河南省南陽市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題（含答案解析）

南陽市2023年秋期高中二年級(jí)期終質(zhì)量評(píng)估語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。（摘自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）材料二：如果說中國當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時(shí)忽視了對(duì)蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化，那么到了新時(shí)期文學(xué)30年中，隨著改革開放和全球化時(shí)代的來臨，中國作家在格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時(shí)，也開始逐步繼承和轉(zhuǎn)化中國古代以儒釋道為主的文化傳統(tǒng)和有別于民間文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)。雖然在新時(shí)期文學(xué)30年中出現(xiàn)過很多帶有現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)潮流，許多中國作家也曾以“中國的卡夫卡”“中國的?？思{”“中國的馬爾克斯”“中國的博爾赫斯”“中國的普魯斯特”等相標(biāo)榜，但隨著閱歷的增長和時(shí)代的變遷，眾多以西化相標(biāo)榜的中國作家后來絕大多數(shù)都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國文學(xué)傳統(tǒng)回歸。這當(dāng)然不是簡單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺或不自覺地產(chǎn)生了一種對(duì)自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，也就是都逐漸經(jīng)歷了一個(gè)創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程。比如，“先鋒文學(xué)”的轉(zhuǎn)向過程，實(shí)質(zhì)上就是中國“先鋒文學(xué)”從西洋化或歐化轉(zhuǎn)向中國化或本土化的過程，這在余華、蘇童、格非、畢飛宇等人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中有著鮮明的印證。以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的“尋根文學(xué)”作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長期具有文化尋根思維和意識(shí)，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對(duì)中國傳統(tǒng)文化的尋根到了對(duì)中國古典文體的尋根。只不過新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞。賈平凹、王安憶、遲子建等作家紛紛寫出了向《紅樓夢(mèng)》致敬的文學(xué)作品，或者向古典文言小說傳統(tǒng)致敬的作品。莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后毫不諱言自己的創(chuàng)作深受《聊齋志異》的影響，韓少功的《馬橋詞典》也讓《世說新語》的文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生新變。從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，陳忠實(shí)在《白鹿原》中致力于尋找傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中所展現(xiàn)的民族精神力量，這在朱先生和白嘉軒的形象塑造中表現(xiàn)得很分明。陳忠實(shí)認(rèn)為，“盡管我們這個(gè)民族在20世紀(jì)初國衰民窮，已經(jīng)腐敗到了不堪一擊的程度，但是存在于我們底層民族精神世界里的東西并沒有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直傳接了下來”。實(shí)際上有些不以“尋根文學(xué)”著稱的長篇小說同樣閃耀著追尋民族文化精神的爝光。如李凖的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)人物典型形象中都隱含了作者所寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李凖和陳忠實(shí)的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說《黃河?xùn)|流去》就是為了展示民族精神、展示對(duì)民族前途的信心而創(chuàng)作的，還講道：“我要借此證明中華民族是個(gè)偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強(qiáng)度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠(yuǎn)可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，繁衍下去，強(qiáng)盛下去！”可見民族精神的追尋是“泛尋根文學(xué)”的藝術(shù)靈魂。（摘編自李遇春《新時(shí)代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)民族如果沒有文化自信，拋棄或者背叛了自己的歷史文化，不僅會(huì)上演歷史悲劇，而且還不可能發(fā)展起來。B.我國歷史上每一個(gè)時(shí)期都有不朽的文藝巨匠，他們創(chuàng)作的文藝作品，都反映了中國人民的創(chuàng)造成就和中華民族的精神。C.中國當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展的前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響，而在新時(shí)期30年中，逐漸向傳統(tǒng)文化回歸。D.對(duì)自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，是作家創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程，意味著他們?cè)c這些傳統(tǒng)有過疏離。