廣東省廉江市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第一次限時(shí)訓(xùn)練試題A班

PAGEPAGE8廣東省廉江市試驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第一次限時(shí)訓(xùn)練試題（A班）單項(xiàng)選擇題（共25題，每題3分，共75分）1.有學(xué)者認(rèn)為“由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國(guó)都是作為相對(duì)獨(dú)立的國(guó)際政治行為體并列存在，使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國(guó)則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)?！辈牧媳砻飨惹刂燎爻瘯r(shí)期“大一統(tǒng)內(nèi)涵變更的主要趨勢(shì)（）A.從天下共主到中心集權(quán) B.民族認(rèn)同感的增加

C.各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng) D.中原文化已經(jīng)統(tǒng)一2.唐代確立了嚴(yán)格的官吏致仕(退休)制度，官吏致仕的法定年齡為七十歲，或“年雖少,形容蒼老者,亦聽致仕”。五品以上的官致仕，干脆奏皇帝批準(zhǔn)，六品以下則由尚書省奏皇帝批準(zhǔn)。這一制度（）A.有利于官員結(jié)構(gòu)的調(diào)整B.打擊了士族的壟斷地位C.加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)D.強(qiáng)化了君主集權(quán)的制度3.宋初到南宋，宰相事權(quán)強(qiáng)化的趨勢(shì)明顯。宰相的事權(quán)包括兵權(quán)、財(cái)權(quán)、司法權(quán)，出現(xiàn)了由分割到集中的過(guò)程，導(dǎo)致這一變更的主要緣由是（）A.君主集權(quán)體制逐步遭到破壞 B.適應(yīng)政治中心南移的形勢(shì)

C.皇權(quán)與相權(quán)的沖突得以調(diào)和 D.提高國(guó)家機(jī)構(gòu)效能的須要4．在12世紀(jì)西歐法學(xué)家眼里，“羅馬法的救令和解答，無(wú)論是單個(gè)的或整體的，都構(gòu)成了在羅馬法學(xué)家自己心目中絕沒(méi)有構(gòu)成的一種書面理性，他們將羅馬法連同《圣經(jīng)》、教父著述以及教會(huì)的法律一起視為神圣的典籍”。據(jù)此可知，羅馬法（）A．沿用到了12世紀(jì)B．與教會(huì)法融為一體C．是理性主義的起源D．具有普世法律價(jià)值5.明萬(wàn)歷年間，蘇州“城中機(jī)戶數(shù)千”，雇工“數(shù)千人”。乾隆時(shí)，蘇州東半城更是“專其業(yè)者不啻萬(wàn)家”，“有力者雇人織挽，貧者皆自織”。這反映當(dāng)時(shí)江南地區(qū)（）A.自然經(jīng)濟(jì)起先解體 B.民營(yíng)絲織業(yè)得以較大發(fā)展C.雇傭勞動(dòng)趨于普及 D.政府激勵(lì)民間絲織業(yè)發(fā)展6.清康熙時(shí)解除海禁，在廣東、福建、浙江、江蘇設(shè)立四處海關(guān)，管理對(duì)外貿(mào)易，海關(guān)設(shè)置后即制定稅則，不分進(jìn)出口，往來(lái)貿(mào)易統(tǒng)一征稅；1842年《南京條約》規(guī)定：英國(guó)商人“應(yīng)納進(jìn)出口貨稅、餉費(fèi)，均宜公議定則例”。這反映了（）A.鴉片斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是商業(yè)斗爭(zhēng) B.晚清政府海關(guān)管理的松馳C.英國(guó)商人試圖打開中國(guó)市場(chǎng) D.近代中國(guó)關(guān)稅主權(quán)的演化7.北宋熙寧年間，“諸城外草市及鎮(zhèn)市”雖也縮排保甲，但不把它們“附入鄉(xiāng)村都?！?，面是與域市坊郭戶一樣，受廂的管轄，在沒(méi)有廂制的州縣，干脆受縣的管轄。元豐年間，縣尉只捕縣城及草市內(nèi)賦盜，鄉(xiāng)村賊盜則由巡檢主管。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)()A.坊市之間的界限已被打破B.市鎮(zhèn)的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)高度旺盛C.草市被納入城市管理體系D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂8.2024年11月5日-10日，習(xí)近平出席并宣告其次屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)在上海開幕這是世界上首個(gè)以進(jìn)口為主題的大型國(guó)家級(jí)展會(huì)；同時(shí)，依據(jù)世界銀行發(fā)布的報(bào)告顯示：“中國(guó)營(yíng)商環(huán)境達(dá)到了全球最佳水平的77.9%”。這表明（）A.中國(guó)旨在主動(dòng)推動(dòng)“經(jīng)濟(jì)全球化”B.中國(guó)崛起并主導(dǎo)了國(guó)際貿(mào)易體系

