關(guān)于教育的幾點新思考新認(rèn)識

PAGE關(guān)于教育的幾點新思考新認(rèn)識——參加北師大校長教育理論創(chuàng)新研修班學(xué)習(xí)有感汕頭市第二中學(xué)賴沛賢“為每一個學(xué)生的發(fā)展提供適合的教育”是2010年全國中小學(xué)校長論壇的主題，參加論壇的中國少年兒童新聞出版社首席教育家，知心姐姐雜志社原主任盧勤非常贊成這種提法?！盀槊恳粋€學(xué)生的發(fā)展提供適合的教育”揭示了一個我們普遍關(guān)注的當(dāng)前教育中存在的問題，同時正確地指出了解決這個問題的方向。合適才是最好的，教育要想改革好，教育要想得人心，就要真心實意的為孩子服務(wù)，為每一個孩子服務(wù)。我認(rèn)為這一教育理念值得我們每一位教育工作者去深入地領(lǐng)會，并時刻用于檢驗我們當(dāng)下所做的教育工作。本人從教已有二十余年，一向恪盡職守，埋頭苦干，始終站在教育教學(xué)的第一線，從一位學(xué)科教師到班主任到年級長到學(xué)校處室主任到副校長，我經(jīng)歷了不同的教育者角色，也對應(yīng)試教育、素質(zhì)教育、新課程改革等教育詞條的內(nèi)涵有一定的認(rèn)識，但毋庸諱言，有時候?qū)ψ约旱慕逃虒W(xué)工作實效性怎樣覺得很難評判，對自己是不是一位稱職的教者也很難下結(jié)論。無獨有偶，類似我一樣有些茫然的老師還相當(dāng)普遍，正如一位學(xué)者說的那樣——我們許多教師處于“忙、盲、?！钡臓顟B(tài)：忙——日復(fù)一日，年復(fù)一年地為繁雜無序的教育教學(xué)工作忙忙碌碌，做得很累；盲——對當(dāng)下所做的工作缺乏深入的思考，對如何做教育不很明白，難以明辨是非，對將學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人？對學(xué)生的明天（未來）會是怎樣？不太去理會，這類人的工作不乏有一些是盲目的、盲從的；?！胁簧俳處?、校長、甚至更高層的教育工作者對如今的教育形勢感到很茫然，教育改革和發(fā)展的方向究竟在哪很難準(zhǔn)確把握，方向把握準(zhǔn)了又遇重重助力，信心受挫。然而校長是學(xué)校的首席教師，是教師的“教師”，校長是學(xué)校的靈魂，有什么樣的校長就有什么樣的學(xué)校，從某種意義上說有一位好校長將有一所好學(xué)校?；谶@種認(rèn)識，汕頭市委、市政府高瞻遠(yuǎn)矚，高度重視教育師資隊伍的建設(shè)，特別是學(xué)校教育領(lǐng)軍人物――校長的教育理論培訓(xùn)，在市委組織部、市教育局的精心策劃和組織下，委托北師大為中小學(xué)開設(shè)“校長教育理論創(chuàng)新研修班”，本人有幸參加這個培訓(xùn)班第四期的學(xué)習(xí)，機(jī)會難得地聆聽到來自教育部、中央教科所、北師大、國家教育行政學(xué)院、北京教育學(xué)院和北京名校的四十幾位資深的教授、教育專家關(guān)于教育問題的精辟論述，與他們零距離的接觸、交流和探討，同時還參觀考察了北師大二附中等幾所名校。在熱心于促進(jìn)中國教育事業(yè)健康發(fā)展的教育專家的教育啟示下，我茅塞頓開，獲益匪淺，既開闊了視野又增長了見識，既豐富了理論也促進(jìn)了思考，既釋解了疑惑也明了一些教育的真諦。我想把自己這次學(xué)習(xí)的體會和感悟與教育界同行一起來交流和探討。一、什么是教育我們天天搞教育，但到底什么是教育？我們根據(jù)什么將教育與摧殘、奴役、愚弄、欺騙、蒙蔽、操縱、控制、禁錮、貶抑、束縛、蠱惑、教唆、誤導(dǎo)等等區(qū)別開來？顯然，這個問題不搞清楚，就很容易導(dǎo)致教育的異化?！笆裁词墙逃边@一教育理論和實踐的基本問題。對這一問題的不同回答，就導(dǎo)致了不同的教育理論流派和教育實踐模式。這一問題也是教育界的一個既古老而又常新的問題。當(dāng)前存在著比較嚴(yán)重的“教育”內(nèi)涵“被稀釋”、迷失乃至異化的現(xiàn)象。