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.新時(shí)期，中國作家都己拋棄卡夫卡、?？思{等偶像，開始了在文學(xué)上的尋根。B.當(dāng)代文學(xué)更加重視中國文學(xué)抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)，并催生了許多向經(jīng)典致敬的作品。C.從《平凡的世界》《黃河?xùn)|流去》中可以看到，中華民族剛健不息的精神力量是長存的。D.材料一與材料二都談到了文化、文藝對(duì)民族發(fā)展的影響，二者論述的重心相同。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.魏征在《諫太宗十思疏》中說“求木之長者，必固其根本”。B.唐代白居易詩歌主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。C.宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”D.伏爾泰根據(jù)元朝紀(jì)君祥《趙氏孤兒》撰寫五幕劇《中國孤兒》。4.高中語文教材選入我國古代詩文67篇（首），占全部課文數(shù)量的49.3%。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這一做法的理解。5.新時(shí)期，中國作家如何才能寫出對(duì)本民族產(chǎn)生深刻影響的優(yōu)秀作品？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①選入的古詩文是歷史發(fā)展過程中的文藝精品，體現(xiàn)了中華民族精神，展現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的文藝創(chuàng)造力；②將大量的古詩文選入教材，讓學(xué)生更多地接受古代文學(xué)作品的積極影響，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信，凝聚民族力量。5.①要有文化自信，作品反映中華民族精神及力量；②創(chuàng)作心理上認(rèn)同母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)；③在文學(xué)創(chuàng)作中，具有文化尋根、文體尋根的思維和意識(shí)；④注重創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，從傳統(tǒng)文化中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“會(huì)上演歷史悲劇”有誤，由原文“而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”可知選項(xiàng)變“或然”為“必然”。B.“他們創(chuàng)作的文藝作品，都反映了中國人民的創(chuàng)造成就和中華民族的精神”說法有誤，“文藝作品”范圍擴(kuò)大，“都”說法絕對(duì)。原文說的是“中華民族都留下了無數(shù)不朽作品……創(chuàng)造的成就是如此輝煌”。C.“中國當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展的前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第一段中的“如果說中國當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性……忽視了對(duì)蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化”可知，中國當(dāng)代文學(xué)前30年是受蘇聯(lián)文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“中國作家都”范圍擴(kuò)大，“開始了在文學(xué)上的尋根”曲解文意。原文說的是“許多中國作家……在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國文學(xué)傳統(tǒng)回歸”。B.“當(dāng)代文學(xué)”有誤，根據(jù)原文應(yīng)是“新時(shí)期文學(xué)30年”。D.“二者論述的重心相同”錯(cuò)誤，材料一是概述文化、文藝的作用，材料二重在以事實(shí)闡述新時(shí)期文學(xué)30年中文學(xué)潮流的轉(zhuǎn)變和民族精神的傳承。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)是：文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，要堅(jiān)定文化自信，重視本民族歷史文化。A.強(qiáng)調(diào)的是根基的重要作用，與材料一要重視本民族歷史文化的思想一致，可以作為材料一的論據(jù)。B.強(qiáng)調(diào)詩歌要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與材料一觀點(diǎn)無關(guān)；C.強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)新，與材料一觀點(diǎn)無關(guān)；D.是外國借鑒我國的優(yōu)秀文化，與材料一觀點(diǎn)無關(guān)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息、內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。由原文“中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中”和“在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌”可知，新教材所選的古詩文，正是中華民族文藝的典型代表作，最能體現(xiàn)中華民族精神，展現(xiàn)中華民族強(qiáng)大的文藝創(chuàng)造力。由原文“中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信”和材料二“只不過新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞”可知，課本中選入大量古詩文，有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神，凝聚民族力量。