俄羅斯文學(xué)講稿

PAGEPAGE22020學(xué)年第二學(xué)期《俄羅斯文學(xué)》課程講稿課程編號(hào)：課程類型：必修專業(yè)課總學(xué)時(shí)/周學(xué)時(shí)：144/8開(kāi)課時(shí)間：使用教材：《俄羅斯文學(xué)》任光宣教學(xué)內(nèi)容備注涅克拉索夫НиколайАлексеевичНекрасов(1821-1878)生平與創(chuàng)作出身于貴族地主家庭，3歲時(shí)全家隨退役的父親遷居到亞羅斯拉夫省祖?zhèn)鞯那f園格列什涅沃。未來(lái)詩(shī)人的童年在著名的“弗拉基米爾大道”旁度過(guò)。他對(duì)俄國(guó)社會(huì)、特別是農(nóng)民生活有切身的感受，而他專橫、殘暴的父親的惡行，也增強(qiáng)了他的不滿和反抗情緒。涅克拉索夫的創(chuàng)作主題主要有：公民主題《詩(shī)人和公民》、鄉(xiāng)村生活主題《被遺忘的鄉(xiāng)村》《三套馬車》和母親主題《嚴(yán)寒，通紅的鼻子》《片刻的騎士》?！镀痰尿T士》1862:表現(xiàn)了詩(shī)人的遠(yuǎn)大志向和崇高信念，同時(shí)又倍感前途艱辛、力量不足所帶來(lái)的痛苦。詩(shī)中刻畫了感人至深的母親形象。在故鄉(xiāng)的土地，詩(shī)人想起了故去的母親，母親辛勞的一生，但卻勇敢的面對(duì)生活，以博大的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)的意志鼓舞子女走上正確的道路。涅科拉索夫是平民知識(shí)分子時(shí)期的代表詩(shī)人，他的詩(shī)歌一直被看作是“公民精神”和高度思想性的文學(xué)典范。主要作品《詩(shī)人與公民》（《Поэтигражданин》）《在大路上》（《Вдороге》）《被遺忘的鄉(xiāng)村》（《Забытаядеревне》）《誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子》（《КомунаРусижитьхорошо?》）2．重點(diǎn)分析代表作《誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子》主題思想《誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子》是一部人民史詩(shī)，是詩(shī)人激動(dòng)的是人民命運(yùn)問(wèn)題。長(zhǎng)詩(shī)的主人公是農(nóng)民，詩(shī)人創(chuàng)作這部史詩(shī)的意圖表明：改革以后的人民仍處于十分悲慘的境地，但人民覺(jué)悟不斷提高，覺(jué)醒的人民必將走上革命的道路，人民終將獲得解放。人物形象分析農(nóng)民形象甲各賓老人：這是個(gè)勇敢和勤勞的莊稼漢，他有較高的階級(jí)覺(jué)悟性，正是他說(shuō)出了人民不幸的根源，也是他看出了人民對(duì)壓迫者所懷有的普遍仇恨，他勇敢的為農(nóng)民辯護(hù)，在他身上沒(méi)有那種奴性的順從。伊萊爾·吉玲：他為人公正誠(chéng)實(shí)，道德品質(zhì)，辦事能力各方面極為出眾，博得了鄉(xiāng)親們的信任和愛(ài)戴。沙維里：他的形象高出于其他農(nóng)民形象，他積極富有反抗精神，他不能容忍一切壓迫。教學(xué)內(nèi)容備注瑪特遼娜：她的一生是俄羅斯農(nóng)婦的典型性的一生，她沒(méi)有過(guò)快樂(lè)，有的只是屈辱和貧困，但她敢于反抗，敢于保衛(wèi)自己，保衛(wèi)家庭，顯示了俄羅斯婦女的堅(jiān)強(qiáng)和威嚴(yán)。3、藝術(shù)特色1）涅科拉索夫廣泛費(fèi)用了口頭民間語(yǔ)言，還有訪民歌語(yǔ)調(diào)，這是最卓越的藝術(shù)特色之一。（在20世紀(jì)被伊薩科夫斯基、特瓦爾多夫斯基等許多農(nóng)村詩(shī)人所繼承和效仿）2）現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的出色結(jié)合。教學(xué)內(nèi)容備注陀思妥耶夫斯基ФёдорМихайловичДостоевский(1821-1881)生平和創(chuàng)作陀思妥耶夫斯基（1821-1881）是俄國(guó)19世紀(jì)下半葉最富天才、最有個(gè)性同時(shí)也是最有爭(zhēng)議的作家。他于1821年11月11日生于莫斯科。父母均是虔誠(chéng)的基督教徒。他在莫斯科一家私立寄宿學(xué)校完成中學(xué)學(xué)業(yè)，后入彼得堡軍事工程學(xué)校學(xué)習(xí)，期間對(duì)文學(xué)發(fā)生濃厚興趣。1843年獲準(zhǔn)尉軍銜，即被派往彼得堡工程兵團(tuán)工程局繪圖處任職，由于志在文學(xué)，供職一年即退職，專事文學(xué)創(chuàng)作。1846年，陀氏發(fā)表《窮人》，小說(shuō)以對(duì)“小人物”的深切同情和對(duì)主人公心理的細(xì)膩刻畫而引人注目。繼窮人之后，陀氏在四十年代還寫了《女房東》、《白夜》等小說(shuō)，這些作品繼續(xù)表現(xiàn)出心理刻畫上的卓越才能。因在一次集會(huì)上宣讀別林斯基的《給果戈理的一封信》，得罪當(dāng)局，與其他三十多位成員一起被捕并判死刑，后意外改判至西伯利亞服苦役。近十年的流放生活嚴(yán)重?fù)p害了他的身心健康，其思想體現(xiàn)于1861發(fā)表的《死屋手記》里。陀氏于六十年代重返文壇，其時(shí)正值農(nóng)奴制度改革前夕，他和哥哥一起先后創(chuàng)辦《時(shí)間》和《時(shí)代》雜志，宣揚(yáng)他們的觀點(diǎn)。曾兩次到西歐治病和訪問(wèn)，密切關(guān)注俄國(guó)和西歐的各種思潮，形成其獨(dú)特的世界觀，創(chuàng)作了大量重要作品，如《被欺凌的與被侮辱的》、《地下室手記》、《罪與罰》、《白癡》、《群魔》和《卡拉瑪佐夫兄弟》。陀氏一生經(jīng)歷不凡，長(zhǎng)期受政府迫害以及貧窮、疾病的折磨，家庭生活也不順利，直至前妻病逝，1865年與一位速記員結(jié)婚后才得到家庭幸福，并逐漸還清債務(wù)。1881年1月28日，陀氏病逝于彼得堡。1）1845年第一部作品《窮人》問(wèn)世一鳴驚人，被涅克拉索夫稱為“新的果戈理”《窮人》：主人公小官吏杰武什金善良、敏感富有，同情心和自我犧牲精神。雖然教育水平不高，但擁有自己的內(nèi)心世界，感到自己同他人一樣是人，要求受人尊敬。他對(duì)社會(huì)的不公平現(xiàn)象表示憤慨。盡管他自己愁吃愁穿，卻常常傾其所有，接機(jī)一個(gè)個(gè)家境困難、舉目無(wú)親的孤女瓦爾瓦拉，還為她買鮮花和糖果，并且在信中強(qiáng)顏為笑的安慰她。教學(xué)內(nèi)容備注2）作家的第二部小說(shuō)《雙重人格》（1847）3）40年代陀思妥耶夫斯基發(fā)表一系列短篇小說(shuō)和小品文，在這些作品中出現(xiàn)“幻想家”的形象。4）作家與別林斯基在政治觀點(diǎn)和文藝觀點(diǎn)上都有很大的分歧，一個(gè)是基督教和傅里葉的信徒，另一個(gè)則是寂靜的羅伯斯庇爾的崇拜者。最終導(dǎo)致他們于1847年決裂。5）作家創(chuàng)辦的雜志《時(shí)代》的綱領(lǐng)主要是“根基論”（Птчва）根基或譯為土壤是指人民。作家認(rèn)為，時(shí)代和社會(huì)的狀況表明將發(fā)生異常重大的變革，變革將在全國(guó)范圍內(nèi)和平協(xié)調(diào)的完成。這場(chǎng)變革能使有教養(yǎng)人士與民眾根基相結(jié)合我國(guó)生活未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)不應(yīng)該同整個(gè)歐洲一樣到處是階層之間的相互敵視，勝者與敗者的相互敵視。我們說(shuō)的是文明社會(huì)與人民本源之間的和解。我們感到雙方最終應(yīng)該相互理解，應(yīng)該澄清他們之間累計(jì)下來(lái)的眾多誤解，而后和諧一致的共同走上寬闊美好的新路。6）1867、9—1869、1在國(guó)外寫成《白癡》(Идиот)。主題是寫“十分美好的人”小說(shuō)的主人公梅什金道德高尚、溫和、寬厚、天真的近乎白癡，他是現(xiàn)實(shí)中的堂吉訶德，是現(xiàn)代基督，他宣揚(yáng)博愛(ài)和寬恕容忍的基督精神，對(duì)不幸的人滿懷同情心。他否定革命，承認(rèn)貴族階級(jí)在社會(huì)上的領(lǐng)導(dǎo)地位，主張他們通過(guò)道德上的“自我完善”與人民團(tuán)結(jié)的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。7）《群魔》(Бесы)是作家最激烈的反虛無(wú)主義的小說(shuō)。8)偶合家庭：首次出現(xiàn)在陀思妥耶夫斯基作品《少年》中，主要是指在當(dāng)時(shí)社會(huì)的激烈變化中，世世代代形成的道德掛念遭到否定，因此家庭成員不再有一致的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。家庭中的成員會(huì)做出不符合道德規(guī)范的事情。如《少年》中的阿爾卡季就是偶合家庭中的偶然成員，他是貴族韋爾西洛夫與家奴馬卡爾的妻子的私生子。《罪與罰》1．小說(shuō)梗概：（略）2．思想意義：小說(shuō)以驚險(xiǎn)、兇殺等扣人心弦的緊張情節(jié)，把赤貧、奴役、酗酒、犯罪等現(xiàn)實(shí)生活圖景和對(duì)于犯罪心理、社會(huì)思潮、倫理道德等問(wèn)題的探討有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，反映出農(nóng)奴制改革以后，俄國(guó)社會(huì)在資本主義沖擊下所發(fā)生的動(dòng)蕩和變化。同時(shí)也體現(xiàn)了作者世界觀轉(zhuǎn)折后存在的尖銳矛盾。小說(shuō)第一部展示了主人公內(nèi)心的斗爭(zhēng)，剖視了他一步步走向犯罪的過(guò)程，然后以可怕的殺人場(chǎng)景結(jié)束。其余五部則用以詳細(xì)描寫懲罰罪犯的過(guò)程，如此，小說(shuō)的重點(diǎn)在于“罰”。作者對(duì)“罰”也賦予雙重的含義，即肉體上的罰和精神上的罰，其中又側(cè)重于后者。此一處理為引入索尼亞的基督教精神帶來(lái)契機(jī)，而主人公走向新生的精神歷程，則表達(dá)了作者的反抗暴力革命而帶之以宗教救世的思想。教學(xué)內(nèi)容備注3．藝術(shù)特色：以兇殺案的情節(jié)來(lái)展現(xiàn)主人公的性格，其進(jìn)展跌宕起伏，往往出人意料，至于陀氏何以喜用這一手法，巴赫金有過(guò)精辟的論述；“精神苦刑”似的心理刻劃，把人物放在“萬(wàn)難忍受的境遇里”來(lái)試煉，層層剖析他們的靈魂，醉心于描寫病態(tài)心理，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)主義，而被現(xiàn)代派作家奉為鼻祖。結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，全書圍繞主人公展開(kāi)，沒(méi)有枝蔓，情節(jié)環(huán)環(huán)緊扣，開(kāi)展迅速。作為情節(jié)的很大部分不是事件，而是主人公的內(nèi)心活動(dòng)。與此相關(guān)的大量的內(nèi)心獨(dú)白。小說(shuō)廣泛的展示出那個(gè)時(shí)代俄國(guó)城市生活中的許多現(xiàn)象，如貧困、自殺、酗酒等等。此外書中還采用“意識(shí)流”的寫作手法?！