江蘇省常熟市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題

PAGE14-江蘇省常熟市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題(考試時(shí)間：150分鐘；總分：150分)留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卷上。準(zhǔn)考證號(hào)要填涂清晰。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卷上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3.非選擇題必需用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必需寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)運(yùn)用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必需保證答題卷的整齊。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。家國情懷是一種人類的共通意識(shí)，但中國人的家國情懷有它的特殊性。首先，國與家，國與國民、國土具有統(tǒng)一性。中國社會(huì)以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會(huì)。治家與治國具有內(nèi)通性，所以《高校》說“治國必先齊其家”，國與家是統(tǒng)一的?！兑葜軙吩疲骸皣斜?，有干。土地，本也；人民，干也。”這是說，國土即疆土是國家之本；國民是國家主干。在中華民族的意識(shí)中，國與國土、國民是一體的。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國濃情。正因?yàn)槿绱耍覈閼岩脖灰暈橐环N美學(xué)情懷。中國古代美學(xué)總結(jié)出了一系列以家國情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論，其中最為重要的是兩個(gè)理論：一是“詩言志”。最早提出“詩言志”的是《尚書·堯典》。漢代《毛詩序》不僅申說“詩言志”，還提出“教化”說?！把灾尽迸c“教化”的統(tǒng)一，關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”，經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志”的“志”就不止屬于個(gè)人，還具有深刻的社會(huì)意義，“私志”成為了“公志”——家國之志。二是“興寄”論?！芭d”重情，重美；“寄”重理，重善。興寄的核心為家國情懷。興寄論在生活中的實(shí)際作用往往是破“過娛論”。中國當(dāng)今審美生活在確定范圍內(nèi)存在“過娛論”，如娘化，熱衷后宮爭(zhēng)寵等。它們都打著美學(xué)的旗號(hào)，事實(shí)上是在糟蹋美學(xué)。文藝是社會(huì)審美最高最集中最典型的體現(xiàn)，作家、藝術(shù)家是全社會(huì)的審美導(dǎo)師。因而要時(shí)刻將家國置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任，為新時(shí)代言偉志，為新社會(huì)施教化，為新生活寫真創(chuàng)美。特殊值得指出的是，中華民族的家國情懷還指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出特別珍貴的同等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普?！敝挥幸蕴煜聻閼眩涞虏拍芊Q得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！碧幚聿煌氖?，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中心政權(quán)之間的相處要友愛、互利、公允。宋代張載則提出“為萬世開太平”，天下太平是在天下公允基礎(chǔ)上的提升。太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。萬世的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。太同等不來，也沒有誰能賞賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)，它須要最大的努力、最高的才智，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的《岳陽樓記》中得到彰顯：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種緣由，張載、范仲淹的愿望只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種幻想而存在。