議論文五種常見(jiàn)結(jié)構(gòu)

議論文五種常見(jiàn)結(jié)構(gòu)一、六字連珠式結(jié)構(gòu)六字連珠式結(jié)構(gòu)，由“點(diǎn)、正、反、深、聯(lián)、總”六部分構(gòu)成，綜合運(yùn)用了議論文結(jié)構(gòu)的對(duì)比式和層進(jìn)式，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且富有變化，說(shuō)理論證，透徹深入，且便于考生掌握和運(yùn)用。點(diǎn)：開(kāi)門見(jiàn)山，點(diǎn)明中心，揭示議論文的論點(diǎn)或直接點(diǎn)明文章的中心論點(diǎn)。正：正面舉例論證。既可以擺事實(shí)，又可以講道理。反：反面舉例論證。舉事例可以，假設(shè)推理也可以。深：就上文的正反論證進(jìn)行深入分析，以明辨是非，挖掘根源；或變換角度，從另一個(gè)層面展開(kāi)論述，從而使文章說(shuō)理全面，論證清晰。聯(lián)：聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人生活，或列舉不良現(xiàn)象揭示其危害，或正面引導(dǎo)樹(shù)立標(biāo)桿，目的在于揭示論證的現(xiàn)實(shí)意義?？偅嚎偨Y(jié)全文，重申論點(diǎn)；或發(fā)出號(hào)召，呼應(yīng)開(kāi)篇。模板范文時(shí)代的需要①在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，我們實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)生活的大跨越，“被需要”的精神世界卻無(wú)比空虛?！氨恍枰笔且环N人類內(nèi)心渴望自己被認(rèn)可的外化形式。生命的厚重從來(lái)都不是一人的埋頭苦行，而是人們的相互扶持、相互認(rèn)可，在需要和被需要之間交織穿梭，抵達(dá)生命的終點(diǎn)。②從古至今，被時(shí)代需要是讀書人的至高理想，世人需要他們以黎民蒼生為己任，兼濟(jì)天下。古有宋儒張載“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”：今有哈佛學(xué)子甘當(dāng)村干部，黑土麥田公益幫民脫困，心懷天下，能從容說(shuō)出“成功不必在我，而功力必不唐捐”。寒窗十幾載，受光于天下，又將個(gè)人的微光照亮他人，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。他們?yōu)槭廊怂枰?，他們的存在又為世人所認(rèn)可。③然而，驀然回首時(shí)，總有這樣的“異類”逆時(shí)代的需要，不甘淪為蕓蕓眾生中的一員，與時(shí)代“唱反調(diào)”。高歌著“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李太白自歷史中緩步而來(lái)，時(shí)代對(duì)他的要求無(wú)非就是用千金之才換得封妻蔭子，高官厚祿，他卻命貴妃捧硯，要力士脫靴。然而就是這樣一位特立獨(dú)行的詩(shī)人，繡口一吐，鑄就半個(gè)盛唐。低吟著“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”的陶淵明自荒蕪的田園荷鋤而來(lái)，在那個(gè)奢靡成風(fēng)的年代，他拋棄了時(shí)代對(duì)文采華麗、無(wú)病呻吟的要求，獨(dú)居田園，過(guò)閑云野鶴般的生活。于是拋棄了烏紗帽，往阡陌而去，寫著清新淡雅的田園詩(shī)于奢華文風(fēng)中自創(chuàng)一股清流。④盡管他們不為當(dāng)時(shí)的世俗所容，歷史卻因?yàn)樗麄兌陟谏x。他們同樣被需要，后世皆以他們?yōu)榭?，敢于向逆?lái)順受、同流合污的需要說(shuō)“不”，另辟蹊徑，何嘗不是一種體現(xiàn)人生價(jià)值的方式，何嘗不是一種超脫？⑤“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也?！备∩魤?mèng)，在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們被需要著，需要我們有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的勇氣和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的胸懷。我們渴望向陽(yáng)而生，渴望在這天地中尋找到屬于自己的容身之處，渴望自己的存在被肯定、被認(rèn)同、被需要。時(shí)代需要我們擔(dān)當(dāng)起作為新時(shí)代新青年的重任，投身于祖國(guó)建設(shè)的浪潮之中，在和平時(shí)代仍需要擁有戰(zhàn)爭(zhēng)年代的果敢與堅(jiān)強(qiáng)，勇做時(shí)代的弄潮兒，為祖國(guó)的騰飛貢獻(xiàn)綿薄的力量。⑥我們?cè)谏钪幸蚧洌蚣拍?，因旁人的不以為意，唱出的不過(guò)是一首無(wú)調(diào)的歌。卻在突然之間，因幕起，因燈亮，因眾人的鼓掌，才發(fā)現(xiàn)我們的歌竟是這一劇中的焦點(diǎn)。我們?cè)跁r(shí)代的舞臺(tái)上激情演繹，被他人、被時(shí)代需要，繃緊了生命的琴弦，彈出一曲新時(shí)代的贊歌。二、起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)

