第5講 三國至隋唐時(shí)期的政治制度和文化 課件-高考統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

第5講

三國至隋唐的政治制度和文化課題1：魏晉至隋唐時(shí)期政治制度創(chuàng)新與演變（一）九品中正制：1、背景：（1）社會動蕩，人口流動加劇，鄉(xiāng)里清議失去社會基礎(chǔ)；（2）地方大族操縱選拔權(quán)；

（3）曹魏求賢若渴，需要人才。一、選官制度2、方式：中央委任中正官為各地人才評定等級，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。3、標(biāo)準(zhǔn)：家世、德才→家世。4、影響：初期：（1）為曹魏政權(quán)選拔了大量的人才。（2）有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。后期：逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。

材料二：“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！?/p>

材料一：“漢末社會動蕩，人口流移，考詳無地，察舉制所依賴的鄉(xiāng)里清議失去了社會基礎(chǔ)，選官多操縱在地方大族名士手中。他們交結(jié)朋黨，干擾選拔?！?/p>

材料三：九品中正制度……在其初創(chuàng)之時(shí)，猶能“蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑”，選拔出有用人才，但后來逐漸被門閥世族所把控，以至于“上品無寒門，下品無士族”。（二）科舉制：

1、背景：（1）寒門庶族地主勢力崛起，要求打破門閥政治；（2）統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；

（3）九品中正制的弊端。2、發(fā)展過程：隋文帝開始采用分科考試的方式選官唐太宗增加了考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位隋煬帝始建進(jìn)士科，科舉制度形成武則天擴(kuò)大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)了武舉和殿試一、選官制度（二）科舉制：

3、特點(diǎn)：（1）方式：由推薦品評變?yōu)榉挚瓶荚?、擇?yōu)錄??；（2）標(biāo)準(zhǔn)：由家世門第演變?yōu)閷W(xué)識、才能；

（3）原則：制度化、公平公開；

（4）延續(xù)性：隋朝開始，1905年正式被廢除。材料一：“貧苦子弟，類皆廉謹(jǐn)自勉，埋首窗下……即紈绔子弟，亦知苦讀，以獲科第……是皆科舉鼓勵之功有甚于今日十萬督學(xué)之力也。”材料二：“愚以為八股之害等于焚書，而敗壞人材，有甚于咸陽之郊所坑者。”——顧炎武《日知錄》一、選官制度稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02積極社會整合功能打破了傳統(tǒng)的世襲模式，促進(jìn)了社會階層轉(zhuǎn)化，加速了社會流動，具有公開、平等、競爭、擇優(yōu)的合理性內(nèi)核和價(jià)值理念推動儒學(xué)發(fā)展以儒家學(xué)說為主要考試內(nèi)容，推動儒家思想和文化的傳承與繁衍鞏固國家統(tǒng)一適應(yīng)了中央集權(quán)制度下對“大一統(tǒng)”意識形態(tài)的需要，強(qiáng)化了君主專制中央集權(quán)，促進(jìn)了中華民族的大融合，鞏固了封建國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定影響世界文明早在唐朝時(shí)，其選才的方法就被東亞文化圈的國家所采用，并成為這些國家政治制度的重要組成部分，還被近代西方國家所吸收，并改造成近現(xiàn)代文官考試制度消極重才輕品在選拔人才方面，過于側(cè)重才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，忽視了對品德的考查，造成一些官員道德素質(zhì)低下官本位思想直接促進(jìn)了官本位社會觀的發(fā)展，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想至今還有消極影響禁錮思想強(qiáng)化儒學(xué)正統(tǒng)地位，禁錮了人們的思想；抵制了新知識、新學(xué)科的滲透和發(fā)展；壓制了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?！局攸c(diǎn)突破】科舉制的影響“唐代的士人出身，可分為三種：一是生徒，出自學(xué)館（此沿漢代博士弟子制）；二是鄉(xiāng)貢，出自州、縣（此沿漢代郡國察舉孝廉制）；三是制舉（此沿漢代賢良方正制，由天子親自考核）?！薄爸?、縣貢舉又分諸目，最著者有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士……凡秀才，試方略策五道，以文理粗通……凡明經(jīng)，先貼文，然后口試，問經(jīng)大義十條，答時(shí)務(wù)策三道，亦為四等……凡進(jìn)士，試時(shí)務(wù)策五道，帖一大經(jīng)，經(jīng)、策全通為甲第……貢士的懷牒自列于州、縣……貢士集試于中央。”關(guān)系：科舉制沿襲了察舉制考試選拔的辦法。特點(diǎn)：選拔形式多樣化；選拔范圍具有廣泛性；選拔標(biāo)準(zhǔn)具有一定公正性；選官權(quán)力集中到中央；既有傳承，又有創(chuàng)新。能力：熟練掌握經(jīng)典的能力；文學(xué)創(chuàng)作能力；對時(shí)事的分析和解決問題的能力。【史料實(shí)證】唐代科舉制的發(fā)展根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，說明科舉制與漢代察舉制的關(guān)系，概括唐代科舉制度的特點(diǎn)，并指出唐朝科舉取士主要考查的士人的能力。（2023·重慶卷）唐后期，科舉放榜后，新科進(jìn)士一般會到主考官府邸謝恩，稱為“拜主司”。“主司列席縟，東面西向。主事揖狀元已下，與主司對拜?！比蘸?，再次前往謝恩，稱“曲謝”。這一現(xiàn)象會導(dǎo)致（

