廣東省東莞市2025屆高考適應(yīng)性考試歷史試卷含解析

廣東省東莞市2025屆高考適應(yīng)性考試歷史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．《史記·貨殖列傳》中記載，子貢經(jīng)商致富，“所至國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮”。這樣在昔日“貴”的階級(jí)之外，又增加了“富”的階級(jí)。昔日“貴”、“富”合一，現(xiàn)在“貴”、“富”出現(xiàn)了分離。這表明春秋后期A．世卿世祿制被打破 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變 D．新興地主階級(jí)蠅起2．1911年10月10日，武昌起義的爆發(fā)A．宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn) B．推動(dòng)了戊戌變法的進(jìn)程C．敲響了清朝滅亡的喪鐘 D．點(diǎn)燃了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火3．觀察《明朝各代朝貢次數(shù)統(tǒng)計(jì)表》，據(jù)此可反映出明朝A．朝貢貿(mào)易解體 B．財(cái)政能力下降C．私人貿(mào)易取代官方貿(mào)易 D．改變了對(duì)外開(kāi)放的政策4．在農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，清政府隕落了。但為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，清政府也不斷地進(jìn)行自我拯救，力求跟上工業(yè)文明的腳步。下列的說(shuō)法，正確的是A．海禁政策的實(shí)施表明清政府自我拯救的決心B．維新變法運(yùn)動(dòng)使自我拯救深入到制度的層面C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展說(shuō)明清政府完成了自我拯救D．護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)加速了清政府自我拯救的步伐5．“懲唐季藩鎮(zhèn)，削其兵柄，收其賦入，一兵之籍，一財(cái)之源，一地之守，皆人主自為之也?！边@一評(píng)論是針對(duì)A．西周分射制瓦解B．北宋強(qiáng)化中央集權(quán)C．西周分裂割據(jù)局面D．北宋“重文輕武”治國(guó)理念6．1890年，福建省設(shè)立福州織布局?！罢屑椡剑匈?gòu)織具，量給伙食，限以三個(gè)月學(xué)成，領(lǐng)機(jī)歸織。數(shù)月之后，每徒每月率能織布20余匹……城鄉(xiāng)多仿照辦理，每年約出布40余萬(wàn)匹，窮民執(zhí)業(yè)，賴以滋生?！边@一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)的福州A．官府放寬民間設(shè)廠的限制 B．紡織業(yè)得到了較快的發(fā)展C．雇傭勞動(dòng)關(guān)系已普遍存在 D．列強(qiáng)入侵瓦解了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)7．在元朝的某疆域示意圖中，有一片區(qū)域標(biāo)示為“宣政院轄地”，這片區(qū)域涉及今天的A．西藏、四川、新疆 B．西藏、四川、青海C．新疆、青海、甘肅 D．西藏、甘肅、蒙古8．梁?jiǎn)⒊h建立“新史學(xué)”，“新”就新在①以歷史進(jìn)化論為指導(dǎo)②以國(guó)民群體為歷史重心③以全體國(guó)民為讀者對(duì)象④以“以古鑒今”為研究目的A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④9．十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中共中央同意廣東改革開(kāi)放先走一步，試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)，中央有關(guān)機(jī)構(gòu)搞了一個(gè)文件，叫《舊中國(guó)租界的由來(lái)》。該報(bào)告的主旨是A．肯定廣東省的改革模式 B．說(shuō)明特區(qū)試辦需謹(jǐn)慎C．闡明融入世界的必要性 D．剖析西方侵華的歷史10．古希臘的赫爾墨斯神祇既有保護(hù)城邦和私人財(cái)產(chǎn)的功能，也是旅行者、傳令者、運(yùn)動(dòng)員的保護(hù)神；既是幸運(yùn)、貿(mào)易、獲利和辯才之神，也是度量衡的發(fā)明者和保證者。這表明古希臘宗教A．植根于城邦社會(huì)生活 B．維護(hù)奴隸主貴族的利益C．保障了民主制的運(yùn)行 D．是人文主義精神的產(chǎn)物11．魏晉南北朝時(shí)期，北方統(tǒng)治者到處開(kāi)山鑿窟，形成了許多石窟藝術(shù)，如云岡石窟、龍門石窟和敦煌莫高窟。這反映出當(dāng)時(shí)A．繪畫技術(shù)先進(jìn) B．社會(huì)動(dòng)蕩不安 C．佛教廣泛流傳 D．經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展12．下列選項(xiàng)中，通過(guò)直接變革宰相制度來(lái)加強(qiáng)君主專制的措施有①西周實(shí)行分封制②漢朝實(shí)行察舉制③唐朝實(shí)行三省制④宋朝設(shè)立參知政事A．①② B．②③ C．①④ D．