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由“中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中”“中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信”可以看出，新時(shí)期中國作家要寫出對(duì)本民族產(chǎn)生深刻影響的優(yōu)秀作品必須反映中華民族精神，堅(jiān)定文化自信；由“這當(dāng)然不是簡單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺或不自覺地產(chǎn)生了一種對(duì)自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，也就是都逐漸經(jīng)歷一個(gè)創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程”可以看出，新時(shí)期中國作家須自覺產(chǎn)生對(duì)自身母語和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同。由“以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的‘尋根文學(xué)’作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長期具有文化尋根思維和意識(shí)，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對(duì)中國傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國古典文體的尋根”可以看出，新時(shí)期中國作家要有文化尋根、文體尋根的思維和意識(shí)。由“只不過新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞”可以看出，新時(shí)期中國作家要從古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找文學(xué)資源。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂。她是一個(gè)住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個(gè)組成部分。昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個(gè)錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走。跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學(xué)生們沒覺得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長了，分得出張先生、李先生……但沒有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人老實(shí)，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學(xué)生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩間，鳳把這些衣服吹得來回?cái)[動(dòng)。大太陽的天氣，常見她坐在草地上縫被窩，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊：“張先生，取衣服！”“李先生，取被窩！”文嫂養(yǎng)了二十來只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長得極肥大，肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣，蛋大，紅潤好看，賣得也快?；貋頃r(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。這司機(jī)是下江人，他來看過老丈母，每次回來，會(huì)給文嫂帶點(diǎn)曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點(diǎn)怪，如今且說一個(gè)人。此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。他不知從哪里弄來一些木板，把雙層床的一邊都釘了木板，就成了一間屋中之屋，成了他的一統(tǒng)天下。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開紙。怎么窮的學(xué)生，也得買一點(diǎn)紙。金先生從不花這個(gè)錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一只一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏拢ㄈ凰ァＲ虼?，同屋的那位中文系夜游神送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。可是金先生倒不在乎，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個(gè)多星期丟一只。早上開雞窩放雞時(shí)還在，晚上回窩時(shí)就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在一個(gè)大學(xué)里很不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳；女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂失魂落魄，有點(diǎn)傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。二十五號(hào)的朱先生叫文嫂也來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國里空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺?，這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“我風(fēng)里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委曲、不幸、孤單和無告全都哭了出來。