海南省海口市名校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文入學(xué)綜合能力夏令營(yíng)測(cè)試模擬試卷

海南省海口市名校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文入學(xué)綜合能力模擬試卷閱卷人一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（13分）得分閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識(shí)而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長(zhǎng)期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”。可以看出，熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響。（摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)”》）材料三：“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)稱的社會(huì)，也是一種信息透明的社會(huì)。信息對(duì)稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)，也不論一個(gè)人對(duì)其他個(gè)體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定的場(chǎng)域里，個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動(dòng)信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C．鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。D．“熟悉的社會(huì)”是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對(duì)稱，村民個(gè)體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。2．根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間的信用，產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。C．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D．材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一的一些說法相近。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“金窩銀窩，不如家里的草窩。”B．“雞犬相聞，老死不相往來。”C．“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！盌．“人無禮則不生，事無禮則不成?！?．為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要做出哪些改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。閱卷人二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（12分）得分閱讀下面文字，完成下面小題。劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府曹雪芹周瑞家的見劉姥姥如此而來，心中難卻其意；二則也要顯弄自己的體面，便笑說道：“姥姥你放心。大遠(yuǎn)的誠(chéng)心誠(chéng)意來了，豈有個(gè)不教你見個(gè)真佛去的呢。但只一件，姥姥有所不知，我們這里又不比五年前了。如今太太竟不大管事，都是璉二奶奶管家了。你道這璉二奶奶是誰？就是太太的內(nèi)侄女，當(dāng)日大舅老爺?shù)呐畠?，小名鳳哥的?！眲⒗牙岩蛘f：“這鳳姑娘今年大還不過二十歲罷了，就這等有本事，當(dāng)這樣的家，可是難得的?！敝苋鸺业穆犃说溃骸拔业睦牙?，告訴不得你呢。這位鳳姑娘年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大呢。如今出挑得美人一樣的模樣兒，少說些有一萬個(gè)心眼子。再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說話的男人也說他不過。回來你見了就信了。就只一件，待下人未免太嚴(yán)些個(gè)?！闭f著，只見小丫頭回來說：“老太太屋里已擺完了飯了，二奶奶在太太屋里呢。”周瑞家的聽了，連忙起身，催著劉姥姥說：“快走，快走。這一下來他吃飯是個(gè)空子，咱們先趕著去。若遲一步，回事的人也多了，難說話。再歇了中覺，越發(fā)沒了時(shí)候了?！闭f著一齊下了炕，打掃打掃衣服，又教了板兒幾句話，隨著周瑞家的，逶迤往賈璉的住處來。先到了倒廳，周瑞家的將劉姥姥安插在那里略等一等。回過平兒，方出去引他兩個(gè)進(jìn)入院來。上了正房臺(tái)磯，小丫頭打起猩紅氈簾，才入堂屋，只聞一陣香撲了臉來，竟不辨是何氣味，身子如在云端里一般。滿屋中之物都耀眼爭(zhēng)光的，使人頭懸目眩。劉姥姥此時(shí)惟點(diǎn)頭咂嘴念佛而已。……方欲問時(shí)，只見小丫頭子們齊亂跑，說：“奶奶下來了?！敝苋鸺业呐c平兒忙起身，命劉姥姥“只管等著，是時(shí)候我們來請(qǐng)你”。說著，都迎出去了。劉姥姥屏聲側(cè)耳默候。