C.中國(guó)進(jìn)口貿(mào)易量已達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平D.中國(guó)政府勝利化解了國(guó)際貿(mào)易壁壘9.從1802年到1878年間.英國(guó)議會(huì)先后頒布了20多個(gè)工廠法,在這些法令中對(duì)童工的最低雇用年齡、每天的勞動(dòng)時(shí)間、工作的環(huán)境以及接受肯定的教化等都作了明文規(guī)定。1870年《教化法)的頒布，宣告了英國(guó)大規(guī)模雇傭童工勞動(dòng)問(wèn)題得到了基本解決。英國(guó)童工問(wèn)題的解決(）A.反映了議會(huì)民主制度的完善B.依靠于工業(yè)革命的深化發(fā)展C.是工人階級(jí)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果D.反映了階級(jí)沖突的日趨緩和10.孟子曰：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見(jiàn)賢焉，然后用之?！睋?jù)此可知，孟子(）A．主見(jiàn)君主應(yīng)當(dāng)任人唯賢

B．認(rèn)為貴族政治起先崩潰C．主見(jiàn)重視國(guó)人選官看法

D．認(rèn)為軍功爵制已經(jīng)出現(xiàn)11.《荀子·君道》記載：有亂君，無(wú)亂國(guó)；有治人，無(wú)治法。羿之法非亡也，而羿不世中（羿并不能保證后世的人射中）；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨(dú)立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡。這表明荀子（）A．提倡禮法并施