一九八一年六月六日（選自《汪曾祺經(jīng)典小說》，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂”九個(gè)字簡要交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間，即中國抗日戰(zhàn)爭開始后高校內(nèi)遷于昆明。B.金昌煥每晚剪布告欄的空白處，并且按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，可見其勤儉節(jié)約，做事十分細(xì)致。C.金昌煥走后“把一根布絲都帶走了，他的王國空空如也”，但文嫂“照樣替金先生打掃”，“照樣”一詞體現(xiàn)了文嫂做事認(rèn)真。D.文章通過再現(xiàn)兩個(gè)人生軌跡并不相同的人物偶有的生活交集，寫出了市井百姓生活的原味，并以此探觸了真實(shí)的人性。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說擅長以細(xì)節(jié)刻畫人物，如寫金昌煥“用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之”，細(xì)膩傳神，如在眼前。B.小說在敘事上多用短句，簡潔靈動(dòng)，在某些地方卻又不避繁復(fù)，如寫金昌煥“每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶”。C.文章結(jié)尾文嫂大哭一場，與前文養(yǎng)雞、嫁女等情節(jié)對(duì)比，揭示出動(dòng)蕩時(shí)期小人物的不幸命運(yùn)，表現(xiàn)了作家對(duì)戰(zhàn)爭的深刻批判。D.《雞毛》以散文格調(diào)講述故事，作者信手拈來日常生活的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了人物最真實(shí)的性情及心理，一如行云流水，全無滯礙。8.小說以“雞毛”為標(biāo)題有何作用？結(jié)合全文簡要分析。9.汪曾祺說“我的感情無非三種，憂傷、歡樂和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂傷”，能看到對(duì)金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂”。請(qǐng)結(jié)合文本分析這種“歡樂”具體表現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?.B7.C8.①設(shè)置懸念。小說以“雞毛”為題，開篇未提及雞毛，以懸念激發(fā)閱讀興趣，后以文嫂丟雞為中心事件，結(jié)尾處發(fā)現(xiàn)雞毛解開懸念。②表現(xiàn)人性。小說通過在金昌煥床下發(fā)現(xiàn)“雞毛”這一事件，揭示了其貪婪自私的性格特征。③彰顯主旨?！半u毛”寓指人生中的瑣碎煩惱和難以言說的苦難，此處以小見大，反映的是生命苦難和人性邪惡的大主題。9.①校方有溫情。對(duì)于不肯搬走的文嫂，聯(lián)大主事給她蓋房，蓋雞窩，允許她住在校舍旁；②文嫂有教養(yǎng)。老實(shí)，潔身自好，不貪小便宜，勤勞，懂得避嫌，丟雞后仍能克制自己；③生活能自給。文嫂養(yǎng)雞喂雞，洗衣縫被，養(yǎng)活女兒；④家庭有溫暖。女婿孝順，經(jīng)常帶回外地特產(chǎn)，還答應(yīng)養(yǎng)文嫂一輩子；⑤生活有態(tài)度。文嫂痛失女婿后，仍堅(jiān)強(qiáng)過日子，繼續(xù)勞作；⑥學(xué)生有善意。許多青年學(xué)生畢業(yè)前請(qǐng)文嫂挑揀帶不走的舊衣物。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“可見其勤儉節(jié)約，做事十分細(xì)致”有誤，本文刻畫的金昌煥是一個(gè)自私、卑鄙、無恥的人，“剪布告欄的空白處”體現(xiàn)的是對(duì)他的鄙夷，有錢買肉卻無錢買紙；“按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊”足見其無聊，符合“怪”的評(píng)價(jià)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。C.“表現(xiàn)了作家對(duì)戰(zhàn)爭的深刻批判”有誤，文嫂哭的原因是自己的真心換來的卻是無情的傷害，“哭”的原因并非戰(zhàn)爭，是對(duì)偷雞的“金先生”的控訴，也是對(duì)自己不幸命運(yùn)及一輩子所受委屈的發(fā)泄，表現(xiàn)的是動(dòng)蕩社會(huì)背景下小人物的不幸命運(yùn)。故選C。8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力?？梢詮那楣?jié)、人物、主旨等角度思考。小說以“雞毛”作為標(biāo)題，然而文章開篇一直沒有提到有關(guān)“雞毛”的相關(guān)信息，直到文嫂打掃收拾金昌煥的宿舍，“她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的”，才出現(xiàn)雞毛，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者思考，并激發(fā)起閱讀興趣，探索“雞毛”究竟為何物，直到中間以文嫂丟雞為小說中心事件，直到最后發(fā)現(xiàn)“雞毛”使懸念得以解開。原文“什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了”充分彰顯了金昌煥的吝嗇與一毛不拔；而“床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的”則最終揭示是金昌煥偷雞，他明知文嫂命苦，卻只為自己的口腹之欲而欺負(fù)這一苦命人，充分彰顯其自私。可知，發(fā)現(xiàn)雞毛這一情節(jié)揭示了金昌煥的貪婪自私的性格特征。結(jié)合原文“文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來”“我寡婦失業(yè)幾十年哪”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀”“她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委曲、不幸、孤單和無告全都哭了出來”可知，發(fā)現(xiàn)“雞毛”，是文嫂心中苦難積壓的爆發(fā)點(diǎn)和哭訴點(diǎn)。表現(xiàn)了作家對(duì)掙扎在社會(huì)底層的普通人面對(duì)生存艱難，命運(yùn)無常時(shí)的無奈的消解方式——哭訴的洞察與理解。