等角度分析說明。[答案]示例：同意觀點二。理由：在被殖民國家長期進(jìn)行反對殖民統(tǒng)治的斗爭過程中，本土的社會經(jīng)濟(jì)和資本主義漸漸發(fā)展，資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級隊伍漸漸壯大，殖民地半殖民地民族民辦法識漸漸覺醒。其次次世界大戰(zhàn)后，殖民主義空前衰落，亞非拉民族民主運動蓬勃興起；新獨立的亞非拉國家為了擺脫美蘇的限制和維護(hù)自身的獨立，團(tuán)結(jié)起來，相互支持，建立起不結(jié)盟運動等組織。廣闊發(fā)展中國家反對西方列強的剝削，要求建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序，推動民族解放運動深化發(fā)展，加速了西方殖民體系的崩潰。西方列強撤出殖民地是被迫的，不是殖民體系最終解體的主要緣由。20．閱讀下列材料，回答問題。材料一1974年之后，“秦俑”出土，這更增加我們思索的機(jī)會。這批陶器塑像據(jù)估計約為六到七千個，個個不同。從臉上的表情，還可以看出各人的年齡和性格。……他們所著靴鞋的鞋底有圓釘。所穿的盔甲，鐵片以皮帶穿貫，都依據(jù)實物絲毫不茍地模制，步卒和騎兵的制服也不同。并且這幾千個塑像帶著戰(zhàn)車和兵器構(gòu)成戰(zhàn)斗隊形，又能也許一樣保存藝術(shù)和技術(shù)上的同一標(biāo)準(zhǔn)。這些地方，也使我們對秦始皇的為人，另有超過以往歷史評價的感想?！S仁宇《赫遜河畔談中國歷史》材料二有一件事，我們無法遺忘，即秦始皇是歷史上