③④二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：古代中國(guó)的“華夷”現(xiàn)念，至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)形成，中國(guó)人在自己的經(jīng)驗(yàn)與想象中建構(gòu)了一個(gè)“天下”。他們想象，自己所在的地方是世界的中心，也是文明的中心，地理空間越靠外緣就越荒蘢，住在那里的民族也就越野蠻，文明的等級(jí)也越低。但是這種中心與邊緣的劃分并不完全是空間的，往往中心清晰而邊緣模糊。但是，在北宋一切都變化了。民族和國(guó)家有了明確的邊界，天下縮小成中國(guó)，而四夷卻成了敵手…在關(guān)于“中國(guó)”的各種觀念和話題里面，我們很可以看到當(dāng)時(shí)人感受，焦慮、緊張的情緒，而這些感受，焦慮、緊張情緒所呈現(xiàn)的一般思想世界，就成了精英觀念和經(jīng)典思想的一個(gè)背景與平臺(tái)，使他們總是在試圖證明“中國(guó)（宋王國(guó)）”的正統(tǒng)性和“文明（漢族文化）”的合理性?！幾愿鹫坠狻墩澲袊?guó)一重建有關(guān)“中國(guó)”的歷史論述》材料二：在對(duì)外關(guān)系中，整個(gè)嘉慶朝，“中國(guó)”的使用頻率在微弱的增加，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，“天朝”使用的次數(shù)減少，“中國(guó)”使用的頻度相對(duì)增加；至光緒年間，“天朝”已經(jīng)幾乎不用?！疤斐睖p少后，出現(xiàn)在史料中的自稱主要是“大清國(guó)”“中國(guó)”…1905年后，“世界”一詞的使用次數(shù)急劇增加。在1898年超過(guò)“萬(wàn)國(guó)”，1903年后超過(guò)“天下”；與此同時(shí)，“國(guó)家”和“民族”這兩個(gè)關(guān)鍵詞的使用也超過(guò)“天下”。——據(jù)鄒明洪馮建勇《從傳統(tǒng)天下到近代國(guó)家：清季近代國(guó)家觀念之構(gòu)筑一兼論民族國(guó)家構(gòu)筑視野下的中國(guó)邊疆》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括從戰(zhàn)國(guó)到宋代，“華夷”觀念發(fā)生了怎樣的變化？并簡(jiǎn)述其對(duì)宋代思想產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清對(duì)外關(guān)系中的稱謂發(fā)生的變化，并分析這些變化反映的歷史趨勢(shì)。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明導(dǎo)致兩次“天下觀”變化原因的相同點(diǎn)。14．（20分）閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一熹平四年，東漢靈帝令蔡邕（官拜郎中）等以隸書書寫《易》《書》《詩(shī)》《儀禮》《春秋》（公羊傳）和《論語(yǔ)》，刻余碑石上，作為官方教材，立于太學(xué)，史稱“熹平石經(jīng)”。材料二洋務(wù)運(yùn)動(dòng)重要教育實(shí)踐一覽表時(shí)間內(nèi)容1862創(chuàng)辦北京同文館1863創(chuàng)辦廣東方言館1866創(chuàng)辦福州船政學(xué)堂1867創(chuàng)辦天文算學(xué)館1872、1873、1875、1887年派遣留美學(xué)生共120人材料三各科教科書，務(wù)合乎共和民國(guó)宗旨，凡民間通行之教科書，其中如有尊崇滿洲朝廷及舊時(shí)官制、軍制等課，并避諱抬頭字樣，應(yīng)由各該書局自行修改。……小學(xué)讀經(jīng)課一律廢止?！袑W(xué)校以普通教育，健全國(guó)民為宗旨。科目有修身、國(guó)文、外國(guó)語(yǔ)、歷史、地理、數(shù)學(xué)、博物、物理、化學(xué)、法制、經(jīng)濟(jì)、圖畫、手工、樂(lè)歌、體操?！阅暇┡R時(shí)政府《普通教育暫行辦法》材料四2013年9月25日主席在聯(lián)合國(guó)“教育第一”全球倡議行動(dòng)一周年紀(jì)念活動(dòng)中指出：中國(guó)將堅(jiān)定實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，不斷擴(kuò)大投入，努力發(fā)展全民教育、終身教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，努力讓每個(gè)孩子享有受教育的機(jī)會(huì)，努力讓13億人民享有更好更公平的教育，獲得發(fā)展自身、奉獻(xiàn)社會(huì)、造福人民的能力。（1）根據(jù)材料一，概括漢代教育的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢代教育的發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的作用。（2）依據(jù)材料二，回答洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的人才培養(yǎng)方式和培養(yǎng)目標(biāo)。它對(duì)封建教育產(chǎn)生了怎樣的沖擊？（3）依據(jù)材料三，概括南京臨時(shí)政府在教育方面的進(jìn)步性？（4）材料四對(duì)教育發(fā)展的認(rèn)識(shí)是什么？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