因此，重新理性思考“教育”的概念，系統(tǒng)闡明“教育”的內(nèi)涵，有助于應(yīng)對眼花繚亂的新教育概念或觀念。（一）、日常生活中“教育”概念的內(nèi)涵“教育”意味著向善的方向發(fā)展，“教育”不同于“教唆”；“教育”意味著深刻的精神轉(zhuǎn)變過程，“教育”不同于“強(qiáng)迫”、“訓(xùn)練”；“教育”意味著對象的主觀接納和認(rèn)同，“教育”不同于“灌輸”、“宣傳”；“教育”是外在的活動形式與內(nèi)在的教化過程的統(tǒng)一，旨在促使學(xué)生內(nèi)在的精神世界發(fā)生深刻的和自覺的轉(zhuǎn)變過程?！敖逃辈煌凇皩W(xué)習(xí)”。（二）、“教育”內(nèi)涵的現(xiàn)代闡述1、從形式上說，“教育”是一種平等的人與人之間進(jìn)行的精神交流和對話，不是單向的告知、宣傳或灌輸。沒有平等、交流和對話，就沒有教育。2、從內(nèi)容上說，“教育”是“通過知識而使人獲得到解放”，把人從無知、非理性、習(xí)俗、已有的經(jīng)驗、迷信、專制的權(quán)威等思想和生活狀態(tài)中解放出來，不斷地促進(jìn)人的發(fā)展。3、從目的上說，“教育”是人格的陶冶和人性境界的提升，而不單單是外在社會身份、角色或地位的變化。一個受過良好教育的人一定有著健康的人格和善良的人性。4、從制度上說，“教育”而不是“教學(xué)”是學(xué)校整個教育工作的核心和靈魂，整個學(xué)校的工作包括管理、教學(xué)、服務(wù)、學(xué)校文化建設(shè)等工作必須具有“教育性”?！坝袑W(xué)校無教育”的局面必須得到改變。5、從精神境界上說，“教育”通過關(guān)注“人的內(nèi)在生命”而為“人的自我實現(xiàn)”及和社會國家的發(fā)展和人類的和平事業(yè)提供基礎(chǔ)。6、素質(zhì)教育的要義就是回歸到“教育”的原典精神。關(guān)于“教育”，不可能形成一種標(biāo)準(zhǔn)的定義。我們只能試圖通過語言的、歷史的和理論的分析來把握“教育”的基本精神，那就是“人道主義精神”，即對人的存在的積極關(guān)注，對人的全面發(fā)展的價值引導(dǎo)和對人性或人格境界提升的熱情呼喚。從這個意義上說，教育確實應(yīng)是“以人為本”的，從事教育工作就是在從事一項高尚的人道主義事業(yè)。從事教育工作需要的不僅僅是專業(yè)的知識、技能或能力，更需要對學(xué)生的愛、對社會和國家的責(zé)任感以及對人的發(fā)展和社會發(fā)展的熱切希望。二、當(dāng)前教育值得反思的一些問題（一）、為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？這就是著名的“錢學(xué)森之問”?！板X學(xué)森之問”是關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要整個教育界乃至社會各界共同破解。今年5月4日，溫家寶總理來到北京大學(xué)，與大學(xué)生共同度過了一個難忘的“五四”五四”青年節(jié)。一位學(xué)生向溫總理提出了如何理解錢學(xué)森關(guān)于“中國大學(xué)為什么培養(yǎng)不出杰出人才”的問題。溫家寶說：“‘錢學(xué)森之問’對我們是個很大的刺痛，也是很大的鞭策。錢學(xué)森先生對我講過兩點意見，我覺得對同學(xué)們會有用，一是要讓學(xué)生去想去做那些前人沒有想過和做過的事情，沒有創(chuàng)新，就不會成為杰出人才；二是學(xué)文科的要懂一些理工知識，學(xué)理工的要學(xué)一點文史知識?！笨偫斫又f，大學(xué)改革要為學(xué)生創(chuàng)造獨立思考、勇于創(chuàng)新的環(huán)境。大學(xué)還是應(yīng)該由懂教育的人來辦。教育家辦教育不是干一陣子，而是干一輩子。