然而，在今日，時(shí)代不同了，中華民族遇到了從未有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國夢(mèng)砥礪奮斗的今日，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)當(dāng)有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)建呢？回答無疑是確定的。(摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.國土即疆土是國家之本，國民是國家主干，所以歷代統(tǒng)治者把拓展疆土作為治國之本。B.家國情懷在生活中更多地體現(xiàn)為一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國濃情而成為一種美學(xué)情懷。C.“詩言志”是中國美學(xué)理論中最為重要的理論，中國古代典籍中提到了這一命題。D.“教”轉(zhuǎn)化為“志”，“言志”的“志”就從“私志”成為“公志”，就不再屬于個(gè)人。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.引用《老子》《管子》《禮記》中的話，論證了中國古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。B.文章第四段中運(yùn)用了引證法、例證法，對(duì)“天下情懷”的理念形態(tài)進(jìn)行了分析論證，具有勸服力。C.文章引用了古代典籍中的文字、名人名言，用于說理或佐證，內(nèi)容豐富，論述有理有據(jù)。D.文章結(jié)尾通過古今對(duì)比，指出了當(dāng)下“天下情懷”的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)文藝工作者提出了時(shí)代要求。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法和推斷不正確一項(xiàng)是(3分)A.“為萬世開太平”是“天下為公”思想的發(fā)展與提升，“開”字體現(xiàn)了主動(dòng)入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。B.范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件限制，本質(zhì)上還是一種空想，不行踐行。C.杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”彰顯了中華美學(xué)的精神內(nèi)核：家國情懷及天下情懷。D.娘化，后宮爭(zhēng)寵劇熱播等現(xiàn)象顯示了當(dāng)今“過娛”化審美，事實(shí)上是在糟蹋美學(xué)。(二)好用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：共享經(jīng)濟(jì)是指利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，以運(yùn)用權(quán)共享為主要特征，整合海量、分散化資源，滿意多樣化需求的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總和。共享單車、共享醫(yī)療、共享充電寶、共享廚房、共享雨傘……中國共享經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，已滲透進(jìn)很多細(xì)分領(lǐng)域和市場(chǎng)。雨傘1小時(shí)3元，單車1小時(shí)4元，充電寶1小時(shí)最高可達(dá)8元……最近一些中國共享經(jīng)濟(jì)形態(tài)紛紛跨入“漲價(jià)時(shí)代”。從今前的大規(guī)模補(bǔ)貼和實(shí)惠，到如今行業(yè)集體上調(diào)價(jià)格，為何會(huì)有如此明顯的改變？分析認(rèn)為，共享經(jīng)濟(jì)已經(jīng)從當(dāng)時(shí)瘋狂的跑馬圈地，發(fā)展到如今的精細(xì)化運(yùn)營階段，近5年的互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)口最終漸漸回來到商業(yè)的本質(zhì)，漲價(jià)是市場(chǎng)自身發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)。共享經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展遇.