犊ɡR佐夫兄弟》主題思想小說(shuō)圍繞一個(gè)“偶合家庭”的主人公交錯(cuò)愛(ài)恨，展示了一錯(cuò)綜復(fù)雜的一個(gè)家庭，道德和人性悲劇的主題。他幾乎是資本主義和金錢勢(shì)力進(jìn)攻下當(dāng)時(shí)社會(huì)悲劇的縮影。教學(xué)內(nèi)容備注列夫·托爾斯泰ЛевНиколаевичТолстой(1828-1910)生平和創(chuàng)作作家把自己的一生劃分為四個(gè)時(shí)期：一、14歲前美妙的、天真無(wú)邪的快樂(lè)而又詩(shī)意的童年與少年時(shí)期。二、在此之后的荒唐、虛榮、浮浪、縱欲的20年；三、從結(jié)婚到“靈魂誕生”的18年，用作家自己的話“過(guò)著規(guī)矩誠(chéng)實(shí)的婚姻生活，沒(méi)有犯任何為社會(huì)輿論譴責(zé)的罪行”，而另一方面說(shuō)“只自私的關(guān)心自己的家庭、財(cái)產(chǎn)的增長(zhǎng)、文壇的名聲種種樂(lè)事”四、最后的30年時(shí)托爾斯泰“希望能夠在這個(gè)時(shí)期中死去的”竭力倡導(dǎo)并身體力行的追求的事實(shí)。列夫·托爾斯泰（1828-1910）是19世紀(jì)俄國(guó)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，也是世界上最偉大的小說(shuō)家之一。1829年9月9日，托爾斯泰生于莫斯科以南的圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納的一個(gè)貴族家庭。父母早亡，由兩個(gè)姑母先后監(jiān)護(hù)長(zhǎng)大。自幼接受貴族教育。1844年入喀山大學(xué)東方系，次年轉(zhuǎn)法律系，1847年退學(xué)，回到故鄉(xiāng)亞斯納亞·波利亞納，此后絕大部分時(shí)間在這里度過(guò)?；氐角f園后，企圖改善農(nóng)民生活，但不得農(nóng)民信任而終止。1851至1856年在軍隊(duì)服役。期間開(kāi)始創(chuàng)作，在《現(xiàn)代人》雜志上陸續(xù)發(fā)表《童年》、《少年》和1833年他再到波爾金諾小住一月，創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)《青銅騎士》和中篇小說(shuō)《黑桃皇后》。1836年，他創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《上尉的女兒》，其創(chuàng)辦的雜志《現(xiàn)代人》也得以出版。普希金最后的幾年在極度痛苦中度過(guò)?！度咚雇胁柟适隆?，成為知名作家。1856年，托氏還發(fā)表了一個(gè)中篇《一個(gè)地主的早晨》，根據(jù)自己在莊園里試行“農(nóng)事改革”的親身體驗(yàn)寫成。1857年，到法、意、瑞、德等國(guó)游歷，擴(kuò)大了他的文學(xué)藝術(shù)的視野，但其經(jīng)歷和見(jiàn)聞卻使他對(duì)資本主義文明深惡痛絕，越來(lái)越趨向于內(nèi)心精神的道路。此時(shí)俄國(guó)正面臨歷史的大轉(zhuǎn)折，農(nóng)奴制問(wèn)題成為社會(huì)各派糾纏的中心。托氏本人思想十分矛盾。由于在現(xiàn)實(shí)中找不到出路，躲避于哲學(xué)、藝術(shù)，但很快失望。長(zhǎng)兄恰值此時(shí)去逝，思想上更加悲觀，從1859-1862年間幾乎停止創(chuàng)作，而醉心于農(nóng)民子弟的教育問(wèn)題，并為此再到歐洲各國(guó)考察。反映這一時(shí)期思想的作品有《三死》、《家庭幸?！返?。1862年，與索尼婭結(jié)婚。此時(shí)，俄國(guó)革命轉(zhuǎn)入低潮，托氏本人也過(guò)上了儉樸、寧?kù)o的生活。18632年起，由于生活安定，停止辦學(xué)和發(fā)行雜志，埋頭創(chuàng)作，在六、七十年代，接連寫出兩部長(zhǎng)篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》。教學(xué)內(nèi)容備注七、八十年代之交，托氏世界觀發(fā)生急變，完全轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)上。從此，托氏厭棄自己的貴族生活，不時(shí)從事體力勞動(dòng)，摒棄奢侈，持齋吃素?！稄?fù)活》乃是這種轉(zhuǎn)變后創(chuàng)作的最重要的作品。晚年的托氏因身體力行“平民化”的生活，和夫人發(fā)生沖突，家庭關(guān)系緊張，最后于1910年11月10日離家出走，在途中患肺炎，20日在一火車站病逝。遵其遺囑，遺體安葬于波利亞納的森林中。三．《安娜·卡列尼娜》1．小說(shuō)梗概：（略）2．思想意義：這部小說(shuō)關(guān)心的是家庭題材，但家庭的沖突是與時(shí)代的矛盾、社會(huì)生活的激流密切聯(lián)系的，主人公的生活歷史被納入到時(shí)詩(shī)性的筆調(diào)描寫了資本主義沖擊下俄國(guó)社會(huì)生活和人的內(nèi)心世界的躁動(dòng)不安，展代的框架之內(nèi)，單個(gè)人物及其愿望、渴求、歡樂(lè)和痛苦，是時(shí)代與社會(huì)生活激流的一部分。小說(shuō)以史現(xiàn)了“一切都翻了個(gè)身，一切都剛剛開(kāi)始重新安排”的時(shí)代特點(diǎn)。小說(shuō)的悲劇氛圍、死亡意識(shí)、焦灼不安的人物心態(tài)，正是人物同有損人的尊嚴(yán)的環(huán)境發(fā)生激烈沖突的產(chǎn)物。在這個(gè)意義上，安娜的悲劇正是其性格與社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生尖銳沖突的必然結(jié)果。3．藝術(shù)特色：首先，小說(shuō)注重于描述人物心理活動(dòng)、變化的過(guò)程，體現(xiàn)出“心靈辯證法”的主要特點(diǎn)；第二，小說(shuō)善于通過(guò)描寫人物的外部特征來(lái)揭示其內(nèi)心世界，一個(gè)笑言，一個(gè)眼神和動(dòng)作，都成了傳達(dá)心靈世界的媒介；第三，小說(shuō)通過(guò)內(nèi)心話語(yǔ)的描寫直接展示人物的內(nèi)心世界；第四，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，兩條線索看似平行發(fā)展，沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)則巧妙地聯(lián)結(jié)在一起，表現(xiàn)出作者謀篇布局上的縝密與嚴(yán)謹(jǐn)。4、小說(shuō)的題引引自《圣經(jīng)舊約》中上帝耶和華所說(shuō)的話“伸冤在我，我必報(bào)復(fù)”。它表明了小說(shuō)所要表達(dá)的犯罪并因此必然遭受報(bào)應(yīng)的深層內(nèi)涵。安娜形象的典型意義安娜是以備受貴族資產(chǎn)階級(jí)道德壓抑，執(zhí)著追求正常生活和愛(ài)情的悲劇人物。她身上有著過(guò)剩的生命力和熱情，與渥倫斯基愛(ài)情的失敗使她認(rèn)識(shí)到并憎恨剝削社會(huì)中人與人的殘酷，她的死是俄羅斯沙皇殘暴統(tǒng)治的冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。當(dāng)然，她本身也具有一定的局限性。她所追求的個(gè)性解放和新生活還是在上流社會(huì)之內(nèi)，她所向往的不是窮學(xué)生的小樓閣，而是渥倫斯基的愛(ài)情，但這不是她的問(wèn)題，而是社會(huì)現(xiàn)象的反映。她使19世紀(jì)時(shí)代精神的體現(xiàn)，是反封建斗爭(zhēng)的典型。教學(xué)內(nèi)容備注四、《復(fù)活》主題思想全面展現(xiàn)了農(nóng)奴封建制度的污穢和丑陋，它對(duì)正常人生活的不適，小說(shuō)意在尋找擺脫這種不合理現(xiàn)實(shí)的出路。藝術(shù)特色它鮮明的表現(xiàn)了托爾斯泰的現(xiàn)實(shí)主義特征：“毀掉一切假面具”的最清醒的現(xiàn)實(shí)主義。小說(shuō)的基本手法是諷刺，這種諷刺絕少夸張，更無(wú)荒誕成分。尖銳的對(duì)比是作家使用的另一個(gè)重要的基本手法。托爾斯泰一向以心理分析高超藝術(shù)技巧而著稱，“心靈辯證法”對(duì)再現(xiàn)人物性格有很重要的作用。五、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》分析：主要情節(jié)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以庫(kù)拉金，羅斯托夫，保爾康斯基，別竺豪夫四大貴族家庭生活為線索，，氣勢(shì)磅礴的反映了19世紀(jì)初20年代俄羅斯社會(huì)重大的歷史事件，小說(shuō)憤怒的譴責(zé)了拿破侖的野蠻侵略。歌頌了庫(kù)圖佐夫所領(lǐng)導(dǎo)的反侵略斗爭(zhēng)的勝利，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和人民英勇斗爭(zhēng)精神，是俄羅斯文學(xué)史上第一部歌頌人民的史詩(shī)性的小說(shuō)。同時(shí)作品中還表現(xiàn)了作家對(duì)俄羅斯貴族命運(yùn)和前途的思考。其代表人物可分為兩大類：一類以庫(kù)特金為代表，他們接近宮廷，雍容華貴，但道德敗壞，漠視祖國(guó)命運(yùn)，甚至刻，仍爭(zhēng)權(quán)奪利，沉湎于荒淫無(wú)恥的尋歡作樂(lè)之中；另一類以羅斯托夫，安德烈·彼埃爾為代表，他們忠厚慷慨，富有愛(ài)國(guó)主義精神，是理想化宗法制領(lǐng)地的貴族。2．藝術(shù)特色1）它的體裁是俄羅斯文學(xué)史上的一種創(chuàng)新，這種體裁要求把史詩(shī)，歷史小說(shuō)，編年史，和作者的哲學(xué)議論等諸多形式巧妙結(jié)合。2）史詩(shī)的莊嚴(yán)肅穆中穿插著抒情性的獨(dú)白，并帶有精彩的內(nèi)心描寫，使人物性格特點(diǎn)鮮明生動(dòng)。作家還運(yùn)用語(yǔ)言，姿態(tài)，行為等手法塑造人物性格?！靶撵`辯證法”是一種心理分析方法，借助于此作家表現(xiàn)的是人物性格的“流動(dòng)性”，是性格隨著時(shí)間的流逝所發(fā)生的變化，在描寫性格變化的過(guò)程中作家展現(xiàn)了人物復(fù)雜的、有時(shí)候甚至是矛盾對(duì)立的特點(diǎn)。借助于這種創(chuàng)作手法，作家為讀者留下了巨大的參與空間，使其有可能親身感受作品主人公的心理變化，有可能親歷主人公的心理感受。教學(xué)內(nèi)容備注契訶夫АнтонПавловичЧехов(1860-1904)一．生平和小說(shuō)創(chuàng)作安東·契訶夫（1860-1904）是19世紀(jì)末葉最為重要的俄國(guó)小說(shuō)家和戲劇家1860年1月29日出生于俄國(guó)南方小城塔甘羅格。在困苦屈辱中度過(guò)了他的少年時(shí)代。中學(xué)畢業(yè)后考進(jìn)莫斯科大學(xué)醫(yī)學(xué)系，從此開(kāi)始其文學(xué)創(chuàng)作生涯。其早期創(chuàng)作簡(jiǎn)潔而幽默，如《一個(gè)文官之死》、《變色龍》等。契訶夫從1880年到1886年間發(fā)表的作品都不署真名，而用筆名“安東沙·契洪特”，故后來(lái)的文學(xué)史家稱其早期創(chuàng)作為“安東沙·契洪特時(shí)期”。