新人教版八年級上歷史與社會復(fù)習(xí)提綱精簡版

八年級上歷史與社會復(fù)習(xí)提綱人教版新第一單元多元發(fā)展的早期文明第一課亞非大河文明古代埃及自然環(huán)境：位于非洲北部，氣候干旱，雨量稀少，土壤肥沃。興衰史：公元前3500年形成幾十個最初的小國→公元前3100年美尼斯統(tǒng)一埃及，定都孟斐斯→公元前15世紀(jì)國力強盛，地跨亞非兩大洲，之后由盛轉(zhuǎn)衰→公元前6世紀(jì)，被波斯滅亡，后融入阿拉伯帝國中。文明：經(jīng)濟上：灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達；政治上：君主專制制度逐步發(fā)展，國王稱為法老，自詡為太陽神之子，擁有至高無上的權(quán)威，其陵墓金字塔是古代埃及文明的象征（胡夫金字塔最大）；文化上①象形文字----古埃及人最早使用的文字叫象形文字，形成于公元前3000年前后。②太陽歷——人類歷史上第一步太陽歷。③醫(yī)學(xué)發(fā)達：制作木乃伊的過程，知道了解剖學(xué)，并且開始分科治病。4、尼羅河對古埃及的作用：尼羅河的定期泛濫使兩岸土地肥沃，因而農(nóng)業(yè)發(fā)達。農(nóng)業(yè)的發(fā)達使沿河地區(qū)形成村落，人口增多，手工業(yè)和商業(yè)也發(fā)展起來，逐漸形成了城市，出現(xiàn)了國家，促進了古埃及文明的形成和發(fā)展。古代西亞國家政治上：建立起強大的中央集權(quán)國家，為維護統(tǒng)治，制定了《漢漠拉比法典》歷史地位：《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。內(nèi)容：比較全面的反映了古巴比倫的社會階級狀況。性質(zhì)（實質(zhì)）：是一部維護奴隸主階級利益的法律?！稘h謨拉比法典》與現(xiàn)代的法律精神比較：現(xiàn)代的法律精神是法律面前人人平等，《漢謨拉比法典》所體現(xiàn)的法律公平十分有限，主要是為奴隸主階級服務(wù)的。蘇美爾文明：發(fā)明楔形文字，有力推動了西亞文化的發(fā)展。腓尼基文明：發(fā)明和傳播了腓尼基字母文字。（影響：腓尼基字母文字后演變成22個字母，為歐洲字母文字奠定了基礎(chǔ)。古代希臘人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人雙在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁字母。）古代印度自然環(huán)境：位于南亞次大陸印度河和恒河流域，土壤肥沃，河水豐沛，發(fā)展農(nóng)業(yè)的條件十分優(yōu)越。興衰史：公元前2500年，開始出現(xiàn)城市國家，后雅利安人入侵，陸續(xù)建立起一些小國→公元前3世紀(jì)，摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一半島種姓制度：見課本注：種姓制度規(guī)定不同等級的人不得通婚。影響：種姓制度激化了社會矛盾。佛教：⑴時間：公元前6世紀(jì)⑵創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）⑶教義：宣揚眾生平等反對種姓制度；認(rèn)為人的生老病死都是“苦”，苦的根源是人的欲望只有擺脫欲望刻苦修行才能拜托苦。⑷發(fā)展：公元前3世紀(jì)，國王阿育王大力弘揚佛教，佛教興盛一時。⑸傳播：一個是北經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地，再有中國傳到朝鮮半島和日本，稱為北傳佛教。另一支向南傳入我國傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等國。稱南傳佛教。佛教在什么時候傳入到中國？（西漢末年公元元年前后）第二課中華早期國家與社會變革早期國家與社會形成：公元前2070年，禹建立夏朝→公元前1600年，湯建立商→公元前1064年，周武王伐紂，牧野之戰(zhàn)滅商建周，定都鎬，史稱西周（亡于公元前771年）→公元前772年，周平王遷都洛邑，史稱東周，分春秋和戰(zhàn)國兩個時期。夏朝：⑴是中國歷史上第一個王朝，它的建立標(biāo)志著我國早期國家的產(chǎn)生。⑵禹死后，他的兒子啟繼位，從此世襲制代替了禪讓制。⑶最后一任國王：桀。商朝：⑴青銅鑄造業(yè)發(fā)達：青銅器種類多，且滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，使社會生產(chǎn)和生活質(zhì)量大大提高。司母戊鼎是目前世界上發(fā)現(xiàn)的古代最大的青銅器。⑵商朝出現(xiàn)了刻在龜甲和獸骨上的文字，即甲骨文。（特點：甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字；意義：我國有可文字可考的歷史，就是從商朝開始。）西周：⑴分封制：（內(nèi)容+影響：P12）⑵禮樂制度：（目的+要求P12）孔子為什么推崇禮樂制度？（孔子重視尊卑等級，而禮樂制度恰恰是維護社會秩序的工具）有無消極影響？（一方面起到了維護統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的作用；一方面壓抑了人的個性和創(chuàng)造性）分封制度、禮樂制度、宗法制度的實質(zhì)是什么？（等級制度，是周朝維護統(tǒng)治的工具）諸侯爭霸與社會變革2.齊恒公稱霸：⑴原因：見課本⑵時間：公元前7世紀(jì)中期，舉行會盟，周天子派人參加，承認(rèn)他的霸主地位。3..戰(zhàn)國時期：（公元前475—前221年）晉國——韓、趙、魏三個國家戰(zhàn)國七雄：秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓：了解相對地理位置P14；4.社會發(fā)展：春秋時期，我國出現(xiàn)鐵農(nóng)具，并已使用牛耕，這大大促進了生產(chǎn)發(fā)展，也推動了社會其它方面的變化；春秋晚期，新興地主和個體農(nóng)民形成，社會結(jié)構(gòu)發(fā)展了深刻的變化。5.變法運動：魏國：李悝變法楚國：吳起變法秦國：商鞅變法（最大影響）6.商鞅變法：①背景：為了適應(yīng)社會發(fā)展和諸侯爭霸的形勢，秦國打出富國強兵的旗號，掀起變法運動。②時間人物：公元前395年，秦孝公任用商鞅變法。