作者最終將這“一地雞毛”全部傾出，充分展現(xiàn)，也可看出“雞毛”寓指人生中的瑣碎煩惱和難以言說的苦難，作者意在以小見大，反映生命苦難和人性邪惡的大主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章思想內(nèi)容、作者情感態(tài)度以及對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。考生需要到文中找到能讓人感受到“歡樂”的正能量內(nèi)容，并進(jìn)行概括。如文中的校方有溫情。結(jié)合第二段“聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走。跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩”分析，可見對(duì)于不肯搬走的文嫂，聯(lián)大主事給她蓋房，蓋雞窩，允許她住在校舍旁。這表現(xiàn)了人間的溫情，讀起來讓人欣慰。如文嫂有教養(yǎng)。汪先生用優(yōu)美的散文式描寫塑造了文嫂的形象。文嫂坐在草地上縫補(bǔ)被窩，一針一針，專心致志，文嫂洗衣拆被生活雖艱辛，卻不缺乏熱情；文嫂養(yǎng)的雞是文嫂過日子的，賣了蛋可以換回來鹽巴、辣子，然而，雞卻被偷了，而且還是三只，文嫂卻沒有“像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在一個(gè)大學(xué)里很不合適”，后來知道雞是金先生偷的以后，“文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！⊙教靺?，這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……’”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”，雖然此時(shí)已經(jīng)知道是金先生偷吃了，但也沒用惡言惡語；雖然歷經(jīng)磨難，嘗遍人生百味，但文嫂沒有因此暴戾。老實(shí)，潔身自好，不貪小便宜，勤勞，懂得避嫌，丟雞后仍能克制自己，彰顯人性美，給人溫暖。如文嫂生活能自給。“她靠給學(xué)生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗”“文嫂養(yǎng)了二十來只雞……隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣……回來時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一小塊肉”，可見文嫂雖然身為寡婦，生活艱難，但依然通過養(yǎng)雞喂雞，洗衣縫被自給自足并養(yǎng)活女兒。如家庭有溫暖?！拔纳┑呐畠洪L大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)……每次回來，會(huì)給文嫂帶點(diǎn)曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子”，可看出女婿孝順，經(jīng)常帶回外地特產(chǎn)，還答應(yīng)養(yǎng)文嫂一輩子，讓文嫂老有所依，讓人欣慰。如文嫂生活有態(tài)度。“女兒走了，文嫂失魂落魄，有點(diǎn)傻了。但是她還得活下去，還得過日子……挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下”，可看出即便女婿遭遇車禍，還得活下去，不曾絕望，文嫂痛失女婿后，仍堅(jiān)強(qiáng)過日子，繼續(xù)勞作。如文中大多數(shù)的學(xué)生有善意。“有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，……行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀”，可看出許多青年學(xué)生畢業(yè)前請(qǐng)金嫂挑揀帶不走的舊衣物，表現(xiàn)了人們對(duì)文嫂的關(guān)心，讀起來讓人倍感欣慰。二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：賢者之為人臣，北面委質(zhì)，無有二心。朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難；順上之為，從主之法，虛心以待令，而無是非也。故有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。為人臣者，譬之若手，上以修頭，下以修足；清暖寒熱，不得不救：鏌铘傳體，不敢弗搏。無私賢哲之臣，無私事能之士。故民不越鄉(xiāng)而交，無百里之戚。貴賤不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。詐說逆法，倍主強(qiáng)諫，臣不謂忠。行惠施利，收下為名，臣不謂仁。離俗隱居，而以詐非上，臣不謂義。外使諸侯，內(nèi)耗其國，伺其危險(xiǎn)之陂，以恐其主曰：“交非我不親，怨非我不解”，而主乃信之，以國聽之。卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。此數(shù)物者，險(xiǎn)世之說也，而先王之法所簡也。（節(jié)選自《韓非子·有度》）材料二：賢主有度而聽，故不過。有度而以聽，則不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，則人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不審也。客有問季子曰：“奚以知舜之能也？”季子曰：“堯固已治天下矣，舜言治天下而合己之符，是以知其能也。”“若雖知之，奚道知其不為私？”季子曰：“諸能治天下者，固必通乎性命之情者，當(dāng)無私矣?！毕牟灰卖茫菒埕靡?，暖有余也。冬不用箑①，非愛箑也，清有余也。圣人之不為私也，非愛費(fèi)也，節(jié)乎己也。節(jié)己，雖貪污之心猶若止，又況乎圣人？”許由非強(qiáng)也，有所乎通也。有所通則貪污之利外矣。孔、墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)于天下，然而無所行。教者術(shù)猶不能行又況乎所教是何也仁義之術(shù)外也夫以外勝內(nèi)，匹夫徒步不能行，又況乎人主？【注】①箑：扇子。（節(jié)選自《呂氏春秋·似順論·有度》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。教者術(shù)A猶不能B行C又況乎D所教E是F何也G仁義之術(shù)H外也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.提衡，亦作提珩，指用秤稱物，以平輕重，引申為抗衡，也作選拔官吏。B.“以國聽之”與成語“危言聳聽”兩句中的“聽”字意思相同。