高中語文詩歌教學(xué)策略分析論文

高中語文詩歌教學(xué)策略分析論文審美教育，是通過自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美以及其他各種美的形態(tài)對于人施加影響而進(jìn)行的一項(xiàng)教育活動(dòng)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出“:審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！边@句話將審美教育與傳授知識(shí)、發(fā)展智力、陶冶情操和進(jìn)行思想教育融為一體，指出了審美教育在語文教學(xué)中的重要地位。而作為語文閱讀教學(xué)組成部分中不可忽視的一部分，古代詩歌豐富而精深的藝術(shù)內(nèi)涵，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)美，天然具有審美教育的功能與價(jià)值。中學(xué)時(shí)代，是一個(gè)人世界觀、人生觀的形成時(shí)期，也是一個(gè)人創(chuàng)造性的發(fā)展階段，因此在高中語文詩歌教學(xué)中進(jìn)行審美教育，幫助和指導(dǎo)學(xué)生去充分感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，從而使學(xué)生得到陶冶，受到教育，形成學(xué)生優(yōu)美、高尚、豐富的感情和精神境界具有重要意義。一、高中語文古代詩歌審美教育的價(jià)值導(dǎo)向美國著名學(xué)者博伊說：“教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)當(dāng)僅局限于學(xué)科范圍本身，還要在課堂上體現(xiàn)出人文主義的精神。”新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，要求教師在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，注意尊重人，尊重具體的人的生命價(jià)值，尊重具體人的文化及其多樣性，努力尋求科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合點(diǎn)，將知識(shí)與方法、科學(xué)精神與人文精神融合在一起，努力提升學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)，使學(xué)生得到健康、和諧的發(fā)展，成長為富有個(gè)性的、蘊(yùn)藏著巨大能量和善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新的人。審美教育著眼于學(xué)生精神世界的整體培養(yǎng)，重視促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展和人的完善。通過審美教育可以使學(xué)生樹立美的思想，發(fā)展美的品格，培養(yǎng)美的情操，形成美的人格，發(fā)展人的個(gè)性。語文教材含有豐厚的審美教育資源，詩歌作為語文課程的重要內(nèi)容，在語文教學(xué)中具有舉足輕重的地位。詩歌作品中蘊(yùn)含著豐富的人文精神。應(yīng)充分發(fā)掘詩歌中豐富的人文性。在華夏文明燦爛的長卷中，詩人燦若星河，作品浩如煙海，風(fēng)格異彩紛呈。僅唐一代，就有奔放飄逸的李白，沉郁頓挫的杜甫，通俗平易的白居易，清新峻拔的杜牧，奇詭險(xiǎn)怪的李賀，綺麗精工的李商隱……中國的詩歌，像一條橫亙古今的河流，流淌著中華文學(xué)藝術(shù)的精髓，激蕩著歷史精魂的心曲，成為傳承民族靈魂的載體。一首好的詩歌能增進(jìn)人的見識(shí)，熏陶人的思想，陶冶人的性情，凈化人的心境，提高人的文化修養(yǎng)。在古代詩歌教學(xué)中，教師積極引導(dǎo)，學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、探究，深入地理解，仔細(xì)地揣摩，自如地運(yùn)用，自然會(huì)受到詩歌中人文精神的熏陶與影響。這樣，既可以培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力、審美想象力、健康的審美情趣，又可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、愛國主義熱情、崇高的理想、堅(jiān)強(qiáng)的意志、健全的人格等等。二、高中語文古代詩歌教學(xué)與審美教育的聯(lián)系古代詩歌作為語文教學(xué)中的一種文體，有其自身的特點(diǎn)，這些都對審美教育產(chǎn)生重要影響。