高中歷史一輪復(fù)習(xí) 第29課時 宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面限時規(guī)范訓(xùn)練 人民版

第29課時宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面(時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．(原創(chuàng)題)右圖《一團和氣圖》乍一看好似一位笑面彌勒佛盤腿而坐，而細(xì)觀之彌勒佛左耳處有一道冠老者，右耳處有一方巾儒士，彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像，它體現(xiàn)了我國古代的一種社會思潮。對這一思潮表述正確的是()。A．隋唐時期初露端倪B．推動了新儒學(xué)體系的誕生C．“三教合歸佛”為其核心D．成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流解析圖片體現(xiàn)的是佛、道、儒三教合一的趨勢，在宋代發(fā)展為理學(xué)，理學(xué)在宋元時期成為官方哲學(xué)，故選B項。三教并立出現(xiàn)在三國兩晉南北朝，排除A項；圖片中所示“佛、道、儒三教的人物于一圖之中”并不能反映出“三教合歸佛”為其核心，排除C項；成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流是在西漢董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，但當(dāng)時儒家是融合了法家、道家及陰陽家的思想，排除D項。答案B2．(·濰坊模擬)宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認(rèn)為“道是世間萬物之原”?；诖颂魬?zhàn)，宋代儒學(xué) ()。A．提出“天人感應(yīng)”學(xué)說B．首倡“格物致知”C．提出“理”為萬物本原D．充實了倫理綱常解析關(guān)鍵信息是：“道是世間萬物之原”，而理學(xué)家提出“理”是萬物的本原，故選C項。答案C3．(改編題)下圖是某道觀朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹與孔子放在道觀中同等地位一同祭祀。這主要是由于朱熹 ()。A．奠定了儒家學(xué)說的思想基礎(chǔ)B．規(guī)范了社會人群的倫理道德C．確立了儒家思想的正統(tǒng)地位D．提出了格物致知的思想主張解析朱熹與孔子在道觀中一同受祭祀，主要是因為朱熹的理學(xué)思想規(guī)范了社會人群的倫理道德，故選B項。A項是孔子的成就；C項是董仲舒的成就；D項是朱熹的成就。答案B4．(·吉林期末)斯賓諾莎的法律思想是建立在人性論基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為，社會之所以需要法律，是為了約束人們，使之聽從理性的指導(dǎo)，而人并不是生來就能聽從理性指揮的，因此，法律是人類本性的需要。以下中國古代先賢的思想與之有相似之處的是 ()。A．朱熹 B．董仲舒C．李贄 D．王夫之解析朱熹強調(diào)存天理，滅人欲，要求人們放棄私欲，服從天理。從這個角度看與斯賓諾莎的思想有相同之處。(當(dāng)然，兩者的階級屬性有質(zhì)的區(qū)別)答案A5．(·南京模擬)黃宗羲評價某先賢說：“先生之學(xué)，……出入于佛、老者久之。及至居夷處困，動心忍性，因念圣人處此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”該先賢是 ()。A．程顥 B．朱熹C．王陽明 D．李贄解析題干所示信息，該先賢在求理方法上不主張“格物致知”，而主張“吾性自足，不假外求”，通過內(nèi)心反省。據(jù)此判斷是心學(xué)代表王陽明。答案C6．(·江蘇鹽城)“太上(統(tǒng)治的最高境界)，不知有之(人民并不感覺到統(tǒng)治者的存在)；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之?！瀑馄滟F言。功成事遂，百姓皆謂：‘我自然?！辈牧戏从车闹饕沃鲝埵?()。A．為政以德 B．刑、德并用C．小國寡民 D．無為而治解析題干中“不知有之”、“自然”，體現(xiàn)的道家無為而治的思想，答案為D項，A、B、C三項都不符合題意。答案D7．(改編題)明清時期徽州婦女貞節(jié)牌坊數(shù)量驚人，下表是歙縣歷代受旌表的貞女烈婦：朝代唐代宋代元代明代清代數(shù)量2人5人21人710人7098人這反映的實質(zhì)問題是 ()。A．政府治國嚴(yán)謹(jǐn) B．世風(fēng)每況愈下C．儒學(xué)地位衰落 D．理學(xué)摧殘人性解析貞節(jié)牌坊唐宋較少，可見唐宋對婦女的約束較小，而自元代以來，理學(xué)成為正統(tǒng)思想，婦女受到的道德束縛越來越大，到了明清格外嚴(yán)重。牌坊是統(tǒng)治者和民間共同宣揚程朱理學(xué)的見證，理學(xué)宣揚倫理禁欲，讓封建禮教、貞節(jié)觀念滲透到人的行為規(guī)范和心靈深處，導(dǎo)致節(jié)烈婦女人數(shù)的膨脹。答案D8．(·咸陽模擬)明朝思想家王艮(1483—1514)曾提出“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”的觀點，從儒家世俗化的角度看，與之傳承關(guān)系最密切的思想家是 ()。A．程顥和程頤 B．朱熹和陸九淵C．王守仁和李贄 D．黃宗羲和王夫之解析王艮的觀點即是百姓之事即為圣人之事，與王守仁的“愚夫愚婦與圣人同”、李贄的“穿衣吃飯即是人倫物理”的觀點是相似的，選擇C項。答案C9．(改編題)右圖著作對梁啟超的政治運動影響最早且最深，他從該著作中受益最深的應(yīng)該是()。A．批判君主專制的思想B．經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)C．追求個性自由的主張D．唯物主義的思維解析《明夷待訪錄》的主題思想是“批判君主專制的思想”，符合梁啟超維新運動的政治需要，故選A項。答案A10．(·蚌埠模擬)顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。由此可見他 ()。A．強調(diào)實地調(diào)查 B．反對君主專制C．維護儒家正統(tǒng) D．主張經(jīng)世致用解析從材料看，顧炎武認(rèn)為，凡是文章都要關(guān)涉到六經(jīng)的宗旨，當(dāng)世的事務(wù)，否則寧可不寫?？梢姡櫻孜渲鲝埼恼聭?yīng)關(guān)注當(dāng)世事務(wù)，即他主張經(jīng)世致用。