依據(jù)材料“子貢經(jīng)商致富”“在昔日‘貴’的階級(jí)之外，又增加了‘富’的階級(jí)”并結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了富商的出現(xiàn)，即社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。C正確；世卿世祿制是古代的選官制度，材料未涉及，A排除；材料強(qiáng)調(diào)的是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，B說(shuō)法不符合材料主旨，排除；新興地主階級(jí)興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，時(shí)間不符，D排除。故選C。2、C【解析】

根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，武昌起義后清政府的統(tǒng)治土崩瓦解，所以說(shuō)武昌起義敲響了清朝滅亡的喪鐘，故選C項(xiàng)；宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗，排除A項(xiàng)；戊戌變法在1898年就已經(jīng)失敗，排除B項(xiàng)；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始于1926年，排除D項(xiàng)。故選C。3、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知朝貢貿(mào)易不以盈利為目的，主要是彰顯國(guó)力，隨著財(cái)政能力的下降，朝貢貿(mào)易次數(shù)隨之減少，故B正確；題干顯示朝貢貿(mào)易依然存在，故排除A；題干沒(méi)有體現(xiàn)私人貿(mào)易的相關(guān)信息，排除A；明朝實(shí)行海禁的政策，而且朝貢貿(mào)易與對(duì)外開(kāi)放沒(méi)有直接關(guān)系，故排除D。4、B【解析】

維新變法運(yùn)動(dòng)是清政府從制度層面的自我拯救，B正確。清政府自我拯救是中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)以后，閉關(guān)鎖國(guó)的局面被打破，所以A錯(cuò)誤。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)的目的，甲午戰(zhàn)敗宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，C錯(cuò)誤。護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)護(hù)的是中華民國(guó)，是反對(duì)袁世凱復(fù)辟的運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤.5、B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀史料獲取信息能力。材料的大意是：鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，收回地方的兵權(quán)和財(cái)權(quán)，將地方權(quán)力控制在皇帝手中?？梢?jiàn)材料描述的是宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，故選B。其他均錯(cuò)誤。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·北宋加強(qiáng)中央集權(quán)6、B【解析】

材料說(shuō)明清朝的福州織布局通過(guò)示范作用引導(dǎo)福州紡織業(yè)的發(fā)展，取得良好成效，故選B項(xiàng)；材料中并不能看出“官府放寬民間設(shè)廠的限制”，排除A項(xiàng)；雇傭關(guān)系在紡織業(yè)中較為普及，但并不意味著雇傭勞動(dòng)力普遍存在于各個(gè)領(lǐng)域，排除C項(xiàng)；材料中并未涉及傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)瓦解的信息，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“城鄉(xiāng)多仿照辦理，每年約出布40余萬(wàn)匹，窮民執(zhí)業(yè)，賴以滋生”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。7、B【解析】