C.“而先王之法所簡也”與“簡能而任之”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“簡”字意思不同。D.‘‘孔、墨之弟子徒屬充滿天下”與“然亡國破家相隨屬”（《屈原列傳》）兩句中的“屬”字意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.違背君主，強(qiáng)行進(jìn)諫，施行恩惠收買人心來抬高自己的聲望，避世隱居，用謊言非議君主這些行為在韓非子看來都是不對(duì)的。B.季子認(rèn)為，因?yàn)樗磳?duì)治理天下的看法符合堯心中治理天下的原則，所以堯就能判定舜擁有治國的才能和通達(dá)生命天性的能力，不會(huì)做徇私圖利的事。C.許由通達(dá)生命的天性，節(jié)制自己，不謀取私利，置身于貪婪污濁的外面，可知許由推辭堯要讓位給他這件事是出于真心，而非勉強(qiáng)。D.材料二認(rèn)為人們想憑借外表的功夫來戰(zhàn)勝內(nèi)心，是很難辦到的，這也解釋了孔子、墨子雖然弟子眾多，但他們所倡導(dǎo)的仁義沒有流行的原因。13.把材料中畫橫線的句子及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。（2）武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。（《蘇武傳》）14.韓非子認(rèn)為一個(gè)臣子怎樣做才算是忠誠？【答案】10.CEG11.B12.B13.（1）貶低君主的名聲來使自身顯達(dá)，損害國家的財(cái)富使自家得利，我不認(rèn)為是智慧。（2）蘇武漸漸痊愈，單于派使者通知蘇武，會(huì)同判定虞常的罪，想趁這個(gè)時(shí)候讓蘇武投降。14.①在朝廷不推辭卑賤的職事，在軍隊(duì)不逃避危險(xiǎn)的戰(zhàn)事。②順從君主的行為，遵從君主的法令，虛心等待法令，不挑弄是非。③時(shí)刻關(guān)心關(guān)懷君主，以性命保護(hù)君主安全?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言語句的斷句能力。句意：教導(dǎo)他們的孔丘墨翟尚且不能使自己的主張得到推行，又何況這些被教導(dǎo)的弟子？這是什么緣故呢？因?yàn)槿柿x之道是外在的?！敖陶咝g(shù)猶不能行”主謂結(jié)構(gòu)，“教者術(shù)”是主語，“不能行”是謂語，“行”陳述說明“不能”的具體結(jié)果，二者不能分開，故在“行”即C處斷開?！八獭笔敲~性短語，是“乎”引出的對(duì)象，“又況乎所教”意思更進(jìn)一層，E處斷開?！笆呛我病笔莻€(gè)判斷句，“也”是停頓的標(biāo)志，故在G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說的分析和判斷能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。兩句中的“聽”字意思不同。聽?wèi){、任憑，引申為“托付”/聽聞。句意：把國家聽?wèi){（托付）他處理。/故意說些嚇人的話，使人聽了吃驚。C.正確?？摧p/挑選。句意：卻是先王法治所看輕的。/選擇有才能的人委以重任。D.正確。類、等等一類/接連。句意：孔丘墨翟的弟子門徒等一類人布滿天下。/然而國破家亡的事接連發(fā)生故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述的分析和判斷能力。B.“所以堯就能判定舜擁有治國的才能和通達(dá)生命天性的能力，不會(huì)做徇私圖利的事”的說法錯(cuò)誤。原文是“舜言治天下而合己之符，是以知其能也”，選項(xiàng)所說的原因只能判定堯認(rèn)為舜有治理天下的才能。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言語句的翻譯能力。（1）“卑”，貶低；“顯”，使……顯達(dá)；“厚”，形作名，豐厚的財(cái)務(wù)；“利”，使……有利（得利）。（2）“益”，逐漸、漸漸；第一個(gè)“使”，派遣；第二個(gè)“使”，名詞，使者；“論”，判定、論處；“降”，使……投降?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的篩選和歸納能力。原文“賢者之為人臣，北面委質(zhì)，無有二心。朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難”，意思是品德高的人做臣子，面北獻(xiàn)禮，效忠君主，沒有二心。在朝廷不敢推辭賤事，在軍隊(duì)不敢推辭難事，這是忠誠的第一表現(xiàn)，不推卸責(zé)任或勇于擔(dān)責(zé)。原文“順上之為，從主之法，虛心以待令，而無是非也”，意思是順從君主行為，遵從君主的法令，虛心等待命令，不挑弄是非。也就是要順從、遵從，更不能搖唇鼓舌、搬弄是非，這是忠誠的表現(xiàn)之二。原文“清暖寒熱，不得不救：鏌铘傳體，不敢弗搏”的意思是冷暖寒暑，不能不管；刀劍近身，不敢不拼。也就是作為忠耿之臣，必須想皇帝之所想，急皇帝之所急，隨時(shí)舍生救主，這是忠誠的表現(xiàn)之三。參考譯文：材料一：品德高的人做臣子，面北獻(xiàn)禮，效忠君主，沒有二心。在朝廷不敢推辭賤事，在軍隊(duì)不敢推辭難事；順從君主的行為，遵從君主的法令，虛心等待命令，不挑弄是非。所以有嘴不因私事而說，有眼不因私事而看，君主控制著他們的一切。做臣子的，如同雙手，上用來理頭，下用來理腳；冷暖寒暑，不能不管；刀劍近身，不敢不拼。不要因私使用賢明臣子，不要因私使用智能之士。所以百姓不離鄉(xiāng)私交，沒有遠(yuǎn)道奔走的憂慮。貴賤不僧越，愚智各得其所，這是治的最高境界。對(duì)現(xiàn)今那種輕視爵祿，輕易流亡，去選擇他的主子的，我不認(rèn)為是廉。謊言抗法，違背君主而強(qiáng)行進(jìn)諫，我不認(rèn)為是忠。施行恩惠，收買人心來抬高自己的聲望，我不認(rèn)為是仁。避世隱居，而用謊言非議君主，我不認(rèn)為是義。出使他國，損害祖國，候著祖國陷入危境，便恐嚇君主說，交往沒有他就不能親近，積怨沒有他就不能解除；而君主也便相信他，把國家托付給他；這樣，貶低君主名聲來抬高自己，損害國家利益來便利私家，我不認(rèn)為是智。這幾種行為，是亂世君主喜歡的，先王法治看輕的。材料二：賢明的君主堅(jiān)持一定的準(zhǔn)則聽取議論，所以不犯錯(cuò)誤。堅(jiān)持一定的準(zhǔn)則并依據(jù)它來聽取議論，就不可以欺騙了，不可以疑懼了，不可以恐嚇了，不可以取悅了。普通人的智慧，對(duì)于自己已經(jīng)了解的不糊涂，對(duì)于自己還不了解的卻是糊涂的。如果憑著這種智慧聽取議論，就容易被別人欺騙了，就可以疑懼了，可以恐嚇了，可以取悅了。這是了解得不清楚造成的。