第一模擬-2023年高考語文全國甲卷仿真模擬卷（全解全析）

絕密★啟用前試卷類型：A

2023年高考語文全國甲卷仿真模擬卷

第一模擬

本試卷共23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需或動，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

偉大文明的起源，無不伴隨著神話幻想支配的文明奇觀：埃及金字塔與斯芬克斯像，巴比

倫神廟廟塔，邁錫尼的黃金面具，中美洲瑪雅金字塔，等等。對照之下，中國文明起源期的文

化奇觀既不在巨石建筑方面，也不在貴金屬的冶金術(shù)方面，而是突出表現(xiàn)在切磋琢磨的玉禮器

傳承方面。如凌家灘5300年前80公斤巨型玉豬，北方紅山文化玉雕神祖像與南方玉雕羽冠神

徽之類。還有延續(xù)五千多年，至今依然發(fā)揮經(jīng)濟作用的西玉東輸路線——“玉石之路”。

與其他文明古國相比，中國文明起源期覆蓋的地理范圍非常廣袤，與尼羅河、兩河流域和

希臘半島孕育出的偏于一隅的文明古國截然不同。這就需要從理論上解釋：為什么中國人能夠

不分地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟

語已道出此中奧秘，那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價值觀。如《論語》所記孔子的發(fā)問：

“禮云禮云，玉帛云乎哉？”

需要認(rèn)真思考的是，為什么禮神祭祖要以玉器為中介？以玉和帛為至高價值的國教信仰，

究竟源于何時何地？項目研究成果表明，此類國家信念體系，建立在中國文明獨有的兩種物質(zhì)

的互動基礎(chǔ)上。從文明的基因構(gòu)成看，先于青銅時代王權(quán)國家，還有一個更早更深遠(yuǎn)的玉器時

代，該時代鑄就的意識形態(tài)和話語，注定給文明發(fā)生提供不變的價值導(dǎo)向。諸如卞和獻(xiàn)玉璞、

周公手持玉璧玉圭和祖靈展開現(xiàn)場對話等故事，讀書人早已司空見慣，卻未能有效反思其所以

然。其實，這和一萬年來玉文化在東亞大陸的發(fā)生和發(fā)展過程密切相關(guān)。史前玉文化的點線面

傳播過程靠什么因素得以實現(xiàn)？靠的是共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量。具體講，以玉為神，

以玉為天，以玉為永生不死的象征，這是一整套神話信念體系。此類觀念的跨地域傳播，在距

今四千年之際覆蓋到我國大部分地區(qū)。這是一個沒有金戈鐵馬的精神統(tǒng)一的漸進過程。該過程

要比秦帝國武力統(tǒng)一中國，早出整整兩千年，其重要的文化史和思想史意義，不言而喻。

以往的國學(xué)傳統(tǒng)受制于文獻(xiàn)史學(xué)觀，根本無法認(rèn)識到這一場先于甲骨文漢字而存在的文化

整合和凝聚過程。唯有走出已有的書本知識的束縛，跟隨第四重證據(jù)（考古發(fā)現(xiàn)的遺址和文物）

不斷出現(xiàn)的軌跡，才能走進前文字時代物證符號認(rèn)知的廣闊天地。這就意味著要對大量史前考

古遺址和文物進行再學(xué)習(xí)，并由此展開辨析解讀工作，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建文化文本編碼與再編碼

的本土化理論。

對“玉文化先統(tǒng)一中國”這個重要命題，現(xiàn)已逐漸形成更為細(xì)化的認(rèn)識推進：璧、琮、璜，

加上錐形器和冠形器的完整玉禮體系，早在五千年前的環(huán)太湖的長三角地區(qū)就已率先完成。良

渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎(chǔ)。此種認(rèn)識的遞進，又推出基于環(huán)

太湖地區(qū)田野調(diào)研的考察記類著作《玉文化先統(tǒng)一長三角》（2021年），讓玉文化先統(tǒng)一中國

的理論得到進一步的細(xì)化探討，揭示出在無文字時代發(fā)生過的重大文化傳播現(xiàn)象對文明起源的

意義。如果要追問為什么史前玉文化的高峰沒有出現(xiàn)在中原和北方，卻唯獨孕育在長三角地區(qū)，

那一定和一萬年前長江流域率先馴化出稻米，并在七八千年前開啟養(yǎng)蠶縹絲生產(chǎn)等物質(zhì)積累優(yōu)

勢有關(guān)。

（摘編自葉舒憲《文明探源的交叉學(xué)科視角及方法論創(chuàng)新》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.中國文明起源期的文化奇觀，不像其他文明那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面。

B.“化干戈為玉帛”這句古語中蘊含的華夏文明價值觀把中國人凝聚于一個文化共同體中。

C.以玉帛為最高價值的國教信仰源于玉器時代，這個時代神話信念體系得到了跨地域傳播。

D.玉文化首先孕育于長三角地區(qū)，良渚文化后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，夏商周玉文化也漸漸形成。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（3分）

A.文章以中國文明與其他文明在起源期的覆蓋區(qū)域上的對比，引出了中國為什么以玉為禮神

祭祖的中介的話題。

B.文章第二段引用《論語》中孔子的話語，論證了華夏文明的最高價值觀就是“化干戈為玉帛”。

C.《玉文化先統(tǒng)一長三角》揭示了玉文化的傳播對文明起源的意義，以及史前玉文化高峰出

現(xiàn)在長三角地區(qū)的原因。

D.文章主要運用了對比、舉例的論證方法，對比使中國文明的特點更突出，舉例則使論證充

分而有力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.中國文明起源期的文化奇觀在玉文化傳承方面表現(xiàn)突出，與史前玉文化在中國大地上的廣

泛傳播有著十分密切的關(guān)系。

B.西玉東輸?shù)挠袷芬呀?jīng)存在五千余年，最初它依靠的是共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量,

如今它仍然發(fā)揮著經(jīng)濟作用。

C.以玉為神、為天、為永生不死的象征的觀念的傳播，是精神統(tǒng)一的過程，它在中國大一統(tǒng)