上不少困難，但依舊有豐富的潛力。據(jù)阿巴庫斯新聞網(wǎng)報(bào)道，對(duì)于少數(shù)剩余的參加者來說，共享充電寶行業(yè)會(huì)有一個(gè)有利可圖的將來。中國有大約1.5億人運(yùn)用共享移動(dòng)電源，超過一半的商場(chǎng)、餐館、機(jī)場(chǎng)和火車站現(xiàn)在都設(shè)有共享電源租賃網(wǎng)點(diǎn)。隨著市場(chǎng)監(jiān)管不斷加強(qiáng)和共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)化體系建設(shè)不斷加快，中國的共享經(jīng)濟(jì)將迎來新的發(fā)展階段。《報(bào)告(2024)》指出，將來3年共享經(jīng)濟(jì)整體年均增速將在30%以上。政府監(jiān)管與企業(yè)合規(guī)力度加大，市場(chǎng)各主體行為更趨理性，各領(lǐng)域，發(fā)展不平衡性加大。(摘編自《共享經(jīng)濟(jì)告辭野蠻生長(zhǎng)，紛紛跨入“漲價(jià)時(shí)代”》材料二：網(wǎng)約車新規(guī)最終落地，意味著那個(gè)野蠻生長(zhǎng)的共享經(jīng)濟(jì)1.0時(shí)代已經(jīng)過去了。滴滴正依據(jù)新政逐步調(diào)整，將漸漸停止對(duì)北京三環(huán)內(nèi)的非京牌車輛派單。從滴滴快的廝殺、到優(yōu)步進(jìn)入，再到神州易道攪局，網(wǎng)約車出行市場(chǎng)的大戰(zhàn)硝煙仿佛還在昨天。如今，曾經(jīng)的市場(chǎng)藍(lán)海已經(jīng)變成紅海，來自監(jiān)管規(guī)則的約束，也使這一市場(chǎng)趨于安靜。網(wǎng)約車新政給曾經(jīng)的新領(lǐng)域明確了行業(yè)規(guī)則，沒有法外之地的市場(chǎng)，沒有規(guī)則之外的交易。如何平衡創(chuàng)新商業(yè)模式與基本社會(huì)秩序規(guī)則，將會(huì)是將來共享經(jīng)濟(jì)在發(fā)展壯大之后都將面臨的不行控風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于經(jīng)過多次兼并已經(jīng)成為行業(yè)巨頭的滴滴來說，即使沒有來自監(jiān)管的規(guī)則更新，也須要重新調(diào)整自己的業(yè)務(wù)方向。繼初始狂熱過后，以滴滴為代表的網(wǎng)約車須要形成自己更清晰的商業(yè)模式架構(gòu)。如何在發(fā)掘新市場(chǎng)、實(shí)踐新模式的基礎(chǔ)上盡可能地合規(guī)可控，是新經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域下一步須要思索的方向，也是必需面對(duì)的門檻。(摘編自《北京網(wǎng)約車停派“非京牌”》材料三：共享經(jīng)濟(jì)有助于深化我國供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，，在過去產(chǎn)業(yè)模式更新滯后的階段，經(jīng)濟(jì)增速下降，出現(xiàn)了供應(yīng)失衡的狀況：一方面市場(chǎng)供應(yīng)的產(chǎn)品不符合人們的需求，另一方面部分行業(yè)存在產(chǎn)能過剩問題，庫存得不到剛好有效的解決，這一狀況的解決即供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的目標(biāo)是優(yōu)化產(chǎn)能，留意需求方的需求，提升合理的供應(yīng)實(shí)力。共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)帶動(dòng)了資源的再安排，使得部分資源得以重新組合，衍生出新的商業(yè)模式。共享經(jīng)濟(jì)的參加成本低，平臺(tái)參加度廣，發(fā)展快速，對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)市場(chǎng)造成了沖擊，減弱了傳統(tǒng)商業(yè)模式的競(jìng)爭(zhēng)力。以滴滴快車與出租車相比為例，滴滴快車的司機(jī)稅收政策不明確，收費(fèi)低，接單多。而傳統(tǒng)的出租車因?yàn)橥度攵?、運(yùn)營成本高、打車費(fèi)用高而漸漸失去市場(chǎng)占有力。這自然會(huì)引起傳統(tǒng)出租車司機(jī)和出租車公司的不滿。我國還未對(duì)共享經(jīng)濟(jì)頒布明確的責(zé)任追究、稅收監(jiān)管等相關(guān)的法律法規(guī)。目前，共享經(jīng)濟(jì)大都是通過網(wǎng)絡(luò)手段來進(jìn)行認(rèn)證，資質(zhì)認(rèn)證門檻較低，交易平臺(tái)很難供應(yīng)足夠平安的保障，一旦出現(xiàn)問題，現(xiàn)有的法律法規(guī)很難厘清真正的責(zé)任人。