進(jìn)入80年代中期，契訶夫?qū)Χ韲?guó)病態(tài)社會(huì)有了深一層的認(rèn)識(shí)，小說(shuō)基調(diào)出現(xiàn)了向抒情的憂傷傾斜的變化，這種變化最早可從《獵人》、《哀傷》等小說(shuō)看出。此一時(shí)期重要的小說(shuō)有《苦難》、《萬(wàn)卡》、《草原》等。1890年是契訶夫人生的一個(gè)里程碑，庫(kù)頁(yè)島之行帶來(lái)的收獲是著名的《第六病室》。契訶夫善于提出尖銳的社會(huì)問(wèn)題，也善于把社會(huì)問(wèn)題通過(guò)道德的審視而人性化。在《跳來(lái)跳去的女人》、《黑衣僧》中又一次提出了人的平等與人的尊嚴(yán)的問(wèn)題。這種平等待人的立場(chǎng)也幫助他在90年代的創(chuàng)作中提示出人和資本主義環(huán)境的永恒沖突。契訶夫關(guān)注在庸俗的生活環(huán)境中人的生存狀態(tài)，《三姐妹》、《姚內(nèi)奇》、《醋栗》、《套中人》等即屬其中的重要作品。就在契訶夫的創(chuàng)作進(jìn)入顛峰狀態(tài)的時(shí)候，他的健康卻大大惡化。進(jìn)入20世紀(jì)的契訶夫還寫出了《主教》、《新娘》。其最后一部力作則是劇本《櫻桃園》。閱讀并分析作品《變色龍》小說(shuō)的創(chuàng)作背景短篇小說(shuō)《變色龍》協(xié)與俄羅斯歷史上的最反動(dòng)的黑暗年代。當(dāng)時(shí)，趨炎附勢(shì)，背叛變節(jié)，兩面派歪風(fēng)盛行。。主要情節(jié)一只狗咬傷了金匠赫留金的手指頭，被咬者要求損失賠償，警官奧楚篾洛夫來(lái)斷案。在斷案過(guò)程中，他根據(jù)狗是不是將軍家的這一點(diǎn)，不斷改變自己的態(tài)度，即“變色”。然而，命運(yùn)似乎有意嘲弄這位警官，他不得不把自己在幾分鐘內(nèi)作的決定推翻好幾次，把自己善于看風(fēng)使舵的奴才嘴臉活靈活現(xiàn)的暴露無(wú)遺。社會(huì)意義這篇小說(shuō)無(wú)情的嘲弄和譴責(zé)了沙皇專制的忠實(shí)走卒的無(wú)恥行徑，深刻的揭露了沙皇專制制度的殘暴，黑暗和丑惡。小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)故事情節(jié)見(jiàn)解，集中。作者不是采用直接的諷刺和嘲弄的手法，而是通過(guò)作品的一些戲劇因素達(dá)到諷刺的效果。教學(xué)內(nèi)容備注《變色龍》語(yǔ)言簡(jiǎn)練，內(nèi)容深刻，充分顯示了契訶夫散文創(chuàng)作的簡(jiǎn)練，幽默，富有戲劇性的特點(diǎn)故事情節(jié)見(jiàn)解，集中。作者不是采用直接的諷刺和嘲弄的手法，而是通過(guò)作品的一些戲劇因素達(dá)到諷刺的效果?！蹲兩垺氛Z(yǔ)言簡(jiǎn)練，內(nèi)容深刻，充分顯示了契訶夫散文創(chuàng)作的簡(jiǎn)練，幽默，富有戲劇性的特點(diǎn)。ХАМЕЛЕОНЧерезбазарнуюплощадьидетполицйскийнадзирательОчумеловвновойшинелиисузелкомвруке.Занимшагаетрыжийгородовойсрешетом,доверхунаполненнымконфискованнымкрыжовником.Кругомтишина…Наплощадинидуши…Открытыедверилавокикабаковглядятнасветбожийуныло,какголодныепасти;околонихнетдаженищих.--Тактыкусаться,окаянная?—слышитвдругОчумелов.—Ребята,непущайеё!Нынченевеленокусаться!Держи!А…а!Слышенсобачийвизг.Очумеловглядитвсторонуивидит:издровяногоскладакупцаПичугина,прыгоянатрехногахиоглядываясьбежитсобака.Занейгонитсячеловеквситцевойкрахмольнойрубахеирасстегнутойжилетке…分析討論短篇小說(shuō)《變色龍》寫于俄羅斯歷史上的最反動(dòng)的黑暗年代。當(dāng)時(shí)，趨炎附勢(shì)，背叛變節(jié)，兩面派歪風(fēng)盛行。契訶夫在《變色龍》中，雖然沒(méi)有正面描寫沙皇政府對(duì)人民的殘酷壓迫，但是他卻用諷刺和幽默的筆觸，通過(guò)描寫一個(gè)表面令人感到滑稽可笑的故事，揭露了沙皇警察敵視人民的本質(zhì)。一只狗咬傷了金匠赫留金的手指頭，被咬者要求損失賠償，警官奧楚篾洛夫來(lái)斷案。在斷案過(guò)程中，他根據(jù)狗是不是將軍家的這一點(diǎn)，不斷改變自己的態(tài)度，即“變色”。然而，命運(yùn)似乎有意嘲弄這位警官，他不得不把自己在幾分鐘內(nèi)作的決定推翻好幾次，把自己善于看風(fēng)使舵的奴才嘴臉活靈活現(xiàn)的暴露無(wú)遺。這篇小說(shuō)無(wú)情的嘲弄和譴責(zé)了沙皇專制的忠實(shí)走卒的無(wú)恥行徑，深刻的街露了沙皇專制制度的殘暴，黑暗和丑惡。教學(xué)內(nèi)容備注閱讀分析《套中人》1、別里科夫形象的典型性別里科夫是一個(gè)保守，頑固，反對(duì)一切新事物，仇恨一切改革，依附于統(tǒng)治階級(jí)的反動(dòng)知識(shí)分子的典型。是一個(gè)像蝸牛那樣把自己龜縮在桃子里的可笑而可鄙的市儈。他的性格主要是通過(guò)他的“套子”，口頭禪“可別出什么事才好”等細(xì)節(jié)描寫出來(lái)，這個(gè)城市都處在別里科夫這個(gè)看來(lái)既可笑又可憐的人物控制之下，死氣沉沉，毫無(wú)生氣。別里科夫性格成了害怕新事物，因循守舊的代名詞，而別里科夫成了具有普遍意義的文學(xué)典型。2、“套子”的意義作家不僅深刻而成功的塑造了別里科夫性格，而且展示了這個(gè)性格所以形成的生活環(huán)境。一個(gè)別里科夫也許是可笑的，但城市里很多有教養(yǎng)的人卻容忍他的存在，因此“套子”被賦予了更為廣泛而深刻的寓意：不僅別里科夫有自己的套子，其他人也各有自己的套子—渾渾噩噩只求溫飽的生活方式。要埋葬所有的別里科夫，就必須打破套子。改變現(xiàn)存的生活方式。契訶夫短篇小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)他的藝術(shù)風(fēng)格主要表現(xiàn)在簡(jiǎn)練，樸實(shí)，幽默與諷刺，戲劇性的心理刻畫與抒情意味等幾個(gè)方面。他戲劇領(lǐng)域內(nèi)的革新，大大擴(kuò)據(jù)了戲劇刻畫人物內(nèi)心的可能性，促進(jìn)了俄羅斯戲劇表演藝術(shù)新學(xué)派斯坦尼斯拉夫體系的確立。二．戲劇創(chuàng)作和《櫻桃園》1．戲劇創(chuàng)作概況：契訶夫的小說(shuō)得到一致公認(rèn)，但對(duì)其戲劇創(chuàng)作，卻大有異議。當(dāng)年的托爾斯泰就不認(rèn)可他的劇作。他作為戲劇家的世界性地位，是從20世紀(jì)60年代才開(kāi)始得到承認(rèn)的。此后，越來(lái)越多的戲劇專家認(rèn)識(shí)到，契訶夫的戲劇是20世紀(jì)現(xiàn)代戲劇的開(kāi)端。契訶夫戲劇不同于歐洲傳統(tǒng)戲劇的特點(diǎn)在于，其戲劇動(dòng)作不在外部而在內(nèi)部，在的心靈里，在生活常態(tài)的潛流里。尤其在他的后期劇作中，他揚(yáng)棄了對(duì)于戲劇人物的非此即彼、非黑即白的簡(jiǎn)單化判斷，因而，他的戲劇人物很難用傳統(tǒng)戲劇的“正面人物”或“反面人物”來(lái)區(qū)分。由此，導(dǎo)引出契訶夫戲劇的一個(gè)意義更為重大的創(chuàng)新特征——在戲劇沖突的構(gòu)建上，以“人與環(huán)境的沖突”取代傳統(tǒng)的“人與人的沖突”的戲劇沖突模式。教學(xué)內(nèi)容備注2．《櫻桃園》是契訶夫的最后一部劇作，也可以說(shuō)是他嘔心瀝血的絕筆。無(wú)論從思想探索的角度還是從藝術(shù)探索的角度，都帶有總結(jié)性的意義。其戲劇散文化的努力，以及其濃郁的象征手法的運(yùn)用，均在此劇中展露無(wú)遺。在今天，當(dāng)新的物質(zhì)文明正以更文明的方式吞食乃至吞食著舊的精神家園時(shí)，這個(gè)劇本的文化精神含義越發(fā)具有超越時(shí)空的永恒價(jià)值。這就是為什么它成了當(dāng)今世界各大導(dǎo)演競(jìng)相排演的一個(gè)著名劇目。在《櫻桃園》中更換主人的情節(jié)成了俄羅斯生活更換主人的象征。以郎涅夫斯卡雅和加耶夫?yàn)榇淼馁F族資產(chǎn)階級(jí)已退出了歷史舞臺(tái)，以洛巴辛為代表的資產(chǎn)階級(jí)暫時(shí)還在得勢(shì)，但也沒(méi)有希望。未來(lái)屬于以安妮婭為代表的新一代，契訶夫雖沒(méi)有科學(xué)的認(rèn)識(shí)到歷史運(yùn)動(dòng)的真正原因，但他對(duì)新生活充滿了信心。因?yàn)椤稒烟覉@》不僅是契訶夫創(chuàng)作的最后總結(jié)，同時(shí)也體現(xiàn)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義最后發(fā)展階段的特點(diǎn)之一基于對(duì)新生活的不確定和預(yù)感而產(chǎn)生的浪漫主義。教學(xué)內(nèi)容備注契訶夫的短篇小說(shuō)的類型：第一，小市民生活題材。所謂小市民，是隨著資本主義的發(fā)展以及城市化的加速進(jìn)行，俄國(guó)形成了特定的階層或群體。他們作為俄國(guó)當(dāng)下“主流文化”的基礎(chǔ)和代言人，小市民的市儈習(xí)氣和庸俗品質(zhì)成為俄國(guó)社會(huì)思想發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)變革的最大阻力：他們一方面對(duì)極權(quán)專制阿諛?lè)畛?，卑屈忍讓，充滿奴性：另一方面則頑固守舊，寄生腐朽，充滿惰性。代表作品：《醋栗》《約內(nèi)奇》《掛在脖子上的安娜》和《帶閣樓的房子》第二，底層平民生活題材。代表作品：《苦惱》《哀傷》《萬(wàn)卡》和《渴睡》等。在作家的底層貧民生活題材的小說(shuō)作品中，可以發(fā)現(xiàn)俄羅斯文學(xué)的人道主義精神在19實(shí)際后期文學(xué)中得以繼承和發(fā)展的歷史表征。第三，“公民生活”政治題材。代表作品：《一個(gè)官員之死》《變色龍》《普里希別葉夫中士》和《套中人》。第四，“資本化”社會(huì)題材。代表作品：《磨坊外》《農(nóng)民》和《出診》契訶夫小說(shuō)的語(yǔ)言特色：第一，精煉和簡(jiǎn)潔。第二，幽默和諷刺。第三，心理表征和抒情性。契訶夫1903年寫作的《櫻桃園》標(biāo)志戲劇家創(chuàng)作的最高成就。這部巨作通過(guò)一座莊園的衰落史，揭示出俄國(guó)封建時(shí)代即告結(jié)束，新時(shí)代即將到來(lái)的歷史必然性。朗涅夫斯卡亞幾年前先后失去了丈夫和愛(ài)子，她悲痛難忍，便與情人雙雙去了法國(guó)。在國(guó)外期間，郎涅夫斯卡亞姜錢財(cái)揮霍殆盡，加之又被情人拋棄。她在萬(wàn)般無(wú)奈的情形下決定回國(guó)，返回櫻桃園。這時(shí)，櫻桃園已經(jīng)危在旦夕，由于郎涅夫斯卡亞在國(guó)外債臺(tái)高筑，債主們決定拍賣櫻桃園抵債，商人拉伯興建議郎涅夫斯卡亞將櫻桃園建成別墅出租，但是女主人拒不接受。但最后還是被拍賣了，產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)到拉伯興的名下。