大學(xué)還應(yīng)該逐步改變行政化，按照教育規(guī)律辦學(xué)。大學(xué)應(yīng)該以教學(xué)為中心，使學(xué)生德智體美全面發(fā)展。學(xué)生作為學(xué)校的主體在教育改革中處于重要地位。我想“錢學(xué)森之問”問的不單是大學(xué)教育的問題，他留給我們的是整改教育體系的問題。（二）、當(dāng)代學(xué)生普遍存在的“三迷”——“戀愛迷”、“網(wǎng)游迷”、“球迷”。正當(dāng)人們?yōu)椤爸袊髮W(xué)教育大眾化”而頗感驕傲的同時，人們又何曾不為“大學(xué)生普遍存在的‘三迷’現(xiàn)象”而深感憂傷。這樣的大學(xué)生會成為創(chuàng)新型人才么？！這樣的大學(xué)教育有用嗎？當(dāng)代許多大學(xué)生（也包括為數(shù)不少的中小學(xué)生）為什么會是“戀愛迷”、“網(wǎng)游迷”、“球迷”（有些學(xué)生甚至“三迷”兼于一身）？應(yīng)當(dāng)說原因很多很復(fù)雜，但永遠(yuǎn)不要忘記他們是這個時代的產(chǎn)物，是社會教育、家庭教育及我國現(xiàn)行基礎(chǔ)教育培養(yǎng)出來的！是經(jīng)歷學(xué)生十二年的艱辛付出而高考考上來的！這值得我們反思啊……（三）、教育中的太多和太少成人控制太多，個人興趣太少；規(guī)定內(nèi)容太多，自主學(xué)習(xí)太少；標(biāo)準(zhǔn)答案太多，發(fā)散答案太少；學(xué)科知識太多,人文素養(yǎng)太少；學(xué)習(xí)時間太多，體育鍛煉太少；紙筆訓(xùn)練太多，體驗探究太少；作業(yè)練習(xí)太多，盡情玩耍太少；在校生活太多，閑暇去處太少；智力活動太多，體力勞動太少；記背死知太多，靈活運用太少；教輔書冊太多，自主閱讀太少；優(yōu)越條件太多，艱苦磨練太少；分?jǐn)?shù)評價太多，多元評價太少；校內(nèi)生活太多，社會實踐太少；性別同一太多,差異教育太少。（四）、教育中的某些悲慘的現(xiàn)象現(xiàn)象一“給我一個好眼睛的孩子,扔給你一個近視眼的孩子”現(xiàn)象二“給我一個身體健康的孩子，扔給你一個身體虛弱的孩子”現(xiàn)象三“給我一個心理健康的孩子，扔給你一個心理畸形的孩子”現(xiàn)象四“給我一個帶問號的孩子，扔給你一個帶句號的孩子”現(xiàn)象五“給我一個有愛心的孩子，扔給你一個有仇恨心的孩子”現(xiàn)象六“給我一個可造之才，扔給你一塊出了窯的磚”現(xiàn)象七“教師職業(yè):想說愛你不容易，讓我歡喜讓我憂”（五）、十年教育改革不見成效，中國教育過于功利日前，由中大、北大、北師大、華東師大四校教育學(xué)院主辦的“教育與中國未來”學(xué)術(shù)論壇，來自思想界、教育界、實業(yè)界的專家聚集中大，開展跨領(lǐng)域、跨文化對話，為中國教育把脈。論壇發(fā)起人、中大教育現(xiàn)代化研究中心主任馮增俊教授在論壇上作了題為《中國未來視野下的教育危機(jī)》的報告，他認(rèn)為教育是人類的自我定義，是民族對未來的自我設(shè)計。“中國的偉大未來，是要實現(xiàn)大國崛起，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國的問題，已經(jīng)從戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向教育，從取得政權(quán)到辦教育，到再次喊‘教育救國’的時候了。”目前中國教育存在政策上的重大錯誤，馮增俊說：“以發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育為由，其重點發(fā)展的是優(yōu)質(zhì)升學(xué)教育，是以升學(xué)為主的教育，不是素質(zhì)教育，不是平民教育，也不是全民教育?！薄白尮娛筒粷M的是，國內(nèi)的教育出現(xiàn)嚴(yán)重的扭曲、異化。