局面的形成方面起了很大作用。

D.對史前考古遺址和文物進行再學(xué)習(xí)，予以辨析和解讀，有助于人們理解先于甲骨文漢字而

存在的文化整合和凝聚過程。

【答案】1.A2.D3.C

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“不像其他文明那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面”曲解文意，其他文明的文化奇觀

不是“都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面”，而是有的表現(xiàn)于前者，有的表現(xiàn)于后者。

故選Ao

2.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“引出了中國為什么以玉為禮神祭祖的中介的話題”錯誤，引出的是“為什么中國人能夠不分

地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個文化共同體中''這一話題。

B.“論證了華夏文明的最高價值觀就是，化干戈為玉帛“，錯誤，論證的其實是玉帛有至高價值；

而且“化干戈為玉帛”只是蘊含著華夏文明的最高價值觀，但它本身并不是最高價值觀。

C.“以及史前玉文化高峰出現(xiàn)在長三角地區(qū)的原因“錯誤，原文中“如果要追問”引出的內(nèi)容不是

《玉文化先統(tǒng)一長三角》書中的內(nèi)容。

故選D。

3.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“在中國大一統(tǒng)局面的形成方面”錯誤，依據(jù)“為什么中國人能夠不分地域、族屬、語言的巨

大差異，凝聚到一個文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語已道出此中奧秘，那就是

認(rèn)同到華夏文明特有的最高價值觀。如《論語》所記孔子的發(fā)問：‘禮云禮云，玉帛云乎哉？

可知，以玉為神、為天、為永生不死的象征的觀念的傳播是在把中國人凝聚到一個文化共同體

這方面起了很大作用。

故選C。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

種子是一種最主要的種質(zhì)材料。貯藏種子的目的在于延長種子壽命、保持活力并保存植物

固有種質(zhì)（基因），而延長種子壽命是最為基本的目標(biāo)。種子的壽命問題就是種子生命力控制問

題，而種子的貯藏壽命與種子含水量及貯藏溫度密切相關(guān)。哈靈頓認(rèn)為，在一定的溫度范圍內(nèi)

（1~50℃）,溫度每增加5C,或種子含水量每增加1%,則種子貯藏壽命減半。羅伯茨根據(jù)對

種子貯藏特性的研究，把種子分為正統(tǒng)型種子和頑拗型種子兩類。他進一步研究發(fā)現(xiàn)，正統(tǒng)型

種子的種子含水量能被干燥至5%以下而不受傷害，并且其貯藏壽命隨種子含水量和貯藏溫度

的降低而加長，大部分栽培作物的種子屬于此類型。這一研究使人們開始進行種子的低溫干燥

保存，從而產(chǎn)生和發(fā)展了植物種質(zhì)保存的基因技術(shù)，也即是種子庫或種質(zhì)庫技術(shù)。

（摘編自植物百科：植物種子和組織的保存技術(shù)）

材料二：

絕大多數(shù)種子在經(jīng)過清理、干燥等常規(guī)處理流程后，就可以保存在零下20攝氏度的冷庫。

但是不少種子比較“嬌貴”，一失水就會失活，被稱為頑拗型種子，傳統(tǒng)上要保存這類種質(zhì)資

源，科研人員往往要先“剝栗子”，將胚從種子里挑出來，經(jīng)過處理后，放入零下196攝氏度

的液氮中進行超低溫保存。如何破解這類植物種質(zhì)資源保存難題？科研人員將目光瞄準(zhǔn)了植物

胚性細(xì)胞誘導(dǎo)體系的構(gòu)建。與傳統(tǒng)的組培相比，胚性細(xì)胞誘導(dǎo)技術(shù)所需的材料不一定是成熟的

種子，植物細(xì)胞或組織分化旺盛的部分，以及莖尖、頂芽等部位都可以。通過誘導(dǎo)出來的胚性

細(xì)胞系可以在試管等離體條件下培養(yǎng)出許多胚，從而快速繁育更多植株，并且苗木不帶有病原

體，未來在農(nóng)藝、園藝等方面應(yīng)用潛力巨大。

（摘編自楊文明、李茂穎《用科技解決野生植物種子收集、保存難題》）

材料三：

從2001年起，鐘揚每年在西藏進行野外科學(xué)考察，利用最現(xiàn)代的分子生物學(xué)的方法研究

青藏高原上的植物。長時間的野外科考讓他意識到，隨著人類活動和環(huán)境變化，很多物種正在

消失，保存種質(zhì)資源已經(jīng)成為一項基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的工作；西藏獨有的植物資源一直未獲足夠

重視，物種數(shù)量被嚴(yán)重低估。為國家打造生態(tài)屏障，建立起青藏高原特有植物的“基因庫”，

這不僅是應(yīng)對當(dāng)下科研工作的需要，也是這一代生物學(xué)家留給未來的一份禮物。在16年里，

他帶著學(xué)生走遍藏北高原和藏南谷地，多次深入阿里無人區(qū)和雅魯藏布江流域，收集了一千余

個物種，四千多個標(biāo)本，四千多萬顆種子，占到西藏物種總數(shù)的五分之一。

（摘編自李乃清、蒯樂昊《鐘揚：種子的意義》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（3分）

A.貯藏種子的最基本目標(biāo)—4種子壽命——種子生命力的控制

B.羅伯茨將種子分為正統(tǒng)型和頑拗型兩類*-正統(tǒng)型種子貯藏壽命的研究植物種質(zhì)

保存基因技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

c.保存頑拗型種子挑出種子的胚然后進行超低溫保存

D.通過誘導(dǎo)出來的胚性細(xì)胞系駕許多在試管等離體條件下的胚更多不帶病原體的苗木

植株

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.種子的貯藏壽命與其含水量及貯藏溫度有關(guān)，哈靈頓認(rèn)為在一定的溫度范圍內(nèi)，種子的貯

