黃帝內經(jīng)經(jīng)典句子黃帝內經(jīng)那句話最經(jīng)典

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黃帝內經(jīng)經(jīng)典句子(精選篇)

1."飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞';肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。

2."唾沫吐得太遠，有傷元氣'。

3."恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來'。沒有非分之想，平和安靜，真氣保存體內，形影不離，病不傷也。

4."仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽;反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命';德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽;道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注意道德修養(yǎng)："浩然正氣'有利于身心健康

5."假如連自己都不能原諒的人，怎能心如止水;'"還在推斷值與不值得，可見心中還有衡量，還是有氣根'。

6."悲傷愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。'就是說：心情不穩(wěn)定，什么病都來了。

7."五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。"安生之本，必資于食;不知食宜，不足以存生也。'

8.大病大汗后不行冷水浴，太餓太飽都不行沐浴;晨起三千步，睡前泡足浴;足浴，可以促睡眠;春天洗腳，升陽固脫;夏天洗腳，暑濕可去;秋天洗腳，肺潤腸濡;冬天洗腳，丹田溫灼。

9."起居有常，衛(wèi)生合理'。春三月：應晚睡早起，閑逛于庭院，舒緩身體;夏三月：晚睡早起，不怕白天長，胸中無怒氣，違反難過;秋三月：早臥早起，使神志保持安靜，違之傷肺;冬三月：早睡晚起，藏陽除寒，違之傷腎。

10."睡眠是重要之重'能睡者長壽也;"一夕不臥，百日不復之說'。"會吃不如會睡，吃人參不如睡五更'，"為道之百編，而臥最為首'即為睡覺最重要。古人曰"睡眠，要先睡心，后睡眠'(即安定心神睡覺)

11."不妄作勞，勞作不過量，不要任憑付出體力;'"久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。'

12."圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰;'既春夏保養(yǎng)心和肝，秋冬保養(yǎng)肺和腎。

13.木梳：晨起三千下號稱"木梳丹';梳頭有疏通絡脈，促進頭部血液循環(huán)，延年益壽的作用。

14.百歲老人，以素食長壽;對他們健康長壽有直接的影響："所食愈少，心愈開，年愈益;所食愈多，心愈塞，年愈損。'"多飲傷神，厚味昏神，飽食悶神。'"心地和善，喜愛活動，喜愛勞動'是百歲老人的共同點。

15.古人曰"讀書也是保健的方法'。讀書養(yǎng)生："病須書卷作良醫(yī)'陸游說;"一日不讀書，心臆無佳想;一月不讀書，耳目失精爽。'"體氣多病，得以名人文集讀之，亦足以養(yǎng)病。

黃帝內經(jīng)經(jīng)典句子(熱門篇)

1、人以天地之氣生，四時之法成。

2、天地之大紀，人神之通應也。

3、自古通天者，生之本，本于陰陽。

4、人生有形，不離陰陽。

5、從陰陽則生，逆之則死;從之則治，逆之則亂。

6、陽人之陰則靜，陰出之陽則怒。

7、陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。

8、陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。9、陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。

10、陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。

11、陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。

12、陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。

13、陽化氣，陰成形。

14、陽予之正，陰為之主。

15、陽加于陰謂之汪

16、陽勝則熱，陰勝則寒。

17、陰氣不足則內熱，陽氣有余則外熱。

18、陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。

19、陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。

20、陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災難生，從之則苛疾不起，是謂得道。

21、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母生殺之本始，神明之府也。22、陰勝則陽病，陽勝則陰病。

23、知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。

24、物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之圣。

25、審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽。

黃帝內經(jīng)經(jīng)典句子(最新篇)

1、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。《素問陰陽應象大論篇第五》

2、故清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅;清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏;清陽實四支，濁陰歸六府?！端貑栮庩枒蟠笳撈谖濉?/p>

3、形不足者，溫之以氣;精不足者，補之以味。其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之于內;其有邪者，漬形以為汗;其在皮者，汗而發(fā)之;其慓悍者，按而收之;其實者，散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛。陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉(xiāng)，血實宜決之，氣虛宜掣引之。《素問陰陽應象大論篇第五》

4、帝曰：藏象何如?岐伯曰：心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通于春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。凡十一藏取決于膽也。《素問六節(jié)藏象論篇第九》

5、心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，技巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也?！端貑栰`蘭秘典論篇第八》

6、氣海有余者，氣滿胸中，悗息面赤;氣海不足，則氣少不足以言。血海有余，則常想其身大，怫然不知其所病;血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。水谷之海有余，則腹?jié)M;水谷之海不足，則饑不受谷食。髓海有余，則輕勁多力，自過其度;髓海不足，則腦轉耳鳴，脛痠眩冒，目無所見，懈怠安臥?！鹅`樞海論第三十三》

7、肺合大腸，大腸者，傳道之府。心合小腸，小腸者，受盛之府。肝合膽，明者，中精之府。脾合胃，胃者，五谷之府。腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。少陰屬腎，腎上連肺，故將兩藏。三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也?！鹅`樞本輸其次》

8、食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于毛皮。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四藏，氣歸于權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行，合于四時五藏陰陽，揆度以為常也。《素問?經(jīng)脈別論篇其次十一》

9、五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬于腦，后出于項中?！鹅`樞大惑論第八十》

10、黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣?岐伯曰：上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津?岐伯曰：腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津。何謂液?畦伯曰：谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，洩澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血?岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈?岐伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。黃帝曰：六氣者，有余不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之?岐伯曰：精脫者，耳聾;氣脫者，目不明;津脫者，腠理開，汗大泄;液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數(shù)鳴;血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。《靈樞決氣第三十》

11、陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。故天運當以日光明。是故陽因而上，衛(wèi)外者也。因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮;因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散;因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。因于氣，為腫。四維相代，陽氣乃竭。陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不行以視，耳閉不行以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不行止。陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥?！端貑柹鷼馔ㄌ煺撈谌?/p>

12、諸風掉眩，皆屬于肝;諸寒收引，皆屬于腎;諸氣膹郁，皆屬于肺;諸濕腫滿，皆屬于脾;諸熱瞀瘈，皆屬于火;諸痛癢瘡，皆屬于心;諸厥固泄，皆屬于下;諸痿喘嘔，皆屬于上;諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火;諸痙項強，皆屬