③內(nèi)容+影響：內(nèi)容：見課本（影響：與其他各國相比，商鞅變法更加全面、徹底，是秦國從此強盛起來，成為戰(zhàn)國后期實力最強的國家）④性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級政治改革。⑤商鞅變法成功的原因：⑴．深得秦孝公的重用；⑵．符合歷史潮流；⑶．改革者態(tài)度堅決獲取了人民的信任；⑷．獻身精神和頑強毅力商鞅“南門立木”在今天的意義：南門立木使商鞅得以取信于民，增強了改革的信度，有利于各項改革措施的推行。對于我們學(xué)生的啟示：要做誠實的人，不說假話、謊話，說到做到商鞅變法對我們今天有什么借鑒意義？（令出必行，取信于民。這與我們當(dāng)今社會提倡的“誠信”完全一致，說明了自古以來誠信的必要性和重要性。）百家爭鳴1．百家爭鳴出現(xiàn)的原因（背景）：⑴.原來壟斷在貴族手中的文化教育逐步擴展，形成了一個擁有學(xué)識的文士階層；⑵.春秋戰(zhàn)國時期，士人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的治國理想，四處游說、講學(xué)。他們針對社會問題提出不同見解，形成了百家爭鳴的局面。2．具體學(xué)派與主張等：見課本3．百家爭鳴出現(xiàn)的作用（意義）：各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭和批判，彼此吸收合理的成分，有利地促進了思想文化和社會的發(fā)展。它們在眾多領(lǐng)域提出的各種思想理論也成為了中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要源泉。4．古代思想在現(xiàn)在的表現(xiàn)：儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育、啟發(fā)式教育墨家的“兼愛”、“非攻”——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭5．孔子的思想對當(dāng)代教育，還有可借鑒的意義嗎？孔子廣開私學(xué)，主張“有教無類“，符合教育平等的思想；各個學(xué)生有不同的個性和心智特點，只有針對性的進行教育，才能更好地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢和特長，符合”因材施教“的思想，因此孔子的思想不僅在當(dāng)時還是在現(xiàn)在，教育是值得借鑒的6．聯(lián)系當(dāng)時（戰(zhàn)國）的社會形式，想一想，為什么法家會受到重視？戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭不斷，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役、勞役，階級矛盾激化，法家主張“法治”強化中央集權(quán)和君主權(quán)利，嚴(yán)刑酷法等思想適應(yīng)于當(dāng)時社會形式的需要，自然受到各諸侯國的青睞和重視。7．“以德治國”和“依法治國”的正確做法：把“以德治國”和“依法治國”緊密結(jié)合起來，對一個國家的治理來說，法治和德治從來都是相輔相助互相促進的。二者缺一不可，也不可偏廢8．現(xiàn)存最早最完整的兵書：《孫子兵法》百家：儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家。第三課西方古典文明（希臘和意大利位于地中海的沿岸，西方文明正式在這里誕生的）西方文明的搖籃1、古希臘文明的開端是愛琴文明，開始于公元前2000年，歷時800年，先后以克里特島和邁錫尼為中心。公元前8世紀(jì)開始，希臘進入城邦時代，以雅典和斯巴達為重要代表2.城邦時代：①時間：公元前8世紀(jì)—6世紀(jì)②城邦特點：小國寡民③終結(jié)：公元前4世紀(jì)，馬其頓王國征服希臘，希臘的城邦時代隨之終結(jié)。經(jīng)濟特點政治特點差異原因雅典以對外貿(mào)和商業(yè)為主，工商業(yè)發(fā)達實行民主制度出現(xiàn)這種差異的原因是由城邦所在地區(qū)的具體情況決定的，雅典是沿海城邦，適合發(fā)展海上貿(mào)易，而斯巴達是內(nèi)陸城邦，相對閉塞。斯巴達以農(nóng)業(yè)為主實行軍事獨裁4.雅典：⑴民主制度的發(fā)展階段：①公元前6世紀(jì)，雅典執(zhí)政官克里斯提尼進行改革，基本鏟除了舊貴族的政治特權(quán)，擴大了公民權(quán)利，確立了雅典民主制度；②公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政期間，雅典城邦民主制度達到全盛，政治民主，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，被稱為古代希臘的黃金時代。⑵民主制度的特點：①雅典全體成年男性公民普遍參與國家政治，共同決定內(nèi)政、外交、和平與戰(zhàn)爭等重大問題；②雅典公民還享有各種優(yōu)惠權(quán)利。⑶維護民主制度的有力措施：陶片放逐法；⑷雅典城邦的民主政治評價：積極方面：雅典的民主制度一方面使公民積極地參政，議政，消極方面：另一方面，要單民主政治建立在奴隸制度的基礎(chǔ)上，占人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外邦人沒有任何政治權(quán)利，真正能夠享受這種民主的人只占少數(shù)。）5.斯巴達：實行貴族統(tǒng)治，崇尚武力。6.亞力山大帝國：地跨歐亞非三大洲的亞力山大帝國，定都巴比倫。⑶影響：亞力山大帝國使希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲透到西方，促進了東西文化的交流與融匯羅馬帝國的興衰地理位置：意大利半島中部，羅馬帝國建立起來。（羅馬是尚武民族）發(fā)展歷程：見課本2.羅馬共和制度：P213.公元前73年，爆發(fā)了斯巴達克起義，起義雖然失敗，但是它動搖了羅馬共和國的統(tǒng)治。4.羅馬帝國取代羅馬共和國：原因+過程P225.帝國最初的兩百年，局勢安定，經(jīng)濟繁榮，史稱“羅馬和平”時期。6.基督教：時間：公元1世紀(jì)；創(chuàng)始人：傳說中的“救世主”耶穌；背景：P23-24我國與羅馬的貿(mào)易往來：我國在東漢時期，稱羅馬帝國為大秦。東漢和羅馬帝國的貿(mào)易往來頻繁，中國內(nèi)地的鐵器、銅器、漆器經(jīng)過新疆地區(qū)西運，輾轉(zhuǎn)至羅馬。