據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，元朝時(shí)期宣政院是管轄全國(guó)佛教事務(wù)的主要機(jī)構(gòu)，同時(shí)他負(fù)責(zé)管理藏傳佛教所在的西藏，和四川，青海的部分地區(qū)，故B選項(xiàng)正確；宣政院轄地不包括新疆、蒙古，故A、C、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。8、A【解析】

梁?jiǎn)⒊h建立“新史學(xué)”主要是從歷史進(jìn)化論為指導(dǎo)，以國(guó)民群體為歷史重心，從而培養(yǎng)國(guó)民素質(zhì)的研究方向，①②③正確；新史學(xué)和傳統(tǒng)史學(xué)都具有“以古鑒今”為研究目的，排除④，選擇A正確。9、B【解析】

當(dāng)“中共中央同意廣東改革開(kāi)放先走一步，試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)”，中央有關(guān)部門卻下發(fā)文件《舊中國(guó)租界的由來(lái)》，顯然是不同意試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，認(rèn)為特區(qū)試辦需謹(jǐn)慎，故選B，排除A；該文件的主旨明顯不在于闡明融入世界的必要性和剖析西方侵華的歷史，而在于強(qiáng)調(diào)試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)要謹(jǐn)慎，排除CD。故選B。10、A【解析】

依據(jù)材料“既有保護(hù)城邦和私人財(cái)產(chǎn)的功能，……也是度量衡的發(fā)明者和保證者”并結(jié)合古代希臘的民主政治可知，赫爾墨斯神祇的地位、作用與古代希臘的城邦的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的特點(diǎn)緊密相連，表明古希臘宗教植根于城邦社會(huì)生活。A正確；“保護(hù)城邦和私人財(cái)產(chǎn)的功能”不代表僅僅保護(hù)奴隸主貴族的利益，B錯(cuò)誤；赫爾墨斯神祇是度量衡的發(fā)明者和保證者，不代表整個(gè)宗教都是保障民主的運(yùn)行，C錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)可知，古代希臘的民主只針對(duì)公民，對(duì)非公民不給與公民權(quán)，D錯(cuò)誤。故選A。11、C【解析】

石窟藝術(shù)是--種宗教文化.取材于佛教故事。這-時(shí)期大量石窟的修建，表明統(tǒng)治者對(duì)佛教的推崇和宣傳，這是佛教盛行和廣泛流傳的反映，C正確；材料并未涉及石窟藝術(shù)的水平，不能體現(xiàn)技術(shù)先進(jìn)，排除A；石窟藝術(shù)的繁榮不能證明社會(huì)動(dòng)蕩，兩者之間不存在因果聯(lián)系，排除B；魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂，經(jīng)濟(jì)并不繁榮，排除D。12、D【解析】