失去櫻桃園的郎涅夫斯卡亞并沒(méi)有想象中的那樣痛不欲生，她此時(shí)的心態(tài)十分平和，決定再度出國(guó)尋找愛(ài)情。契訶夫戲劇作品的藝術(shù)風(fēng)格的變革：第一，戲劇的非情節(jié)性。旨在實(shí)現(xiàn)戲劇程式的“散文化”。戲劇主題的建構(gòu)以來(lái)于對(duì)原生態(tài)的“生活流”的展示，借助戲劇場(chǎng)景、人物情景、人物情緒、潛臺(tái)詞以及各類舞臺(tái)手段（啞場(chǎng)、道具、布景、音響和燈光等揭示出來(lái)。）正如契訶夫的戲劇理念一致：“不需要任何情節(jié)。生活里沒(méi)有情節(jié)，其中一切都是混雜的?！钡诙?，戲劇的抒情性。戲劇的抒情氣氛借助于上述各種舞臺(tái)手段，而與樣的文本和句型在此則具有決定性影響。第三，戲劇的象征性。象征性主要體現(xiàn)在作品的名稱上，《櫻桃園》象征祖國(guó)和家園；其次。具體舞臺(tái)手段方面，入《櫻桃園》中砍伐櫻桃樹(shù)的聲音象征一部歷史的喪鐘已經(jīng)敲響；另外，在人物體系方面，萬(wàn)尼亞舅舅的遭遇象征一代知識(shí)分子的弱點(diǎn)和悲劇，而三姐妹則象征對(duì)男權(quán)社會(huì)的妥協(xié)和失望的女性。教學(xué)內(nèi)容備注20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)綜述20世紀(jì)俄羅斯的社會(huì)動(dòng)態(tài)：世紀(jì)初爆發(fā)了三次革命，一次世界大戰(zhàn)；出現(xiàn)了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)展了社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)，五年計(jì)劃、工業(yè)革命，農(nóng)業(yè)集體化；1941—1945年第二次世界大戰(zhàn)；國(guó)內(nèi)肅反、鎮(zhèn)壓?！袄鋺?zhàn)”期間；1953年斯大林去世，“解凍”時(shí)期；60、70年代；80年代回歸文學(xué)熱；91年蘇聯(lián)解體。20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的范圍（100）蘇聯(lián)文學(xué)成為新型文學(xué)，歷經(jīng)70年，現(xiàn)代需要經(jīng)歷過(guò)去的100年文學(xué)史進(jìn)行重新審視。主要從三個(gè)板塊來(lái)看：1）主流文學(xué)—社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)2）潛流文學(xué)：現(xiàn)代主義文學(xué)和“回歸文學(xué)”3）僑民文學(xué)：第一次浪潮（十月革命前后）第二次浪潮（二戰(zhàn)前后）第三次浪潮（60、70年代）20世紀(jì)俄羅斯獲得文學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)的作家：布寧（1933）帕斯捷爾納克（1958）肖洛霍夫（1965）索爾仁尼琴（1970）布羅茨基（1987）其中四位是回歸文學(xué)作家，一位是主流作家。20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的創(chuàng)作手法和流派多元性：1）批判現(xiàn)實(shí)主義2）社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義3）現(xiàn)代主義4）現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義四種并存世紀(jì)初主要盛行現(xiàn)代主義、30年代以后轉(zhuǎn)向單一化——社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義。4、“白銀時(shí)代”文學(xué)介紹（1892—1917）以詩(shī)歌為主，還有小說(shuō)創(chuàng)作，文學(xué)理論。與19世紀(jì)黃金時(shí)代文學(xué)相呼應(yīng)，有“20世紀(jì)文藝復(fù)興現(xiàn)象”之稱。主要詩(shī)人：,,Б,М,Б等，高爾基早期創(chuàng)作。教學(xué)內(nèi)容備注20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)分期19世紀(jì)末—1920年的文學(xué)20—30年代的文學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)前后的文學(xué)1954—1985解凍以后的文學(xué)當(dāng)代文學(xué)（1985—今）6、現(xiàn)代主義文學(xué)介紹包括：象征主義：,,阿克梅主義Акмеизм：未來(lái)主義文學(xué)：,,Пастернак新農(nóng)民派詩(shī)人Е“白銀時(shí)代”文學(xué)發(fā)展概要19世紀(jì)最后10年為俄羅斯乃至世界文學(xué)開(kāi)啟了新時(shí)代，自19世紀(jì)90年代初到1917年10月，在這個(gè)大約四分之一世紀(jì)里，俄國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等各個(gè)方面的生活都發(fā)生了根本的變化。在這一時(shí)期，俄羅斯詩(shī)歌繼普希金時(shí)代之后，重新走上文化生活的前臺(tái)，表現(xiàn)出勃勃生機(jī)，后來(lái)，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌獲得了“詩(shī)藝復(fù)興”或“白銀時(shí)代”的美稱，這一名稱是從“黃金時(shí)代”這個(gè)傳統(tǒng)上表示普希金時(shí)代俄羅斯文學(xué)的概念推演而來(lái)的。2、俄羅斯文學(xué)現(xiàn)代派19世紀(jì)末20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義在俄國(guó)文壇的一度繁榮，是俄羅斯文學(xué)史上的一大奇觀。俄羅斯現(xiàn)代主義文學(xué)在短短的20年左右的時(shí)間里，幾乎把西歐特別是法國(guó)早期現(xiàn)代主義的東西—形式主義、自然主義、頹廢主義、象征主義、表現(xiàn)主義、印象主義、未來(lái)主義……全都搬了出來(lái)。現(xiàn)代主義在文學(xué)中主要表現(xiàn)為對(duì)文壇現(xiàn)狀不滿，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值觀否定，主張超常手法，用非藝術(shù)行為進(jìn)行。俄國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)中先后出現(xiàn)了象征主義、阿克梅主義（高峰派）和未來(lái)主義等幾個(gè)主要文學(xué)流派，共同的特點(diǎn)是宣傳“為藝術(shù)而藝術(shù)”“藝術(shù)非理性”“形式至上”用形式主義取代現(xiàn)實(shí)主義。俄國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派3.1象征派(символизм)3.1.1象征派是當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文學(xué)中出現(xiàn)最早的一個(gè)流派，規(guī)模最大，出現(xiàn)了勃留索夫、別雷、勃洛克等大批詩(shī)人。俄國(guó)象征主義的美學(xué)思想與叔本華、尼采等人及世界范圍的哲學(xué)史和文化是分不開(kāi)的。創(chuàng)作成就的詩(shī)歌最為突出。俄國(guó)象征派的基本隊(duì)伍由下列成員組成：教學(xué)內(nèi)容備注—年長(zhǎng)一代：勃留索夫、梅列日科夫斯基?巴爾蒙特、勃洛古勃、吉皮烏斯等?！贻p一代：勃洛克、別雷、維亞??伊凡諾夫、謝?索洛維耶夫等。3.1.2勃洛克：是象征派的年輕一代，他的創(chuàng)作可分為三個(gè)階段：а世界靈魂1904《美婦人詩(shī)集》自然本能：1907《偶然的快樂(lè)》音樂(lè)精神：1918《十二個(gè)》3.2阿克梅派(Акмеизм)3.2.1阿克梅派是從象征主義內(nèi)部分離出來(lái)的一個(gè)文學(xué)派別。阿克梅派不要“彼岸世界”，而要為彼岸世界而斗爭(zhēng)。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，阿克梅派詩(shī)人更喜歡運(yùn)用自由詩(shī)體，即三音節(jié)詩(shī)格，“阿克梅派”一詞源于希臘語(yǔ)，意為“頂峰”、“繁盛”。詩(shī)人主要有古米廖夫（1886-1921）、戈羅捷茨基（1884-1967）、曼德?tīng)柺┧罚?891-1938）、阿赫瑪托娃（1889-1966）、納爾布特（1888-1938）、津凱維奇（1891-1973）等等。3.2.2阿赫瑪托娃（1889-1966），阿克梅詩(shī)派中創(chuàng)作成果最豐富的女詩(shī)人，創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期：—20世紀(jì)的前20年早期創(chuàng)作：——第一本詩(shī)集“第二本“等等。彌漫著低沉的哀泣—愛(ài)情的特點(diǎn)—心理活動(dòng)心理沖突—30年代和衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：以衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為題材中期創(chuàng)作：—“、“—衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后阿赫瑪托娃的創(chuàng)作進(jìn)入晚期。晚期創(chuàng)作：—組詩(shī)“1935-19403.3未來(lái)派(Футуризм)3.3.1俄國(guó)未來(lái)主義和阿克梅派一樣產(chǎn)生于俄國(guó)象征主義的“危機(jī)時(shí)期”。未來(lái)派也是較大的文學(xué)流派，內(nèi)部又有幾個(gè)分派（自我未來(lái)主義、立體未來(lái)主義、離心派）。主要代表3.3.2馬雅可夫斯基：他屬于俄國(guó)未來(lái)派，是流派的主要代表人物，他的創(chuàng)作道路分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期：1912-1917年第一篇正式詩(shī)作《夜》《穿褲子的云》表現(xiàn)“關(guān)于革命的主題”教學(xué)內(nèi)容備注第二時(shí)期：1917-1924年迎接偉大的十月社會(huì)主義革命《革命頌》1918、《我的進(jìn)行曲》1917、《向左進(jìn)行曲》1918第三時(shí)期：1924-1930年創(chuàng)作進(jìn)入新時(shí)期《列寧》、《好》、《放開(kāi)喉嚨歌唱》勃洛克、阿赫瑪托娃、馬雅可夫斯基專題象征派詩(shī)人與勃洛克的生平創(chuàng)作生平：出生在貴族知識(shí)分子家庭，在充滿女性溫柔的家庭氣氛中長(zhǎng)大成人，這個(gè)家庭在勃洛克創(chuàng)作中具有特別的意義，并且成為勃洛克創(chuàng)作中的一個(gè)主要象征——“世界唯一的”家——的原型。創(chuàng)作：勃洛克是象征派“年輕一代”的其中之一主將。