羅馬和中國的交易品的種類包括礦物，動物，珠寶，玻璃，織物和香料等。西方文明之源-----古希臘羅馬文明代表性成績見課本綜合探究一1.認(rèn)識早期文明的區(qū)域：P27早期人類文明大多發(fā)源于大河流域的原因是什么？（文明發(fā)源于大河流域，大江大河灌溉水源充足，水利資源較豐富；地勢平坦，土地相對肥沃；氣候溫和，適宜人類生存，利于農(nóng)作物培植和生長。由此可見，早期人類對自然環(huán)境的依賴性較強）2.比較四大文明古國的異同？（城市、王權(quán)、社會等級、刑法這些地區(qū)為什么可以孕育人類早期的文明呢？原因：因為這些地域位于中緯度，北溫帶，氣候濕潤，地勢平坦，土壤肥沃，有利于農(nóng)作物生長。2.辨識早期文明的異同：P28文字生產(chǎn)能力、大型工程城市國家機構(gòu)和制度文化古代埃及象形文字獅身人面像，金字塔圣斐斯法老、軍隊、刑法世界上最早的太陽歷，解剖學(xué)，分科治病古代西亞楔形文字，腓尼基字母文字空中花園烏魯克，烏爾《漢莫拉比法典》根據(jù)月亮的陰晴圓缺的變化規(guī)律，編制太陰歷；七天一星期的制度古代印度象形文字摩亨佐·達羅種姓制度佛教，發(fā)明十個數(shù)字符號中國（夏商周）甲骨文青銅器都江堰鎬京世襲制，分封制，禮樂制，宗法制百家爭鳴西方（古羅馬、希臘）字母文字（拉丁字母）萬神殿，高架引水渠，古羅馬競技場，帕特農(nóng)神廟雅典，羅馬奴隸制，城邦民主制、《十二銅表法》科學(xué)、哲學(xué)、戲劇第二單元相繼興衰的中古歐亞國家第一課：西歐封建國家與基督教文明1、中世紀(jì)：指從5世紀(jì)后期西羅馬帝國滅亡到16世紀(jì)，即西歐的封建社會時期。2、西歐主要封建國家的形成：日耳曼人的一支建立了法蘭克王國，800年羅馬教皇為法蘭克國王查理舉行了加冕儀式，標(biāo)志著查理曼帝國的誕生。查理進行了土地分封，這樣封建制度逐步形成了。歐洲封建社會的等級分封特點是：層層分封、依次互為主從關(guān)系。843年查理的三個孫子在凡爾登簽定條約，三分帝國，三國發(fā)展為法蘭西、德意志和意大利。日耳曼人另一支盎格魯·撒克遜人入侵不列顛于9世紀(jì)建立了統(tǒng)一的英吉利王國。3、國王和大封建主把土地層層分封給臣下，封建制度逐步形成。歐洲封建社會的等級制度特點是：層層分封、依次互為主從關(guān)系。（理解“我的附庸的附庸不是我的附庸”：這句話意思是說：每個領(lǐng)主只可以管轄自己的附庸，但無權(quán)管轄自己附庸的附庸。說明西歐封建社會雖然有等級貴族制，但在不同等級的貴族之間，沒有嚴(yán)格的制約關(guān)系。）4、中世紀(jì)基督教的地位和影響：“基督教是中古西歐占統(tǒng)治地位的思想”；基督教會在西歐的統(tǒng)治的表現(xiàn)：政治上，得到統(tǒng)治者的大力扶持，教皇國產(chǎn)生，逐漸凌駕于各國之上；經(jīng)濟上，控制大量封建地產(chǎn)，經(jīng)營莊園，還要求收取“什一稅”；思想上，教會壟斷教育和文化，控制思想。5、歐洲中世紀(jì)封建制度的最大特點：封建莊園制度、封建農(nóng)奴制度和封建等級制度，以及基督教的作用和影響。6、基督教的演變：（1）產(chǎn)生的歷史條件：1世紀(jì)，羅馬帝國對巴勒斯坦地區(qū)的殘暴統(tǒng)治。猶太人多次起義但屢屢失敗，感到絕望的民眾把希望寄托于“救世主”耶穌來拯救自己脫離苦難。（2）變化：由貧苦民眾的宗教逐漸演變成統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具，成為中古西歐占統(tǒng)治地位的思想。政治原因：隨著羅馬帝國加強對內(nèi)壓迫、對外侵略，階級、民族矛盾日益激化，羅馬統(tǒng)治者為緩和社會矛盾，便于控制被壓迫人民和被征服民族，開始對基督教采用控制、利用政策，加以扶植。后來，在歐洲封建社會時期，教會與各國君主建立起合作關(guān)系，成為歐洲封建社會的主要支柱，并且壟斷文化教育。8、封建莊園和新興城市比較：（如何理解“城市的空氣使人自由”）從政治角度說，生活在鄉(xiāng)村莊園的農(nóng)奴缺乏人身自由，被束縛在土地上，與莊園主人有依附關(guān)系，而城市中的市民則相對具有很大的自由。從經(jīng)濟角度來說，鄉(xiāng)村的莊園生活基本上是自給自足的封閉生活，而城市中手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達，貿(mào)易繁榮，十分開放。2、伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島的統(tǒng)一之間有何關(guān)系？伊斯蘭教的創(chuàng)立以一神教代替了多神教，適應(yīng)了走向統(tǒng)一的需要。伊斯蘭教使眾多信徒團結(jié)在一起，一致對外進行圣戰(zhàn)，促進了阿拉伯半島的統(tǒng)一?？梢哉f，伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播過程就是阿拉伯國家建立、阿拉伯半島統(tǒng)一的過程。3、中古阿拉伯學(xué)者有哪些重要文化成就？這些文化有何特點？他們在東西方文化交流中起了什么作用？成就：見課本特點：先進性（在當(dāng)時處于領(lǐng)先地位）和包容性（吸收、消化了帝國范圍內(nèi)東西方不同文化）。作用：阿拉伯人吸收外來文化創(chuàng)造新的文化，是世界文化的傳播者，東西方經(jīng)濟與文化交流的使者，搭起了東西方文化交流的橋梁，促進了世界文化和經(jīng)濟的發(fā)展。阿拉伯文化起到了溝通東西方文化交流的橋梁作用。第三課日本的大化改新1、1世紀(jì)，日本開始出現(xiàn)早期國家。5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本。大和的最高統(tǒng)治者稱為大王，后來改稱天皇。2、大化改新（P40-41）（1）歷史背景：7世紀(jì)中期，日本的社會矛盾十分尖銳。（2）大化改新的過程：645年，皇室和改革派發(fā)動政變，一舉鏟除蘇我氏勢力，強化了中央政權(quán)。隨后，孝德天皇繼位，建年號為“大化”。646年，孝德天皇頒布詔書，進行國制改革，史稱“大化改新”。（3）大化改新的主要內(nèi)容：見課本（4）大化改新重要意義：（1）改革后，日本農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高，農(nóng)業(yè)繁榮，手工業(yè)發(fā)展，商業(yè)活躍。