）A．文官之間易結(jié)朋黨 B．官員施政能力下降C．官場禮儀更加繁瑣 D．官吏考核制度變革A【聚焦高考】世襲制（夏商周）科舉制（隋——清）軍功爵制（戰(zhàn)國）察舉制（西漢）九品中正制（魏晉南北朝）血緣軍功德行才能→家世考試成績演變趨勢選官制度選官標(biāo)準(zhǔn)選官標(biāo)準(zhǔn)：由家世門第、財(cái)產(chǎn)等級演變?yōu)閷W(xué)識、才能選拔方式：由血緣、地方推薦、演變?yōu)橹醒肟荚囘x拔選拔原則：

逐漸走向制度化，體現(xiàn)相對的公平、公開【知識總結(jié)】古代中國的選官制度選官基礎(chǔ)：選官的范圍和基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大，官員素質(zhì)不斷提高選拔權(quán)力：從地方逐漸收歸中央，體現(xiàn)中央集權(quán)的加強(qiáng)（一）發(fā)展歷程：二、中央官制：三省六部制魏晉南北朝，尚書臺改成尚書省，與中書省和門下省形成三省體制；隋唐時(shí)期，正式確立三省六部制。唐太宗時(shí)期，常給品位較低的官員以宰相名號（“同中書門下平章事”），擴(kuò)大任用宰相的范圍。（二）運(yùn)行程序及特點(diǎn)：1、特點(diǎn)：相權(quán)三分、職權(quán)分明、互相制衡。2、意義：①削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)；②可以減少決策失誤，提高行政效率；③一定程度上節(jié)制了君權(quán)。④標(biāo)志著中國古代官僚體制的成熟?；实壑袝￠T下省草擬詔令（決策）審核詔令（審議）尚書?。▓?zhí)行）六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）古代王朝依據(jù)自己所頒布的法律向臣民征收的實(shí)物或貨幣（田稅、人口稅、戶稅等）古代王朝強(qiáng)制民眾承擔(dān)的無償勞動（力役、軍役、雜役等）三、賦稅制度知識拓展——古代中國的土地制度土地制度

表現(xiàn)形式原始社會氏族土地公有制氏族公社所有，集體耕種，平均消費(fèi)奴隸社會土地國有制井田制封建社會以私有制為主體的多種土地所有制國家土地私有制（均田制）地主土地私有制自耕農(nóng)土地私有制（一）沿革：三、賦稅制度魏晉南北朝：租調(diào)制唐初：租庸調(diào)制庸：納絹或布代役租：糧食調(diào)：帛或布（二）從魏晉到唐的賦稅制度演變：田畝稅（租）:糧食人頭稅（調(diào)）:帛或布庸:用絹代徭役唐中后期：兩稅法基礎(chǔ)：均田制（實(shí)施前提：政府掌握大量無主荒地）

意義：

①以庸代役放松了對農(nóng)民的人身控制，農(nóng)民有了較充分的生產(chǎn)時(shí)間；

②增加了政府的賦稅收入。春秋：（魯）初稅畝；（齊）相地而衰征秦漢：編戶齊民三、賦稅制度材料：唐中期以后，隨著人口增加，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調(diào)制難以維持?！坝杏孜闯啥?，而承襲世資，家累千金者，乃薄賦之；又有年齒已壯，而身居窮約，家無置錐者，乃厚賦之，豈不背謬！”——白壽彝《中國通史》思考：為什么唐中期租庸調(diào)制會被廢止？①土地兼并日益嚴(yán)重，均田制瓦解，租庸調(diào)制無法維持；②安史之亂后，社會動蕩，人口逃亡，戶籍減少，稅收減少，政府財(cái)政困難。唐中期以后：兩稅法1、主要內(nèi)容：（1）每戶按人丁和資產(chǎn)規(guī)定戶等，繳納戶稅（納錢，以資產(chǎn)為主），按田畝繳納地稅（納粟）；（2）取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役，一年分夏季和秋季兩次納稅。“國家定兩稅，本意在愛人……奈何歲月久，貪吏得因循。浚我以求寵，斂索無冬春?？椊佄闯善?，繰絲未盈斤。吏胥迫我納，不許暫逡巡?！薄拙右住吨刭x》“人不土斷而地著，賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實(shí)，貪吏不誡而奸無所取。自是輕重之權(quán)，始?xì)w于朝廷?！?/p>