(摘編自《共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)呈現(xiàn)狀及治理對(duì)策》)4.依據(jù)材料一和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.我國共享經(jīng)濟(jì)已經(jīng)滲透進(jìn)很多領(lǐng)域和市場(chǎng)，并且還將進(jìn)一步拓展，滿意人們多樣化的需求。B.中國共享經(jīng)濟(jì)行業(yè)集體上調(diào)價(jià)格是市場(chǎng)自身發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)，表明其發(fā)展遇上了困難，很難再如當(dāng)時(shí)一樣風(fēng)光。C.共享經(jīng)濟(jì)對(duì)我國供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有著重大意義，其他的經(jīng)濟(jì)模式則難以促進(jìn)供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。D.共享經(jīng)濟(jì)雖對(duì)于我國民眾的生活有著主動(dòng)影響，但目前都通過網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行認(rèn)證，因而不行避開地帶來了一些問題。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.網(wǎng)約車新規(guī)落地后，滴滴就依據(jù)新政逐步停止對(duì)北京三環(huán)內(nèi)的非京牌車輛派單。B.網(wǎng)約車市場(chǎng)接受監(jiān)管的約束在所難免，即使沒有外在規(guī)則的約束，網(wǎng)約車也須要實(shí)踐新模式。C.共享經(jīng)濟(jì)衍生出來的新的商業(yè)模式對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)市場(chǎng)有著相當(dāng)大的影響，傳統(tǒng)商業(yè)模式的競(jìng)爭(zhēng)力受到減弱。D.供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革用于解決過去產(chǎn)業(yè)模式更新滯后，經(jīng)濟(jì)增速下降帶來的供應(yīng)失衡狀況。6.精細(xì)化運(yùn)營階段共享經(jīng)濟(jì)該如何更好的發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。牛骨湯朱山坡兩年來，父親早出晚歸，像野狗一般東奔西跑。有時(shí)候帶回來可憐的一點(diǎn)食物，更多的時(shí)候是一無所得地回來，進(jìn)門時(shí)他不知該如何安放空空蕩蕩的手。外出覓食的人每天早上都在村口溝通信息，然后空著肚子動(dòng)身，家里的老人和孩子等著他們的食物持續(xù)生命。餓死人的消息和人吃人的傳聞此起彼伏，事實(shí)上，已經(jīng)有人餓死了，只是我們以為是撐死，因?yàn)樗麄兊亩亲永锶呛谕?。父親不是輕易放棄的人。他擅長(zhǎng)從紛繁而真?zhèn)文q的信息中評(píng)估食物存在的可能性。他還機(jī)靈地爬上山頂張開鼻孔嗅聞風(fēng)帶來的氣味，以此推斷應(yīng)當(dāng)往哪個(gè)方向奔跑。然而，最終有一天，父親發(fā)覺自己跟其他人一樣，在現(xiàn)實(shí)面前，他比別人高超不到哪里去，他原先硬朗的身軀快速瘦削疲軟下來，仿佛一匹病馬無力奔跑。一天，來了一個(gè)乏累不堪的生疏人，搖搖擺晃地一頭闖進(jìn)我家，向母親討要一口飯。母親起了惻隱之心，要從剛剛煮好的小半鍋紅薯稀粥中取一勺給他。父親敏銳地聞到面包的味道，厲色地指著那男人的口袋。那男人極不情愿地從口袋里摸出一小塊干硬的黑面包。母親艾怨地質(zhì)問那男人：“你這個(gè)人，怎么不吃自己的？”男人羞怯而有氣無力地說，那是給我妻子的一點(diǎn)食物，我離家覓食四五天了，今日我再不帶吃的回家，她就要餓死了——關(guān)鍵是她的肚子里還懷著一個(gè)，快要生了！父親冷漠地說，我們也快餓死了，誰也逃不掉，我們不能分一口粥給你，因?yàn)榉忠豢诮o你，我們就少了一口，我家就得提前餓死一個(gè)，你希望讓我們哪一個(gè)先死掉呀？那男子請(qǐng)求的眼神讓人憐憫，但父親的硬心腸不行能在關(guān)乎生死的問題。上突然變軟。這些日子以來，他經(jīng)常上門討食被拒之門外，甚至，有一次，幾個(gè)村民圍上來要把他宰了煮食。母親把粥端到了那男人的面前。父親欲撲過去從那男人手里奪回那碗稀粥，但被母親孱弱而堅(jiān)決得不容逾越的身體阻擋住了。