藏壽命與含水量和溫度成反比。

B.與傳統(tǒng)的組培方法相比，胚性細(xì)胞誘導(dǎo)技術(shù)所需的材料包含植物細(xì)胞以及莖尖、頂芽等部

位，放棄了對成熟種子的使用。

C.鐘揚通過長時間的野外科考，深刻意識到青藏高原獨有的植物資源一直未被人們予以足夠

重視，物種數(shù)量也被嚴(yán)重低估。

D.無論是對于現(xiàn)在還是對于將來而言，這二代生物學(xué)家都有必要為國家打造生態(tài)屏障，建立

起青藏高原特有植物的“基因庫”。

6.從鐘揚的身上，我們能夠?qū)W習(xí)到關(guān)于科學(xué)研究的哪些精神品質(zhì)？請簡要說明。（6分）

【答案】4.A5.B

6.①善于運用最新的科學(xué)方法進行科學(xué)研究。②樹立崇高的科研目標(biāo)，積極履行科研責(zé)任。

③親身參與科研實踐，孜孜追求科研成果。

【解析】

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.根據(jù)材料一“種子的壽命問題就是種子生命力控制問題”表述可知，“種子壽命”和“種子生命

力控制''是同一問題，所以不存在“種子壽命”“影響”“種子生命力的控制

故選Ao

5.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

B.“放棄了對成熟種子的使用”曲解文意。根據(jù)材料二“胚性細(xì)胞誘導(dǎo)技術(shù)所需的材料不一定是

成熟的種子''表述可知，并非放棄了對成熟種子的使用，只是不必須用成熟種子。

故選B。

6.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從材料三“從2001年起，鐘揚每年在西藏進行野外科學(xué)考察，利用最現(xiàn)代的分子生物學(xué)的方法

研究青藏高原上的植物”可以總結(jié)出，鐘揚善于運用最新的科學(xué)方法進行科學(xué)研究。

從“長時間的野外科考讓他意識到，隨著人類活動和環(huán)境變化，很多物種正在消失，保存種質(zhì)

資源已經(jīng)成為一項基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的工作；西藏獨有的植物資源一直未獲足夠重視，物種數(shù)量

被嚴(yán)重低估。為國家打造生態(tài)屏障，建立起青藏高原特有植物的‘基因庫'，這不僅是應(yīng)對當(dāng)下

科研工作的需要，也是這一代生物學(xué)家留給未來的一份禮物“可以總結(jié)出：鐘揚樹立崇高的科

研目標(biāo)，積極履行科研責(zé)任。

從“在16年里，他帶著學(xué)生走遍藏北高原和藏南谷地，多次深入阿里無人區(qū)和雅魯藏布江流域,

收集了一千余個物種，四千多個標(biāo)本，四千多萬顆種子，占到西藏物種總數(shù)的五分之一''可以

總結(jié)出：鐘揚親身參與科研實踐，孜孜追求科研成果。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

