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左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘【唐】韓愈標(biāo)題解讀左遷至藍(lán)關(guān)/示侄孫湘貶官藍(lán)關(guān):藍(lán)田關(guān),在今陜西藍(lán)田東南。教導(dǎo),指示侄孫湘:孫湘,即韓湘,字北渚,穆宗長(zhǎng)慶三年(823)登進(jìn)士第,官大理丞,是韓愈之侄韓老成的兒子。了解作者
韓愈(768--824)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家,字退之,“唐宋八大家”之首。河南河陽(今河南孟縣)人??ね瑁婪Q韓昌黎。又稱韓吏部。謚號(hào)“文”,又稱韓文公。他三歲而孤,受兄嫂撫育,早年流離困頓,有讀書經(jīng)世之志。思想上尊儒排佛,以孔孟道統(tǒng)的繼承者自居。他反對(duì)六朝以來的形式主義的駢偶文風(fēng),大力提倡古文,和柳宗元共同領(lǐng)導(dǎo)了中唐古文運(yùn)動(dòng)。韓愈是唐代著名散文家。
蘇軾稱他“文起八代之衰”,韓詩(shī)在藝術(shù)上有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)。其藝術(shù)特色,主要表現(xiàn)為奇特雄偉、光怪陸離。寫作背景
唐代時(shí),佛教的傳播盛極一時(shí),法門寺是史書所載中國(guó)境內(nèi)珍藏佛骨的四大名剎之一,自然成為唐代皇室所敬重的佛法圣地。從貞觀年間開始,一共舉行了7次迎送佛骨的活動(dòng)。
第六次迎佛骨的時(shí)候,唐憲宗派出一批太監(jiān)與和尚,從法門寺把所傳的釋迦牟尼的一節(jié)指骨迎到長(zhǎng)安皇宮里供奉,頂禮膜拜三天之后,又把這節(jié)指骨送到長(zhǎng)安的各大寺院里依次供奉。一時(shí)間,京城內(nèi)外的王公大臣們掀起了奢侈鋪張的狂熱活動(dòng),修路蓋廟,官商民等舍物捐款,勞民傷財(cái)。街頭巷尾的老百姓議論紛紛。
當(dāng)時(shí)擔(dān)任刑部侍郎的韓愈覺得皇帝這樣崇尚迷信活動(dòng),對(duì)于國(guó)計(jì)民生沒有絲毫好處且勞民傷財(cái)。于是,他寫了一道奏章(即《論佛骨表》)勸諫唐憲宗。并歷舉前代信佛的帝王“亂亡相繼,運(yùn)祚不長(zhǎng)”的事例以為明證。
唐憲宗龍顏大怒,韓愈幾乎被定為死罪,幸有幾位正直的大臣竭力救援,才使唐憲宗勉強(qiáng)同意把韓愈貶為潮州刺史,責(zé)求即日上道。
韓愈大半生仕宦蹉跎,五十歲才因參與平淮而擢升刑部侍郎。兩年后又遭此難,情緒十分低落,滿心的委曲、憤慨、悲傷。
潮州在廣東東部,距離當(dāng)時(shí)的京師長(zhǎng)安有八千里之遙。韓愈只身一人,倉(cāng)促上路,走到離京師不遠(yuǎn)的藍(lán)田縣時(shí),他的妻兒還沒有跟上來,不知在何處顛簸受苦,只有他的侄孫韓湘趕了過來。韓愈當(dāng)時(shí)悲歌當(dāng)哭,慷慨地寫下了這首政治抒情詩(shī),送給侄孫韓湘。題材體裁【體裁】七言律詩(shī)。【題材】貶謫詩(shī),即古代文人被貶后所寫的表達(dá)詩(shī)人思想感情的詩(shī)。(政治抒情詩(shī))貶謫究竟意味著什么?“異服殊音不可親”——柳宗元
貶謫詩(shī)人,來到窮荒僻遠(yuǎn)的貶所,除了自然環(huán)境的惡劣和生活條件的貧乏而導(dǎo)致生活的格外艱難之外,更難承受的是心靈的孤獨(dú)。生長(zhǎng)在北方的詩(shī)人,初到南方,因語言不通,常會(huì)導(dǎo)致與當(dāng)?shù)厝说氖桦x和隔閡,這種疏離和隔閡又會(huì)日益加深他們的孤獨(dú)感。柳宗元所謂“異服殊音不可親”,就典型地表現(xiàn)了這種心態(tài)。作為貶謫者,他們又常常遭受社會(huì)的歧視、朋友的誤解、旁人的冷落和上司的壓迫,孤獨(dú)之外又有深重的屈辱感。他們?cè)居兄鴱?qiáng)烈的進(jìn)取精神和社會(huì)責(zé)任感,迫切希望在政治上有所作為,而隨著貶居時(shí)間的延長(zhǎng),只能眼睜睜地看著有限的生命時(shí)光在窮鄉(xiāng)僻壤中白白流逝,被社會(huì)拋棄以及生命被拘囚以至于漸趨荒廢的怨憤便會(huì)不斷強(qiáng)化。初讀詩(shī)歌左遷至藍(lán)關(guān)/示侄孫湘(唐)韓愈一封/朝奏/九重天,夕貶/潮州/路八千。欲為/圣明/除弊事,肯將/衰朽/惜殘年!云橫/秦嶺/家何在?雪擁/藍(lán)關(guān)/馬不前。知汝/遠(yuǎn)來/應(yīng)有意,好收/吾骨/瘴江邊。zhàngzhāo初讀詩(shī)歌一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。一封:指一封奏章,指《論佛骨表》。朝奏:早晨上奏九重天:這里指皇帝。路八千:泛指路途遙遠(yuǎn)。
早晨我把一篇諫書上奏給朝廷,晚上被貶潮州離京八千里路程。初讀詩(shī)歌欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年!圣明:指皇帝。弊事:政治上的弊端,指迎奉佛骨的事??希贺M肯、哪能。衰朽:衰弱多病。惜殘年:顧惜晚年的生命。