廢除科舉100多年，我國一直學(xué)美國、學(xué)德國、學(xué)蘇聯(lián)，但最終自己的教育根都沒了，弄得一副失魂落魄相。”南京大學(xué)教育管理與傳播研究所所長桑新民提出，我國的教育欠缺“中國智慧”?！爸袊逃霠幍米约旱纳婧桶l(fā)展空間，關(guān)鍵在于是否有自己的精、氣、神———即教育理想、教育價值觀、教師獨立人格以及學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位?！鄙Ｐ旅裾J(rèn)為，要把這一系列的教育精、氣、神轉(zhuǎn)化為教育的意識形態(tài)和教育的社會心態(tài)，在返璞歸真中找回中華教育之魂，這才是真正的中國教育制度，并能成為未來我國社會政策體制的有效保障。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、天則經(jīng)濟(jì)研究所理事長茅于軾說：“我覺得中國教育過于功利性，把人的培養(yǎng)看成是制造GDP的工具，這是應(yīng)試教育，不是素質(zhì)教育，不利于人的成長?！泵┯谳Y說，我們把教育看成是國家培養(yǎng)人才，這樣的說法一直有爭議，但到現(xiàn)在還沒改變。在這種思路下，從小怎么寫怎么算，到大學(xué)報什么專業(yè)，都是為了將來能賺錢。這樣培養(yǎng)人的目的是將來制造GDP，制造社會財富。從社會的發(fā)展來講，這個目的也是必要的，但這把教育變成了功利教育，變成了反素質(zhì)的教育。我認(rèn)為應(yīng)該把教育從國家立場轉(zhuǎn)變成個人立場，變?yōu)榕囵B(yǎng)個人的素質(zhì)。他說，個人的素質(zhì)最重要的作用是什么？是懂得人性，懂得是非和善惡。我們培養(yǎng)出來的一些學(xué)生，也有人分不清好人壞人的，搞不清做得對還是做得錯，這些問題搞不清，十幾年教育就沒意義了。著名學(xué)者、中國社科院近代歷史研究所研究員雷頤說，每年到了小升初考試階段，小學(xué)生報考中學(xué)的履歷及各種證書之厚遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了成年人的求職履歷?！皩W(xué)生是越來越累、負(fù)擔(dān)越來越重。我們需要反思的是，“素質(zhì)教育”竟加劇了中國教育的不公。試想把素質(zhì)教育都理解成鋼琴多少級、奧數(shù)多少分，窮人家的孩子哪有這些能力哪來錢學(xué)這些呢？在窮人家的孩子看來，好好讀書就是唯一的出路，但當(dāng)他們考了個好分?jǐn)?shù)了，社會又有多少人視他們是有素質(zhì)的？”有一位老教師說：“也許一個孩子的人生失敗與家庭有關(guān)，與社會有關(guān)，與自身有關(guān)，而我更認(rèn)為：孩子最大的失敗在學(xué)校課堂。一些孩子的人生，就是從小學(xué)甚至幼兒園開始迷失的，從低年級時就被驅(qū)逐出了課堂，被老師淘汰了，被課堂拋棄了”。孩子失敗的原因很多，但我們的學(xué)校教育，我們的課堂教育有沒有因材施教，有沒有“為每一個學(xué)生的發(fā)展提供適合的教育”確實值得我們深思！一位老校長：“我們像一位老農(nóng)，面對干裂的土地，只能用一滴眼淚，去拯救它?！边@位校長說的又是一番耐人尋味的話，教育是一個龐大的系統(tǒng)過程，單憑學(xué)校校長、老師的力量來拯救教育顯得太單薄，應(yīng)該是全社會形成共識，共同來拯救我們的教育，拯救我們的孩子！三、教育工作應(yīng)該怎么做?!（一）、發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中不缺乏美和真實，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美和真實的眼睛。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點、閃光點，發(fā)現(xiàn)學(xué)生真善美的一面，能夠使學(xué)生更自信。