那男人說：“我給你們供應(yīng)一個(gè)信息，假如你們認(rèn)為值一碗稀粥，我就把它喝了，假如不值，我把它還給你們?！蹦悄腥水?dāng)心地端著碗，瞧了瞧四周無人，懇切而悄聲地說：“昨天，容縣納福村死了一頭牛?！备赣H說，這種騙人的消息每天都有上百條，那些傳播謠言的人目的是讓更多的人累死在路上——誰都在埋怨這世界人太多了……那男人說，你可以不信任。等我緩過氣來，我也是要奔赴容縣的，我要用牛骨湯給妻子續(xù)命。那男人挺直身子，動(dòng)用全身的力氣，張大鼻孔，閉上眼睛，朝北方向猛吸一口，然后沉醉地說：“我又聞到了牛骨湯的味道了。湯水里放了八角、薄荷、柚子葉……你也聞聞?！倍嗌倌炅?，老祖宗留下了個(gè)規(guī)則，不管是哪個(gè)村，宰牛后，把剩下來的牛骨頭要放進(jìn)幾口大鍋里熬湯，撒進(jìn)八角、薄荷、柚子葉，熊熊大火，熱汽騰騰，把骨髓油都熬出來了。村上的人可以喝，路過的生疏人可以喝，甚至外村的仇人也可以喝，來者不拒，客客氣氣地待之如親戚，這是宰牛人家的慣例。父親囑咐祖母、母親，確定要撐到他捎牛骨湯回來。父親帶著我起先往北走。路上有熟人擋住我們：你們?nèi)ツ睦?？父親怕我說漏了嘴，不讓我回答，終歸僧多粥少。我們饑腸轆轆，用完最終的一口力氣，傍晚時(shí)分，最終趕到納福村。黃昏中的納福村一片死寂，一路上聞到的牛骨湯的氣味到了這里竟然隧然消逝了。我們一戶一戶地敲門，但毫無回響。這是一個(gè)空村。我們無望地敲最終一戶人家的門。屋里的人好像等我們很久了，嘆息一聲說：“納福村根本就沒有宰牛。估計(jì)是你們都聽錯(cuò)了?！逼鋵?shí)我們已經(jīng)意識(shí)到納福村沒有宰牛，只是須要親耳聽到村里人的證明。父親懊喪的說：“我們白跑了一趟，納福村的人呢？”屋里人哀痛的說：“村里的人都往納壽村跑了，因?yàn)槁犝f納壽村宰牛。我走不動(dòng)了，我在等兒子拎牛骨湯回來，可是，我撐不到明天了?！备赣H又帶著我去納壽村，這是一段孤寂的旅程。山河寡言，田野荒蕪，渺無人煙。我們保持了默契，不說話，只顧往前走。在道路變得漆黑之前，最終抵達(dá)了一條峽谷的終點(diǎn)。村口的一堵斷墻下，坐著一個(gè)婦人。瘦骨如柴，披頭散發(fā)，肚皮卻腆得老高，仿佛在此等待我們好久了。父親邁步上前，剛要開口說話，那婦人搶先說了：“這里沒有殺牛。兩年前這里就沒有牛了，這兩年，連老鼠、蟑螂都被他們吃光了。不過，聽說納祿村殺牛，人都往納祿村走了。你們趕快往那邊去，說不定還能趕上喝上最終一碗牛骨湯，要不是我今晚就要生孩子，我也要往那邊跑。我丈夫剛剛死了。三個(gè)鐘頭前，他剛回來，給我?guī)Щ貋砹艘恍K黑面包，發(fā)霉了，發(fā)臭了。幾天前，有人靜靜告知他，納福村殺牛(可能是他聽錯(cuò)了)。他便前往，原來要餓死在路上了的，幸好有人給了他一口紅薯粥。但納福村的人告知他，傻瓜，是你們納壽村殺牛。他耗盡那一口粥的力氣，回到納壽村，便一頭倒地，死在我跟前。我守在這里，就是等待給了他一口粥的人，我得好好感謝他，好歹讓我丈夫回到了家。”婦人突然拉住我的腳，請(qǐng)求說：“你不要再跟著你爸走了?！蔽毅等粏枺骸盀槭裁?？”婦人說：“你爸已經(jīng)死了。莫非連你也看不出來？”我大駭。突然醒悟起來，從納福村出來，父親的舉止神態(tài)就變得不一樣了，眼神無光，說話的聲音虛無飄渺的，關(guān)鍵是，他并不叫餓，一路上連水也不喝一口，浮腫的雙腳腐爛了也毫不知覺?，F(xiàn)在他舉火把的樣子有些怪異，他的手伸進(jìn)火把燃燒的柴中，脊背冒煙，雙腳仿佛離開了地面，頭頂長(zhǎng)出了一副彎曲的牛角。我惘然不知所措。父親在夜色中轉(zhuǎn)過身來對(duì)我說：“快跟我來，慢半步他們便要搶光牛骨湯了?！蔽疫t疑不決。父親一次又一次督促我，語氣越來越嚴(yán)厲：“快去吃幾碗牛骨湯，吃飽了，我們還要連夜趕往更遠(yuǎn)的村，因?yàn)檫€有更多的牛骨湯等著我們……”婦人不愿松開她樹枝一樣枯瘦冰冷的手。我輕輕抖了抖腳，擺脫了她，咬咬牙，邁開步伐，追隨父親走向黑夜深處。(有刪改)7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.父親外出覓食一無所得地回來，那雙不知如何安放的空空蕩蕩的手，透露了人物懊喪、悲觀又無可奈何的心情。B.“牛骨湯”象征了希望，每個(gè)人都情愿信任它是真的。父親在找尋中迎來死亡還不自知，也引著兒子漸漸走向?yàn)?zāi)難的深淵。C.小說以寫實(shí)性的筆法呈現(xiàn)了食物稀缺，人們爭(zhēng)相外出覓食求生的景象，令人聯(lián)想到歷史上曾經(jīng)有過的準(zhǔn)確時(shí)段，屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。D.小說從子輩的視角，呈現(xiàn)了本應(yīng)給孩子供應(yīng)更多指引的父輩同在生存線的掙扎中，并沒有高出任何人一籌，表明白人在災(zāi)難前的無奈。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說中“父親”的人物形象。