B．強(qiáng)調(diào)君主專制

C．主見(jiàn)重視人治

D．具有法治精神12.漢末靈帝熹平四年，漢政府曾將儒家經(jīng)典刻石立于洛陽(yáng)太學(xué)，即“熹平石經(jīng)”。其字體全是工整的隸書。曹魏時(shí)，又增加了《尚書》《春秋》二經(jīng)的“古文”本刻石，世人稱為“正始石經(jīng)”或“三體石經(jīng)”。由此可見(jiàn)，自東漢以后()A．儒學(xué)起先確立正統(tǒng)地位B．古文經(jīng)的影響力擴(kuò)大C．官方意識(shí)形態(tài)發(fā)生突變D．儒家起先分化出不同流派13.下表為唐宋兩朝節(jié)婦烈女比照表朝代統(tǒng)治年限節(jié)婦數(shù)烈女?dāng)?shù)節(jié)烈合計(jì)隋唐326322961兩宋319152122274此表中數(shù)據(jù)的變更反映了()A．隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)旺盛與社會(huì)風(fēng)氣的開放B．隋唐統(tǒng)治者受儒家倫理綱常熏陶尚淺C．宋代女性倫理植根于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．儒學(xué)信仰的重建強(qiáng)化了社會(huì)倫理觀念14.在修養(yǎng)理論上，王陽(yáng)明繼承了陸九淵的“獨(dú)創(chuàng)本心”思想，以“本心”相識(shí)“圣賢之心”，反對(duì)用閱歷觀念強(qiáng)制管轄心靈。王陽(yáng)明的這一主見(jiàn)()A．體現(xiàn)出肯定的同等與叛逆萌芽B．有效提升了一般大眾的個(gè)人修養(yǎng)C．解放了宋明理學(xué)對(duì)人們的束縛D．被明清三大思想家所繼承和發(fā)揚(yáng)15.學(xué)界普遍認(rèn)為古希臘戲劇起源于對(duì)酒神狄俄尼索斯的祭祀，因?yàn)榈叶砟崴魉故瞧咸阎?，所以早期戲劇主要是描寫神的世界，公元?世紀(jì)戲劇出現(xiàn)越來(lái)越多對(duì)人物性格的描寫和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。這一變更反映了（）A.戲劇服務(wù)對(duì)象轉(zhuǎn)向民眾 B.宗教信仰丟失主導(dǎo)地位C.人文主義思想漸漸興起 D.戲劇創(chuàng)作起先面對(duì)生活16.維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实匚∥鲗W(xué)養(yǎng)分、宣揚(yáng)介紹西學(xué)的同時(shí)，卻照舊懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻照舊崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派()A．改革指導(dǎo)思想不夠明確B．趨新與戀舊的沖突心態(tài)C．努力喚醒國(guó)人的民辦法識(shí)D．缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)17.盧梭和洛克都是聞名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國(guó)家政治的主見(jiàn)中，與盧梭的主見(jiàn)不同的是()A．議會(huì)君主制是最好的政府形式B．國(guó)家源于社會(huì)契約C．人民有權(quán)抗拒和變更違約政府D．人人生而自由同等18.明朝馮夢(mèng)龍所著“三言”中仁、文、禮、智、信、忠、孝、悌等美妙品質(zhì)不再是君子的專利，在書中刻畫的市井小民身上也有體現(xiàn)。材料表明（）A．市民文學(xué)融入儒家倫理

B．商品經(jīng)濟(jì)沖擊儒家地位C．小說(shuō)動(dòng)搖了傳統(tǒng)價(jià)值觀

D．晚明出現(xiàn)啟蒙進(jìn)步思潮19.“牛頓是第一個(gè)勝利地找到了一個(gè)可以用公式清晰表達(dá)的基礎(chǔ)；從這個(gè)基礎(chǔ)動(dòng)身，他能用數(shù)學(xué)的思維、邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現(xiàn)象，并且能同閱歷相符合。由此…科學(xué)已多數(shù)次地為牛頓自己和他以后的人所證明”。愛(ài)因斯坦贊許經(jīng)典力學(xué)體系，是因?yàn)樗ǎ〢．具有驚人的預(yù)見(jiàn)力和巨大的理論指導(dǎo)B．啟迪了啟蒙思想家的政治批判運(yùn)動(dòng)C．供應(yīng)了新的關(guān)于自然界的表述和思索方式D．系統(tǒng)合理完成對(duì)自然界相識(shí)的理論大綜合20.早期維新思想家鄭觀應(yīng)認(rèn)為，依據(jù)《萬(wàn)國(guó)公法》，“各國(guó)之權(quán)利，無(wú)論為君主、為民主、為君民共主，皆其所自有，決無(wú)可以?shī)Z人與甘奪于人之理”。這說(shuō)明（）A．鄭觀應(yīng)主見(jiàn)建立君主立憲制度B．先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子關(guān)注近代外交常識(shí)C．早期維新派還帶有自大的思想D．挽救民族危亡成為時(shí)代的主旋律21.清末實(shí)行的一次科舉特科考試，論題為“《大戴禮》（即漢代戴德所編輯整理的《禮記》）‘保，保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)’與近世各國(guó)學(xué)校體育、德育、智育同義論”，要求論證中國(guó)傳統(tǒng)教化與西方教化同義。這反映了()A．近代教化體制已經(jīng)確立B．中體西用治國(guó)理念的推行C．朝廷借科舉提倡回來(lái)國(guó)學(xué)D．西方教化思想成為主流22.陳旭麓認(rèn)為，在中西文化經(jīng)驗(yàn)了70多年撞擊和交匯之后，出現(xiàn)于中國(guó)20世紀(jì)其次十年里的這一陣波潮，其潮頭已越出了啟蒙的本義。這個(gè)過(guò)程從探究辛亥革命失敗的一面起先，最終成為近代其次次民族反思。這一“波潮”()A．表明先進(jìn)分子學(xué)習(xí)西方深化到制度層面B．喚起了人們特殊是青年學(xué)生的民族覺(jué)悟C．是對(duì)幾千年來(lái)傳統(tǒng)心態(tài)的第一次挑戰(zhàn)D．成為國(guó)共合作和國(guó)民大革命時(shí)期的旗幟23.《創(chuàng)橋中國(guó)史》指出：“從1943年以后，特殊是從1945年起，他的思想就非常清晰地被看成是使馬克思列寧主義適應(yīng)中國(guó)狀況的最權(quán)威的范例，既是馬克思主義的，又是中國(guó)文化的總結(jié)和頂峰。”這說(shuō)明他的“思想”是（）A．中國(guó)民主革命的指導(dǎo)思想