高地（節(jié)選）

徐貴祥

①那年那月那夜，那個少年不知道自己為什么會獨自走上街后的山坡，去看那一片混沌的

世界。他看的那個地方叫天空。不知道那天空有多高，不知道那天空有多黑，不知道那黑黑的

天空有多少顆星星。

②除了星星，天上似乎什么都沒有。

③少年蘭光澤在看那片星星的時候，似乎在冥冥之中等待著什么，等待著一場前所未見的

電閃雷鳴，等待著一個驚世駭俗的天塌地陷。但是他什么也沒有等到。

④都說要變天了，都說解放軍要攻打六安州了，都說老百姓的日子要天翻地覆了。蘭光澤

不懂得日子，但是蘭光澤渴望換一個日子。蘭光澤看慣了農(nóng)舍和炊煙，看慣了環(huán)繞南溪埠的史

河年復(fù)一年日復(fù)一日滾動的浪花。

⑤他想看看外面的世界，看看另一種活法。鎮(zhèn)上的人都在忙碌著，燒餅鋪上傳出濃郁的烤

面的香味，鹵鵝店里傳來嘎嘎的叫喊聲。鎮(zhèn)東頭的壩子上燈火通明，那是王筮匠帶領(lǐng)著一群壯

漢在捆扎門板，說是要為解放軍抬傷員。

⑥街后的筍崗上擠滿了人。有的站著，有的蹲著，有的靠在小樹上睡著了。這些人都是來

看解放軍攻打六安州的。

⑦筍崗上人多了，蘭光澤就回家了。他爹蘭二先生和他娘都在筍崗上看稀奇，看著看著不

見了兒子。爹說，回吧，明個還要起早進貨呢。娘說，那就回吧，明個就知道天是啥樣了。

⑧那個夜晚，少年蘭光澤上半夜沒睡著，下半夜還是沒有睡著。不是他不想睡，而是沒法

睡。上半夜沒睡著是因為等待，下半夜沒睡著還是因為等待。

⑨當(dāng)隆隆的沉悶的“雷”聲從東邊傳來之后，南溪埠的男女老少至少有一半的人回到了筍崗,

他們看見了，東邊的天幕下面有很大的一片真的變了，像冬天的火塘，紅得鮮艷，亮得透明。

而少年蘭光澤恰好在這個時候睡著了，睡得很踏實，還發(fā)出了輕微的鼾聲，以至于他的父親站

在他的床前皺起了眉頭說，這孩子不是扛槍吃糧的料，這么響的炮聲，他竟然能夠睡著。他的

娘則完全持相反的看法，他的娘說，這孩子恐怕還真是當(dāng)兵吃糧的料，這叫處亂不驚。

⑩爹爹驚訝地問，難道你想讓他去當(dāng)兵吃糧？

?娘驚訝地反問，咱為什么要讓他去當(dāng)兵吃糧？

?爹是讀書人，也是個小本生意人。娘是小本生意的婆娘，也是讀書人的婆娘。爹粗通文

墨，娘文墨粗通。

?少年蘭光澤一覺睡到天亮，爹爹已經(jīng)出門了，娘也把茶葉店的門板卸了下來。

?那日之前，少年蘭光澤正在六安州讀書，國立初級中學(xué)一年級。那日之后，解放軍打來

了，六安州兵荒馬亂，國軍狼奔豕突，國立初中也關(guān)了門。蘭光澤就回家了。

?回到家里的蘭光澤無所事事，那天早起喝了一碗稀飯，到外面看看變了的天。

?天還是那樣的天，藍(lán)藍(lán)的天空白云悠悠，太陽有些晃眼，照在脊梁上癢癢的。地卻不是

原來的地了。青石板街面的兩邊房檐下，像面條一樣蜷曲著一排排穿著黃衣裳的軍人。

?軍人們顯然太累了，以至于賣水的吳二推著獨輪小車從青石板上走過，發(fā)出嘎吱嘎吱的

響聲，軍人們都充耳不聞。少年蘭光澤的心里充滿了好奇，他從一雙又一雙腳板前面走過，一

直走到鎮(zhèn)東頭的壩子邊緣。鎮(zhèn)東頭的壩子上有個戲臺，只要世道變了樣子，那里就有好戲唱。

?那天少年蘭光澤沒有看見好戲。壩子上掛滿了白里透紅的寬寬的布條，密密匝匝，層層

疊疊，像是從染缸里剛剛撈出的綢緞，在春天的太陽下面輕輕飄揚。那情景把少年蘭光澤的眼

睛灼痛了，那是他第一次看見那么多血染的布條。

?但是，很快就有另外一個景色把少年蘭光澤的眼睛灼得更痛了。他看見從壩子下面的小

河旁走過來一個人，穿著黃色的軍服，腰肢細(xì)細(xì)的，走近了才發(fā)現(xiàn)那是個女的，個頭兒不高不

低，眸子黑亮黑亮的，軍帽下面的兩條辮子烏黑發(fā)光。

?女兵端著盆子走到戲臺北邊，那里已經(jīng)像絲瓜架子一樣搭上了很多竹竿。女兵從盆子里

抖擻開白里透紅的布條往遠(yuǎn)處一甩，眼看一端離地不遠(yuǎn)了，再往近處倏然一收，她的那雙手巧

得就像在房前穿梭的燕子。

⑥從他身邊走過的女兵說，喂，學(xué)生娃，看什么呢，想嫁給當(dāng)兵的還是想娶當(dāng)兵的？

。蘭光澤嚇了一跳，一張白臉咔嚓一聲紅遍了。蘭光澤支支吾吾地說，我是來看解放軍的。

?從他身邊走過的女兵對著那個正在晾曬繃帶的女兵說，楊桃，有個熟人來看你。

念那個正在晾曬繃帶的女兵側(cè)過臉來，喜眉笑眼地說，不會吧，紅葉，你又捉弄人。

時兌話間那個名叫楊桃的女兵已經(jīng)放下手中的繃帶走了過來，看見蘭光澤，黑亮的眼睛撲

閃了一下，驚喜道，還真是個學(xué)生娃，你莫不是想?yún)④姲桑?/p>

忿蘭光澤像是被當(dāng)場抓住的小偷，紅頭紫臉地說，我，我是來看解放軍的。

⑥紅葉說，好看嗎？要是想看，穿上軍裝自己看自己，天天看。

?楊桃說，看見戲臺沒有，那里正在報名呢。吃菜要吃白菜心，當(dāng)兵要當(dāng)解放軍。

⑥紅葉說，你是中學(xué)生吧，中學(xué)生參加解放軍，穿上軍裝就是排級干部?？纯矗瑮钐揖褪?。

?蘭光澤被夾在兩個女兵之間，走也不是，不走也不是。蘭光澤紅著臉說，我就是來看看

解放軍，沒有說要當(dāng)解放軍。再說，我說了也不算，我總得回家問問爹娘吧。

（有刪改）

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.“王麓匠帶領(lǐng)著一群壯漢在捆扎門板，說是要為解放軍抬傷員”，看似閑筆，卻巧妙地交代

了解放軍受到了百姓的擁護。

B.“少年蘭光澤上半夜沒睡著……下半夜沒睡著還是因為等待”這段話運用了反復(fù)的修辭手法,

語言看似拖沓，卻頗具韻致，也反映了人物心理。

C.雖然剛經(jīng)歷一場戰(zhàn)斗，但文中對紅葉與楊桃對話的描寫，輕松自然又略帶幽默，展現(xiàn)了解

放軍女戰(zhàn)士樂觀向上，朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。

D.蘭光澤反復(fù)與兩個女兵說自己是“來看解放軍”的，又說“沒有說要當(dāng)解放軍”，表明了他對

解放軍的好奇，也展現(xiàn)了其羞澀而缺乏主見的性格。

8.文中記敘爹娘關(guān)于蘭光澤以后是否當(dāng)兵吃糧的討論，有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。（6