(6分)：9.有人評(píng)價(jià)此文“在人世的蒼涼與丑惡中注入了憐憫和暖和的力氣。”這股“憐憫和暖和的力氣”體現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢(mèng)長(zhǎng)庚星，因以命之。十歲通詩書，既長(zhǎng)，隱岷山。州舉有道，不應(yīng)，蘇颋為益州長(zhǎng)史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施，更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂來山，日沈飲，號(hào)“竹溪六逸”。天寶初，南入會(huì)稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長(zhǎng)安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而白己醉，左右以水靧①面，稍解，授筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴，力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。請(qǐng)求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐，璘起兵，逃還彭澤；璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法白為救免至是子儀請(qǐng)解官以贖有詔長(zhǎng)流夜郎會(huì)赦還尋陽坐事下獄時(shí)宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當(dāng)涂令，白依之。代宗位，以左拾遺召，而白己卒，年六十余。文宗時(shí)，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。(節(jié)選自《新唐書·李白傳》)注釋：①靧(hùi)：灑(水)，洗臉。10.下列對(duì)文中畫被浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.子儀嘗犯法/白為救免/至是子儀/請(qǐng)解官以贖/有詔長(zhǎng)流夜郎/會(huì)赦還/尋陽坐事下獄/B.子儀嘗犯法/白為救免/至是/子儀請(qǐng)解官以贖/有詔長(zhǎng)流夜郎/會(huì)赦/還尋陽坐事下獄/C.子儀嘗犯法/白為救免/至是/子儀請(qǐng)解官以贖/有詔長(zhǎng)流夜郎/會(huì)赦/還尋陽/坐事下獄/D.子儀嘗犯法/白為救免/至是子儀/請(qǐng)解官以贖/有詔長(zhǎng)流夜郎/會(huì)赦還/尋陽/坐事下獄/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩書原指《詩經(jīng)》和《書經(jīng)》，后來也泛指“四書五經(jīng)”，四書指《論語》《孟子》《高?！贰吨杏埂?，五經(jīng)指《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》。B.舉就是由地方官以“孝廉”“茂才異等”“賢良方正”等名目向中心政府舉薦人才，經(jīng)過確定的考核，任以相應(yīng)的官職。C.賜金放還，皇帝給臣子確定的錢財(cái)，讓臣子回家，實(shí)則是風(fēng)光 地罷免了臣子，歷史上較出名的就是唐玄宗賜金放還李白。D.金陵是南京的古稱，戰(zhàn)國時(shí)楚威王于石頭城筑金陵邑。除此之外南京還有建康、江寧、石頭城、應(yīng)天等別稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.李白誕生的時(shí)候他母親夢(mèng)見太白星，因此取字叫太白。十歲時(shí)就通讀詩書，然而李白愛好縱橫術(shù)數(shù)，學(xué)擊劍，想當(dāng)個(gè)游俠之士，輕視財(cái)產(chǎn)而樂于施舍。B.李白去拜見賀知章，賀知章見到他的詩文，感慨驚羨地說是天，上下降人間的仙人。后來經(jīng)賀知章的舉薦，李白擔(dān)當(dāng)翰林。C.玄宗皇帝想讓李白當(dāng)官，楊貴妃就背后阻擋。李白自己知道不被玄宗的親近所容忍，愈加不自律放蕩不羈，這說明李白是個(gè)決不“摧眉折腰事權(quán)貴”的人。D.安史之亂時(shí)，永王聘請(qǐng)李白他到幕下當(dāng)僚佐，永王謀反后，逃回彭澤，兵敗后，永王被判處斬，李白被流放。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)蘇颋為益州長(zhǎng)史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”(2)力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成14～15題。