B．中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史總結(jié)C．中西方文化相結(jié)合的產(chǎn)物

D．馬克思主義中國(guó)化的成果24.葉圣陶在《昆曲》中提到“聽昆曲先得記熟曲文；自然，能夠通曉曲文里的故實(shí)跟詞藻那就尤其有味。這又豈是士大夫階級(jí)以外的人所能辦到的？當(dāng)時(shí)編撰戲本子的人原來(lái)不曾為大眾設(shè)想”，作者意在強(qiáng)調(diào)）（）A．戲詞追求高雅深邃

B．內(nèi)容應(yīng)貼近百姓生活C．用現(xiàn)代的方式演繹

D．昆曲為士大夫服務(wù)25.美國(guó)學(xué)者韋勒克有這樣的論述：“它要求在題材上應(yīng)有盡有，同時(shí)在方法上做到客觀，即使這種客觀性在實(shí)踐中難以實(shí)現(xiàn)……由于不能總是在描述和規(guī)定之間實(shí)現(xiàn)肯定沖突，它就試圖在‘典型’的概念中調(diào)和二者?！辈牧险撌龅奈膶W(xué)流派是（）A．新古典主義

B．浪漫主義

C．現(xiàn)實(shí)主義

D．現(xiàn)代主義二、非選擇題26.（25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一古代儒家論述的“天下”，其實(shí)往往關(guān)鍵在“以天下之大，四海之內(nèi)，所共尊者一人耳”?！S著核心區(qū)域漸漸擴(kuò)大，一些原本的四夷慢慢融入中國(guó)，而慢慢膨脹的中國(guó)擁有了更遙遠(yuǎn)的四夷，人們口中的“天下”，有時(shí)候指的是“中國(guó)”，有時(shí)候則包括了“中國(guó)”和“四夷”。漢代之后特殊是到了隋唐，“天下”越來(lái)越兼帶“中國(guó)”與“四夷”。此后，在“天下”觀念里始終有“內(nèi)…‘外”的區(qū)分，有“華”“夷”的不同，也有“尊”“卑”的差異。

--據(jù)黃興濤《重塑中華：近代中國(guó)“中華民族”觀念探討》材料二鴉片斗爭(zhēng)后，對(duì)殖民侵略的抗拒過(guò)程，也是從“華夷之辯”到中華民族的建構(gòu)過(guò)程，正是同仇敵愾的抗拒侵略斗爭(zhēng)，成就了中華民族；對(duì)滿族王權(quán)的抗拒過(guò)程，同時(shí)也是“新民”的建構(gòu)過(guò)程，將大清皇帝的子民改造為中華民國(guó)的國(guó)民。因此正如“民族國(guó)家”這個(gè)合成詞所表達(dá)的那樣，“民”標(biāo)示著這個(gè)新國(guó)家的政治屬性，她不再是一家一姓之國(guó)家，而是人民之國(guó)家；“族”標(biāo)示著這個(gè)新國(guó)家的文化屬性，她是中華民族之國(guó)家。