——《舊唐書》消極：并未能遏制土地兼并，大地主隱瞞財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)嫁賦稅現(xiàn)象增多，政府為保證財(cái)政又增加捐稅，農(nóng)民負(fù)擔(dān)更加沉重，社會矛盾加劇。評價(jià)兩稅法：積極：①簡化了稅收名目，減輕百姓負(fù)擔(dān)；②擴(kuò)大收稅對象，增加政府財(cái)政收入。③改變以人丁為主的賦稅制度，減輕政府對人民的人身控制。④兩稅法以貨幣為主要征稅方式，在一定程度上有助于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2023·天津卷）表格反映了（）A．減輕部分農(nóng)民的負(fù)擔(dān) B．保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間C．強(qiáng)化農(nóng)民的人身依附 D．增加政府的算賦收入A【聚焦高考】唐朝租庸調(diào)制和兩稅法課題2：三國魏晉至隋唐時(shí)期的思想文化與中外文化交流一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展儒學(xué)道教佛教漢朝漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位東漢末興起兩漢之際傳入中國魏晉吸收佛、道精神，有新發(fā)展，雖受沖擊，但仍然占據(jù)統(tǒng)治地位在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”在中國盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化隋朝儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒為主，調(diào)和并吸收佛教、道教理論唐朝“三教并行”；韓愈提出復(fù)興儒學(xué)道教最受尊崇武則天時(shí)有很大發(fā)展，禪宗影響最大特點(diǎn)：思想活躍、多元共生；三教融合；儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，但始終占據(jù)主導(dǎo)地位。唐朝“三教并行”政策的影響：①三教并行，有利于儒、佛、道在各自獨(dú)立的發(fā)展中相互爭論、相互融合。②佛教、道教的發(fā)展，挑戰(zhàn)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動日益興起。①魏晉時(shí)期政權(quán)更迭，社會動蕩，人們?nèi)狈窦耐?。（佛教和道教關(guān)注人的精神需求，儒學(xué)并不關(guān)注人生終極目標(biāo)）②儒學(xué)理論體系存在缺陷，不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要。③統(tǒng)治者借助佛教、道教鞏固自身統(tǒng)治?！舅伎肌糠?、道盛行、儒學(xué)受挑戰(zhàn)的原因【知識拓展一】佛教、道教的盛行帶來的社會問題①佛教興盛，廣修寺廟，耗費(fèi)錢財(cái)；②與封建政府爭奪勞動力，嚴(yán)重威脅政府利益；③沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。民間反佛：范縝《神滅論》；韓愈主張復(fù)興儒學(xué)統(tǒng)治者滅佛：三武一宗滅佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）在每次經(jīng)受打擊之后，佛教通過內(nèi)外調(diào)整，又迅速得到恢復(fù)和發(fā)展。1、背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈，政治腐敗，社會黑暗。2、內(nèi)容：用老莊的思想解釋儒家經(jīng)典；主張政治上“無為”、生活上“任其自然”，思想上“清談”。3、影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會風(fēng)氣?！局R拓展二】魏晉玄學(xué)稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你021、韓愈對佛教進(jìn)行了批判，他提出以“仁、義”為儒學(xué)之“道”的內(nèi)容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，并且自己以繼道統(tǒng)自任，開儒學(xué)講“道統(tǒng)”之先河，啟發(fā)了后來的儒者產(chǎn)生一種復(fù)興儒學(xué)的意識。2、柳宗元以“陰陽元?dú)狻睘椤疤斓馈?、以“仁、義”為“人道”，并由此構(gòu)筑了一個以“道”為核心范疇的合天地自然、社會倫理一體化的理論體系，實(shí)開宋明理學(xué)之端緒。3、韓、柳等人試圖建立一個能融匯“百家之學(xué)”的學(xué)說來取代佛、道的愿望，經(jīng)由以“北宋五子”為代表的理學(xué)家們的發(fā)展，到南宋的朱熹正式實(shí)現(xiàn)?！局R拓展三】唐代儒學(xué)新發(fā)展（一）文學(xué)：