本想替皇上除去那些有害的事,哪里考慮衰朽之身還顧惜余生!初讀詩(shī)歌云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。秦嶺:在藍(lán)田縣內(nèi)東南。擁:阻塞。
陰云籠罩著秦嶺家鄉(xiāng)可在何處?大雪擁塞藍(lán)關(guān)馬兒也不肯前行。初讀詩(shī)歌知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊。汝:你,指韓湘。應(yīng)有意:應(yīng)該有所打算。瘴江:指嶺南,古時(shí)說嶺南多瘴氣。
我知道你遠(yuǎn)道而來該另有心意,正好在瘴江邊把我的尸骨收清。賞讀詩(shī)歌左遷至藍(lán)關(guān)/示侄孫湘(唐)韓愈一封/朝奏/九重天,夕貶/潮州/路八千。欲為/圣明/除弊事,肯將/衰朽/惜殘年!云橫/秦嶺/家何在?雪擁/藍(lán)關(guān)/馬不前。知汝/遠(yuǎn)來/應(yīng)有意,好收/吾骨/瘴江邊。賞讀詩(shī)歌一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。1.詩(shī)中哪兩句交代了詩(shī)人被貶的原因?
突出反映了作者命運(yùn)急劇變化的處境,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己忠心為國(guó)卻慘遭貶謫的怨憤之情?!俺唷薄跋H”獲罪之快“路八千”貶謫之遠(yuǎn)之嚴(yán)厲對(duì)比“一封”賞讀詩(shī)歌欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年。2.韓愈懷著怎樣的心情走上貶謫之路?“除弊事”,忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨?!翱蠈⑺バ嘞埬辍?,又大有為匡正祛邪義無反顧的勇氣。
作者在此申述了自己盡管招來一場(chǎng)彌天大禍,他還是老而彌堅(jiān),
剛正不阿。賞讀詩(shī)歌云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。3.詩(shī)人為我們描繪了一幅怎樣的圖景?
“橫”—烏云蔽日的廣度
“擁”—大雪紛飛的寬度氣象蒼茫境界開闊
兩個(gè)層面形象生動(dòng)地描繪了詩(shī)人貶謫途中大雪阻路,馬難前行的艱苦情景,同時(shí)也委婉含蓄地表達(dá)了英雄失路的悲慨之情。賞讀詩(shī)歌
“云橫秦嶺”“雪擁藍(lán)關(guān)”,借景抒情,一語雙關(guān),明寫天氣寒冷,環(huán)境惡劣,又暗寫政治環(huán)境惡劣,表達(dá)了英雄失路的悲慨之情。
云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。賞讀詩(shī)歌知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊。用典:
《左傳.僖公三十二年》記載了老臣蹇叔哭師的故事,本文記敘了秦國(guó)老臣蹇叔在大軍出征鄭國(guó)之前勸阻的一篇哭諫。蹇叔有“必死是間,余收爾骨焉”之語,韓愈用其意,向侄孫從容交代后事,語意緊扣第四句,進(jìn)一步吐露了凄楚難言的激憤之情。
尾聯(lián)照應(yīng)詩(shī)題,把侄孫探望之意歸結(jié)為“好收吾骨瘴江邊”。
尾聯(lián)很有“雖九死而不悔”的態(tài)度,也含有蹇(jiǎn
)叔哭師的悲切,抒英雄之志,表骨肉之情,悲痛凄楚,溢于言表。詩(shī)歌小結(jié)
本詩(shī)通過敘述詩(shī)人忠而獲罪遭貶的原因,描繪了云雪茫茫、道路險(xiǎn)惡的畫面,抒發(fā)了詩(shī)人忠而遭貶的悲憤憂傷之情,同時(shí)含蓄地表現(xiàn)了他剛正不阿的性格。理解性默寫1.陳述自己因直言進(jìn)諫而“朝奏夕貶”的詩(shī)句是:_________________________________。2.盡管招來一場(chǎng)彌天大禍,但還是愈老彌堅(jiān),使人見到他的剛正不阿的氣概的句子是:__________________________________。3.韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中表明韓愈效忠朝廷的態(tài)度和決心的詩(shī)句是:____________________________________。4.以景來寓前途坎坷難料的句子:______________________________。它與李白《行路難》里的“_____________________________??!庇挟惽ぶ?。一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年云橫秦嶺家何在,雪擁藍(lán)關(guān)馬不前欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山拓展延伸追尋韓文公足跡——韓愈在潮州拓展延伸
貶潮,對(duì)韓愈而言或許是不幸,但對(duì)潮州百姓而言則是大幸。他治潮八月,政績(jī)昭彰:驅(qū)鱷、興學(xué)、勤農(nóng)、釋奴。特別是啟用賢士,興學(xué)育才一節(jié),對(duì)潮州文化的發(fā)展影響至深,故為潮人歷代傳誦、景仰。
筆架山因之
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