-——據(jù)翟志勇《中華民族與中國(guó)認(rèn)同--論憲法愛(ài)國(guó)主義》材料三中華人民共和國(guó)各民族一律同等。國(guó)家保障各少數(shù)民族的合法權(quán)利和利益，維護(hù)和發(fā)展各民族的同等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系。禁止對(duì)任何民族的卑視和壓迫。

——《中華人民共和國(guó)憲法》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括古代中國(guó)“天下觀”的特點(diǎn)，并分析其形成的緣由。（10分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)述近代前期推動(dòng)中華民族觀念形成的歷史背景。（9分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明新中國(guó)成立后實(shí)行民族同等政策的意義。（6分）高二下學(xué)期歷史第一次限時(shí)訓(xùn)練A卷答卷卡學(xué)號(hào)：班級(jí):姓名:成果:單項(xiàng)選擇題（共25題，每題3分，共75分）12345678910111213141516171819202122232425二、材料解析題（共25分）26.（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括古代中國(guó)“天下觀”的特點(diǎn)，并分析其形成的緣由.(10分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)述近代前期推動(dòng)中華民族觀念形成的歷史背景。（9分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明新中國(guó)成立后實(shí)行民族同等政策的意義。（6分）

高二下學(xué)期歷史第一次限時(shí)訓(xùn)練A試卷參考答案一、選擇題1.【答案】A【解析】依據(jù)“共主與各諸侯國(guó)都是作為相對(duì)獨(dú)立的國(guó)際政治行為體并列存在，使得亥時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國(guó)則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)”可知從先秦到秦朝大一統(tǒng)內(nèi)涵的變更的主要趨勢(shì)是從天下共主到中心集權(quán)，不能體現(xiàn)民族認(rèn)同感的增加和各地區(qū)經(jīng)済聯(lián)系的加強(qiáng)，故選A，解除B、C項(xiàng)；中原文化已經(jīng)統(tǒng)一的說(shuō)法明顯不符合史實(shí)，故解除D項(xiàng)。2.【答案】A【解析】退休制度的實(shí)施，可以讓更多的年輕人參加政治，有利于調(diào)整官員的年齡結(jié)構(gòu)，故A正確；科舉制打破了貴族對(duì)政治的壟斷，與材料無(wú)關(guān)，故B不正確；退休制度有利于減輕政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，故C不正確；退休制度的實(shí)施與君主集權(quán)的強(qiáng)化無(wú)關(guān)，故D不正確。3.【答案】D【解析】宰相權(quán)力的分散不利于行政效率的提升，所以宰相的事權(quán)由分割到集中主要是為了提高國(guó)家機(jī)構(gòu)效能，故D正確；宰相事權(quán)的強(qiáng)化并不能說(shuō)明君主集權(quán)體制遭到破壞，解除A；宰相事權(quán)的集中主要是為了提高國(guó)家機(jī)構(gòu)效能，并非是為了適應(yīng)政治中心南移，解除B；皇權(quán)與相權(quán)的沖突得以調(diào)和的內(nèi)容由題意內(nèi)容無(wú)從體現(xiàn)，解除C。4.【答案】D5.【答案】B【解析】依據(jù)材料，蘇州“機(jī)戶數(shù)千”，雇工“數(shù)千人”，“有力者雇人織挽，貧者皆自織”，可知明清時(shí)期江南地區(qū)民營(yíng)絲織業(yè)得到了較大發(fā)展，B選項(xiàng)符合題意；鴉片斗爭(zhēng)以后自然經(jīng)濟(jì)起先解體，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇州一地手工業(yè)者增多，不能反映江南地區(qū)雇傭勞動(dòng)趨于普及，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期政府照舊實(shí)行重農(nóng)抑商政策，手工業(yè)者增多不能反映政府激勵(lì)民間絲織業(yè)發(fā)展，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。6.