他的創(chuàng)作基本上1898年——1918年20年間，按作者自己的劃分三個(gè)階段：1900-1903年世界靈魂《美婦人》早期代表作主題“永恒的女性”1904-1907年自然本質(zhì)詩(shī)集《意外的喜悅》正視現(xiàn)實(shí)1908年后音樂(lè)精神《報(bào)復(fù)》、《恐怖世界》、《十二個(gè)》綜合時(shí)期阿克梅派詩(shī)人阿赫瑪托娃的生平與創(chuàng)作生平：貴族出身，11歲開(kāi)始寫詩(shī)，“阿赫瑪托娃”是她的筆名，與詩(shī)人古米廖夫結(jié)婚，她的第一個(gè)詩(shī)集《黃昏》發(fā)表于1912年，有明顯的象征主義影響，后來(lái)成為阿克梅派詩(shī)歌的代表人物之一。創(chuàng)作：阿赫瑪托娃的創(chuàng)作可以分為早期、中期、晚期。早期：（20世紀(jì)的前20年）愛(ài)情詩(shī)《》、《》、《Белаястая》。愛(ài)情詩(shī)的特點(diǎn)：eq\o\ac(○,1)不是圓滿的愛(ài)情《最后相見(jiàn)的歌》eq\o\ac(○,2)憂愁而悲傷《披著深色的紗籠》eq\o\ac(○,3)大膽創(chuàng)新、緊張的心理沖突《我到詩(shī)人家里做客》中期：（30年代和衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)《誓言》、《》、《勇敢》、《》?！抖銈儯业捻憫?yīng)最后號(hào)召的朋友》晚期：（衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后）個(gè)人感情世界《安魂曲》3.未來(lái)派馬雅可夫斯基生平與創(chuàng)作生平：（1893-1930）父親是個(gè)職務(wù)很低的林務(wù)官，他很早就開(kāi)始革命，1911年進(jìn)入莫斯科繪畫、雕刻、建筑學(xué)校學(xué)習(xí)，結(jié)識(shí)了未來(lái)派大詩(shī)人教學(xué)內(nèi)容備注大衛(wèi)·布爾柳克，受到了未來(lái)派的影響，1912年開(kāi)始寫詩(shī)，并與赫列勃尼可夫、布爾柳克等一起編輯出版了未來(lái)派詩(shī)文集《給社會(huì)趣味一記耳光》，其中刊登了馬雅可夫斯基的處女作《夜》和《早晨》，從而開(kāi)始了創(chuàng)作里程，創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期1912-1917年，第二時(shí)期1917-1923年，第三時(shí)期1924-1930年。創(chuàng)作：1912—1917年的創(chuàng)作： 主體未來(lái)派早期詩(shī)歌的本質(zhì)特點(diǎn)是強(qiáng)烈的民主主義傾向和出眾的藝術(shù)才華。作品：《夜》、《城市大地獄》、《法官頌》、《學(xué)者頌》、《吃喝頌》、《貪污頌》、長(zhǎng)詩(shī)《穿褲子的云》、《脊柱橫留》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》；其中最有代表的是《穿褲子的云》。1917—1924年的創(chuàng)作：歡迎革命，關(guān)于社會(huì)主義革命《革命頌》、《我們的進(jìn)行曲》、《向左進(jìn)行曲》、長(zhǎng)詩(shī)《一億五千萬(wàn)》、諷刺詩(shī)《開(kāi)會(huì)迷》。1924—1930年的創(chuàng)作：詩(shī)歌創(chuàng)作成熟時(shí)期抒情詩(shī)《致奈特同志—船和人》（1926）《蘇聯(lián)護(hù)照》（1929）《赫烈諾夫講庫(kù)茲涅茨克的建設(shè)和庫(kù)茲涅茨克人的故事》諷刺詩(shī)《官僚制度廠》（1926）《官老爺》（1928）《虎與貓》（1929）《走后門》（1928）《初學(xué)拍馬指南》（1927）《舔功》（1928）最重要的成就是長(zhǎng)詩(shī)《列寧》（1924）和《好》（1927）教學(xué)內(nèi)容備注勃洛克身上具有難以言表的“啟示錄”感受（即世界將面臨“末日”，然后“重生”一個(gè)嶄新的世界）與索落維約夫是個(gè)中的神秘主義體驗(yàn)一致。另外，他還迷戀于柏拉圖的“兩個(gè)世界”理念，他確信還有一種“別樣的世界”，那里才是“真正的存在”，現(xiàn)實(shí)只不過(guò)是那個(gè)存在的塵世投影，勃洛克還堅(jiān)信，象征“世界心靈”的“永恒溫柔”（源自索落維約夫）降臨人間就可以連接“此在”和“彼在”。根據(jù)妻子柳苞夫門捷列娃（化學(xué)家門捷列夫的女兒）想象成“永恒溫柔”的化身，創(chuàng)作了《美婦人詩(shī)集》。而后，他的理想并沒(méi)有出現(xiàn)，于是就從“幻想之夢(mèng)”轉(zhuǎn)向“生活意識(shí)之夢(mèng)”。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在詩(shī)集《岔路口》和《意外的喜悅》。詩(shī)人還經(jīng)歷過(guò)“蕭條”時(shí)期。充滿黑暗的“大地”和無(wú)限光明的“天空”的混合，造成詩(shī)人精神上的空虛和絕望感。詩(shī)人渴望著“狄?jiàn)W尼索斯”式的忘我陶醉,以期掩蓋世界的丑，壓制心靈的痛。同時(shí)，“俄羅斯”“祖國(guó)”也成為詩(shī)人力爭(zhēng)走出“蕭條”的抒情對(duì)象。組詩(shī)《雪面具》中的詩(shī)集《雪中大地》中。最后，詩(shī)人愈發(fā)感覺(jué)到要使自己內(nèi)心里斗爭(zhēng)著的理想“天空”和陰暗“大地”達(dá)到某種“矛盾中的和諧”要從現(xiàn)實(shí)世界和自己心靈的一片混沌之中開(kāi)采出來(lái)美。如組詩(shī)《報(bào)復(fù)》，《恐怖的世界》。這三個(gè)可以說(shuō)是作家的創(chuàng)作階段感“正—反—合”：《美婦人詩(shī)集》—《意外的喜悅》—《雪夜》。長(zhǎng)詩(shī)《十二個(gè)》集合了詩(shī)人1910年以來(lái)創(chuàng)作中的主要主題：人民與革命、知識(shí)分子與革命、俄羅斯的命運(yùn)等。在長(zhǎng)詩(shī)中，“黑夜”象征黑暗和腐朽，“雪暴”、“狂風(fēng)”象征摧毀力量和運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的混亂，白色象征光明和純潔，“賴皮狗”、“惡狗”、“無(wú)家可歸的狗”象征行將就木的舊世界，這些象征形象的象征意義在評(píng)論界是基本達(dá)到共識(shí)的。教學(xué)內(nèi)容備注高爾基專題社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的形成：eq\o\ac(○,1)社會(huì)政治基礎(chǔ)：19世紀(jì)末無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的中心轉(zhuǎn)移到了俄國(guó)。eq\o\ac(○,2)文學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的產(chǎn)生。eq\o\ac(○,3)思想理論基礎(chǔ)：馬克思主義文藝?yán)碚摿袑幬乃囁枷腙P(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的基本原則：在蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)章程里已作了具體表述：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史地、具體地去描寫現(xiàn)實(shí)，同時(shí)藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義保證藝術(shù)的創(chuàng)作有特殊的可能性去表現(xiàn)創(chuàng)造的主動(dòng)性，選擇各種各樣的形式、風(fēng)格和體裁。影響：eq\o\ac(○,1)塑造了大批社會(huì)主義新人英雄形象：巴威爾、尼羅夫娜、郭如鶴、萊奮生、達(dá)維多夫、保爾·柯察金。eq\o\ac(○,2)最充分的反映了時(shí)代精神。eq\o\ac(○,3)在藝術(shù)地表現(xiàn)歷史樂(lè)觀主義精神方面，也沒(méi)有其他方法比擬。代表作家高爾基、綏拉菲莫維奇、杰米揚(yáng)·別德內(nèi)、馬雅可夫斯基、“拉善”、“謝拉皮翁兄弟”、肖洛霍夫等。高爾基的生平與創(chuàng)作及主要作品生平：高爾基（1868-1936），出生木匠家庭，早年父母雙亡，10歲在人間廣泛地接觸俄羅斯社會(huì)生活，積累了豐富的素材，1892年發(fā)表處女作《》，1889年《特寫與短篇小說(shuō)集》，一舉成名，創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期。教學(xué)內(nèi)容備注創(chuàng)作：第一時(shí)期——19世紀(jì)90年代浪漫主義：《馬卡爾·杰德拉》、《少女和死神》、《鷹之歌》現(xiàn)實(shí)主義：《切爾卡什》、《福馬·高爾杰耶夫》第二時(shí)期——20世紀(jì)頭20年詩(shī)《海燕之歌》（1901）劇本《小市民》（1905）、《底層》（1902）長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》（1906）自轉(zhuǎn)體三部曲《童年》（1913）、《在人間》（1913）、《我的大學(xué)》（1922）第三時(shí)期——十月革命以后的年代回憶錄《列寧》（1924）長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》（1925）和《克里姆·薩姆金的一生》（1925-1936）劇本《耶戈?duì)枴げ祭讍谭蚣捌渌娜藗儭罚?931）高爾基作品選讀1、《鷹之歌》作品完成于1898年，是早期的創(chuàng)作，浪漫主義作品以鷹和蛇兩個(gè)形象，象征為追求自由和光明而不怕?tīng)奚挠⑿垡约捌埱彝蛋?、不敢斗?zhēng)的小市民。小說(shuō)思想：作者熱烈贊頌鷹的精神，號(hào)召人民追求自由和光明。2、《海燕之歌》完成于1901年，第二個(gè)時(shí)期是高爾基為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義奠定基礎(chǔ)時(shí)期。象征手法：海燕——革命力量的化身風(fēng)、云、雷、電——反動(dòng)勢(shì)力詩(shī)歌思想：宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想，呼喚革命，直接宣布革命暴風(fēng)雨的來(lái)臨。3、長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》1906年完成，是高爾基同布爾什維克黨、工人革命密切接近的時(shí)寫的。手法：小說(shuō)第一部用現(xiàn)實(shí)主義手法描寫了外省工人區(qū)的落后，愚昧和陰暗的畫面。這是一部新穎的作品，第一次用藝術(shù)的形式再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展，這正是新的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)方法的最重要原則。教學(xué)內(nèi)容備注小說(shuō)思想：俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上同專制制度、資本主義斗爭(zhēng)的道路以及共產(chǎn)主義思想啟迪了廣大人民起來(lái)進(jìn)行自覺(jué)的斗爭(zhēng)，它反映了社會(huì)主義思想的輝煌勝利。