湖北省隨州市2024年中考語文一模試卷附答案

中考語文一模試卷一、積累與運(yùn)用（12分）漢字樂園人生自是有詩意?？傆幸惶庯L(fēng)景，讓你嘴角揚(yáng)起微笑；總有一首詩詞讓你心緒蕩漾；總有一篇文章讓你看到生活中的詩和遠(yuǎn)方。笑談一代天jiāo，只識彎弓射大雕，是毛澤東的詩意人生；笑對鮮妍娉婷的四月芳華，是林徽因的詩意人生；凡做一件事，便忠于一件事，心無旁騖，是梁啟超的詩意人生；把精神小屋建筑的美觀結(jié)實，甚至能矗立起精神大廈，是畢淑敏的詩意人生；詩意的人生不容xiè瀆，不應(yīng)矯揉造作；為了人生的詩意，我們應(yīng)該附庸風(fēng)雅，使詩意與人生相得益彰。1．依次給語段中加點(diǎn)的字注音，全都正確的一項是（）A．pīngzhù B．pīngchù C．pìnzhù D．pìnchù2．根據(jù)語境，寫出下面詞語中拼音所對應(yīng)的漢字。天jiāoxiè瀆3．選文中畫橫線的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．心無旁騖 B．矯揉造作 C．附庸風(fēng)雅 D．相得益彰4．將互相矛盾的事物或概念進(jìn)行組合，常能創(chuàng)造出極具反差效果和時代意義的熱詞。例如“養(yǎng)生”是講究節(jié)律的，“朋克”是提倡隨性的，“朋克養(yǎng)生”的搭配，恰恰反映了當(dāng)代人想自愛又難自律的矛盾心理。請選出下列選項中，符合這種造詞特點(diǎn)的一項（）。A．雙減 B．巨嬰 C．雞娃 D．躺平5．漢字是表意文字，巧用拆分法解字，探究其源，趣味多多。如“?！苯鉃椤坝幸掠泄?，富裕之家”；“好”解為“有兒有女，幸福美滿”。請仿照例子，任選下面其中兩個解釋下面的漢字。①舒：②起：③悟：④命：二、群文匯讀（20分）文言聯(lián)讀［甲］白聞天下談士①相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州?！焙瘟钊酥澳?，一至于此！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍。所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。白。隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)遍干諸侯三十成文章歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡②，安敢不盡于君侯哉！君侯制作侔③神明，德行動天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？——節(jié)選自李白《與韓荊州書》［乙］（白）往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白己醉，左右以水賾面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴?！?jié)選自《新唐書李白傳》［注］①談士：談?wù)撌朗碌娜?。②疇曩（chóunǎng）：往日。③制作：指文章著述。侔（móu）：相等，齊同。④謨猷（yóu）：謀略。6．請解釋［甲］［乙］文中加點(diǎn)詞的意思。但躬見稍7．為［甲］文中畫橫線的句子準(zhǔn)確斷句。十五好劍術(shù)遍干諸侯三十成文章歷抵卿相。8．翻譯［甲］文中畫波浪線的語句。君候不以富貴而驕之，寒賤而忽之。9．［甲］文中李白卻自稱“隴西布衣”，“布衣”是指，請你試著再舉一個和“布衣”意思相同的文言詞語。10．［甲］文是一篇干謁文（即古代文人為推銷自己而寫的一種文章，類似于現(xiàn)代的自薦信），請結(jié)合［甲］［乙］文中李白的行為表現(xiàn)，說說李白是一個什么樣的人？11．積累鏈接：李白豪氣干云，渴望能夠被人賞識，建功立業(yè)，請寫出《行路難》中他委婉地表達(dá)自己愿望的句子，。古詩品讀云陽①館與韓紳宿別②蔣捷［唐］司空曙故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢，相悲各問年。孤燈寒照雨，深竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳③。［注釋］①云陽：縣名，今陜西省三原縣。