唐朝實(shí)行三省制，三省長(zhǎng)官都是宰相，將相權(quán)一分為三，削弱相權(quán)，加強(qiáng)君主專制；宋朝設(shè)立參知政事分割宰相的行政權(quán)。③④符合題意。故D正確；西周實(shí)行分封制，是關(guān)于中央與地方的關(guān)系；察舉制屬于選官制度。①②不符合題意。排除A、B和C。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）變化：劃分依據(jù)從偏重文明到注重疆界；華夷之間的邊界由模糊到清晰；對(duì)自身文明由自信優(yōu)越到焦慮緊張。（其它言之成理亦可）影響：催生了以“天理”為核心的理學(xué)思想。（2）變化：“天朝”逐漸減少并消失，“中國(guó)”和“大清國(guó)”增加；“天下”逐漸減少，“世界”“國(guó)家”和“民族”日益增加。趨勢(shì)：清廷逐漸拋棄傳統(tǒng)的“天下觀”思想，形成一種近代國(guó)家意識(shí)；逐漸形成世界意識(shí)；民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒。（3）外部勢(shì)力威脅統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)的變化；地位或?qū)嵙Φ淖兓?；士大夫的社?huì)責(zé)任感?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料“自己所在的地方是世界的中心，也是文明的中心，地理空間越靠外緣就越荒蘢，住在那里的民族也就越野蠻，文明的等級(jí)也越低。但是這種中心與邊緣的劃分并不完全是空間的，往往中心清晰而邊緣模糊?！薄ⅰ霸诒彼我磺卸甲兓?。民族和國(guó)家有了明確的邊界，天下縮小成中國(guó)，而四夷卻成了敵手…在關(guān)于“中國(guó)”的各種觀念和話題里面，我們很可以看到當(dāng)時(shí)人感受，焦慮、緊張的情緒”結(jié)合所學(xué)可從劃分依據(jù)的變化、華夷邊界的變化、對(duì)自身文明的態(tài)度變化等方面概括從戰(zhàn)國(guó)到宋代“華夷”觀念發(fā)生的變化。依據(jù)材料“而這些感受，焦慮、緊張情緒所呈現(xiàn)的一般思想世界，就成了精英觀念和經(jīng)典思想的一個(gè)背景與平臺(tái)，使他們總是在試圖證明“中國(guó)（宋王國(guó)）”的正統(tǒng)性和“文明（漢族文化）”的合理性?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，這一變化催生了以“天理”為核心的理學(xué)思想。（2）依據(jù)材料“‘中國(guó)’的使用頻率在微弱的增加…‘天朝’使用的次數(shù)減少，‘中國(guó)’使用的頻度相對(duì)增加…‘天朝’已經(jīng)幾乎不用?！疤斐睖p少后，出現(xiàn)在史料中的自稱主要是‘大清國(guó)’‘中國(guó)’…1905年后，‘世界’一詞的使用次數(shù)急劇增加。在1898年超過(guò)‘萬(wàn)國(guó)’，1903年后超過(guò)‘天下’；與此同時(shí)，‘國(guó)家’和‘民族’這兩個(gè)關(guān)鍵詞的使用也超過(guò)‘天下’”結(jié)合所學(xué)可從“天朝”逐漸減少并消失，“中國(guó)”和“大清國(guó)”增加、“天下”逐漸減少，“世界”“國(guó)家”和“民族”日益增加等方面概括晚清對(duì)外關(guān)系中的稱謂發(fā)生的變化。結(jié)合上述分析可從清廷逐漸拋棄傳統(tǒng)的“天下觀”思想，形成一種近代國(guó)家意識(shí)、逐漸形成世界意識(shí)、民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒等方面分析這些變化反映的歷史趨勢(shì)。（3）依據(jù)上述問(wèn)題的作答結(jié)合所學(xué)可從外部勢(shì)力威脅統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)的變化、地位或?qū)嵙Φ淖兓?、士大夫的社?huì)責(zé)任感等方面說(shuō)明導(dǎo)致兩次“天下觀”變化原因的相同點(diǎn)。14、（1）特點(diǎn)：官府重視教育；官方以儒學(xué)經(jīng)典作為教材。作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的形勢(shì)；儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的思想正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。（2）方式：創(chuàng)辦新式學(xué)堂；派遣留學(xué)生。目標(biāo)：注重外語(yǔ)、軍事和科技等實(shí)用人才的培養(yǎng)。沖擊：沖破了傳統(tǒng)的書院私塾教育；不再以封建綱常倫理為教育的唯一內(nèi)容。（3）進(jìn)步：注重民主精神的塑造；注重自然科學(xué)知識(shí)教育。（4）認(rèn)識(shí)：堅(jiān)定實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置；發(fā)展全民教育、終身教育，讓人民享有更好更公平的教育?！窘馕觥?/p>

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一信息“東漢靈帝令…”可得出特點(diǎn)之一是官府重視教育；根據(jù)材料一信息“以隸書書寫《易》《書》《詩(shī)》《儀禮》《春秋》（公羊傳）和《論語(yǔ)》，刻余