登兗州城樓杜甫東郡趨庭日，南樓縱目初。浮云連海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钼?。從來多古意，臨眺獨(dú)躊躇。注：唐玄宗開元二十四年(736)杜甫父親杜閑任兗州司馬。杜甫探親之際，初登兗州南樓而詠此詩。14.下面對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)點(diǎn)出登樓的緣由和時(shí)間，說明自己登樓是在剛來兗州省親之時(shí)?！摆呁ァ庇谩墩撜Z》“鯉趨而過庭”的故事。B.尾聯(lián)“多”說明深廣，是杜甫登樓遠(yuǎn)眺，生起懷古情思的緣由?！蔼?dú)”字表現(xiàn)了杜甫因明珠暗投而產(chǎn)生的孤獨(dú)感。C.詩人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進(jìn)行觀覽與思索，從而表達(dá)出登樓臨眺時(shí)觸動(dòng)的個(gè)人感受。D.這首詩運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，前面三聯(lián)中都是實(shí)寫，尾聯(lián)由“臨眺”引出思古之意，則帶有虛寫的意味。15.這首詩的頷聯(lián)和《登岳陽樓》中的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”相像，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其相同點(diǎn)。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)柳宗元在《種樹郭橐駝》中寫出了種樹的很多錯(cuò)誤做法，其中最嚴(yán)峻的是種好樹后還要“，”，導(dǎo)致樹木的本性背離。(2)張若虛在《春江花月夜》中通過人生的有限與水月無盡的“永恒”對(duì)比，體現(xiàn)對(duì)人生對(duì)宇宙的思索的句子是“，”。(3)李白在《將進(jìn)酒》中顯示詩人對(duì)將來充溢信念的詩句是“，”。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。說到辛棄疾的筆力多深，是刀刻也罷，血寫也罷，其實(shí)他的追求從來不是要作一個(gè)詞人。他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆?jié){汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間沖突，在被用或被棄中受煎熬。作為封建學(xué)問分子，對(duì)待政治，他不像陶淵明那樣，便再不染政；也不像白居易那樣長(zhǎng)期在任，亦政亦文。對(duì)國家民族，他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心；他有一身早煉就、憋不住、使不完的勁。他不計(jì)較“五斗米折腰”，也不怕讒言傾盆。所以隨時(shí)局起伏，他就大忙大閑，，大進(jìn)大退。稍有政績(jī)，便招謗而被棄；國有危難，便又被招而任用。他親自組練過軍隊(duì)，上書過《美芹十論》這樣聞名的治國方略。他是賈誼、諸葛亮、范仲淹一類的時(shí)刻的政治家。他像一塊鐵，時(shí)而被燒紅捶打，時(shí)而又被扔到冷水中淬火。真正的詩人只有被政治大事(包括社會(huì)、民族、軍事等沖突)所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、捶打時(shí)才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。詩歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才能翱翔，才能燃燒，才能炸響，才能。學(xué)詩功夫在詩外，詩歌之效在詩外。不但我們承認(rèn)藝術(shù)加，上思想的爆發(fā)力，更承認(rèn)藝術(shù)本身的魅力。17.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.走馬觀花悲喜交加憂心忡忡響徹云霄B.走馬觀花大起大落憂心如焚響徹云霄C.淺嘗輒止悲喜交加憂心忡忡振聾發(fā)聵D.淺嘗輒止大起大落憂心如焚振聾發(fā)聵18.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.不但我們承認(rèn)藝術(shù)本身的魅力，更承認(rèn)藝術(shù)加上思想的爆發(fā)力。B.不但我們承認(rèn)藝術(shù)加上思想的爆發(fā)力，更承認(rèn)本身魅力的藝術(shù)。C.我們不但承認(rèn)藝術(shù)加上思想的爆發(fā)力，更承認(rèn)藝術(shù)本身的魅力。D.我們不但承認(rèn)藝