有個(gè)客人問季子說:“根據(jù)什么知道舜有才能?”季子說:“堯本來已經(jīng)治理好天下了，舜談?wù)撝卫硖煜路蠄虻南敕?，因此知道他有才能?！笨腿藛?“你雖然知道他有才能，又根據(jù)什么知道他不會(huì)謀求私利呢？”季子說;“那些能治理天下的人，一定是通曉生命本性的人，應(yīng)該是沒有私心的了?！毕奶觳淮┢?，并不是愛惜皮裘，而是因?yàn)闇嘏杏?。冬天不用扇子，并不是愛惜扇子，而是因?yàn)楹疀鲇杏?。圣人不謀求私利，并不是愛惜財(cái)貨，而是因?yàn)橐?jié)制自己。如能節(jié)制自己，貪心濁欲尚且能夠抑止，又何況圣人呢？許由辭讓天下并不是勉強(qiáng)做出來的，而是因?yàn)閷?duì)生命本性有所通曉。有所通曉，就會(huì)屏棄不義不潔之利了?？浊鹉缘牡茏娱T徒布滿天下，他們都用仁義之道教導(dǎo)天下的人，但是他們的主張?jiān)谀膫€(gè)地方也得不到推行。教導(dǎo)他們的孔丘墨翟尚且不能使自己的主張得到推行，又何況這些被教導(dǎo)的弟子？這是什么緣故呢？因?yàn)槿柿x之道是外在的。用外在的仁義克服內(nèi)在的私心，平民百姓尚且做不到，又何況君主!只要通曉生命本性，仁義之道自然就能得以推行了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。梅花引·荊溪阻雪蔣捷①白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時(shí)，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁?！咀ⅰ竣偈Y捷：南宋詞人。宋亡后，深懷亡國之痛，隱居不仕，其氣節(jié)為時(shí)人所重。15.下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞以人格化的白鷗發(fā)問開篇，起筆新穎而巧妙，點(diǎn)明了詞人孤舟夜泊的境況。B.上片中“風(fēng)拍小簾燈暈舞”以由舟外到舟內(nèi)的細(xì)節(jié)刻畫，渲染了凄清寂寥的氛圍。C.本詞通過孤舟、寒風(fēng)、燈影、花叢、黃云等眼前景物，表達(dá)了詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感傷。D.下片末尾三句中傲雪寒梅不耐寒愁的設(shè)置，新意盡出，足見詞人設(shè)景功力之深。16.“都道無人愁似我”一句寫出了詞人的萬千愁情。詞人的“愁”包含了哪些具體內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合全詞簡要分析。【答案】15.C16.①詞人受阻于風(fēng)雪，被迫泊船荊溪，身體羈留，但內(nèi)心卻不情愿留下的無奈之情。②詞人在寒冷的雪夜，形單影只，冷冷清清，只有燈影相伴的孤寂愁苦之情。③詞人欲夢(mèng)中重溫與友人同游的美好場景，卻入夢(mèng)不成的惆悵悲涼之情。④詞人思及國破家亡，想到自己孤舟漂泊且行程不順的傷痛悲憤之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“眼前景物”說法有誤?；▍擦a、小樓輕舟是詞人回憶昔日與伴友溫馨交游的情景，不是眼前景物，為虛寫。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。詞人所寫的愁情有：第一，“白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時(shí)，何事鎖眉頭？”意思是白鷗棲落水濱，默然地望著我，好似在問：夜泊溪畔是被風(fēng)雪所阻，不得以停泊，還是無所去處，情愿留下？如若是自愿，又為了何事眉頭緊鎖？據(jù)此分析出，詞人受阻于風(fēng)雪，被迫泊船荊溪，身體羈留，但內(nèi)心卻不情愿留的惆悵無奈之情。第二，“風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游”，意思是夜風(fēng)襲來，掀起艙簾，吹得艙內(nèi)燈火閃爍。孤處江舟，只有身影為伴，對(duì)著孤影，不禁懷念起與舊友歡聚和悠游的情景。據(jù)此分析出，詞人在寒冷的雪夜，形單影只，冷冷清清，只有燈影相伴的孤寂愁苦之情。第三，“舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流”，意思是昔日一同悠游的舊友，今日在哪里？回想當(dāng)時(shí)，樓外一片盎然春色，相攜漫步錦簇的花叢中。湖中綠波蕩漾，系舟在堤邊的柳樹下。夢(mèng)啊，夢(mèng)啊，讓我在夢(mèng)中重溫一下舊游。可是在夢(mèng)中卻難尋舊游，只有眼前的寒水空自流。據(jù)此分析出，詞人欲夢(mèng)中重溫與友人故國同游的美好場景，卻入夢(mèng)不成的悲涼愁苦之情。第四，“漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁”，意思是艙外飛雪漫天，凝望濃密的陰云，任憑飛雪落在身上，浸透了棉衣。都說沒有人的憂愁，有我這般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，憂愁似我。據(jù)此分析出詩人孤舟漂泊且行程不順，內(nèi)心憂愁苦悶；再結(jié)合注釋“蔣捷：南宋詞人，宋亡后隱居不仕”可知，詞人處境是國家覆亡，因此思及國家破亡，想到自己處境，心懷悲憤之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“________，__________”這一例子進(jìn)行了論證。（2）《過秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下百姓以揚(yáng)威天下的句子是“_________，________”。（3）市博物院將舉辦“賞千年古樂，品文化魅力”的專題展覽，擬選取一句含有傳統(tǒng)樂器的古詩詞在“弦樂館”內(nèi)做背景展板，你的選擇是“________，_______”?！敬鸢浮竣?疾痛慘怛②.未嘗不呼父母也③.執(zhí)敲撲而鞭笞天下④.威振四海⑤.錦瑟無端五十弦⑥.一弦一柱思華年（江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌/今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“怛”“笞”“振”“箜篌”“暫”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成小題。低頭是一種不自卑不怯弱的清醒中的嬗變的能力。有時(shí)，稍微低一下頭，或許我們的人生路會(huì)更精彩。懂得低頭，才能出頭！要學(xué)到新東西，要不斷進(jìn)步，就必須放低自己的姿態(tài)。只有懂得謙虛的意義，才會(huì)得到別人的教誨，才會(huì)處處受人喜愛。