（2）大化改新是日本歷史上一次重大改革，改革后，日本成為依靠“律令”實行統(tǒng)治的天皇制中央集權(quán)國家。3、日本民族具有強烈的危機意識，具有善于學(xué)習(xí)、堅忍服從等特點。探究二1、世界三大宗教（作業(yè)本P21，2.）三大宗教相同點：①都是由于當(dāng)時戰(zhàn)亂造成人民的痛苦、在大眾需要精神寄托時產(chǎn)生的；②教義中都含有一神論、要甘于忍受痛苦、宗教儀式等內(nèi)容；③對社會影響都極大，都與政治有緊密相連，發(fā)展到后都成為統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的工具。2、通常把人類在地表上活動的產(chǎn)物叫做文化景觀。宗教是一種文化，各種與宗教有關(guān)的寺廟、雕刻、石窟造像、碑、塔、墻、壁畫等都屬于宗教文化景觀。3、佛教建筑叫寺廟（類似皇宮建筑表現(xiàn)地位），基督教建筑叫教堂（高聳入云顯示上帝的高高在上的威嚴(yán)），伊斯蘭教建筑叫清真寺（穹頂建筑是為了召喚信徒）。第三單元統(tǒng)一多民族國家的建立與發(fā)展第一課秦始皇開創(chuàng)大一統(tǒng)1、秦滅六國的過程：時間：公元前230年—公元前221年。領(lǐng)導(dǎo)者：秦王嬴政，定都：咸陽滅六國的意義：（1）、結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面。（2）、建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家。2、為什么秦國能強大起來，最終統(tǒng)一中國（即秦國統(tǒng)一中國的原因或條件）？①戰(zhàn)國以來，各國間經(jīng)濟文化聯(lián)系加強，政治上的分裂混戰(zhàn)狀態(tài)嚴(yán)重阻礙了社會發(fā)展，人們已經(jīng)厭煩了常年不休的戰(zhàn)爭，渴望和平安靜的生活，統(tǒng)一已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然趨勢；②秦國地處關(guān)中，地勢險固，易守難攻，③物產(chǎn)豐富，充足的物資財富能夠供應(yīng)長期戰(zhàn)爭；④商鞅變法使秦國一躍為強國，軍隊威武雄壯；⑤嬴政精心勤政，有雄才大略。王贏政統(tǒng)一六國后，認(rèn)為自己的功德高過古代的三皇五帝，于是采用“皇帝”的稱號。他自稱“始皇帝”。皇帝一詞成為此后兩千多年前中國古代社會最高統(tǒng)治者的稱號。4、秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施（秦始皇加強中央集權(quán)的措施）答：1）政治上：建立起一套封建專制主義的中央集權(quán)的官僚制度。①自稱“始皇帝”，獨攬全國的政治、經(jīng)濟、軍事等大權(quán)，確立皇帝至高無上的權(quán)威；②中央設(shè)立丞相、太尉、御史大夫等官職，對皇帝直接負(fù)責(zé)。③在地方上廢除分封制，推行郡縣制，由中央直接管轄。（作用：大大強化了地主階級的國家機器，對中國封建社會產(chǎn)生了深遠的影響，以后歷朝基本沿襲了這套制度）。為了有效管理國家，秦朝還頒布了大量律令。2）交通上：大修馳道，拆除路障，統(tǒng)一全國車輛兩輪之間的距離。（作用：有利于全國交通和經(jīng)濟文化往來，加強了中央和地方的聯(lián)系。）3）文化上：統(tǒng)一了文字（小篆）。（作用：統(tǒng)一的文字成為維系中華民族歷史發(fā)展的重要因素，促進了各地區(qū)經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展。）4）經(jīng)濟上：統(tǒng)一了貨幣（秦國的圓形方孔錢）。（作用：統(tǒng)一了度量衡，促進了各地區(qū)經(jīng)濟的交流和發(fā)展。）5）思想上：焚書坑儒。（作用：雖有利于秦朝加強思想控制，但也摧殘了文化和鉗制了思想。）6）軍事（邊疆治理或民族關(guān)系）上：①北擊匈奴，修筑萬里長城（西起臨洮，東到遼東）；②南征越族，開鑿靈渠（連接了長江和珠江水系）。（作用：有利于疆域的鞏固和拓展）5、評價秦始皇“焚書坑儒”的利弊：答：一方面是以思想一統(tǒng)鞏固政治一統(tǒng)的需要，當(dāng)時秦朝剛剛統(tǒng)一，六國遺留貴族時刻圖謀復(fù)國，諸子百家對新政議論紛紛，不利于維護統(tǒng)一局面，采取這個政策有利于統(tǒng)一；另一方面，他催殘了文化，鉗制了思想，殘殺儒生，落下了千古罵名。但推行思想文化一統(tǒng)并非是亡國的必然因素。6、對秦始皇的評價答：秦始皇是對中國歷史發(fā)展有巨大貢獻的歷史人物，是新興地主階級杰出的政治家，既是千古一帝，同時又是歷史上少有的暴君。他功大于過。（1）主要功績：①順應(yīng)歷史潮流，兼并六國，統(tǒng)一天下，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國諸侯割據(jù)的戰(zhàn)亂狀態(tài)。有利于人民的安居樂業(yè)和社會的安定進步。②創(chuàng)立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建專制主義國家，奠定了中國兩千多年專制制度的基礎(chǔ)。③為了鞏固統(tǒng)一，采取了一系列措施，如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，大修馳道，修造萬里長城，開鑿靈渠等，促進了秦朝政治經(jīng)濟文化交通的發(fā)展，使秦的疆域空前遼闊。（2）歷史罪過：①焚書坑儒，摧殘了先秦輝煌的中華文明，鉗制了人們思想的發(fā)展；②實行嚴(yán)刑酷法和沉重的兵役徭役賦稅，嚴(yán)重剝削百姓。③窮奢極欲，大興土木，修建阿房宮和驪山陵墓。第二課秦末農(nóng)民起義與漢朝的建立207年，秦朝統(tǒng)治者向劉邦投降，秦朝滅亡。3、大一統(tǒng)格局形成：漢帝國[西漢（公元前202年—公元8年）和東漢（25年—220年）]。公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，歷史上稱為西漢，劉邦就是漢高祖。4、漢初統(tǒng)治者吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)，采取休養(yǎng)生息的政策來恢復(fù)經(jīng)濟。