起：指文章先確立鮮明的中心論點(diǎn)，并選取一個(gè)角度進(jìn)行解讀。承：承接開(kāi)頭并加以論述，引出對(duì)這一角度更深刻的理解。轉(zhuǎn)：全文的關(guān)鍵，即轉(zhuǎn)說(shuō)開(kāi)去，指在“承”這一基礎(chǔ)之上，對(duì)材料進(jìn)行提升，或轉(zhuǎn)折，或遞進(jìn)，或擴(kuò)展。大致分為兩種情況，一是從不同的方面或反面說(shuō)講不同的意見(jiàn)；二是采用推進(jìn)一層的寫法，轉(zhuǎn)入深處。合：收束全文，進(jìn)行歸納總結(jié)，得出結(jié)論性的意見(jiàn)或建議。三、引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)

引議聯(lián)結(jié)的過(guò)程，本質(zhì)上也是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。根據(jù)這種結(jié)構(gòu)模式寫出來(lái)的文章，一定是思路清晰、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)完整而且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈恼?。引：就是精心挑選引述的材料，可摘抄材料中的關(guān)鍵詞句，可引用名言警句，并根據(jù)材料鮮明地提出自己的論點(diǎn)。議：就是對(duì)前面提出的論點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的分析論證，使論點(diǎn)確立起來(lái)?！白h”要手法多樣，有說(shuō)服力。聯(lián)：就是根據(jù)材料廣泛聯(lián)系個(gè)人、社會(huì)、歷史、現(xiàn)實(shí)等，全方位、多角度加以充分論證，指出論點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。結(jié)：就是解決問(wèn)題，總結(jié)全文，深化論點(diǎn)。四、對(duì)比式結(jié)構(gòu)對(duì)比式結(jié)構(gòu)，就是在論證過(guò)程中，把兩種性質(zhì)、特征截然相反或有差異的事物加以比較，并通過(guò)比較來(lái)講清道理，闡明事物的本質(zhì)。文章內(nèi)部是從相對(duì)或相反的角度對(duì)比分析論證，或先正說(shuō)后反說(shuō)，或先反說(shuō)后正說(shuō)。運(yùn)用對(duì)比式結(jié)構(gòu)，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的比較，對(duì)錯(cuò)誤的或者不好的方面予以否定，對(duì)正確的或者好的方面予以肯定。寫作時(shí)往往對(duì)一個(gè)方面闡述多些，將其作為論述的重點(diǎn)，對(duì)另一個(gè)方面則闡述較少，讓其起烘托、陪襯的作用。在議論文中采用對(duì)比式結(jié)構(gòu)能起到對(duì)比鮮明，突出深化論點(diǎn)的作用，不僅可以幫助考生認(rèn)識(shí)事物的特殊性，還可以幫助考生認(rèn)識(shí)事物的普遍性，發(fā)現(xiàn)事物間的聯(lián)系與規(guī)律，在立論與駁論過(guò)程中起到分清是非、判明優(yōu)劣的作用。五、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，顧名思義，就是要層層遞進(jìn)，能夠做到由淺入深、由表及里、逐層深入開(kāi)論述，一般來(lái)說(shuō)，要有三個(gè)或三個(gè)以上的層次。這種結(jié)構(gòu)較之并列式結(jié)構(gòu)，有著更易于深入論述的優(yōu)點(diǎn)。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)符合人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題由淺入深的規(guī)律，不僅能體現(xiàn)作者思維的