答案D11．(·淮北模擬)明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對強加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個粉碎。這反映出明代出現(xiàn) ()。A．追求個性自由，反對綱常禮教的思想B．注重氣節(jié)、自我節(jié)制、奮發(fā)立志思想C．追求民主自由，反對君主專制的思想D．追求金錢、海外冒險的拜金主義思想解析明代時期，使人們“天收”、“地管”、“不自由”、“不自在”的是封建倫理綱常，而不是君主專制思想。孫悟空追求的是個性解放，而不是追求民主平等。孫悟空的思想與“自我節(jié)制”相對立，也看不出注重氣節(jié)和奮發(fā)立志，與拜金主義也沒有聯(lián)系。因此，本題該選A項。答案A12．(·煙臺模擬)長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄 ()。A．反對儒家的正統(tǒng)思想 B．倡導(dǎo)只為下下人說C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D．主張“真心”解析從材料看，儒學(xué)一直由少數(shù)士大夫壟斷，而李贄則認(rèn)為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù)，一種思想學(xué)說要為大多數(shù)人服務(wù)，被大多數(shù)人所擁有，這既是對儒學(xué)被少數(shù)人壟斷的批判，也是對儒學(xué)的發(fā)揚光大。答案C二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分)13．(·南通模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！墩撜Z·顏淵》材料二夫仁義禮智信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，……德施于方外，延及群生也?！瓏覍⒂惺У乐炷顺鰹?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先f物皆有此理，理旨同出一源。……如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。——《朱子語類》卷18材料四夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也?！蹶柮鳌锻跷某晒珪?1)根據(jù)材料一概括孔子關(guān)于道德規(guī)范的核心思想。(2分)(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析董仲舒提出道德準(zhǔn)則的出發(fā)點及根本目的。(4分)(3)材料三中，朱熹對道德規(guī)范提出了什么新的見解？分析其產(chǎn)生的歷史影響。(6分)(4)根據(jù)材料四概括“良知”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識指出王陽明提出的“致良知”的方法。(4分)(5)綜合以上材料談?wù)勀銓χ袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德的認(rèn)識。(4分)解析考查儒家思想的發(fā)展。第(1)問，從材料主旨可得出結(jié)論。第(2)問，從材料的“五?！薄ⅰ疤烊烁袘?yīng)”思想以及“以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”即可判斷其出發(fā)點，根本目的則從其階級立場出發(fā)。第(3)問，把握朱熹理學(xué)基本思想即可，歷史影響從正反兩面解答即可。第(4)問，考查王陽明的心學(xué)，根據(jù)材料中的“生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎”、“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能……”結(jié)合儒家修身、齊家等思想解答。第(5)問，開放性題目，從思想理論與政治、經(jīng)濟的聯(lián)系以及思想的傳承性方面解答即可。答案(1)仁；克己復(fù)禮。(2)出發(fā)點：規(guī)勸統(tǒng)治者實行仁政。根本目的：維護封建統(tǒng)治。(3)見解：道德規(guī)范的主要內(nèi)容是三綱五常；道德規(guī)范是天理，即萬物的本原。歷史影響：適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，禁錮了人們的思想，有利于維護封建專制統(tǒng)治，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，塑造中華民族的性格。(答出其中兩點即可)(4)內(nèi)涵：要有是非之心，關(guān)心民眾疾苦。方法：努力加強道德修養(yǎng)，恢復(fù)良知本性。(5)傳統(tǒng)倫理道德存在為政治服務(wù)的一面；傳統(tǒng)倫理道德不斷傳承發(fā)展；要善于吸收傳統(tǒng)文化中的有益成分，剔除糟粕。(答出其中兩點即可)14．(·大連模擬)閱讀材料，回答問題。材料一哲學(xué)家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。——[美]伯恩斯等《世界文明史》材料二其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。——費正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結(jié)合?！S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》(1)依據(jù)所學(xué)知識，晚周時期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？(6分)(2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(8分)(3)結(jié)合所學(xué)知識指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代信息？分析這些“時代信息”出現(xiàn)的背景。(6分)解析本題主要考查學(xué)生從材料中提煉信息的能力。考查的主要知識點是古代儒家思想的發(fā)展演變。第(1)問，關(guān)鍵是晚周時期和儒家學(xué)者即孔子、孟子、荀子。第(2)問，主要結(jié)合西漢時期董仲舒的新儒學(xué)，以及