漢高祖：見課本漢文帝：見課本漢景帝：見課本文景兩朝重視發(fā)展耕織生產(chǎn)，努力減輕人民負(fù)擔(dān)，并且注意法紀(jì)，因此社會比較安定。歷史上稱這一時期的統(tǒng)治為“文景之治”。為西漢王朝的全盛奠定了基礎(chǔ)。第三課漢武帝時代的大一統(tǒng)格局1、漢武帝的歷史作為（西漢的新大一統(tǒng)局面是怎樣形成的？）：1） 政治上：頒布推恩令，繼漢景帝削蕃平亂之后，大大削弱諸侯王的封地和勢力。加強監(jiān)察制度，設(shè)立司律校尉，加強皇帝權(quán)威，實現(xiàn)了政治上的大一統(tǒng)。發(fā)布“察舉制”地方定期向中央推薦人才。思想上：采取儒生董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，推行儒學(xué)教育，實現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)。2）、經(jīng)濟：食鹽與鐵器收歸中央，由中央統(tǒng)一鑄造貨幣，經(jīng)營鹽鐵的生產(chǎn)和銷售，極大的增加了中央的收入。鑄造一種標(biāo)準(zhǔn)化銅幣——五銖錢。2） 軍事和民族關(guān)系上：⑴武力反擊匈奴，派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，解除了漢朝北部邊患。⑵在河西走廊陸續(xù)設(shè)郡，把長城延伸到敦煌以西地區(qū)。⑶派張騫兩次出使西域，加強漢朝與西域各國的友好往來，開通絲綢之路。以上為漢武帝歷史作為⑷出現(xiàn)和親與互市的局面，加強交流。⑸前60年，設(shè)立“西域都護府”，使西域歸屬西漢版圖——新疆地區(qū)正式歸中央政權(quán)統(tǒng)治⑹加強對南方的經(jīng)營，管理南方越族地區(qū)，同時加強與西南少數(shù)民族聯(lián)系。在滇池地區(qū)設(shè)立益州郡，使云南地區(qū)隸屬西漢中央管理。2、.罷黜百家，獨尊儒術(shù)：原因：政治大一統(tǒng)的需要觀點：皇帝代表天統(tǒng)治人民；君權(quán)神授；人民要服從皇帝，諸侯要聽命于皇帝措施：在長安設(shè)太學(xué)，用儒家經(jīng)書教育；在地方上設(shè)立官學(xué)，培養(yǎng)后備官僚。評價：⑴從政治統(tǒng)治的角度看：這一思想為漢武帝提供了實行政治大一統(tǒng)的思想武器，在解決漢朝分封諸侯引起的弊端問題上起了積極作用；⑵從思想發(fā)展的角度看，一方面，它確立了儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，另一方面，這種只發(fā)展一家學(xué)說，限制其他各家學(xué)說的做法對春秋、戰(zhàn)國以來的百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮是不利的。意義：西漢時期，儒家思想逐漸成為中國古代社會的正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年。3、漢武帝以后，漢朝開始由盛轉(zhuǎn)衰，各種社會矛盾加劇，外戚王莽奪取政權(quán)，建立“新”朝。公元25年，西漢皇族劉秀，即位稱帝，定都洛陽，史稱東漢。劉秀就是光武帝。4、東漢統(tǒng)治前后經(jīng)歷了近兩百年，前期社會安定，經(jīng)濟發(fā)展。中期以后，外戚和宦官交替把持朝政，統(tǒng)治日益黑暗。最后，在黃巾起義的打擊下，東漢政權(quán)名存實亡。第四課開疆拓土與對外交流1、白登之圍。之后西漢政府對匈奴采取“和親”政策，將漢朝的皇室女子作為公主，嫁給匈奴單于為妻。同時漢朝每年贈送給匈奴大量的財務(wù)，以暫時避免匈奴的侵?jǐn)_。3、 漢武帝時期，國力強盛，衛(wèi)青、霍去病先后三次出擊匈奴，4、匈奴部落首領(lǐng)呼韓耶單于向漢朝提出和親請求，宮女王昭君自愿前往。昭君出塞不是屈辱的納貢求和，而是平等互利的結(jié)合。它帶來的不再是擄掠屠殺的血雨腥風(fēng)，而是和平友好的交流融合和長久的和平。昭君出塞后，雙方恢復(fù)友好關(guān)系，北方近60年沒有戰(zhàn)亂，漢朝和匈奴之間的政治、經(jīng)濟、文化的聯(lián)系有所發(fā)展，人民安居樂業(yè)。5、 “西域”，西部疆域的含義，狹義主要是指玉門關(guān)和陽關(guān)以西、蔥嶺以東的廣大地區(qū)；廣義西域也包括蔥嶺以西更廣闊的地區(qū).6、 張騫兩次出使西域：見課本。第五課昌盛的秦漢文化1、我國是世界上最早發(fā)明紙的國家。西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于繪圖和書寫的紙。2、東漢時，宦官蔡倫總結(jié)勞動人民的經(jīng)驗，在105年，改進了造紙術(shù)。3、紙的優(yōu)點：（1）造價低廉，容易推廣，成為主要的書寫材料，有利于文化的普及。（2）紙面平整光滑，便于書寫成文。（3）紙質(zhì)輕薄，便于裝訂、攜帶和保存，有利于人類文化的保存和傳播。4、《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》見課本。5、《黃帝內(nèi)經(jīng)》見課本6、史學(xué)：《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的一部史學(xué)世著，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時期的歷史，是我國第一部紀(jì)傳體通史，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷寫道“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。7、宗教：佛教道教綜合探究三——探尋絲綢之路1，張騫從長安西行，最終到達大月氏。漢絲綢之路起點為長安，終點至大秦。（1）西漢張騫通西域后，從長安往西，經(jīng)中亞、西亞，直達歐洲的交通大道叫絲綢之路，通過這條道路中國的陶瓷、鐵器、漆器、絲綢、茶葉等傳到西方，西方人把毛皮、香料、藥材、珠寶等傳入中國，唐代流行的馬球戲就是從波斯經(jīng)絲綢之路傳入中國的。