②宿別：與朋友相聚了一夜后分別。③離杯：餞別之酒。共傳：互相。12．下列選項中對這首詩理解不正確的一項是（）A．一、二句寫詩人自從與朋友分別后，山川阻隔，數(shù)年不見，突出了他倆離別久遠(yuǎn)、相見不易。B．三、四句寫久別重逢反疑為夢境，因分離太久而相互問年齡，正說明了此次相見不易。C．五、六句中的孤燈、寒雨、深竹、浮煙，給人以寧靜、安逸的感覺，營造出溫馨的氛圍。D．七、八兩句描寫再次離別前，兩人在孤燈下飲著離別的酒，表現(xiàn)出兩人對友誼的珍惜。13．積累鏈接：《月夜憶舍弟》詩中浸潤著作者主觀感受的寫景句是：，。三、美文賞讀（38分）現(xiàn)代文閱讀明月清泉自在懷賈平凹①讀王維的《山居秋暝》時年齡還小，想像不來“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說這是一幅很美的風(fēng)景畫，要我好好背，說背熟了就知道意思了?？晌译m將詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。②后來上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗好友。翻來覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能獲得師長贊許。再后來深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無松竹流泉；及上了華山、峨眉山，并且在月夜聽泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以林泉野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻人間煩惱，看透了紅塵紛爭；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。③真正進(jìn)入了人生的生存程序：結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時代“明月松間照”式的“超脫”，只不過是少年時代“為賦新詞強(qiáng)說愁”的浮雕和順延。真正對王維和他的詩的理解，是在經(jīng)歷了無數(shù)生命的體驗和閱歷的堆積之后。人的一生，苦也罷，樂也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝。哲學(xué)家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人靈秀?！表斏系乃稍拢阆碌牧魅约白碌呐褪?，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實，不變心性，才有了千年的閱歷，萬年的長久，也才有了詩人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次造訪過終南山翠華池邊那棵松樹，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些樹木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o言地忍受了。它們默默地自我修復(fù)，自我完善。④到頭來，這風(fēng)霜雨雪，這刀斧蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下營養(yǎng)自身的泥土和涵美情操的“胎盤”。這是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營狗茍算得了什么？且讓他暫去得逞又能怎樣？⑤王維實在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理，行而上學(xué)于他實在是儲之心靈，口吐蓮花！坦誠、執(zhí)著、自識，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的’裝飾，從而永葆了自身人品、詩品頑強(qiáng)的生命力。誰又能說不呢？的確，“空山”是一種胸襟；“新雨”是一種態(tài)度；“天氣”是一種環(huán)境；“晚來”是瞬間的境遇?！