朱光潛說：“詩比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精微。如果對于詩沒有興趣，對于小說戲劇散文等等的佳妙處也終不免有些隔膜?！币簿褪钦f古代詩歌在音律方面講究平仄押韻，注重節(jié)奏，瑯瑯上口，富于音樂性，使學(xué)生在誦讀、背誦中獲得音樂的美感，感受到語言的韻律美；語言上則更為簡練，結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)，注重藝術(shù)意象的塑造，充滿了詩情畫意的美感，把學(xué)生引進(jìn)它所展示的優(yōu)美境界中，使學(xué)生在讀詩中有了身臨其境之感；在內(nèi)容上提倡“詩言志”，讓讀者去品味言外之意，象外之形，其文化內(nèi)涵豐富，飽含作者的感情，便于學(xué)生融入詩境中，聆聽詩人的心聲，體會(huì)作品情感美和作者的人格美，更能點(diǎn)燃人心，打動(dòng)讀者。詩人郭小川就曾說“詩是表現(xiàn)感情的，當(dāng)然也表現(xiàn)思想，但感情可以說是思想的翅膀，沒有感情，盡管是思想，也不是詩”。新課改后人教版高中語文教材選入很多古代詩歌，這些古代詩歌具有典范性，都是千古傳誦的名篇，文質(zhì)兼美，是高度思想性和完美藝術(shù)性的結(jié)合，其本身就是一種美的化身、美的體現(xiàn)。我們在古代詩歌教學(xué)中把自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美三者融于其中，有利于引起學(xué)生的共鳴，生發(fā)審美愉悅，從而培養(yǎng)他們的審美能力，陶冶他們的情操，激發(fā)他們熱愛生活的熱情。難怪普希金曾說，詩人“用言詞把人心照亮”，喚起人們“善良的感情”。雪萊也說“詩以想象和熱情啟發(fā)人類向善”。審美活動(dòng)在詩歌教學(xué)活動(dòng)中也有多方面的促進(jìn)作用。第一，在古代詩歌教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行審美教育，能夠使學(xué)生對閱讀產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生自覺或不自覺的熱愛古代詩歌、探索古代文化的強(qiáng)烈欲望和熱情，激發(fā)他們學(xué)習(xí)古代詩歌的主動(dòng)性和積極性。第二，在古代詩歌教學(xué)中進(jìn)行審美教育，能夠促進(jìn)學(xué)生思維的科學(xué)性，產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)和識(shí)別真理的靈感?！耙悦绬⒄妗卑l(fā)生作用的機(jī)制，是審美感和理智感的內(nèi)在聯(lián)系?？傊?，古代詩歌教學(xué)和審美教育不是對立的，而是統(tǒng)一的。三、高中語文古代詩歌教學(xué)中審美教育的實(shí)現(xiàn)新課程改革以來，高中語文教科書（以2007年人教版全日制普通高級中學(xué)教科書為例）進(jìn)行了調(diào)整，一共收錄了30首古代詩歌，這些詩歌作品的作者都是在古代文學(xué)方面具有深遠(yuǎn)影響的大家，具有代表性。作品時(shí)間跨度上也很大，從最早的周代的《詩經(jīng)》到唐代的詩歌；從內(nèi)容上看，有以《孔雀東南飛》為代表的敘事詩、《短歌行》為代表的抒情詩、以《山居秋暝》為代表的山水田園詩，以《蜀相》為代表的詠史詩，《旅夜書懷》為代表的行旅詩等等。大量優(yōu)秀的不同題材的詩歌被選入高中語文教材，為我們提供了豐富審美教育的資源。如何更好的利用這些資源，如何在高中語文古代詩歌教學(xué)中實(shí)現(xiàn)審美教育，值得我們探究和實(shí)踐。教師課堂教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀和品味?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”。誦讀非常重要，蘇軾說“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。通過誦讀，可以體會(huì)詩歌語言的凝練含蓄，形式優(yōu)美；可以與作者的心靈產(chǎn)生共鳴，感受文字背后所蘊(yùn)涵的內(nèi)容，從而使學(xué)生在誦讀中感受到詩歌的魅力，受到審美教育。誦讀的形式多樣，教師要靈活運(yùn)用各種誦讀方法，這樣才能增強(qiáng)教學(xué)效果。詩歌的語言很精練含蓄，用最少的文字表達(dá)最豐富最深刻的內(nèi)容，可謂“言簡意賅”。古人做詩很講究詞句的錘煉，故有杜甫的“語不驚人死不休”和賈島的“兩句三年成，一吟雙淚流”之說。古代詩歌中的名句，更是如此，所以我們在古代詩歌教學(xué)時(shí)，不僅要讓學(xué)生咬文嚼字，體味語言的魅力，更要品味詩人的人格美，提高自己，完善自己的人格。