【答案】D【解析】從清初自主制定海關(guān)稅則，統(tǒng)一征收外貿(mào)關(guān)稅，到《南京條約》規(guī)定中英協(xié)定關(guān)稅，反映了近代中國(guó)關(guān)稅主權(quán)的演化，D選項(xiàng)符合題意；材料對(duì)比的是清朝前期和晚清中國(guó)海關(guān)主權(quán)的變更，與鴉片斗爭(zhēng)的性質(zhì)無(wú)關(guān)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；海關(guān)關(guān)稅稅則制定從清政府自主到中外協(xié)定，不能說(shuō)明海關(guān)行政管理的松弛，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；清朝關(guān)稅主權(quán)的變更，不能反映英國(guó)商人試圖打開中國(guó)市場(chǎng)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。7.【答案】C8.【答案】A【解析】A．從材料可以看出中國(guó)營(yíng)商環(huán)境達(dá)到了全球最佳水平的77.9%，能夠反映出這是中國(guó)政府主動(dòng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的結(jié)果；B．中國(guó)沒(méi)有主導(dǎo)國(guó)際貿(mào)易體系；C．材料沒(méi)有體現(xiàn)出中國(guó)的進(jìn)口貿(mào)易量達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平的信息；D．材料看不出中國(guó)化解了國(guó)際貿(mào)易壁壘。9.【答案】B【解析】材料所述為英國(guó)雇傭童工的現(xiàn)象漸漸消逝，依據(jù)題干時(shí)間信息和所學(xué)學(xué)問(wèn)可以得出，得益于工業(yè)革命的綻開，對(duì)工人需求的變更，故B正確；童工問(wèn)題的解決與民主政治的發(fā)展沒(méi)有必定聯(lián)系，故A不正確；童工問(wèn)題的解決，與工人階級(jí)斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)，故C不正確；童工問(wèn)題的解決不能導(dǎo)致階級(jí)沖突的緩和，故D不正確。10.【答案】C【解析】由材料“國(guó)人皆曰賢，然后察之；見(jiàn)賢焉，然后用之”可知孟子主見(jiàn)在選拔官員時(shí)要擴(kuò)大評(píng)議的范圍，重視國(guó)人的看法，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)評(píng)議官員的范圍而非選拔的標(biāo)準(zhǔn)，解除A項(xiàng)；“起先崩潰”表述過(guò)于肯定，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是官僚政治下的人才選拔，解除D項(xiàng)。11.【答案】C【解析】“有治人，無(wú)治法。羿之法非亡也，而羿不世中。故法不能獨(dú)立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡”強(qiáng)調(diào)人治的作用，故選C項(xiàng)；“故法不能獨(dú)立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡”強(qiáng)調(diào)人的主體作用，解除A項(xiàng)；“《荀子·君道》記載：有亂君，無(wú)亂國(guó)”的君指統(tǒng)治者，但不是君主專制下的君主，解除B項(xiàng)；“故法不能獨(dú)立，類不能自行，得其人則存”強(qiáng)調(diào)法治對(duì)人治的依靠，解除D項(xiàng)。12.【答案】B【解析】西漢武帝時(shí)儒學(xué)即已確立正統(tǒng)地位，A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知，漢末時(shí)“熹平石經(jīng)”為隸書刻本，即為今文經(jīng)，而增加的《尚書》《春秋》為古文字刻本，即為古文經(jīng)，而將“熹平石經(jīng)”與《尚書》《春秋》二經(jīng)合稱為“正始石經(jīng)”或“三體石經(jīng)”說(shuō)明東漢以后古文經(jīng)的影響力擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；不論古文經(jīng)還是今文經(jīng)均屬于儒家思想，因而官方意識(shí)形態(tài)并未發(fā)生突變，C項(xiàng)錯(cuò)誤；古文經(jīng)與今文經(jīng)在西漢時(shí)即已產(chǎn)生，因而并非東漢以后儒家分化，D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.