（二）、理解學(xué)生恕人人都需要理解，理解是感情溝通的橋梁，理解是平息憤怒的良藥，當(dāng)你與學(xué)生的感情拉近了之后，教學(xué)才可順利進(jìn)行。多一分理解，少一分沖動，多一些微笑，少一些憤怒，多幾分關(guān)懷，少幾分冷漠要善待學(xué)生，多一些“換位思考”，善解學(xué)生心意，做學(xué)生的知心朋友，這樣，學(xué)生才愿意與教師進(jìn)行“對話”。（三）、尊重學(xué)生——誰來尊重學(xué)生？尊重學(xué)生什么？沒有愛就沒有教育，真愛是尊重的基礎(chǔ)。尊重學(xué)生即意味著接納學(xué)生，接納學(xué)生的個性，接納學(xué)生的思想，接納學(xué)生獨特的創(chuàng)見，還要接納學(xué)生的內(nèi)心感受。尊重學(xué)生并不等于教師不能擁有自己的觀點，而是在堅持自己觀點的同時，仍然能夠給學(xué)生自由表達(dá)的空間。尊重學(xué)生的身體，要通過經(jīng)常的體育活動保證使身體得到鍛煉，通過科學(xué)合理的作息時間保證他們的健康。尊重學(xué)生的心靈，不要只給他們填充各種各樣的考試題，還要通過教師的關(guān)心和愛護(hù)，使他們的心靈有所依托，通過讀書，獲得滋養(yǎng)，天天向上。尊重學(xué)生個性，千人一面、千篇一律，這樣的教育多么枯燥和乏味。給予學(xué)生適度的自由空間，給學(xué)生個性發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會，這時我們的校園才會百花爭艷。尊重學(xué)生的意見，不要簡單地認(rèn)為他們還很幼稚、不成熟，學(xué)校和教師就代替他們思考。如果把學(xué)生真正當(dāng)作主人，我們就必須考慮學(xué)生的想法，如果學(xué)生真正成了學(xué)校的主人，學(xué)生就不會厭學(xué)，不會千方百計地逃離學(xué)校，學(xué)校管理也就好做多了。（四）、賞識學(xué)生賞識能開啟學(xué)生的心扉；賞識能震動學(xué)生的心靈；賞識能走進(jìn)學(xué)生的心田。美國心理學(xué)家威譜-詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識”。所謂賞識就是充分肯定學(xué)生，通過心理暗示，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心，從而使其不僅有勇于進(jìn)取的信心。賞識學(xué)生要有一定的藝術(shù)性。既幫學(xué)生找到不足，又保護(hù)學(xué)生的自尊心。這樣，學(xué)生才能從教師的態(tài)度中敏銳地感到教師對他們的熱愛與信任，從而使自己充滿自信。（五）、輔育學(xué)生尊重教育現(xiàn)實但不屈從于教育現(xiàn)實，教育雖艱難但永不放棄。重視學(xué)生，研究學(xué)生，服務(wù)于學(xué)生，以學(xué)生為本。教育行動積極但不激進(jìn)，堅定目標(biāo)，穩(wěn)步前進(jìn)，層層推進(jìn)。（六）、成就學(xué)生讓每一個學(xué)生都得到真正的發(fā)展；讓每一個學(xué)生都成為合格的公民；讓每一個學(xué)生都有夢想，并幫助其實現(xiàn)自己的夢想；讓每一個學(xué)生成為最好的自己。（七）、愛我所做做我所愛人生追求的不是成功，是幸福和快樂。當(dāng)你感到幸福快樂就成功了，當(dāng)你沒有感到幸福快樂，你就沒成功。什么叫幸福？干我所愛，愛我所干。我們不要剝奪孩子的幸福和快樂，他們愛干什么，只要對國家有益無害就去干什么好了。熱愛是成功的第一道大門，興趣是最好的老師，所以，今天教育要改革，首先要給每一個孩子一個平臺、自由的選擇。做一個最高興的自己才能喊出“我能行”，不是你讓我做的，是我要做的，至關(guān)重要。