4、高爾基的早期作品從風(fēng)格上說(shuō)是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義。1905年革命前夕，戲劇《小市民》、《底層》、《避暑客》十月革命期間，與革命發(fā)生沖突，《克里姆·薩姆金的一生》是高爾基全部藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的最后結(jié)晶。如果說(shuō)高爾基早期作品中的主人公都克服疏離，與時(shí)間敵對(duì)。作家在自己的創(chuàng)作里仿佛創(chuàng)造了兩極，制造了兩個(gè)正負(fù)不同的，而這種觀念在很大程度上決定了20世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)提出的關(guān)于人的看法。成為高爾基最后的著作的《克里姆·薩姆金的一生》，是他的重要著作。這部著作似乎描寫了兩個(gè)對(duì)象：一個(gè)是歷史時(shí)間，另一個(gè)是力圖擺脫歷史時(shí)間致命影響的否定一切的意識(shí)。這樣，在這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中就存在著深刻的審美矛盾，即歷史時(shí)間與主人公個(gè)人之間的矛盾。5．高爾基的重新審視高爾基的重新審視：阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫的命運(yùn)根本不是一帆風(fēng)順的。1905年結(jié)識(shí)列寧，他們的相識(shí)發(fā)展成為友誼，卻充滿沖突。高爾基接受革命的心態(tài)是很復(fù)雜的。在他真誠(chéng)的相信必須變革社會(huì)的同時(shí)，又擔(dān)心人道主義理想在這個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家會(huì)受到歪曲。他的悲觀結(jié)論：革命是對(duì)生活、文化、國(guó)家的全面破壞。1921出國(guó)。1931年返回蘇聯(lián)。高爾基身上似乎有兩個(gè)人，一個(gè)是藝術(shù)家，另一個(gè)是政治家。在高爾基的藝術(shù)世界里，我們大概找不到任何東西需要后代讀者給予寬容，找不到任何東西需要以時(shí)代的可怕環(huán)境為理由求的諒解。教學(xué)內(nèi)容備注肖洛霍夫?qū)ｎ}肖洛霍夫的創(chuàng)造風(fēng)格肖洛霍夫（1905——1984）著名俄羅斯作家，諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者，出生并成長(zhǎng)在頓河，童年時(shí)就很了解俄羅斯頓河歌薩克的生活，自己作品也與歌薩克相連，是俄羅斯歌薩克美麗的歌手。2、《靜靜的頓河》eq\o\ac(○,1)人物形象：格利高里·麥列霍夫：出生在格薩克的中農(nóng)家庭，起初服從格薩克的古老風(fēng)俗，后來(lái)反叛，種愛(ài)情人阿克西尼亞，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，體現(xiàn)搖擺，他的悲劇命運(yùn)體現(xiàn)了人的魅力。阿克西尼亞：作品主人公之一，很美，吸引人，具有強(qiáng)烈的愛(ài)，有著不幸的婚姻，格利高里的愛(ài)使她的生命以復(fù)蘇，有很強(qiáng)的生存能力，對(duì)格利高里的愛(ài)最終導(dǎo)致她的死亡。娜塔麗亞：她獨(dú)立的人格特性，嫁給了不愛(ài)自己的丈夫，娜塔麗亞的愛(ài)情是悲劇性的，她的一生從未得到格利高里的真正愛(ài)情，娜塔麗亞最終成為其獨(dú)立人格自覺(jué)意識(shí)的犧牲品。eq\o\ac(○,2)主題思想：作品描寫了從1912——1922年間的俄國(guó)社會(huì)的歷史變革，以頓河歌薩克的生活和命運(yùn)為背景，廣泛地展現(xiàn)了波瀾壯闊的內(nèi)戰(zhàn)史詩(shī)畫卷。它不是簡(jiǎn)單的記述頓河地區(qū)的內(nèi)戰(zhàn)史，而是哲理的去思考和深刻地再現(xiàn)歷史重大轉(zhuǎn)變時(shí)刻中的人物命運(yùn)史。eq\o\ac(○,3)藝術(shù)特色：內(nèi)容豐富，任務(wù)眾多，歷史期間跨度大，情節(jié)細(xì)婉有致，史詩(shī)創(chuàng)造性地把具有史詩(shī)性質(zhì)的大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)同俄國(guó)人民獨(dú)特性格的描寫完整地結(jié)合起來(lái)。多層次、多角度、多節(jié)奏的再現(xiàn)了偉大的十月革命和內(nèi)戰(zhàn)期間充滿英雄氣概和悲劇氣氛的壯麗畫面。eq\o\ac(○,4)格利高里的性格及其在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)中的命運(yùn)：出身在農(nóng)民家庭、善良、正直、忠厚、熱情并充滿活力，他在不斷地思索與探索真理，他具有悲劇性命運(yùn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他在紅軍與白軍中左右搖擺不定，導(dǎo)致紅軍和白軍不信任他，不斷的探索，不斷的否定，卻沒(méi)有給他最終所需的答案。教學(xué)內(nèi)容備注肖洛霍夫在小說(shuō)中描寫了“革命中的哥薩克”，因此，了解什么是哥薩克，哥薩克是什么樣的人，是正確了解這部小說(shuō)的關(guān)鍵。俄語(yǔ)“哥薩克”一詞來(lái)自突厥語(yǔ)，意思是勇敢的人，自由的人。頓河流域的哥薩克是由16世紀(jì)初從封建貴族、地主的莊園中逃亡出來(lái)的農(nóng)奴、仆人和沙皇軍隊(duì)中開(kāi)小差的士兵組成的，其中也有一部分不甘封建壓迫的市民。教學(xué)內(nèi)容備注20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)概況20世紀(jì)俄羅斯的社會(huì)動(dòng)態(tài)20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的范圍20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作的理論方法20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的特點(diǎn)關(guān)于“白銀時(shí)代文學(xué)”六、宗教問(wèn)題在文學(xué)中的反映一、20世紀(jì)俄羅斯的社會(huì)動(dòng)態(tài)：20世紀(jì)對(duì)俄羅斯來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很不平常的世紀(jì)。在這100年里，俄羅斯大地上發(fā)生了一系列震撼世界的重大歷史事件。在世紀(jì)之初，俄羅斯爆發(fā)了三次革命。偉大的十月社會(huì)主義革命的勝利開(kāi)辟了人類歷史的新紀(jì)元。隨著社會(huì)主義制度的建立，俄羅斯社會(huì)發(fā)生了極其深刻的變化。第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家—多民族的蘇聯(lián)的出現(xiàn)，改變了世界的政治地圖。蘇聯(lián)人民在社會(huì)主義建設(shè)中高歌猛進(jìn)，取得了輝煌成就，并且在第二次世界大戰(zhàn)中為打敗法西斯、拯救全人類做出了卓越的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，新生兒的誕生通常伴隨著血污，走前人從未走過(guò)的道路時(shí)免不了要走些彎路，在威武雄壯的戲劇演出中有時(shí)也會(huì)有一些悲劇、悲喜劇和鬧劇的場(chǎng)面。但是俄羅斯人民站在時(shí)代的前列、率先進(jìn)行偉大的社會(huì)主義實(shí)踐這一點(diǎn)是不容否定的。到20世紀(jì)下半葉，由于種種原因，社會(huì)發(fā)生了劇烈動(dòng)蕩，最后導(dǎo)致蘇聯(lián)的解體和社會(huì)主義制度的終止。俄羅斯像在世紀(jì)之初一樣，重新陷入了深重的危機(jī)之中。回眸歷史，不能不為俄羅斯發(fā)生的歷史巨變而感到驚心動(dòng)魄，也不能不為后來(lái)出現(xiàn)的歷史的曲折而扼腕嘆息。20世紀(jì)俄羅斯尖銳的社會(huì)沖突、具有世界影響的歷史變革和巨大的反復(fù)，必然會(huì)影響文學(xué)的發(fā)展，必然會(huì)給文學(xué)帶來(lái)內(nèi)容和形式上的重大變化。這就使得20世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)具有變化大、起伏多的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，20世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)走過(guò)了一條曲折、崎嶇不平的發(fā)展道路。對(duì)它的復(fù)雜性和變動(dòng)性應(yīng)有足夠的認(rèn)識(shí)。在世界文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，俄羅斯首先舉起了社會(huì)主義文學(xué)旗幟。這種文學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的一種嶄新的文化觀象，是俄羅斯人民近百年來(lái)所從事的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的歷史記錄，是人類文化寶庫(kù)的一個(gè)組成部分。眾所周知，20世紀(jì)俄羅斯出現(xiàn)了一大批才華橫溢的文學(xué)家，其中最杰出的代表是高爾基、馬雅可夫斯基、葉賽寧、阿.托爾斯泰、奧斯特洛夫斯基、肖洛霍夫、法捷耶夫、列昂諾夫等人，他們繼承和發(fā)揚(yáng)了19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)并吸收了世界進(jìn)步文學(xué)的豐富營(yíng)養(yǎng)，在新的歷史條件下進(jìn)行了新的創(chuàng)作實(shí)踐，給世界文學(xué)提供了許多新的寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。他們創(chuàng)作的具有永久藝術(shù)生命力的作品謳歌了俄羅斯人民的革命英雄主義和集體主義精神，表彰了勞動(dòng)群眾在社會(huì)教學(xué)內(nèi)容備注主義革命和建設(shè)中建立的豐功偉績(jī)，表達(dá)了他們的愿望和要求；這些作品的社會(huì)主義思想內(nèi)容、全新的主人公、革新的藝術(shù)方法使全世界讀者耳目一新。社會(huì)主義文學(xué)以鮮明的色彩描繪了時(shí)代的風(fēng)貌，反映了時(shí)代最本質(zhì)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了時(shí)代精神。十月革命勝利后，工人階級(jí)掌握了政權(quán)，經(jīng)過(guò)幾年的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，俄羅斯步入了全新的勝段，開(kāi)始了前所未有的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，執(zhí)行五年計(jì)劃。