只聽遠(yuǎn)遠(yuǎn)有人笑聲，約有一二十婦人，衣裙窓窣，漸入堂屋，往那邊屋內(nèi)去了。又見兩三個(gè)婦人，都捧著大漆捧盒，進(jìn)這邊來等候。聽得那邊說了聲“擺飯”，漸漸的人才散出，只有伺候端菜的幾個(gè)人。半日鴉雀不聞之后，忽見二人抬了一張炕桌來，放在這邊炕上，桌上碗盤森列，仍是滿滿的魚肉在內(nèi)，不過略動(dòng)了幾樣。板兒一見了，便吵著要肉吃，劉姥姥一巴掌打了他去。忽見周瑞家的笑嘻嘻走過來，招手兒叫他。劉姥姥會(huì)意，于是帶了板兒下炕，至堂屋中，周瑞家的又和他唧咕了一會(huì)，方過這邊屋里來。只見門外鏨銅鉤上懸著大紅撒花軟簾，南窗下是炕，炕上大紅氈條，靠東邊板壁立著一個(gè)鎖子錦靠背與一個(gè)引枕，鋪著金心綠閃緞大坐褥，旁邊有雕漆痰盒。那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個(gè)填漆茶盤，盤內(nèi)一個(gè)小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰，慢慢的問道：“怎么還不請(qǐng)進(jìn)來？”一面說，一面抬身要茶時(shí)，只見周瑞家的已帶了兩個(gè)人在地下站著呢。這才忙欲起身；猶未起身時(shí)，滿面春風(fēng)的問好，又嗔著周瑞家的怎么不早說。劉姥姥在地下已是拜了數(shù)拜，問姑奶奶安。鳳姐忙說：“周姐姐，快攙起來，別拜罷，請(qǐng)坐。我年輕，不大認(rèn)得，可也不知是什么輩數(shù)，不敢稱呼。”周瑞家的忙回道：“這就是我才回的那姥姥了?！兵P姐點(diǎn)頭。劉姥姥已在炕沿上坐了。板兒便躲在背后，百般的哄他出來作揖，他死也不肯。……這里劉姥姥心神方定，才又說道：“今日我?guī)Я四阒秲簛?，也不為別的，只因他老子娘在家里，連吃的都沒有。如今天又冷了，越想沒個(gè)派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來?！兵P姐早已明白了，聽他不會(huì)說話，因笑止道：“不必說了，我知道了?！币騿栔苋鸺业模骸斑@姥姥不知可用了早飯沒有？”劉姥姥忙說道：“一早就往這里趕咧，那里還有吃飯的工夫咧?！兵P姐聽說，忙命快傳飯來。一時(shí)周瑞家的傳了一桌客飯來，擺在東邊屋內(nèi)，過來帶了劉姥姥和板兒過去吃飯。說話時(shí)，劉姥姥已吃畢了飯，拉了板兒過來，舚舌咂嘴的道謝。鳳姐笑道：“且請(qǐng)坐下，聽我告訴你老人家。方才的意思，我已知道了。若論親戚之間，原該不等上門來就該有照應(yīng)才是。但如今家內(nèi)雜事太煩，太太漸上了年紀(jì)，一時(shí)想不到也是有的。況是我近來接著管些事，都不知道這些親戚們。二則外頭看著雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處，說與人也未必信罷。今兒你既老遠(yuǎn)的來了，又是頭一次見我張口，怎好叫你空回去呢。可巧昨兒太太給我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒動(dòng)呢，你若不嫌少，就暫且先拿了去罷?！蹦莿⒗牙严嚷犚姼嫫D難，只當(dāng)是沒有，心里便突突的；后來聽見給他二十兩，喜的又渾身發(fā)癢起來，說道：“噯，我也是知道艱難的。但俗語說的：‘瘦死的駱駝比馬大’，憑他怎樣，你老拔根寒毛比我們的腰還粗呢！”周瑞家的見他說的粗鄙，只管使眼色止他。鳳姐看見，笑而不睬，只命平兒把昨兒那包銀子拿來，再拿一吊錢來，都送到劉姥姥的跟前。鳳姐乃道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子做件冬衣罷。若不拿著，就真是怪我了。這錢雇車坐罷。改日無事，只管來逛逛，方是親戚們的意思。天也晚了，也不虛留你們了，到家里該問好的問個(gè)好兒罷。”一面說，一面就站了起來。劉姥姥只管千恩萬謝的，拿了銀子錢，隨了周瑞家的來至外面。周瑞家的道：“我的娘??！你見了他怎么倒不會(huì)說了？開口就是‘你侄兒’?！眲⒗牙研Φ溃骸拔业纳┳樱乙娏怂?，心眼兒里愛還愛不過來，那里還說的上話來呢。”二人說著，又到周瑞家坐了片時(shí)。劉姥姥便要留下一塊銀子與周瑞家孩子們買果子吃，周瑞家的如何放在眼里，執(zhí)意不肯。劉姥姥感謝不盡，仍從后門去了。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第六回，有刪減）5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．周瑞家的因?yàn)榕c劉姥姥家曾有過人情來往，同時(shí)也想要顯弄自己的體面，積極帶領(lǐng)劉姥姥去見賈府的大管家鳳姐，使劉姥姥如愿得到資助。B．王熙鳳初見劉姥姥時(shí)的一段描寫，從“也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰”可以推測(cè)鳳姐此時(shí)正在思忖如何答復(fù)劉姥姥。C．作者用大量筆墨描寫家庭日常生活，在平凡的細(xì)節(jié)中，展現(xiàn)人物個(gè)性，揭示人物關(guān)系，和古典小說一味求故事之奇大不相同。D．小說的場(chǎng)景描寫極有藝術(shù)張力。既轉(zhuǎn)換自然，參差錯(cuò)落，又能融入多種情味，歡樂中透出悲酸、富貴中看到貧窮，莊重中兼有詼諧。6．文本中關(guān)于聽見給二十兩銀子后對(duì)劉姥姥的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．一句“喜的又渾身發(fā)癢起來”，活畫出劉姥姥喜出望外的神態(tài)和心境，這樣傳神的描寫與人物的身份是十分貼合的。B．劉姥姥看似“粗鄙”的村言，寥寥數(shù)語，卻運(yùn)用得十分貼切，從中可以看出她天性中的質(zhì)樸以及若隱若現(xiàn)的莊戶人的心計(jì)。C．對(duì)于自己的口不擇言，劉姥姥后來向周瑞家的解釋說是見到了鳳姐“愛還愛不過來，那里還說的上話來”，算是道出了實(shí)情。D．