【答案】D【解析】從表中可知，兩宋時(shí)期節(jié)婦數(shù)、烈女?dāng)?shù)呈上升趨勢(shì)，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，造成材料現(xiàn)象的緣由主要是由于宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然訴求，表明儒學(xué)信仰的重建強(qiáng)化了社會(huì)倫理觀念，答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)，隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)旺盛與社會(huì)風(fēng)氣的開放不是材料主旨，解除；B項(xiàng)，隋唐、宋代統(tǒng)治者受儒家倫理綱常熏陶的深淺程度不是材料的主旨，解除；C項(xiàng)，材料沒(méi)有體現(xiàn)宋代女性倫理植根于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解除。14.【答案】A【解析】析王陽(yáng)明主見(jiàn)“以‘本心’相識(shí)‘圣賢之心”，體現(xiàn)了肯定的同等思想，“反對(duì)用閱歷觀念強(qiáng)制管轄心靈”體現(xiàn)了肯定程度的叛逆思想，A項(xiàng)正確。15.【答案】C【解析】公元前5世紀(jì)，民主政治日益完善，使得當(dāng)時(shí)人們的關(guān)注點(diǎn)從“神”變?yōu)椤叭恕?，體現(xiàn)了人文精神的興起，故C項(xiàng)符合題意；古希臘戲劇的服務(wù)對(duì)象主要是民眾，沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變，排A項(xiàng)不符合題意；戲劇內(nèi)容轉(zhuǎn)變適應(yīng)了當(dāng)時(shí)市民政治生活的需求，“宗教丟失主導(dǎo)地位”與史實(shí)不符，B項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)“起先面對(duì)生活”與史實(shí)不符，D項(xiàng)不符合題意。16.【答案】B【解析】材料“如饑似渴地吸取西學(xué)養(yǎng)分、宣揚(yáng)介紹西學(xué)的同時(shí)，卻照舊懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)”“要求改革封建的政治體制……卻照舊崇奉孔孟的理論權(quán)威”，表明他們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的同時(shí)，不情愿徹底放棄傳統(tǒng)儒家思想的沖突心態(tài)，B項(xiàng)正確。17.【答案】A【解析】洛克主見(jiàn)“國(guó)王及其政府應(yīng)當(dāng)在立法權(quán)限制下行使權(quán)力”是議會(huì)君主制的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；“國(guó)家源于社會(huì)契約”屬于社會(huì)契約論，是二人共同主見(jiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“人民有權(quán)抗拒和變更違約政府”也是二人共同主見(jiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“人人生而自由同等”不符合題干中“國(guó)家政治”的問(wèn)法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.【答案】A19.【答案】D【解析】依據(jù)材料“第一個(gè)勝利地找到了一個(gè)可以用公式清晰表達(dá)的基礎(chǔ)……用數(shù)學(xué)的思維、邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現(xiàn)象”，結(jié)合所學(xué)，牛頓首次完成了人類對(duì)自然界相識(shí)史上理論大綜合，故選D項(xiàng)；“具有驚人的預(yù)見(jiàn)力和巨大的理論指導(dǎo)”，是很多科學(xué)理論的共同特質(zhì)，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)典力學(xué)對(duì)自然世界的影響，解除B項(xiàng)；“新的關(guān)于自然界的表述和思索方式”，不能夠完全表達(dá)牛頓對(duì)自然科學(xué)的貢獻(xiàn)，解除C項(xiàng)。20.【答案】B【解析】依據(jù)材料“各國(guó)之權(quán)利”、“皆其所自有，決無(wú)可以?shī)Z人與甘奪于人之理”說(shuō)明各國(guó)應(yīng)當(dāng)同等交往，不應(yīng)當(dāng)侵?jǐn)_