爸裥币擦T，“蓮動”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實在是太多，而物質(zhì)的欲望則永無止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒有得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡，用之不竭”的精神財富。王維的人生態(tài)度正是因為有了太多的放棄，也才便有了他“息陰無惡木，飲水必清源”的高潔的情懷，也便有了他哲悟金鉑般的千古名篇?、蕖懊髟滤砷g照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)流淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個好，漁舟是個好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想—這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。14．作者理解王維的詩《山居秋暝》經(jīng)歷了哪幾個階段？15．仿照文段②中畫波浪線的句子，順其思路，在橫線上續(xù)寫兩句。月夜聽泉，古剎聞鐘，，，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。16．下列對這篇散文的賞析，不正確的是（）A．文章開頭寫自己小時候讀王維的《山居秋暝》，雖將詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂，反而“鄉(xiāng)野情致則更模糊了”，目的是說明學(xué)習(xí)唐詩貴在領(lǐng)悟，死記硬背是無濟(jì)于事的。B．作者從王維的《山居秋暝》談到心中的明月清泉，借明月清泉寄托了自己對人生境界的追求。C．本文語言典雅而含蓄，如寫到“明月松間照”時說“照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂”。D．文章結(jié)尾寫到了浣女和漁舟，贊美他們遠(yuǎn)離紅塵紛爭、保持獨(dú)立人格的精神，同時強(qiáng)調(diào)他們創(chuàng)造了物質(zhì)財富，更創(chuàng)造了精神財富。17．文中第④段劃線的句子有什么深刻的含義？“到頭來，這風(fēng)霜雨雪，這刀斧蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下營養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤”?！?8．請從修辭的角度賞析文段⑥中畫橫線的句子。19．聯(lián)系全文，說說你對文末的“精神的明月清泉”的理解。20．積累鏈接：文段③畫橫線的句子讓我們聯(lián)想到《岳陽樓記》中表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句，請寫出這個名句，。閱讀下面甲乙兩個名著選段，完成小題。［甲］太尉教從人取十?dāng)?shù)個火把點(diǎn)著，將來打一照時，四邊并無一物，只中央一個石碑，約高五六尺，下面石龜?shù)蟀胂菰谀嗬?。照那碑碣上時，前面都是龍章鳳篆，人皆不識。照那碑后時，卻有四個真字大書，鑿著“遇洪而開”。卻不是一來天罡星合當(dāng)出世，二來宋朝必顯忠良，三來湊巧遇著洪信，豈不是天數(shù)？洪太尉看了這四個字，大喜，便對真人說道：……分明是教我開看，卻何妨！我想這個魔王，都只在石碑底下。汝等從人與我多喚幾個火工人等，將鋤頭鐵鍬來掘開真人慌忙諫得聚集眾人，先把石碑放倒，一齊并力掘那石龜，半日方才掘得起。又掘下去，約有三四尺深，道：“太尉不可掘動，恐有利害，傷犯于人，不當(dāng)穩(wěn)便。太尉那里肯聽，只見一片大青石板，可方丈圍。眾人只得把石板一齊扛起，看時，石板底下，卻是一個萬丈深淺地穴。只見穴內(nèi)刮剌剌一聲響驚得洪太尉目睜癡呆，罔知所措，面色如土，奔到廊下，只見真人向前叫苦不迭。［乙］那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四圍圓，按政歷二十四氣?！瓋?nèi)育仙胞。一日進(jìn)裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。