廣大俄羅斯人民，包括大多數(shù)文藝知識(shí)分子都全心歡迎革命，并逐步投身到祖國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的行列中來(lái)。他們熱烈歡呼革命，稱十月革命是“自己的革命”(馬雅可夫斯基語(yǔ))；他們熱情迎接新生活，謳歌祖國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，“從此刻起我再也不愛(ài)貧窮的俄羅斯……從這天起，我更加熱愛(ài)共產(chǎn)主義建設(shè)了?！?葉賽寧語(yǔ))二、20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的范圍：過(guò)去關(guān)于20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的史書大致有兩種，一是俄蘇文學(xué)史，寫的是蘇維埃時(shí)期的俄羅斯文學(xué)；二是蘇聯(lián)文學(xué)史，寫的是蘇聯(lián)多民族的文學(xué)，一般以寫俄羅斯文學(xué)為主，實(shí)際上它與俄蘇文學(xué)史的差別并不大。這兩種文學(xué)史通常都從十月革命寫起，而且它們的名稱中的“蘇維?！焙汀疤K聯(lián)”等詞具有政治涵義，因此兩者實(shí)際上寫的主要是蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的歷史。20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)本來(lái)是古代俄羅斯文學(xué)和18-19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的一種傳統(tǒng)的、有機(jī)的繼續(xù)，但由于眾所周知的社會(huì)變革的原因，被“蘇聯(lián)文學(xué)”這一狹窄的定義所代替。蘇聯(lián)文學(xué)這一概念是在1922年提出，直到1991年蘇聯(lián)國(guó)家解體。整整存在了近70年。這一概念并不是對(duì)文學(xué)本身發(fā)展規(guī)律的概括和分類，而是賦予文學(xué)以深深的政治色彩。1934年的蘇聯(lián)第一次作家代表大會(huì)，日丹諾夫給蘇聯(lián)文學(xué)蘇聯(lián)文學(xué)以深深的政治界定，強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)文學(xué)有兩個(gè)主要特點(diǎn)：（1）蘇聯(lián)文學(xué)是世界各民族和各國(guó)所有文學(xué)中最年輕的文學(xué)；（2）蘇聯(lián)文學(xué)是最富有思想性的，最先進(jìn)的和最革命的文學(xué)。從蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展實(shí)踐也可看出，蘇聯(lián)文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的藝術(shù)形態(tài)功能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)服務(wù)作用，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是培養(yǎng)教育廣大人民群眾和改造人的一種偉大力量。這樣以來(lái)，一切與此不相符的俄羅斯文學(xué)現(xiàn)象都被排斥在蘇聯(lián)文學(xué)以外。“蘇聯(lián)文學(xué)”是一個(gè)很狹窄的概念，它不能涵蓋20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)發(fā)展的史實(shí)。蘇聯(lián)文學(xué)只是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)發(fā)展中的一個(gè)部分。20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)應(yīng)該包括“顯流文學(xué)”，“潛流文學(xué)”，“僑民文學(xué)”這三大塊重要組成部分。此外，還應(yīng)把用俄語(yǔ)創(chuàng)作的非俄羅斯作家的文學(xué)創(chuàng)作納入20世紀(jì)的文學(xué)?！?0世紀(jì)俄羅斯文學(xué)”的概念是在80年代中期由詩(shī)人葉甫圖申克提出的，這一概念的提出是對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的重新審視。在蘇聯(lián)時(shí)代我們只知道有官方允許的符合其政策利益的“顯流文學(xué)”（主要是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)）的存在。我國(guó)讀者在新時(shí)期表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容備注出來(lái)的對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的某種厭倦也在于以前只根據(jù)蘇聯(lián)“顯流文學(xué)”來(lái)譯評(píng)蘇聯(lián)文學(xué)，其實(shí)，蘇聯(lián)文學(xué)中的“潛流文學(xué)”和“僑民文學(xué)”中包含著許許多多追求自由、宏揚(yáng)人道主義，歌頌生活美的形式精妙獨(dú)特的作品。在近40年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的四位俄羅斯作家中有三位是“潛流文學(xué)”與“僑民文學(xué)”的作者?！皾摿魑膶W(xué)”和“僑民文學(xué)”統(tǒng)稱為“回歸文學(xué)”(возвращённаялитература)，它包含各個(gè)時(shí)期（包括蘇聯(lián)20年代）的各種類型的作品：有的是過(guò)去曾發(fā)表過(guò)，但后來(lái)因?yàn)檫@樣或那樣的原因被打入冷宮，成為“特藏書”；有的被束之高閣，沒(méi)有問(wèn)世（“被耽擱的文學(xué)”，задержаннаялитература），如雷巴科夫的《阿爾巴特街的孩子們》；有的引入地下或流到國(guó)外（指在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)寫成，在國(guó)外發(fā)表，現(xiàn)在返回故土），如布爾加科夫的中篇小說(shuō)《狗心》，1929年問(wèn)世，1969年在僑民雜志發(fā)表。帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》，寫于1946-1956，1957年在意大利出版，1958年授之諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；有的則僑居國(guó)外者在那里創(chuàng)作和發(fā)表的，一直未能與同胞們見(jiàn)面。政治形勢(shì)的變化，社會(huì)價(jià)值觀念和審美觀念變化了，涌入蘇聯(lián)文學(xué)報(bào)刊（“僑民文學(xué)”，эмигранткаялитература）?！皟S民文學(xué)”分三代：第一代僑民作家大多在革命前成名，“第一次浪潮”指十月革命和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后僑居國(guó)外的人的創(chuàng)作（巴爾蒙特；吉皮烏斯，布寧，扎依采夫，扎米亞京）；“第二次浪潮”包括第二次世界大戰(zhàn)期間或以后逃亡國(guó)外或滯留異域的人的創(chuàng)作；“第三次浪潮”興起于七、八十年代，指這個(gè)時(shí)期定居國(guó)外的僑民（猶太血統(tǒng)人比重最大），持不同政見(jiàn)者，有的被判刑，有的受批判，有的被取消國(guó)籍，如索爾仁尼琴。第三代僑民作家反對(duì)現(xiàn)政權(quán)，揭露社會(huì)陰暗面，批判社會(huì)制度，具有政治色彩和諷刺特點(diǎn)。我們認(rèn)為，應(yīng)該把20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)作為一個(gè)整體來(lái)考察，根據(jù)其發(fā)展的具體情況，在時(shí)間上，從上世紀(jì)90年代一直寫到本世紀(jì)90年代，前后共100余年，把蘇維埃時(shí)期之前和在它之后總共30來(lái)年的時(shí)間都包括進(jìn)來(lái)；在地域上，打破國(guó)內(nèi)國(guó)外的界限，把俄羅斯僑民也納入研究和考察的范圍；在思想政治傾向上，不僅講社會(huì)主義文學(xué)，而且兼容其他思想政治傾向的文學(xué)。這樣做旨在描繪出20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)發(fā)展的全景圖，它的豐富性、多樣性和復(fù)雜性，講請(qǐng)各種思潮的起伏和不同流派的檀變，更加深入地探索文學(xué)發(fā)展本身的規(guī)律，對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象作出更加符合實(shí)際的科學(xué)評(píng)價(jià)。三、20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作的理論方法：20世紀(jì)初葉的文學(xué)在風(fēng)云際會(huì)的復(fù)雜的歷史條件下，呈現(xiàn)出多極化現(xiàn)象。俄國(guó)文學(xué)界開(kāi)始了基本上是現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義兩種文學(xué)共處的格局。俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展到19世紀(jì)末20世紀(jì)初已到達(dá)了藝術(shù)頂峰，但這個(gè)時(shí)期列夫·托爾斯泰、契柯夫、柯羅連科等一批文學(xué)泰斗都仍在辛勤筆耕，繼續(xù)呼喚社會(huì)的公平和真誠(chéng)，譴責(zé)人間的不義和虛偽，創(chuàng)作了像《復(fù)活》、《櫻桃園》等一批為后人難以企及的教學(xué)內(nèi)容備注藝術(shù)瑰寶。他們繼續(xù)注目于國(guó)內(nèi)可悲的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)加深了對(duì)這一現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判力度；與此同時(shí)，一批新加入這一行列的作家，如魏列薩耶夫、庫(kù)普林、布寧等，他們踏著老一輩作家的足跡，繼續(xù)高舉批判現(xiàn)實(shí)主義的旗幟，為俄羅斯文學(xué)做出了自己的貢獻(xiàn)。但是，就整體來(lái)說(shuō)，批判現(xiàn)實(shí)主義已接近尾聲了；還有一部分是以高爾基、綏拉菲莫維奇為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，他們也屬于現(xiàn)實(shí)主義流派，不過(guò)他們逐漸接受了馬克思主義進(jìn)步思想，后來(lái)成了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人?？梢哉f(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是社會(huì)主義文學(xué)前身。十月革命前俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家的主要代表就是高爾基、綏拉菲莫維奇、別德內(nèi)等。