（八）、敢于向?qū)W生學(xué)習(xí)在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的重任以前，你自己是否造就成了一個人？你自已是否是人心中的模范？——盧梭《愛彌兒》，這句話告訴我們，作為教育者應(yīng)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣，要學(xué)為人師，行為世范，包括向?qū)W生學(xué)習(xí)，不恥下問，因為信息時代的今天，學(xué)生獲得知識的渠道非常之多，比老師高明是很正常的事。（九）、不能迷失的課堂——教師的精彩在于課堂，課堂的精彩在于課外（教師要精心備課）課堂是學(xué)校教育、教學(xué)的主陣地；丟失了課堂，就丟失了陣地，更丟失了教育、丟失了學(xué)生。課堂是什么？是師生生命成長的平臺，不是教師表演的舞臺；是知識、思想的集散地，不再是傳遞知識的主渠道；是文本走向生活的對接艙，不是陳舊知識的剪切板；是智慧生成的孵化器，不是應(yīng)試技能的訓(xùn)練所。（十）、學(xué)會控制情緒——怒永遠(yuǎn)不要在憤怒的時候做任何事情。有這么一則故事：唐代著名的慧宗禪師經(jīng)常為弘法講經(jīng)而云游各地，有一回，他臨行前它囑咐弟子看護(hù)好寺院的數(shù)十盆蘭花。弟子們深知禪師酷愛蘭花，因此侍弄蘭花非常殷勤。但一天深夜狂風(fēng)大作，暴雨如注，偏偏弟子們由于一時疏忽，當(dāng)晚將蘭花遺忘在戶外。第二天清晨，弟子們望著眼前傾倒的花架、破碎的花盆后悔不迭。幾天后，慧宗禪師返回寺院，眾弟子忐忑不安地上前迎候，準(zhǔn)備領(lǐng)受責(zé)罰。哪知慧宗得知原委后，神態(tài)自若。他寬慰弟子們說：“當(dāng)初，我不是為了生氣而種蘭花的。”禪師話語的啟示也許就在這里：我們不是為了生氣來上課的，不是為了生氣來教育孩子的，不是為了生氣來而工作的……擁有了這樣的心態(tài)，做什么事情都是快樂的，當(dāng)以快樂的心態(tài)面對一切的時候，經(jīng)常會有奇特的發(fā)現(xiàn)：工作是快樂的，更是幸福的。

（十一）、讓學(xué)校成為有文化的場所文化是什么？“文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境”。學(xué)校應(yīng)該是什么樣的場所?是“以德化人以慧育人以情感人以體健人以境熏人”的場所。優(yōu)秀的學(xué)校文化是一面旗幟，它引領(lǐng)著師生意氣風(fēng)發(fā)地前進(jìn)；優(yōu)秀的學(xué)校文化是一種氛圍，它熏陶浸染，潤物無聲；優(yōu)秀的學(xué)校文化是一種引力場，它能凝聚人心，形成合力；優(yōu)秀的學(xué)校文化是最寶貴的資源，是學(xué)生成長教師發(fā)展的肥沃土壤。參觀北師大二附中三帆中學(xué)，我們可以親身感受到學(xué)校善于經(jīng)營和打造學(xué)校文化建設(shè)。從校門、校訓(xùn)到校內(nèi)的各項設(shè)施再到教學(xué)樓的墻壁及樓內(nèi)的走廊都飽含著育人的功能。當(dāng)你進(jìn)入校園時，讓人有一種求知向上的動力，使每一位學(xué)生，在不知不覺中受到淺移默化的教育。而由啟功先生手書的校訓(xùn)“篤志，博學(xué)，質(zhì)樸，方正”正是學(xué)校辦學(xué)特色和傳統(tǒng)文化的高度濃縮，是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容。又如我們二中，還有聿懷中學(xué)、東廈中學(xué)、長夏小學(xué)、新鄉(xiāng)小學(xué)等許多學(xué)校的校園文化氛圍很濃，充分地發(fā)揮著她們良好的育人功能。（十二）、安全教育不放松生命不保，何談教育？學(xué)校應(yīng)以安全育人，讓學(xué)生跨進(jìn)校園，走進(jìn)平安。“安全伴我在校園，我把安全帶回家。”應(yīng)該成為每一所學(xué)校必有的功能。教育