2025年高考語文古文幫02文言文（20篇）

第二部分古詩文72篇文言文（20篇）1《論語》十二章閱讀文本見第581頁文本172勸學(xué)《荀子》閱讀文本見第553頁文本13屈原列傳司馬遷閱讀文本見第586頁文本234諫太宗十思疏魏征閱讀文本見第574頁文本135師說韓愈閱讀文本見第554頁文本26阿房宮賦杜牧閱讀文本見第577頁文本157六國論蘇洵閱讀文本見第579頁文本168答司馬諫議書王安石閱讀文本見第575頁文本149赤壁賦蘇軾閱讀文本見第556頁文本310項脊軒志歸有光閱讀文本見第597頁文本2811子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》閱讀文本見第560頁文本512報任安書（節(jié)選）司馬遷原文呈現(xiàn)古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！名句默寫1.在《報任安書》（節(jié)選）中，司馬遷認為并不是古代所有富貴的人物都能名垂青史，只有其中的優(yōu)秀者才能被稱頌的句子是“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”。2.司馬遷的《報任安書》（節(jié)選）中，“《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”兩句以《詩經(jīng)》為例論說了“發(fā)憤著書”的觀點。3.在《報任安書》（節(jié)選）中，司馬遷向任安解釋自己收集史料、分門別類編撰《史記》的初衷是“亦欲以究天人之際，通古今之變”，以此來成就一家的學(xué)說。4.在《報任安書》（節(jié)選）中，司馬遷袒露自己寫作《史記》的心聲，他認為自己的經(jīng)歷和想法只有聰明人才能夠了解，很難為世俗之人懂得的句子是：“然此可為智者道，難為俗人言也！”5.在《報任安書》（節(jié)選）中，與《史記·屈原列傳》“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”一樣，講述屈原創(chuàng)作《離騷》的原因的句子是“屈原放逐，乃賦《離騷》”。13過秦論賈誼閱讀文本見第591頁文本2514禮運（節(jié)選）《禮記》原文呈現(xiàn)大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。名句默寫1.在《禮運》（節(jié)選）中，可以為當今政府在任用人才、營造良好社會風(fēng)氣方面所借鑒的兩句是“選賢與能，講信修睦”。2.孟子曾說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《禮運》（節(jié)選）中與之意思相近的語句是“故人不獨親其親，不獨子其子”。3.《禮運》（節(jié)選）中認為“大同社會”沒有奸邪之謀，也不會發(fā)生偷盜造反這類事情的句子是“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”。4.《禮運》（節(jié)選）中“大道之行也，天下為公”的“大同社會”理想，與中華民族的社會理想一致。15陳情表李密閱讀文本見第595頁文本2716歸去來兮辭并序陶淵明閱讀文本見第600頁文本3017種樹郭橐駝傳柳宗元閱讀文本見第60