分）

9.本文雖為軍事小說，但并未將筆墨直接傾注到宏大的戰(zhàn)爭場景中，敘事內(nèi)容別具特色，請

結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

【答案】7.D

8.①體現(xiàn)了爹娘對于蘭光澤未來的思考和對兒子深沉的愛。②與結(jié)尾蘭光澤回答女兵是否參

加解放軍的話相呼應(yīng)，也為其后來是否當(dāng)兵設(shè)置懸念。③體現(xiàn)了以爹娘為代表的普通人對于社

會局勢的關(guān)注。

9.①本文雖以解放軍攻打六安州為主要事件，但對于戰(zhàn)斗只作間接描寫，如“沉悶的‘雷'聲"、

“火塘”一樣的炮火、“血染的布條”等，體現(xiàn)了戰(zhàn)斗的激烈。②本文選擇了少年蘭光澤為主要人

物，通過蘭光澤的視角去寫戰(zhàn)斗的情況。③本文融入了大量的景色描寫，如對天空、星星、太

陽和壩上的描寫，展現(xiàn)了極強的生活化和抒情化氣息，有力地烘托了背景氛圍。

【解析】

7.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

D.“也展現(xiàn)了其羞澀而缺乏主見的性格”錯，文中說“我總得回家問問爹娘吧”，是說他要征得父

母的同意，不能因此說他缺乏主見。

故選Do

8.本題考查學(xué)生鑒賞重要情節(jié)在文中作用的能力。

根據(jù)“這孩子不是扛槍吃糧的料，這么響的炮聲，他竟然能夠睡著。他的娘則完全持相反的看

法，他的娘說，這孩子恐怕還真是當(dāng)兵吃糧的料，這叫處亂不驚”“爹是讀書人，也是個小本生

意人。娘是小本生意的婆娘，也是讀書人的婆娘。爹粗通文墨，娘文墨粗通”可知，作為“知識

分子”的爹在聽到母親對孩子是當(dāng)兵的料的評價時，感到驚異，故有此一問。這兩句看似是問

句，實則一問一答，在巧妙的對話中表現(xiàn)了爹娘對蘭光澤人生道路的關(guān)心和深沉的愛。

根據(jù)前文解放軍進攻六安以及后文蘭光澤與解放軍女兵的對話情節(jié)可知，本處爹娘關(guān)于蘭光澤

以后是否當(dāng)兵吃糧的討論，與后文蘭光澤與解放軍的相遇，以及被詢問是否參加解放軍相呼應(yīng)。

同時，也為蘭光澤后來是否當(dāng)兵設(shè)置懸念。

爹和娘是本文的次要人物，也是六安州萬千普通百姓的一個縮影，爹娘關(guān)于蘭光澤是否當(dāng)兵的

討論表現(xiàn)了作為普通民眾對國家時局的關(guān)心。

9.本題考查學(xué)生個性化閱讀的能力。

根據(jù)“都說要變天了，都說解放軍要攻打六安州了”以及后文一些列有關(guān)解放軍進入六安的情節(jié)

可知，這篇小說寫作的背景是解放戰(zhàn)爭時期，所以從題材來看，小說確實屬于軍事小說。

根據(jù)“蘭光澤不懂得日子，但是蘭光澤渴望換一個日子”“王蔑匠帶領(lǐng)著一群壯漢在捆扎門板，

說是要為解放軍抬傷員”“街后的筍崗上擠滿r人”“青石板街面的兩邊房檐下，像面條一樣蜷曲

著一排排穿著黃衣裳的軍人’’等內(nèi)容可知，文章主要是通過少年蘭光澤的所見所聞所感，來表

現(xiàn)解放軍進駐六安戰(zhàn)斗的場景。

根據(jù)，“雷，聲從東邊傳來……像冬天的火塘”“那情景把少年蘭光澤的眼睛灼痛了，那是他第一次

看見那么多血染的布條”等描寫可知，本文雖以解放軍攻打六安州為主要事件，但對于戰(zhàn)斗只

作間接描寫，文章沒有大肆渲染戰(zhàn)爭的殘酷，沒有通過場面描寫戰(zhàn)況的激烈，用“王箱匠帶領(lǐng)

著一群壯漢在捆扎門板，說是要為解放軍抬傷員”來表現(xiàn)人民對解放軍的擁戴；用“火塘”“血染

的布條”等一筆帶過描寫戰(zhàn)場的殘酷。

根據(jù)“那年那月那夜，那個少年不知道自己為什么會獨自走上街后的山坡，去看那一片混沌的

世界。他看的那個地方叫天空。不知道那天空有多高，不知道那天空有多黑，不知道那黑黑的

天空有多少顆星星”等處的環(huán)境描寫可知，本文融入了大量的景色描寫，通過環(huán)境描寫展現(xiàn)了

極強的生活化和抒情化氣息，有力地烘托了背景氛圍。

二、古代詩文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

豐墻磷下未必崩也，流潦至，壞必先矣。樹本淺，根垓不深，未必搬也；飄風(fēng)起，暴

雨至，拔必先矣。君子居于是國，不崇仁義，不尊賢臣，未必亡也；然一旦有非常之變，車馳

人走，指而禍至,乃速干喉攜唇仰天而嘆庶幾攙天其教之丕亦難乎孔子月丕慎其前而悔其后雖

悔無及矣

齊桓公問管仲日：“王者何貴？”日：“貴天?！被腹銮耙曁?。管仲日：“所謂天者，非蒼蒼

莽莽之天也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡?！?/p>

文公見咎季，其廟傅于西墻，公曰：“孰處而西？”對曰：“君之老臣也?！肮唬骸拔饕娑?。''

對曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墻壞而不筑?！惫眨骸昂尾恢?？”對日：“一日不稼，百日

不食。'’公出而告之仆，仆孥首于軫日：“君之明，群臣之福也?！蹦肆钣趪唬骸拔阋鶎m室，以

妨人宅。板筑以時，無奪農(nóng)功?！?/p>

楚恭王多寵子，而世子之位不定。屈建日：“楚必多亂。夫一兔走于街，萬人追之，一人

得之，萬人不復(fù)走。分未定，則一兔走使萬人擾；分已定，則雖貪夫知止。今楚多寵子，而嫡

位無主，亂自是生矣。夫世子者,國之基也，而百姓之望也。國既無基，又使百姓失望，絕其

本矣。本絕則撓亂，猶兔走也。''恭王聞之，立康王為太子。其后猶有令尹圍、公子棄疾之亂

也。

晉襄公薨，嗣君少，趙宣子相，謂大夫曰：“立少君，懼多難。請立雍，雍長，出在秦，

秦大，足以為援。''賈季曰：“不若公子樂。樂有寵于國，先君愛而仕之狄，狄足以為援?！澳?/p>

嬴抱太子以呼于庭日：“先君奚罪？其嗣亦奚罪？舍嫡嗣不立，而外求君乎？”出朝，抱以見宣

子，曰：“惡難也，故欲立長君，長君立而少君壯，難乃至矣。''宣子患之，遂立太子也。

（節(jié)選自《說苑?建本》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.乃始干喉燃唇/仰天而嘆/庶幾焉天其救之/不亦難乎/孔子曰/不慎其前/而悔其后/雖悔無及矣