驚動高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝…將果奉旨出門外須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見風(fēng)化一石猴，在那里拜四方，眼運(yùn)金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣?！庇竦鄞官n恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異?！?1．根據(jù)選段和名著相關(guān)內(nèi)容，選出下面說法有誤的一項（）A．甲文選自《水滸傳》。作為早期的長篇白話小說，《水滸傳》展現(xiàn)的是宏大的社會歷史背景，并且大量地涉及家庭生活和個人情感世界，具有英雄傳奇色彩。B．水滸英雄各有綽號，有些綽號鮮明地概括出人物的特點(diǎn)，如“豹子頭”，突出林沖“生的豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”；“神行太?！眲t突出戴宗能“程途八百里，朝去暮還來”。C．乙文選自《西游記》，出生的石猴，獲得的名號依次為：美猴王—孫悟空—弼馬溫齊天大圣—孫行者—斗戰(zhàn)勝佛，其中“齊天大圣”是自封的。D．經(jīng)過三次重復(fù)才能完成的情節(jié)，叫“三復(fù)情節(jié)”，這是中國古典小說中常用的表現(xiàn)手法，如《西游記》中的“孫行者三調(diào)芭蕉扇”，《水滸傳》中的“宋公明三打祝家莊”。22．“離開，有時是無奈，有時是理性抉擇的結(jié)果，而最終都會帶來成長”，這句話在下列名著中如何體現(xiàn)？請從下列名著中選取一部，結(jié)合相關(guān)情節(jié)加以分析。備選名著：《西游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《傅雷家書》《水滸傳》《朝花夕拾》《駱駝祥子》《海底兩萬里》《紅星照耀中國》23．積累鏈接：李商隱《無題》中贊美無私奉獻(xiàn)精神的句子是，。人生漫讀讀書的三種姿勢孫紹振①讀書的姿勢大致有三種，第一種是躺著讀，這是陶淵明所標(biāo)榜的好讀書不求甚解但是并不一定真正實行的辦法。大多數(shù)業(yè)余愛好者就是這樣讀的。其特點(diǎn)是沒有固定的目的，真所謂博覽群書，這種讀書姿勢聯(lián)系著一種態(tài)度，那就是讀著玩的，讀得順就讀下去，讀不順干脆就睡著了也無所謂。這種讀法，是一種休息、消遣，也許還是一種享受。日積月累自然也可以增長知識，豐富精神生活，領(lǐng)悟人生的意義，但是，除非是天賦特別好的個別人以外，一般人想要迅速有效地提高自己謀一方面的水平，是不可能靠這種姿勢輕松地達(dá)到目的的。②要真正提高自己的水平，就得采取另一種姿勢，就是要坐著讀，古人講的“正襟危坐”，不但是一種姿勢，而是一種心境、態(tài)度、一種目的。那就是求知的態(tài)度，通常我們說“求知”“求學(xué)問”，為什么要說“求”呢？那是意味著追求的意思。要追求就得十分認(rèn)真、嚴(yán)肅，注意力非常的集中，和躺著相比，這里有強(qiáng)制自己心無旁騖的意味。這是最基本的一種的讀書方法。大中小學(xué)的學(xué)生都不約而同地采取了這種方法。③這種方法的要領(lǐng)是對于書中的每一句乃至一個字，都一絲不茍反復(fù)鉆研。甚至背誦。上下左右聯(lián)系，古今中外貫通，力求全面、準(zhǔn)確掌握。正襟危坐的姿勢表現(xiàn)出一種精神，那就是虔敬地刻苦。不滿足停留在表面上。一般說文字的表面是很完整的，甚至給你一種天衣無縫的感覺。如果你沒有刻苦虔敬的精神，即使坐著，也可能東倒西歪，精神渙散，小和尚念經(jīng)，有口無心。坐著讀的關(guān)鍵是開放心靈，讓它像海綿一樣吸收書中全盤的精義。古人說的虛懷若谷，大致可以形容這種心靈狀態(tài)。④這種讀書的方法雖然很好，但還不是最好。因為坐著鉆研，全盤吸收，就意味著你所讀的書本當(dāng)然是絕對正確的，不包含任何錯誤的。但是這樣囊括絕對真理的書是絕無僅有的。一般地說任何作品都免不了有某種歷史的和個人的局限。一個大人物說過，世界上只有兩種人不犯錯誤，一種是已經(jīng)死了的人，一種是還沒有出生的人。對于書，也可以這樣說。坐著讀是完全必要的，不好好學(xué)習(xí)就不可能提高自己。