陶行知先生認(rèn)為要乘著“美的精神”，從而創(chuàng)造出“真善美的祖國”，“真善美的世界”，“真善美的人生”。詩歌是詩人以其充沛的熱情、睿智的目光去感悟、發(fā)現(xiàn)生活后，奉獻(xiàn)給人們的一份精神產(chǎn)品，是人性的展露、情感的濃縮。通過解讀詩歌，可以感受別樣的人生體驗(yàn)，豐富我們的情感世界。高中教材中選入李白、杜甫的詩歌，這兩位詩人不僅對古代文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，他們的人格更讓我們欽佩。李白是一位性格豪放，感情奔放，不受拘束而又向往建功立業(yè)的詩人。他的詩想象奇特，《夢游天姥吟留別》《蜀道難》就是例子。然而，他才華橫溢卻被權(quán)臣誹謗，不受重用，他寫了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他這種倔強(qiáng)不屈的性格，值得我們學(xué)習(xí)。杜甫寫下了《兵車行》《三吏》《三別》等一系列表現(xiàn)民生疾苦的詩作，更寫了《春望》《登岳陽樓》《登高》等詩作，家國之痛和個(gè)人的悲哀融為一體。這樣的詩歌，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生去品味，學(xué)習(xí)詩人的人格美，受到良好的審美教育。合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)。例如運(yùn)用多媒體，可以使學(xué)生身臨其境。多媒體教學(xué)具有高度的再現(xiàn)性，它能使詩歌教學(xué)形聲化。印象鮮明，可以充分展示詩歌中涉及的多種自然景觀、人物形象，為學(xué)生理解詩歌提供了直觀的感受，有利于激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣，能使他們處于一種愛學(xué)與樂學(xué)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。在古代詩歌教學(xué)中，教師合理運(yùn)用多媒體教學(xué)，比起只靠用一支粉筆一張嘴講起課來，顯然要生動(dòng)、形象得多。具體可感的形象會(huì)引起學(xué)生的好奇和注意，激發(fā)起他們的求知欲望，消除聽課時(shí)的枯燥感和疲勞感，使他們能在感情的參與下進(jìn)行審美鑒賞活動(dòng)。在詩歌教學(xué)中，首先是朗讀詩歌，但教師干巴巴的范讀很難激發(fā)起學(xué)生的興趣。如果借助多媒體，效果就會(huì)大不相同。例如教師在教學(xué)過程中，為學(xué)生播放李煜的《虞美人》、《相見歡》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》，岳飛的《滿江紅》的歌曲，讓學(xué)生理解詞的歌唱性，欣賞詞所達(dá)到的美感。當(dāng)學(xué)生朗讀《琵琶行》時(shí)，通過多媒體播一段琵琶曲《春江花月夜》，再配以古代歌女彈奏琵琶的圖片，或者江南月夜的圖片，一下子就會(huì)將學(xué)生引領(lǐng)到白居易所描繪的境界中。聽覺和視覺的刺激會(huì)加深學(xué)生對作者所描繪的音樂的理解，“大弦嘈嘈如急雨，小弦竊竊如私語。大弦小弦錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”。這樣的描寫，對琵琶音樂不熟悉的學(xué)生是很難理解的，只有借助相關(guān)的琵琶曲，并有“FLASH”制作出相關(guān)的畫面，五彩繽紛的珠子紛紛落下的畫面，會(huì)使教學(xué)更為形象直觀，詩句“大珠小珠落玉盤”所呈現(xiàn)出的目不暇接，轉(zhuǎn)化為耳不暇聞的音樂變化之美，會(huì)激起學(xué)生強(qiáng)烈的審美欲望。讓學(xué)生朗讀《孔雀東南飛》，以小提琴協(xié)奏曲《梁?！纷鳛楸尘耙魳?，纏綿凄婉的音樂讓人似乎看到劉蘭芝和焦仲卿愛情的悲歡離合，體會(huì)到他們離別時(shí)的柔腸寸斷。公務(wù)員之家教師要提升自身的審美素養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生提升審美層次。語文教師必須樹立自己的文學(xué)和審美素養(yǎng)與詩歌教學(xué)同步發(fā)展的觀念，這是從事詩歌教學(xué)的前提條件。詩歌中蘊(yùn)含的美是多方面的，所以要求教師在詩歌教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟、品味、消化詩中的深刻意蘊(yùn)。充分挖掘利用諸多美的因素，培養(yǎng)學(xué)生對美的感受、理解和判斷能力，這是審美教育的目標(biāo)。古代詩歌其思想內(nèi)涵有它獨(dú)特的方面，如詩人的懷才不遇，他們雖然有疾惡如仇、正直賢達(dá)、出淤泥而不染的人格，有憂國憂