/

B.乃始干喉燥唇/仰天而嘆/庶幾焉天其救之/不亦難乎/孔子曰/不慎其前而悔/其后雖悔無及矣/

C.乃始干喉燃唇/仰天而嘆/庶幾焉天/其救之不亦難乎/孔子曰/不慎其前/而悔其后/雖悔無及矣/

D.乃始干喉燃唇/仰天而嘆/庶幾焉天/其救之不亦難乎/孔子曰/不慎其前而悔/其后雖悔無及矣/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“桓公仰而視天”與“項王按劍而踞曰”（《鴻門宴》）兩句中“而”字意義和用法相同。

B.頓首，跪拜禮之一，以頭叩地；也常用于書簡表奏的結(jié)尾，表示致敬。

C.“一人得之”與“積善成德，而神明自得”（《勸學(xué)》》兩句中“得”字含義相同。

D.“不若公子樂”與“不若君之美也”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中“若”字含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.管仲勸導(dǎo)齊桓公要以百姓為貴，因為一個國家，百姓親附他，政權(quán)就會穩(wěn)定，百姓背叛他，

政權(quán)就會覆亡。

B.楚恭王在位時遲遲沒有確定誰是太子，屈建擔(dān)心這會給楚國帶來禍亂，于是以“兔走于街”

做比，希望楚恭王早定太子。

C.受老臣一事的啟發(fā)，晉文公下令不準(zhǔn)濫修宮室，以妨害百姓的住宅，即使需要修建，也要

按一定的時間，不準(zhǔn)妨礙農(nóng)事。

D.晉襄公死后，趙宣子想立年長的雍為嗣君，雖然遭到了賈季與穆贏的反對，最終還是立了

年長的雍為嗣君。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）然一旦有非常之變。車馳人走，指而禍至。

（2）今楚多寵子，而嫡位無主，亂自是生矣。

【答案】10.A11.C12.D

13.（1）但有朝一日發(fā)生了不同尋常的變故，車馬奔馳而民眾逃散，屈指之間災(zāi)禍就降臨了。

（2）現(xiàn)在楚王寵愛的兒子很多，但嫡長子的地位還沒有確定，內(nèi)亂從此將要發(fā)生。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這才喉干唇焦，祈求上天來救助他，豈不是很難的嗎？孔子說“事前不謹(jǐn)慎而在事后痛

悔，就是后悔也來不及了?！?/p>

“不亦難乎”中“不亦……乎”為固定句式，要單獨成句，且“天”與“救”構(gòu)成主謂關(guān)系，二者不可

斷開，故排除CD。

“不慎其前''與"而悔其后”在結(jié)構(gòu)上相似，意思相對，應(yīng)各自獨立成句，排除B。

故選Ao

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識以及辨析文言詞語意義的能力。

A.“而”，連詞，表修飾關(guān)系。句意：齊桓公抬起頭仰望上天。

“而”，連詞，表修飾關(guān)系。句意：項羽握著劍挺起身問。

C.“得“，抓住。句意:一個人抓?。ㄍ米樱?/p>

“得”，具備。句意：積累善行養(yǎng)成高尚的道德，自然具備精神得到提升的能力。

D.“若”，如，比得上。句意:不如讓公子樂（做太子好）。

“若”，如，比得上。句意：比不上您美。

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“最終還是立了年長的雍為嗣君”說法錯誤，從文中“嗣君少”和“穆嬴抱太子以呼于庭”可知,

這里說的就是太子，因此“遂立太子也”，應(yīng)是立太子為嗣君。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“非?！?，不同尋常；“指”，屈指之間，形容時間短；“至“，降臨。

（2）“無主”，沒有確定；“自”，從；“生”，發(fā)生，產(chǎn)生。

參考譯文：

墻體高大厚實而基腳瘦薄，未必會倒塌，流動的積水一到，必定先被毀壞。樹木扎根不深，

未必能拔起它；旋風(fēng)吹，暴雨降，必定先被拔起。君子在該國掌權(quán)，不崇尚仁義，不尊重賢臣，

未必會立即亡國；但有朝一日發(fā)生了不同尋常的變故，車馬奔馳而民眾逃散，屈指之間災(zāi)禍就

降臨了，這才喉干唇焦，祈求上天來救助他，豈不是很難的嗎？孔子說“事前不謹(jǐn)慎而在事后

痛悔，就是后悔也來不及了?！?/p>

齊桓公問管仲說：“做君主的應(yīng)重視什么呢？”管仲說：“重視天。”桓公抬起頭來看天。

管仲說：“我所說的天，不是蒼蒼莽莽的天空，當(dāng)國君的應(yīng)該把百姓當(dāng)作天。百姓親附他，社

會就安定，輔助他，國家就強盛，指責(zé)他，統(tǒng)治就危險，背叛他，政權(quán)就覆亡?！?/p>

晉文公去見咎李，看到他的家廟緊靠在西墻下，晉文公說：“誰住在您的西邊？”咎李回

答說：“是君王的老臣。”晉文公說：“從西邊擴建您的住宅。”咎李回答說：“我忠于職守，

但比不上老臣的功勞，老臣的墻壞了卻沒有再修筑?！睍x文公問：“為什么不修筑呢？”咎季

回答說：“一天不種莊稼，一百天都得不到吃的?！睍x文公出門就將此事告訴了他的車夫，車

夫在車后叩頭說：“君王的英明，是群臣的幸福?！睍x文公于是就向全國發(fā)布命令說：“不準(zhǔn)