有時(shí)，稍微低一下頭，或許我們的人生路會(huì)更加精彩，我們的能力也會(huì)有所長進(jìn)。一個(gè)人活在世上，就必須時(shí)刻記住低頭。大師們提供的“記住低頭”和“懂得低頭”之說，就是要我記?。翰徽撃愕馁Y歷、能力如何，在茫茫人海中，你只是無數(shù)生靈中的一個(gè)小分子，無疑是渺小的。當(dāng)我們把奮斗目標(biāo)看得很高的時(shí)候，更要在人生舞臺(tái)上唱低調(diào)。在生活中保持低姿態(tài)，把自己看輕些，把別人看重些。其實(shí)，我們的生活又何嘗不是如此。那些自高自大的人，往往看不到別人的優(yōu)秀：目空一切的人，往往看不到世界的美好。只有敢于低頭并不斷省察自己的人，才能夠不斷吸取教訓(xùn)，才會(huì)為別人的成功而欣喜，為自己的不足而自省，才會(huì)在挫折面前發(fā)奮努力。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們知道的、了解的只是汪洋中的一滴，而別人，在某一方面肯定有值得我們學(xué)習(xí)的東西。18.請(qǐng)對(duì)文段中三個(gè)加點(diǎn)的詞語（成語）各用一個(gè)近義成語替換。①_______②__________③_________19.請(qǐng)把文中畫橫線句子改為幾個(gè)較短的單句，要求不改變句意，可適當(dāng)增減字詞?！敬鸢浮?8.①.蕓蕓眾生②.唯我獨(dú)尊（自以為是/恃才傲物）③.再接再厲（奮發(fā)圖強(qiáng)/不屈不撓）19.低頭是一種能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗變?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語能力。①茫茫人海：形容人多的意思。此處強(qiáng)調(diào)人多，可換成“蕓蕓眾生”。蕓蕓眾生：指一切有生命的東西，也用來指眾多的平常人。②自高自大：形容自以為了不起。此處指人高看自己，傲慢，可換成“唯我獨(dú)尊（自以為是/恃才傲物）”。唯我獨(dú)尊：認(rèn)為只有自己最了不起。形容極端自高自大。自以為是：自己認(rèn)為自己是對(duì)的。形容主觀、不虛心。恃才傲物：指自恃才高，傲視他人；多用于形容仗著自己有才能，看不起人。③發(fā)奮努力：振作起來不斷努力。指在挫折面前不屈服，不斷努力，可換成“再接再厲（奮發(fā)圖強(qiáng)/不屈不撓）”。再接再厲：比喻繼續(xù)努力，再加一把勁。奮發(fā)圖強(qiáng)：振作精神，以求強(qiáng)盛。不屈不撓：比喻在壓力和困難面前不屈服，表現(xiàn)十分頑強(qiáng)。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。長句變短句，可以先抽取出句子主干，再把其他句子成分變成單句。畫線句的主干是：低頭是一種能力；然后將“不自卑不怯弱”填上主語“它”，分別改成兩個(gè)并列單句：它不是自卑，也不是怯弱；再將“清醒中的嬗變”填上主語“它”，改成：它是清醒中的嬗變。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。在協(xié)和萬邦的天下觀感召下，讓以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，充分體現(xiàn)在中國人的行為上，深深植根于中國人的精神中。如在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)，中華民族①，而不是對(duì)外侵略擴(kuò)張；秉持保家衛(wèi)國的愛國主義，而不是開疆拓土的殖民主義。古代中國長期是世界強(qiáng)國，但中國對(duì)外傳播的是和平理念，輸出的是絲綢、茶葉、瓷器等豐富物產(chǎn)。中國走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一。今天的中國，傳承和弘揚(yáng)協(xié)和萬邦的天下觀，既②發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平，以寬廣的胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國家的人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索。事實(shí)證明，③，不是為了說服誰、取悅誰、安慰誰，而是基于自身的基本國情和文化傳統(tǒng)，基于全人類的根本利益和長遠(yuǎn)利益作出的正確抉擇。20.下列句子中的“貴”和文中“以和為貴”中的“貴”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.是故明君貴五谷而賤金玉。B.不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。C.請(qǐng)問鄒兄貴庚？一一學(xué)生二十有三。D.物以稀為貴，情因老更慈。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)??！敬鸢浮?0.D21.①積極開展對(duì)外交往通商；②通過爭取和平的國際環(huán)境；③中國走和平發(fā)展道路22.在協(xié)和萬邦的天下觀感召下，以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，充分體現(xiàn)在中國人的行為上?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解不同語境中詞語含義的能力。“以和為貴”中的“貴”是形容詞，珍貴。A.“貴”是動(dòng)詞，意為重視；B.“貴”是形容詞，意為昂貴、價(jià)格高；C.“貴”是敬辭。D.“貴”是形容詞，珍貴。故選D。【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①由“而不是”可知此句應(yīng)正面寫我們的做法，再根據(jù)“輸出的是絲綢、茶葉、瓷器等豐富物產(chǎn)”可知，我們主要是通過通商對(duì)外交往，可填：積極開展對(duì)外交往通商；②上文有“中國走和平發(fā)展道路”，橫線前的做法“今天的中國，傳承和弘揚(yáng)協(xié)和萬邦的天下觀”就是想要一個(gè)和平的國際環(huán)境發(fā)展自己，可填：通過爭取和平的國際環(huán)境；③此段闡述的是中國的發(fā)展理念和選擇的道路，上文有“中國對(duì)外傳播的是和平理念”“中國走和平發(fā)展道路”，此處作為總結(jié)句，可概括為：中國走和平發(fā)展道路?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：成分殘缺