但是坐著鉆研的時候，也有一個缺點(diǎn)，那就是你的思路是被動的。讀書是為了認(rèn)識世界和人生，主要靠你自己在生活實踐中去體驗，書本只是一種向?qū)Ш妥鴺?biāo)。因而，你要主動地用你自己的經(jīng)驗和智慧去檢驗它，這時候，你就用不著虛懷若谷了。你也不用把書上的每一句話當(dāng)做天條，在追求真理的時候，任何的自卑感都是多余的。⑤這時，你得改變一下讀書的姿勢，當(dāng)然絕對不能躺著讀，也不能滿足于坐著讀，你得站起來，俯視它；把書上的東西用實際情況去檢驗，分析它，用你自己的頭腦去批判它。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)書中所說那怕是有一點(diǎn)與實際不符時，你就要揪住不放，因為這就意味著你的認(rèn)識又有了提高，你又發(fā)現(xiàn)了問題，而發(fā)現(xiàn)問題往往是分析問題、解決問題的第一步。這就是說在這一點(diǎn)上，你已經(jīng)比之書本的作者稍稍高明了一點(diǎn)，這時你當(dāng)然還要反復(fù)思考，但是千千萬萬不要放棄，不要有任何的謙虛，這時候用得上孔夫子一句話，叫做“當(dāng)仁不讓”。這是一個機(jī)遇，你和權(quán)威平等了，你在真理面前站起來了。也許你當(dāng)時還意識不到，但是當(dāng)你日后回想起來的時候你會感到幸福的，甚至你的臉上會出現(xiàn)由衷的微笑。（根據(jù)命題需要，有改動）24．下列對“躺著讀”的理解不正確的一項是（）A．陶淵明所宣揚(yáng)的，他卻不一定運(yùn)用的不求甚解式的讀書方法。B．大部分文學(xué)愛好者無固定目的隨心所欲地讀著玩的讀書方法。C．對人而言是休息、消遣，可能還能讓人獲得享受的讀書方法。D．讓人輕松增長知識，迅速提高自己某一方面水平的讀書方法。25．下列對“坐著讀”的理解不正確的一項是（）A．本著認(rèn)真、嚴(yán)肅、專注的態(tài)度，以追求學(xué)問為目的的最基本的讀書方法。B．以認(rèn)真細(xì)致反復(fù)鉆研，甚至背誦書中的每句乃至每字為要領(lǐng)的讀書方法。C．堅持正襟危坐的姿勢，對看似無懈可擊的文字進(jìn)行刻苦鉆研的讀書方法。D．開放心靈，虛懷若谷，全盤吸收囊括絕對真理的書中的精義的讀書方法。26．結(jié)合上下文，理解文中兩個加點(diǎn)的詞語①虛懷若谷：②當(dāng)仁不讓：27．第③段中畫線句子，運(yùn)用了哪種論證方法？并簡要分析。28．結(jié)合下面材料，聯(lián)系選文和生活實際，說說你應(yīng)該采用文中的哪種讀書方法。材料：習(xí)近平在《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書善讀書一在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話》中引用了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，他要求“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”。四、落筆流芳（50分）29．“問何物，能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！鼻昵?，辛棄疾在年老孤寂之時，發(fā)出這樣的感慨，哪怕僅僅與青山遙遙對望，便仿佛已經(jīng)感到被深深擁抱、理解和療愈。人們總是能在低谷中，在失落的心境中找到一些簡單的方式讓自己走出這種心境?？鞓肥且环N自由，一種主動選擇的姿態(tài)，我們可以選擇將快樂融入日常生活中，發(fā)掘生活的愉悅與歡喜，用豁達(dá)的心態(tài)面對風(fēng)浪。請你根據(jù)對上述文字的理解和思考，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語意立意，自擬標(biāo)題，不少于700字，文中如果出現(xiàn)自己的姓名或校名，請以化名代替。