濫修宮室，以此妨害百姓的住宅。修建要按一定的時間，不準(zhǔn)妨礙農(nóng)事?！?/p>

楚恭王有很多寵愛的兒子，但世子的地位未確定。屈建說：“楚國必定多內(nèi)亂。有一只兔

子在街上跑，上萬人去追逐它，有一個人捉到了他，其他的人就不再跑了。名分未確定，就會

像一只兔子奔跑使得萬人擾亂；名分已經(jīng)確定，即使貪婪的人也知道罷手。現(xiàn)在楚王寵愛的兒

子很多，但嫡長子的地位還沒有確定，內(nèi)亂從這件事開始發(fā)生。世子，是國家延續(xù)的基礎(chǔ)，又

是百姓的希望。國家已經(jīng)沒有基礎(chǔ)，又使百姓失去希望，那就斷絕了國家的根本。根本斷絕，

國家就會被擾亂，好像兔子在街上奔跑一樣。”楚恭王聽到了這番話，就立了康王為太子。那

以后還有令尹圍、公子棄疾發(fā)動的內(nèi)亂。

晉襄公去世，繼位的國君年幼，趙宣子做國相，對大夫們說：“繼立的國君年幼，恐怕多

有危難。請求立公子雍為國君，雍年紀(jì)大，出質(zhì)在秦國，秦國強大，可以為后援?！辟Z季說:

“不如立公子樂。公子樂在國內(nèi)受到寵信，先王喜愛他，并讓他在狄地做官，狄人可以成為后

援?！睍x襄公夫人穆嬴抱著太子在朝廷呼告，說：“先君有什么罪？這嗣君又有什么罪？難道

放棄正妻的嗣子不立，卻到外面去尋求國君嗎？”她出朝后，抱著太子來見趙宣子，說：“你

害怕會有國難，所以想要立年長的為國君，年長的國君繼位后，年幼的國君長大了，國難就要

降臨了。”趙宣子也擔(dān)心會這樣，于是立了太子為國君。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

早梅

齊己①

萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。

風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律②，先發(fā)望春臺③。

早梅

柳宗元

早梅發(fā)高樹，迥映楚天碧。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。

欲為萬里贈，杳杳山水隔。寒英坐④銷落，何用慰遠(yuǎn)客。

【注】①詩人早年曾熱衷功名，然屢試不中。②古時人以十二律推測氣候，此處應(yīng)律是按季節(jié)

的意思。③望春臺：觀賞春景的高臺，也喻指京城。④坐：即將。

14.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.齊詩和柳詩都對早梅的形與神進行了細(xì)致地刻畫，表現(xiàn)了其不畏嚴(yán)寒、素雅芳潔的特點。

B.齊詩的早梅一枝獨開，既與萬木受凍即將摧折不同，又先開于其它梅花，暗含雙重對比。

C.齊詩借深雪、風(fēng)、禽鳥等意象來突出早梅形象，這與柳詩的楚天、朔風(fēng)、繁霜等作用相同。

D.齊詩和柳詩結(jié)構(gòu)不同，齊詩頸聯(lián)緊承頷聯(lián)，對梅做進一步描寫，柳詩頸聯(lián)轉(zhuǎn)為議論抒情。

15.這兩首詩雖都與早梅相關(guān)，但詩中表達(dá)的情感卻有異同，請對此進行簡要分析。（6分）

【答案】14.D

15.相同點：①對早梅的喜愛和贊美。兩首詩歌塑造的梅花形象都傲霜斗雪，芳香四溢，素雅

高潔，表現(xiàn)了詩人對梅花的喜愛之情。②表現(xiàn)詩人對堅貞不屈、孤傲高潔品格的堅守。詩人借

物喻人，借梅花的形象特點表達(dá)自己對高貴品格的堅守。

不同點：①齊詩表達(dá)了對理想的堅守和對未來的自信。明年梅開望春臺表現(xiàn)詩人對將來功成名

就的自信樂觀精神。②柳詩表達(dá)了對親友的思念之情。詩人想要折梅相贈萬里外的親友而不能,

只能愁看早梅凋零，黯然神傷而無以慰藉。

【解析】

14.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“議論”錯誤，“欲為萬里贈，杳杳山水隔”，意思是想折一枝寄贈萬里之外，無奈千里迢迢，

山水阻隔。此處是記敘和抒情，沒有議論的手法。

故選D。

15.本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

相同點：

①齊詩的“前村深雪里，昨夜一枝開，風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來'’和柳詩的“朔吹飄夜香，繁霜

滋曉白”都寫出了早梅的傲霜斗雪，芳香四溢，素雅高潔的特點，表現(xiàn)了詩人對梅花的喜愛之

情。

②齊詩借深雪、風(fēng)、禽鳥，柳詩借楚天、朔風(fēng)、繁霜，都突出了梅花不畏嚴(yán)寒孤高的特點，從

而表現(xiàn)詩人對堅貞不屈、孤傲高潔品格的堅守。

不同點：

①齊詩“明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺”，意思是如果明年按時開花，請先開到望春臺來。結(jié)合注釋

②和③可知，明年梅開望春臺表現(xiàn)詩人對將來功成名就的自信樂觀精神，也表達(dá)了對理想的堅

守。

②柳詩“欲為萬里贈，杏杏山水隔”，表現(xiàn)了詩人想要折梅相贈萬里外的親友而不能的無奈，“寒

英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客”是說眼看寒梅即將零落凋謝，我將用什么去慰問遠(yuǎn)方的友人呢？詩人

只能愁看早梅凋零，黯然神傷而無以慰藉，表達(dá)了對親友的思念之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《論語》中，孔子認(rèn)為君子不應(yīng)當(dāng)過多地講究吃和住，而應(yīng)食無求飽,居無求安,“

"，這樣才稱得上“好學(xué)

（2）俗話說：“亡羊補牢，為時未晚?！碧諟Y明的《歸去來兮辭》中",”兩

句的意思與之相似。

（3）黃庭堅的《登快閣》中描繪出一幅意境開闊曠遠(yuǎn)，景象蒼茫明凈的暮秋景色圖的兩句是：

【答案】敏于事而慎于言就有道而正焉悟已往之不諫知來者之可追落木千山

天遠(yuǎn)大澄江一道月分明

【詳解】本題考查學(xué)生識記名句名篇的能力。

易錯字詞：“慎”"焉""諫’'“澄

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從小，就聽說過新疆的大名，只是未曾去過，只聽過族中長輩每年九、十月份，會背上行