（2）經(jīng)過的國家：阿富汗,印度,伊朗,土耳其,意大利（3）經(jīng)過的地形：陜甘高原，烏鞘嶺，塔克拉瑪干大沙漠，天山，昆侖山，帕米爾高原，伊朗高原（4）意義：不但是東西方貿(mào)易的重要通道,也是東西方文化交流的橋梁,溝通了歐亞兩塊大陸,在東西方文化交流上同樣發(fā)揮者重要作用.2、西漢采取了筑長城、沿線構(gòu)筑軍事防御設(shè)施、設(shè)置官員鎮(zhèn)守等措施保護絲綢之路的通暢。少數(shù)民族（匈奴）與漢族交流頻繁，日益融合，共同保護絲綢之路也是絲路通暢的重要原因。3、甘肅嘉峪關(guān)東北郊魏晉時期（220—420）墓室中出土的磚壁畫，深受中原農(nóng)耕文明影響。1982年，郵電部發(fā)行《驛使圖》紀(jì)念郵票，反映了當(dāng)時郵政的基本要素；出土于絲綢之路（中國歷史上經(jīng)濟、政治、文化交流最具代表性的通道之一）的咽喉之地。4、絲路古鎮(zhèn)主要有武威、敦煌、樓蘭、龜茲。第四單元綿延不絕的中華文明（二）第一課．三國兩晉南北朝：政權(quán)分立與民族匯聚一、三國鼎立與西晉統(tǒng)一1．公元25年，劉秀稱帝，建立東漢2．官渡之戰(zhàn)：（①時間：200年②人物：曹操和袁紹）（袁軍戰(zhàn)敗原因：袁紹剛愎自用，失于謀略。不肯聽人建議。曹軍取勝原因：“挾天子以令諸侯’取得政治上的優(yōu)勢，曹操精于謀略，善于用人，善于采納別人的建議，以誠待人，能寬容人。）（意義：奠定了曹操統(tǒng)一中國北方的基礎(chǔ)）3.三顧茅廬：諸葛亮，“隆中對”。4．赤壁之戰(zhàn)：（①時間：208年②人物：曹操的大軍和劉備、孫權(quán)聯(lián)軍）（曹軍戰(zhàn)敗之因：曹軍來自北方，不習(xí)水戰(zhàn)）（意義：奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)）5．如何理解三國鼎立這種歷史現(xiàn)象：從統(tǒng)一與分裂的角度來看，三國鼎立是一種退步。因為國家統(tǒng)一有利于社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，文化繁榮，國家分裂會加劇地方矛盾，對社會經(jīng)濟和人民生活帶來不利影響。從大規(guī)模分裂和局部統(tǒng)一角度來看，三國鼎立是歷史的進步，因為東漢末年十幾個割據(jù)勢力，東漢實際上一個分裂的國家，三國中的魏國實際上是消滅了北方割據(jù)勢力實現(xiàn)北方地區(qū)統(tǒng)一的基礎(chǔ)建立的，蜀、吳也如此，這樣的局部統(tǒng)一有利于經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展.7．三國統(tǒng)治者都注意發(fā)展生產(chǎn)：魏國修建了許多水利工程，北方的生產(chǎn)得到了明顯恢復(fù)和發(fā)展；蜀國絲織業(yè)興旺，蜀錦非常有名；吳國造船業(yè)發(fā)達，曾到達夷洲（今臺灣），加強了內(nèi)地與臺灣的聯(lián)系。二、東晉南朝政局與江南地區(qū)的開發(fā)1.317年，司馬睿在建康重建政權(quán)，史稱東晉。東晉立國離不開士族的支持，其中瑯邪王氏貢獻最大。2.淝水之戰(zhàn)：（①時間：383年②交戰(zhàn)雙方：東晉和前秦苻堅）（意義：為江南經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展提供了相對安定的環(huán)境）3.420年東晉大將劉裕自立為帝，國號宋，與之后的齊、梁、陳總稱為南朝。4.兩晉南北朝時期，由于北方戰(zhàn)亂，許多人逃往到江南地區(qū)，給江南帶去了勞動力和先進的生產(chǎn)技術(shù)，江南地區(qū)得到了開發(fā)，為經(jīng)濟重心南移奠定了基礎(chǔ)。5.江南經(jīng)濟的表現(xiàn)。農(nóng)業(yè)：（1）修建了許多水利工程，開墾出大量良田；（2）太湖流域、鄱陽湖流域和洞庭湖流域是東晉南朝的重要糧倉（3）南方以水稻為主，栽培技術(shù)有了提高（4）小麥推廣到江南（5）水力加工谷物的生產(chǎn)工具的應(yīng)用。手工業(yè)：養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)有了提升，絲織品產(chǎn)量激增；（2）鑄造技術(shù)改進（灌鋼法的發(fā)明）；（3）制瓷業(yè)發(fā)展迅速（青瓷：南朝蓮花尊）三、北方的民族融合1.內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。2.鮮卑族的拓跋部建立北魏，定都平城（今大同），439年，統(tǒng)一黃河流域。3．494年北魏孝文帝改革。目的：為了更好地學(xué)習(xí)漢族的先進文化，加強對黃河流域的統(tǒng)治。內(nèi)容：見課本。意義：適應(yīng)了社會經(jīng)濟的發(fā)展，大大加快了北方民族融合的步伐4．北魏分裂為東魏和西魏，又分別演變?yōu)楸饼R和北周，歷史上把這五個朝代稱為北朝。四．璀璨的科技與藝術(shù)見課本：第二課隋唐：開放革新時代一、隋的興亡1、隋朝的建立和發(fā)展（1）建立：581年，楊堅建立隋朝，定都長安，楊堅即隋文帝。（2）隋文帝的統(tǒng)治：進行一系列改革，加強中央集權(quán)，打擊地方豪強實力，澄清吏治，消除民族對立的因素，發(fā)展經(jīng)濟，并打敗突厥。（開皇之治）（3）隋朝的統(tǒng)一：589年，隋滅陳，統(tǒng)一全國。影響：1.結(jié)束了近四百年的南北分裂局面，2.大大加強了南北政治經(jīng)濟文化聯(lián)系，推動社會經(jīng)濟迅速發(fā)展。2、大運河的開鑿（1）目的：加強南北交通，鞏固隋朝對全國的統(tǒng)治。（2）概況：一個中心：洛陽兩個端點：北起涿郡、南到余杭分為四段：永濟渠、通濟渠、邗溝和江南河連接的五大水系是海河、黃河、淮河、長江、錢塘江大運河流經(jīng)今天的省級行政單位有北京、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江（3）京杭大運河開通的影響：積極：成為南北交通的大動脈，有力地促進了我國南北經(jīng)濟文化的交流與發(fā)展，促進了經(jīng)濟重心的南移對于鞏固統(tǒng)一和推動沿岸地區(qū)的城鎮(zhèn)發(fā)展起了重要作用消極：征發(fā)了大量的民工，耗費了巨大的財力、物力，給勞動人民帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。