答案【答案】1．B2．驕；褻3．C4．B5．言之有理即可，如舒：舍得給予，方得愉悅。起：有走有己，靠己前行悟：有吾有心，本心大悟命：人生一次，不停叩問【答案】6．只；親自；被；略微7．十五好劍術(shù)/遍于諸侯/三十成文章/歷抵卿相8．希望君侯您不因為自己的富貴而對他們驕傲，也不因為他們貧寒卑賤而輕視他們。9．平民；庶民、黎民、白丁、黔首、閭左等10．雄心壯志、不卑不亢等。11．閑來垂釣碧溪上；忽復(fù)乘舟夢日邊【答案】12．C13．露從今夜白；月是故鄉(xiāng)明【答案】14．①青年時期，自以為已經(jīng)讀懂，認(rèn)為自己有了一種看透紅塵紛爭的超脫世俗的心態(tài)，但仍是“為賦新詞強(qiáng)說愁”式的理解。②中年時期，真正悟出了其中哲理，甘于清貧，甘于寂寞，保持獨(dú)立人格，是人生的精神財富。15．江南乘舟；溪邊浣紗/湖中采蓮/亭中賞雪等等。16．A17．人生經(jīng)歷的種種磨難和打擊，雖能給人帶來痛苦，但只要經(jīng)受住考驗，就能自我修復(fù)，自我完善，使自己的精神境界得以升華。18．運(yùn)用了對偶的修辭手法，句式工整，語言凝練，表達(dá)了王維的詩句對我靈魂的照耀和身心的洗滌。19．遠(yuǎn)離貪婪、附庸和嫉妒，拒絕物質(zhì)的誘惑，追求高潔的情懷，保持獨(dú)立的人格。20．不以物喜；不以己悲【答案】21．A22．選《西游記》。孫悟空在三打白骨精被唐僧驅(qū)逐后選擇離開，這是他理性的抉擇也是無奈的選擇，因為此刻唐僧正在氣頭上，悟空只有離開才能讓唐僧消氣，之后再談其他。

或者：《水滸傳》。平方臘后魯智深不愿接受朝廷封官，離開宋江，在杭州六和寺出家，最終在六和寺圓寂，魯智深的離開是理性的選擇，是思想成熟的表現(xiàn)，這個選擇讓他成為梁山好漢中少有的得以善終的好漢之一?；蛘撸骸朵撹F是怎樣煉成的》保爾在朱赫來影響下投身革命，一次參加工友聚會，保爾帶著穿戴整潔的冬妮婭同去，遭到工友們的嘲笑，保爾意識到冬妮婭和自己不是一個階級，希望她能和自己站到同一戰(zhàn)線上，卻遭到拒絕，兩人的感情產(chǎn)生裂痕，保爾離開了冬妮婭。保爾的離開是在愛情與階級立場之間的一個重要選擇，是理性戰(zhàn)勝情感的選擇。也是他成長的結(jié)果?；蛘撸骸陡道准視犯德旊x開中國到波蘭學(xué)習(xí)音樂，通過自己的不懈努力與傅雷的精神引領(lǐng)戰(zhàn)勝了遠(yuǎn)離祖國的孤獨(dú)感和感情受挫的痛苦，在國際大賽中屢屢獲獎，為祖國贏得了榮譽(yù)，也讓自己在音樂上獲得了很高造詣?；蛘撸骸端疂G傳》在山神廟中僥幸免于被火燒死的林沖怒殺陸虞候等人后離開草料場，冒著風(fēng)雪連夜投奔了梁山泊。林沖的這個選擇雖不得以，卻也是他從忍氣吞聲、委曲求全到敢于反抗的蛻變，是他人生成長中最關(guān)鍵的一步?；蛘撸骸冻ㄏκ啊肤斞笧榱酥尾【热穗x開中國來到東京，又受東京清國留學(xué)生不學(xué)無術(shù)的風(fēng)氣的刺激選擇離開東京來到仙臺，經(jīng)過匿名信事件和課間放電影事件后又離開仙臺回到中國，在一次次離開的過程中，魯迅先生明白了療救國人精神麻木的病癥的重要性，從而棄醫(yī)從文。

或者：《駱駝祥子》虎妞死后，祥子搬離了大雜院，離開了小福子。這是他理性的抉擇，也是萬般無奈的選擇。因為小福子身后有自暴自棄、無情無義的父親二強(qiáng)子，還有兩個急需養(yǎng)活的弟弟，祥子不愿意也沒能力負(fù)擔(dān)這么重的包袱，他們將來必然會因此而分開。祥子離開小福子是殘酷現(xiàn)實的逼迫，是那個黑暗時代所決定的。

或者：《海底兩萬里》，尼摩船長本是印度的王子，他在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域都具有杰出的才華，他回到自己的祖國成婚并保衛(wèi)自己的祖國，不幸的是他的妻兒被殖民都所殺，為了躲避敵人，他不得不逃離祖國。王子對敵人充滿仇恨，他帶著自己剩余的財產(chǎn)和忠于他的一群伙伴，在某一天忽然失蹤了。他要在人們無法追蹤他的地方，在海洋的深處，建立自己永久的棲身之地。因此尼摩船長離開人類到海底航行也是無奈的選擇。

或者：《紅星照耀中國》。毛澤東、朱德等紅軍領(lǐng)袖帶中國工農(nóng)紅軍離開南方的革命根據(jù)地，開始長征，是主動進(jìn)行的、大規(guī)模的、艱苦的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，這段歷程的開始是無奈且迷茫的，但也是紅軍的唯一希望，經(jīng)過長征，紅軍到達(dá)陜北，保存了實力，開辟了新的革命根據(jù)地，取得戰(zhàn)略性勝利，最終建立了新中國。23．春蠶到死絲方盡；蠟炬成灰淚始干【答案】24．D2