囊，奔赴新疆，去……撿棉花。于是，棉花就成為了我對新疆的了解，后來讀書了，看到書上

所述的戈壁灘、大沙漠，我方才知曉，這些“險地”美景，集中在新疆。新疆大地，成為了我

①的地方，新疆是什么樣的？成為了我心中的②0

后來，因“這是近三十年關(guān)于新疆的最權(quán)威、最詳實、最通俗的科普讀物”這一霸氣的簡

介而閱讀的《美麗中國美麗新疆》一書，讓我第一次對新疆有了基礎(chǔ)的了解。于是，我入了新

疆的坑，在書中，我明白了什么是新疆，西北重地，古代西域！新疆是古代的西域，這里是文

化匯聚之地，是三地文化的交匯之地，是地理位置上的戰(zhàn)略重地。

拋開歷史與戰(zhàn)略地位，新疆還是旅行者的天堂，新疆擁有著③的風(fēng)景，只存

在于傳說中的戈壁灘、風(fēng)吹草低見牛羊、荒原沙漠、狼群猛虎，都在這里。當(dāng)然，除了風(fēng)景，

還有險地，一半是天堂一半是地獄的喬戈里峰，就坐落新疆，博格達(dá)峰也在這兒，所以，新疆

除了表探險家們的熱衷之地，.更懸榛行者的天堂屋

17.請在文中橫線①②③處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z％（3分）

18.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不改

變原意。（4分）

19.文中畫線的句子較長，表意也不夠明確，請把它改為幾個短句，可以改變語序，少量增刪

詞語，但不得改變原意。（4分）

【答案】

17.①魂牽夢繞（心馳神往）②不解之謎③數(shù)不勝數(shù)（不勝枚舉）/難得一見（千載難遇）

18.一半是天堂一半是地獄的喬戈里峰，就坐落于新疆，博格達(dá)峰也在這兒，所以新疆除了是

旅行者的天堂，更是探險家們的熱衷之地。

19.我閱讀了《美麗中國美麗新疆》，第一次對新疆，有了基礎(chǔ)的了解，讀這本書的原因很簡

單，簡介很霸氣：這是近三十年最權(quán)威、最詳實、最通俗的科普讀物。

【解析】

17.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①依據(jù)語境“從小，就聽說過新疆的大名，只是未曾去過，……于是，棉花就成為了我對新疆

的了解，后來讀書了，看到書上所述的戈壁灘、大沙漠，我方才知曉，這些‘險地'美景，集中

在新疆。……新疆是什么樣的？”可知作者從小到讀書后都在想著新疆是什么樣的，可以填寫

形容萬分思念的成語“魂牽夢繞”；或者填寫形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心

向往的成語“心馳神往”。

②依據(jù)前文“新疆是什么樣的”可知作者一直在想新疆的樣子，可以填寫形容不能弄明白的事物

的成語“不解之謎”。

③依據(jù)后文“戈壁灘、風(fēng)吹草低見牛羊、荒原沙漠、狼群猛虎，都在這里。當(dāng)然，除了風(fēng)景，

還有險地，一半是天堂一半是地獄的喬戈里峰，就坐落新疆，博格達(dá)峰也在這兒”可知新疆的

風(fēng)景和險地很多，可以填寫形容數(shù)量多得難以計算的成語“數(shù)不勝數(shù)”；或者填寫形容同一類的

人或事物很多的成語“不勝枚舉依據(jù)后文“只存在于傳說中的戈壁灘、風(fēng)吹草低見牛羊、荒

原沙漠、狼群猛虎，都在這里”可知這里的景象在其他地方很難見到，也可以填寫形容很難見

到，不容易碰見的成語“難得一見”；或者形容機會極其難得的成語“千載難逢”。

18.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

句中有兩處語?。?/p>

第一,介詞殘缺，在“坐落”后加“于”；

第二，語序不當(dāng)，前文先說“風(fēng)景”，后說“險地”，與之照應(yīng)的句子應(yīng)該是“是旅行者的天堂，

更是探險家們的熱衷之地”。

19.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。

長句變短句：

第一步，抓住句子的主干：“我閱讀了《美麗中國美麗新疆》“；

第二步，理出陳述或修飾對象：“第一次對新疆有了基礎(chǔ)的了解”“讀這本書的原因很簡單”；

第三步，調(diào)整并列短語的語序，增刪詞語，注意與其陳述或修飾對象組合：“簡介很霸氣：這

是近三十年最權(quán)威、最詳實、最通俗的科普讀物”；

第四步，將改后的句子與主干句按邏輯組合成句。結(jié)果如下：我閱讀了《美麗中國美麗新疆》，

第一次對新疆有了基礎(chǔ)的了解，讀這本書的原因很簡單，簡介很霸氣：這是近三十年最權(quán)威、

最詳實、最通俗的科普讀物。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

歷史悠久的端午節(jié)，①，如浴蘭節(jié)、端陽節(jié)、詩人節(jié)、龍舟節(jié)……從端午節(jié)

的眾多別名不難看出，經(jīng)過時間之河的沉淀，這一古老節(jié)日已被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。包制

形狀不一、口味各異的粽子，參與形式多樣、精彩紛呈的節(jié)慶活動，每個人都能找到適合自己

的過節(jié)方式。端午節(jié)就像一根紐帶，②，體現(xiàn)了中華民族從過去到當(dāng)下的價值觀念

和文化認(rèn)同。

傳統(tǒng)節(jié)俗與當(dāng)時人們的生活方式緊密關(guān)聯(lián)，雖然歲月流轉(zhuǎn)，生活方式不斷改變，但依舊能

給人帶來心靈的潤澤。今年端午節(jié)，面對常態(tài)化疫情防控的形勢，一