3、隋朝的滅亡（1）、原因：根本原因：隋煬帝的暴政（隋煬帝驕奢淫逸；不恤民力，大肆興役；無節(jié)制巡游；接連發(fā)動戰(zhàn)爭）直接原因：隋末農(nóng)民起義（2）、標(biāo)志：618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。二、唐的盛衰1、唐的建立：618年，隋朝貴族李淵建立唐朝2、唐太宗和貞觀之治（唐太宗李世民）“貞觀之治”出現(xiàn)原因：見課本“貞觀之治”的表現(xiàn)：見課本3、完善管理制度（1）．三省六部制：見課本進步：見課本(2)．科舉制度在當(dāng)時歷史條件下的進步之處：科舉制度通過考試選拔官員，強調(diào)以才能作為選官的標(biāo)準(zhǔn)，是一種相對公平的選拔制度，為讀書人創(chuàng)造了相對平等的競爭機會，為社會發(fā)展提供了更多的人才4．對武則天的評價（政啟開元、治宏貞觀）：武則天是中國歷史上惟一的女皇帝，她在位期間，嚴(yán)厲打擊反對她的元老重臣，大開科舉之門，大量選拔普通地主中的優(yōu)秀人才武則天統(tǒng)治期間，人口明顯增多，社會生產(chǎn)繼續(xù)發(fā)展，史稱有“貞觀遺風(fēng)”5、開元盛世（１）、開元盛世出現(xiàn)的原因：見筆記（２）、開元盛世的總體表現(xiàn)：見課本（３）、開元盛世的具體表現(xiàn)：(1)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：糧食總產(chǎn)量持續(xù)增加；開始廣泛使用曲轅犁和筒車，(2)手工業(yè)發(fā)達：絲織業(yè)技術(shù)高超；唐朝絲織品輕盈精薄唐朝陶瓷業(yè)達到很高的水平，邢窯的白瓷、越窯的青瓷、聞名于世的唐三彩。(3)商業(yè)繁榮：長安、洛陽、揚州和成都等都是當(dāng)時著名的大都市。長安城規(guī)劃有如棋盤,十分整齊，坊和市界限嚴(yán)格。揚州不但是全國貨品的集散地，還是國際商品的轉(zhuǎn)運中心。6、唐朝的滅亡（1）安史之亂：唐玄宗統(tǒng)治后期，爆發(fā)安祿山和史思明為首的叛亂，史稱“安史之亂”，唐朝開始由盛轉(zhuǎn)衰。（2）唐的滅亡：907年朱全忠滅唐建立后梁，唐朝滅亡，7、五代十國五代是指907-959年間中原地區(qū)先后出現(xiàn)的后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代。南方各地和北方的山西還有十個國家，稱為十國。這一歷史時期合稱為五代十國。三、民族和睦與對外交流1、唐朝的民族關(guān)系（1）民族政策：政策：比較開明的民族政策——對少數(shù)民族一視同仁。影響：各族人民擁戴唐太宗為“天可汗”（2）唐朝與吐蕃的關(guān)系：①7世紀(jì)初，唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。文成公主入藏作用：促進了唐蕃的友好往來，密切唐蕃的經(jīng)濟文化交流，促進了西藏地區(qū)的經(jīng)濟、文化發(fā)展。②8世紀(jì)初，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。吐蕃和唐朝已經(jīng)“和同為一家”了。影響：此后一百多年里，雙方使節(jié)往來頻繁，唐蕃關(guān)系日益密切。③唐朝與其他少數(shù)民族的關(guān)系：在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立800多個府、州、縣。④唐朝疆域：東到大海、西達安西、蔥嶺等廣大地區(qū)、北抵蒙古高原、南及南海，國家空前繁盛。2、唐朝的對外關(guān)系⑴對外政策：唐朝采取開放的對外政策，積極同世界各國交往。當(dāng)時唐朝是亞洲最強大的國家，各國稱中國人為“唐人”⑵玄奘西游玄奘是唐太宗時的高僧。629年，他從長安出發(fā)，前往天竺求取佛法。帶回佛經(jīng)，翻譯佛經(jīng)，寫成《大唐西域記》。⑶鑒真東渡：玄奘與鑒真共同的功績是什么？不同的貢獻是什么？：⑴．共同點：致力于佛教的傳播，為佛教的傳播做出了突出的貢獻；⑵．玄奘到天竺求取佛經(jīng)將天竺的佛教文化帶到中國，寫成《大唐西域記》，記述了天竺的佛教、歷史、地理、風(fēng)土人情等。鑒真在日本傳播佛教，還將盛唐的中藥、建筑、雕塑、繪畫等知識與技術(shù)介紹到那里，受到日本人民的尊敬唐朝民族團結(jié)和對外交流發(fā)展的原因？客觀上：國家安定統(tǒng)一，經(jīng)濟文化發(fā)達，海陸交通便利主觀上：唐朝統(tǒng)治者具有開放、自信的心態(tài)；杰出人物的貢獻。四、唐代的科技文化與時代風(fēng)尚1、雕版印刷術(shù)⑶作用：對人類文化的保存、傳播和發(fā)展起到重大作用。2、火藥的發(fā)明⑴發(fā)明：火藥是古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品。⑵成分：火藥是由硫磺、硝石、木炭三種物質(zhì)構(gòu)成⑶應(yīng)用：唐朝末年，應(yīng)用于軍事。意義：是人類戰(zhàn)爭史上的巨大轉(zhuǎn)折點，推動了軍事武器的發(fā)展，一定程度上改變了武器應(yīng)用結(jié)構(gòu)和戰(zhàn)爭方式，推動了經(jīng)濟和科學(xué)文化的發(fā)展3、唐詩的繁榮⑴繁榮原因：唐代社會經(jīng)濟繁榮；科舉考試重視詩賦⑵地位：唐朝——我國詩歌創(chuàng)作的黃金時代⑶代表人物：詩仙：李白詩圣：杜甫4、社會生活⑴出現(xiàn)豐富多彩社會生活的原因：唐朝社會經(jīng)濟的繁榮；與少數(shù)民族和外國交流的頻繁⑵具體表現(xiàn)①一些少數(shù)民族的食品如胡餅，成為普遍流行的名食②唐人愛穿少數(shù)民族的服飾，連婦女也穿胡服，并以穿男裝、戎裝為時尚。③唐代流行打馬球的游戲，從波斯經(jīng)絲綢之路傳入中國。④大量來自中亞、西亞的移民進入中原地區(qū)，他們的日常生活逐漸受到中原文化的影響⑶社會生活特點：中西互通，多民族交融，整個社會博大開放，容納百川，充滿創(chuàng)新活力。第三課宋元：多元文化的碰撞交融與文明高度發(fā)展○宋元時期，農(nóng)牧文化逐漸融合，繁榮的城市商業(yè)，多彩的文學(xué)藝術(shù)，極盛的傳統(tǒng)科技，頻繁的中外交流，都是這個時代的重要標(biāo)志。一、高度集權(quán)的北宋政治1.北宋的建立和統(tǒng)一2、北宋中央集權(quán)的加強背景：唐末五代，軍閥武將飛揚跋扈，影響政局的穩(wěn)定。