他們的作品反映了工農(nóng)大眾的貧苦生活，表達(dá)了他們對(duì)剝削者、壓迫者反抗的呼聲，表現(xiàn)了工人運(yùn)動(dòng)的日趨高漲和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治覺(jué)醒，成了新興階級(jí)在文化上的代言人。以高爾基、馬雅可夫斯基、肖洛霍夫等為代表的新老兩代社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作家和具有社會(huì)主義思想傾向的其他流派的一些作家，齊心協(xié)力，共同創(chuàng)作了大批優(yōu)秀作品，塑造了新的先進(jìn)的工農(nóng)兵英雄形象，反映了時(shí)代前進(jìn)的主導(dǎo)方向。高爾基的一系列新作、馬雅可夫斯基的《列寧》和《好！》、阿·托爾斯泰的《苦難的歷程》、富爾曼諾夫的《恰巴耶夫》、綏拉菲莫維奇的《鐵流》、法捷耶夫的《毀滅》和《青年近衛(wèi)軍》、革拉特科夫的《水泥》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》、肖洛霍夫的《靜靜的頓河》和《新墾地》、列昂諾夫的《索溪》和《俄羅斯森林》及特瓦爾多夫斯基的《瓦西里·焦?fàn)柦稹贰⑽髅芍Z夫的《日日夜夜》等一系列社會(huì)主義文學(xué)作品，真實(shí)地記錄了俄國(guó)人民社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和抗擊法西斯侵略的英勇斗爭(zhēng)，反映了這個(gè)時(shí)代最偉大最深刻的時(shí)代精神。這是俄羅斯文學(xué)的主流。何謂“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”？社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義（социолистическийреализм）這是二十世紀(jì)初形成的文藝創(chuàng)作方法，后來(lái)成了蘇聯(lián)文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作方法。在蘇聯(lián)作家第一次代表大會(huì)上（1934年）得到確認(rèn)，并在作家協(xié)會(huì)的章程中寫明：“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)評(píng)論的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展出發(fā)，真實(shí)地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)?！鄙鐣?huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法反映了本世紀(jì)初產(chǎn)生的、十月革命后得到蓬勃發(fā)展的新文學(xué)的特點(diǎn)，集中體現(xiàn)了這種文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，它在被確定為蘇聯(lián)文學(xué)的基本方法后曾起過(guò)積極作用，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。此外，在20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中，非社會(huì)主義文學(xué)，例如本世紀(jì)初的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)、各個(gè)時(shí)期的僑民文學(xué)品、后來(lái)的批判主義文學(xué)和傳統(tǒng)主義文學(xué)以及后現(xiàn)代主義文學(xué)等，也占有相當(dāng)大的比重。教學(xué)內(nèi)容備注由于過(guò)去在20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的研究中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)不少偏差，所以，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，對(duì)各種非社會(huì)主義文學(xué)不夠重視，有時(shí)往往采取簡(jiǎn)單的否定態(tài)度。一批重要作家，例如布寧、阿赫瑪托娃、曼德里什塔姆、扎米亞京、皮里尼亞克、帕斯捷爾納克、布爾加科夫、普拉東諾夫等，主要由于思想政治傾向方面的原因而受到過(guò)分貶斥。這種做法自然是片面的、不可取的。而近來(lái)又出現(xiàn)另一種截然相反的偏向。有人竭力貶低和否定社會(huì)主義文學(xué)及其代表作家，不恰當(dāng)?shù)靥Ц呔哂蟹巧鐣?huì)主義、甚至反社會(huì)主義思想政治傾向的作家和作品，提出要以他們的創(chuàng)作為主線重寫文學(xué)史。這實(shí)際上是走到了另一個(gè)極端，他們的看法和提法是不符合20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況的，是完全錯(cuò)誤的。20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)經(jīng)歷了極其復(fù)雜的發(fā)展道路，大多數(shù)作家由于處于社會(huì)的大變動(dòng)中，政治思想和藝術(shù)思維都發(fā)生過(guò)不同程度的變化，許多人的世界觀和創(chuàng)作充滿著矛盾，因此要對(duì)每一個(gè)文學(xué)事件和每一種文學(xué)現(xiàn)象，對(duì)每一位作家及其主要作品作出正確的、符合實(shí)際的和恰如其分的評(píng)定，無(wú)疑是一項(xiàng)極其艱巨的任務(wù)。從19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)頭十幾年，俄國(guó)文壇上表現(xiàn)得最活躍的是現(xiàn)代主義文學(xué)(модернизм)，有“白銀時(shí)代文學(xué)”(литературасеребряноговека)之稱。俄國(guó)現(xiàn)代主義的主要代表流派是象征派(символизм)、阿克梅派(акмеизм)和未來(lái)派(футуризм)。各派都涌現(xiàn)過(guò)一批具有獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性和才華的詩(shī)人、散文小說(shuō)家、文學(xué)理論家，如梅列日科夫斯基、吉皮烏斯、勃留索夫、維亞·伊萬(wàn)諾夫、巴爾蒙特、別雷、勃洛克、阿赫瑪托娃、曼德里什塔姆、馬雅可夫斯基、赫列勃尼科夫、帕斯捷爾納克等。他們?cè)谖膶W(xué)語(yǔ)言、詩(shī)學(xué)和詩(shī)歌技巧方面都作過(guò)認(rèn)真的探討，并取得了不小的成就，對(duì)20世紀(jì)的詩(shī)歌革新做出了有益的貢獻(xiàn)。十月革命后，一部分作家遷居國(guó)外，組成了僑民文學(xué)。僑民文學(xué)雖然成績(jī)不甚突出，但在20年代也造成了一定聲勢(shì)。在蘇維埃的最初年代，俄羅斯文學(xué)中還出現(xiàn)過(guò)一些新的現(xiàn)代主義文藝團(tuán)體，如意象派，“左翼藝術(shù)陣線”(列夫)、結(jié)構(gòu)派、“謝拉皮翁兄弟”等。盡管它們有些不一定夠得上傳統(tǒng)意義上的文學(xué)流派，但它們都成立了組織，發(fā)表了宣言，一些作品在20世紀(jì)俄蘇文壇上也產(chǎn)生過(guò)一定影響。直至30年代初聯(lián)共(布)頒布了《關(guān)于改組文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體》的決議后，這些文學(xué)團(tuán)體才告終結(jié)。爾后幾乎有近20年的時(shí)間，現(xiàn)代主義在俄羅斯文學(xué)停止了公開(kāi)活動(dòng)，至60年代方又重新復(fù)蘇。總之，以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為主旋律的社會(huì)主義文學(xué)是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的主體。同時(shí)，在蘇聯(lián)的俄羅斯文學(xué)中也存在著非主體文學(xué)，或者說(shuō)，存在著另一種思想政治傾向、另一種價(jià)值取向的作家。這些作家的情況極其復(fù)雜(包括大批“回歸”作家和作品)，他們的思想和世界觀充滿矛盾，政治態(tài)度千差萬(wàn)別，創(chuàng)作思想變幻不定，藝術(shù)造詣和成就也各不相同。他們與社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義者不同，其基本激情不是肯定，而是否定，是批判、暴露。但每個(gè)作家的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)也不一樣，有的是來(lái)自舊營(yíng)壘的作家，他們對(duì)新的制度和新的生活不滿意，教學(xué)內(nèi)容備注本能地對(duì)現(xiàn)實(shí)采取否定的態(tài)度；有的是由于世界觀問(wèn)題，從一般人道主義思想出發(fā)，批判否定他認(rèn)為不合理的現(xiàn)實(shí)；還有的則是斯大林個(gè)人迷信時(shí)期極“左”政策或肅反擴(kuò)大化的受害者，他們對(duì)現(xiàn)政權(quán)乃至整個(gè)社會(huì)主義制度產(chǎn)生了懷疑，甚至結(jié)下不解之怨。這類作家的個(gè)人不幸遭遇值得同情，他們的怨氣也是可以理解的。總之，產(chǎn)生這種文學(xué)的原因很復(fù)雜，這里一方面有作家個(gè)人世界觀和政治思想的因素；另一方面，在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)中也的確存在陰暗面，這些負(fù)面必然也會(huì)在文學(xué)中得到反映。這就要求我們對(duì)每一具體作家、具體作品作認(rèn)真的、實(shí)事求是的科學(xué)分析，從人民的根本利益出發(fā)，從發(fā)展藝術(shù)的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)這些作家和作品的思想性和藝術(shù)價(jià)值作出恰如其分的評(píng)價(jià)，而不是簡(jiǎn)單地貼政治標(biāo)簽。要做到這一點(diǎn)是比較費(fèi)力的，但我們必須這樣做。我們把后一類作家冠以“批判主義”的稱號(hào)。這是因?yàn)?，一方面他們的作品基本傾向是批判、暴露的，另一方面他們不僅不同于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作家，同時(shí)也有別于批判現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義作家。他們是在特定的蘇聯(lián)時(shí)期出現(xiàn)的一種特殊的作家群。20年代和30年代的皮里尼亞克、扎米亞金、布爾加科夫、左琴科、普拉東諾夫等都可以歸入“批判主義”作家之列，50年代以后的所謂“解凍文學(xué)”、集中營(yíng)文學(xué)和一些持不同政見(jiàn)者的作家大多也屬于這一類。這樣，我們擬按照其不同時(shí)期和不同作家類型把20世紀(jì)上半