二、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展文學(xué)類型代表特點(diǎn)時(shí)代背景魏晉南北朝建安文學(xué)曹操人生哀傷與建功立業(yè)社會動蕩戰(zhàn)亂頻繁田園詩陶淵明逃避現(xiàn)實(shí)，歸隱田園偏安江左南朝駢文《與朱元思書》間律和諧，詞句華麗局部統(tǒng)一安逸北朝民歌《木蘭辭》語言質(zhì)樸、風(fēng)格豪邁北方動亂、北民風(fēng)俗唐朝浪漫主義李白開朗奔放、剛健清新國力強(qiáng)盛、文化開放現(xiàn)實(shí)主義杜甫心系國事、凄苦哀思唐朝由盛轉(zhuǎn)衰一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會政治、經(jīng)濟(jì)的反映（二）書法：我國古代字體的演變過程：甲、金、篆、隸、楷、行、草特點(diǎn)：從實(shí)用轉(zhuǎn)為審美、

從自發(fā)走向自覺。東漢末年：書法成為一種藝術(shù)。魏晉南北朝：各種書體均已完備。東晉：王羲之——“書圣”隋唐：融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格（“顏筋柳骨”）。東晉：顧愷之：《女史箴圖》《洛神賦圖》(“以形寫神”）唐朝：題材廣泛，風(fēng)格多樣，宗教畫、人物畫、山水花鳥也成為繪畫主題；吳道子（“畫圣”）。（三）繪畫：顧愷之《女史箴圖》(局部）吳道子《送子天王圖》（四）石窟藝術(shù)：莫高窟、云岡石窟：

深受印度佛教藝術(shù)的影響

，佛像高鼻深目，神情凝重，衣紋厚重凸起，表現(xiàn)出西域人的特征。

甘肅敦煌莫高窟河南洛陽龍門石窟河南洛陽龍門石窟：

佛像溫和慈祥，衣紋飄動流暢，更多體現(xiàn)了中原文化的風(fēng)采?？偟膩碚f，魏晉南北朝文化打破兩漢文化獨(dú)尊的文化模式，多元發(fā)展，不斷創(chuàng)立文化新觀念、開辟文化新領(lǐng)域。隋唐文化在繼承前代文化的基礎(chǔ)上，吸收外來文化，將中華文化發(fā)展到新的高峰等。【重點(diǎn)突破】魏晉南北朝時(shí)期文化特點(diǎn)（1）帶有分裂割據(jù)的烙印。如南北民歌風(fēng)格的迥異；外來佛教及其藝術(shù)存在南北差異等。（2）體現(xiàn)了民族大交融的特色。重要的文化成就來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。（3）思想領(lǐng)域異常活躍。道教官方化，佞佛與反佛斗爭激烈，玄學(xué)一度盛行，儒釋道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，尤其是佛教的發(fā)展，深刻影響了政治、經(jīng)濟(jì)和文學(xué)藝術(shù)?！局R拓展】隋唐文化的特點(diǎn)（1）輝煌燦爛，世界領(lǐng)先。隋唐時(shí)期已有了雕版印刷術(shù)和火藥；僧一行測量出了地球子午線長度；《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典。（2）博大精深，全面繁榮。隋唐文化在科技、宗教、哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)等方面全面繁榮，尤其是唐詩使中國詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。（3）兼收并蓄，充滿活力。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)，國內(nèi)外各族交往密切，在文化上互相交流、交融，為中華文化增添了多民族色彩。中國與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁往來。文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分，比較突出表現(xiàn)在宗教和藝術(shù)方面。（4）澤被東西，影響深遠(yuǎn)。隋唐時(shí)期繁榮的文化，促進(jìn)了亞洲和世界的文明進(jìn)步。（5）重現(xiàn)實(shí)、不僵守古制。文學(xué)上創(chuàng)新詩風(fēng)，史學(xué)修纂上重視人事，藝術(shù)創(chuàng)作重活躍自由。02（2023·遼寧卷）唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人；收錄魏晉南北朝時(shí)期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發(fā)生的原因有（

）①紙張的普遍使用

②門閥士族的推動

③北人的大量南遷

④儒家思想的影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④A【聚焦高考】（2023·全國乙卷）唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚（

）A．得益于穩(wěn)定的地方秩序 B．緣于坊市制度的崩潰C．助推山水田園詩的興起 D．導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移A稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你領(lǐng)域朝代人物成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率在3.1415926—3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書《齊民要術(shù)》地理學(xué)西晉裴秀繪制出