目的：鞏固統(tǒng)治，加強中央集權(quán)措施：措施積極影響消極影響軍事“杯酒釋兵權(quán)”解除統(tǒng)軍大將的兵權(quán)；挑選強壯士兵，編入禁軍，禁軍輪流駐防京師。防止將領(lǐng)發(fā)展私人勢力，加強皇帝的權(quán)力削弱軍隊的戰(zhàn)斗力，形成“積弱”局面政治解除節(jié)度使的權(quán)力、增設(shè)機構(gòu)以分割制衡官員權(quán)力加強皇權(quán)，加強中央對地方的控制削弱地方力量。官僚機構(gòu)膨脹，財政開支龐大，形成“積貧”。經(jīng)濟派官員到地方管理財政（轉(zhuǎn)運使）消除了地方割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)造成地方財政困難文化崇文抑武，選拔文官擔(dān)任中央和地方官吏士人受到社會普遍尊重；推動文化教育的發(fā)展武將群體長期遭受打壓，削弱了軍隊的戰(zhàn)斗力其他君臣禮儀的變化加強了皇權(quán)作用：積極方面:有效地維護了國家的統(tǒng)一,防止了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的再現(xiàn),這在客觀上有利于國家的統(tǒng)一、安定和社會經(jīng)濟的發(fā)展，是歷史的進步。不利方面：積貧積弱⑴兵將分離，使將帥無權(quán)。指揮失靈，削弱了軍隊?wèi)?zhàn)斗力。⑵致使權(quán)力分散、機構(gòu)重疊、官僚機構(gòu)龐大，形成“冗官、冗兵、冗費”狀況，導(dǎo)致北宋形成“積貧”、“積弱”局面因而使北宋中期出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的社會危機⑶地方財政出現(xiàn)困難3、王安石變法5、措施：青苗法、募役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法、保甲法6、影響：新法推行后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所改善，政府收入有所增加，國家軍力有所增強。7、失敗原因：變法過程中出現(xiàn)了損害百姓的情況；危及一些社會階層的既得利益，遭到強烈反對。如何看待“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀點？它在客觀上推動了文化教育的發(fā)展，科舉制得到較快發(fā)展。但是，從歷史影響上看，它強化了“為當(dāng)官而讀書”的觀念，具有一定的局限性。專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展歷程：（1）理論基礎(chǔ)：戰(zhàn)國時期韓非子法家思想為其形成奠定理論基礎(chǔ)?！ㄉ眺弊兎ǎ?）確立：秦統(tǒng)一后，政治上，確立至高無上的皇權(quán)；建立從中央到地方的行政機構(gòu)；頒布秦律。文化方面，書同文，焚書坑儒，加強思想控制，規(guī)定以法為教，以吏為師。——建立了專制主義中央集權(quán)制度。（3）鞏固：西漢武帝時，在政治上頒布“推恩令”；思想上“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”加強中央集權(quán)?！醒爰瘷?quán)制度得到鞏固。（4）完善：隋唐時期，實行了三省六部制和科舉制——中央集權(quán)制度進一步完善。（5）加強：北宋時期，統(tǒng)治者集中軍權(quán)、行政權(quán)、財政權(quán)和司法權(quán)，發(fā)展科舉制——中央集權(quán)進一步加強（6）空前強化：明清時期——未完，待續(xù)……二、北宋與遼、西夏并立1、政權(quán)并立：2．遼與北宋的關(guān)系：①1004年秋，遼軍進攻北宋，寇準(zhǔn)堅決主張抵抗，宋真宗親征，在澶州打退遼軍。②1005年，遼宋達成和議，遼撤兵，北宋答應(yīng)送遼歲幣銀10萬兩，絹10萬兩，雙方為兄弟之國，這就是歷史上的“澶淵之盟”。3．“澶淵之盟”評價：①、對于北宋來說，澶淵之盟是一個屈辱的和約，“歲幣”成為北宋人民沉重的負(fù)擔(dān)。②、但是，澶淵之盟的訂立有其積極的一面：它結(jié)束了遼宋之間幾十年的戰(zhàn)爭，此后長期處于相對和平穩(wěn)定的狀態(tài)，雙方展開經(jīng)濟文化交流，有利于邊境地區(qū)的生產(chǎn)發(fā)展，從長遠看有利于我國多民族國家的發(fā)展和統(tǒng)一。遼統(tǒng)治者向漢族學(xué)習(xí)：見課本5、契丹文化對漢族文化有哪些方面的影響？飲食：乳酪傳入中原服飾：契丹服飾傳入中原，仿效者甚多社會生活：幽燕地區(qū)的漢族與契丹人通婚，為兒孫起契丹名字。6、．西夏與北宋的關(guān)系：向宋開戰(zhàn)，通過議和的方式，宋與西夏保持著友好相處的局面1044年，宋夏訂立和約：夏對送稱臣，北宋每年送給西夏銀、絹、茶葉等“歲幣”西夏統(tǒng)治者向漢族學(xué)習(xí)1、模仿漢字結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造西夏文字；2、翻譯、印刷中原典籍和佛經(jīng)；3、用漢字鑄造錢幣4、重視儒學(xué)，廣建學(xué)校，翻譯儒家經(jīng)典※北宋與遼、西夏之間的戰(zhàn)爭給雙方帶來什么影響？加重了雙方百姓的負(fù)擔(dān)；使人民蒙受了屠殺和焚掠等空前的戰(zhàn)爭災(zāi)難；造成國庫空虛，嚴(yán)重影響互市貿(mào)易和經(jīng)濟文化交流；激化了民族矛盾和社會階級矛盾。※怎樣評價北宋與遼、西夏之間的議和？議和是雙方實力均衡的產(chǎn)物；加重了北宋人民負(fù)擔(dān)；使南北貫通，互市不絕，有利于經(jīng)濟貿(mào)易往來；促進了民族融合?！醯ぷ?、黨項族與漢族融合的表現(xiàn)有哪些？學(xué)會農(nóng)耕；學(xué)習(xí)漢族的政治制度；模仿漢字創(chuàng)造文字；學(xué)習(xí)漢人的生活習(xí)俗三、南宋與金的和戰(zhàn)四、元朝統(tǒng)一多民族國家的拓展1、蒙古國興起1206年，鐵木真統(tǒng)一蒙古各部后，被蒙古貴族尊為成吉思汗，被追尊為元太祖。2、元朝的建立與統(tǒng)一⑴1260年，忽必烈繼承汗位。1271年，他定國號為元，他就是元世祖。定都燕京⑵元朝統(tǒng)一全國：1276年破臨安南宋亡。1279年，統(tǒng)一完成。⑶元朝的疆域：——東到大海，西至