劉姥姥的真實(shí)狀態(tài)與鳳姐那種不溫不火的態(tài)度和不緊不慢的說話風(fēng)格，形成了鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了作品語言的多樣化。7．劉姥姥是小說中的一個(gè)重要人物，作者寫得相當(dāng)精彩；但統(tǒng)觀全回，更主要的是為寫鳳姐。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。閱卷人三、文言文閱讀（21分）得分閱讀下面的文言文，完成下面小題。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒①始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名．之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以．其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相．之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所．以．學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記?！咀ⅰ竣俑D慧褒，即唐代著名僧人慧褒禪師。8．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。盡吾A志B也C而D不能E至F者G可以H無悔I矣J其K孰能L譏之M乎N此O余P之Q所得也9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．余與四人擁火以入擁：持，拿。B．夫夷以近，則游者眾夷：平坦。C．世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀觀：觀點(diǎn)。D．不得極夫游之樂也極：盡情享受。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．開篇介紹褒禪山名字的由來、華山洞的位置，以及路邊石碑的碑文，為下文記游說理做了鋪墊。B．華山洞的前洞地勢(shì)平坦，且路程近，因而游覽的人很多；后洞地勢(shì)險(xiǎn)峻，且路程較遠(yuǎn)，因而游覽的人少。C．作者一行人深入后洞，比好游者少走了十分之一就出了洞，“我”為此感到后悔，因?yàn)槲茨鼙M享游玩之樂。D．本文與蘇軾的《石鐘山記》風(fēng)格相似，同屬于山水游記，都是從記游中引出議論，在敘述中說明事理。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”遂與之俱出。②后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！12．王安石認(rèn)為想要看到奇?zhèn)サ拿谰?，需要哪些條件？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。閱卷人四、古代詩歌閱讀（9分）得分閱讀下面的宋詩，完成下面小題。過沙頭楊萬里過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。陸游古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。13．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．楊詩前兩句的意思是：過了沙頭漸漸看到了村莊，這里地勢(shì)低平，江水廣闊，氣候涼爽。B．楊詩雖只有四句，但也遵循著“起、承、轉(zhuǎn)、合”結(jié)構(gòu)章法，其中轉(zhuǎn)句有畫龍點(diǎn)睛之妙。C．從題目看，陸詩是寫給子女的，飽含了對(duì)子女的殷切期望，體現(xiàn)了詩人深邃的教育思想。D．陸詩前兩句告誡子女做學(xué)問要堅(jiān)持不懈，早下功夫，否則將來可能一事無成，后悔莫及。14．這兩首詩的后兩句所表現(xiàn)的哲理有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱卷人五、語言文字應(yīng)用（15分）得分閱讀下面的語段，完成下面小題。文物和文化遺產(chǎn)承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。在保護(hù)、管理好文物的同時(shí)，加強(qiáng)研究和利用，既是文物價(jià)值的彰顯，也是文化的傳承發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)照調(diào)“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源”“讓收藏在博物館里的文物。陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”甲，在中國(guó)國(guó)家博物館創(chuàng)建110周年之際，總書記在給博物館老專家的回信中再次強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)文物活化利用，推進(jìn)文明交流互鑒，守護(hù)好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果”。在總書記重要論述指引下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷喚醒激活、弘揚(yáng)光大，文物和文化遺產(chǎn)越來越煥發(fā)出勃勃生機(jī)活力。故宮博物院的“數(shù)字故宮”、山西博物院的“壁上乾坤”、天一周的“數(shù)字古籍”，以“科技+”突破文物與觀眾的物理界限，實(shí)現(xiàn)觀展由“淺嘗輒止”向“身臨其境”的轉(zhuǎn)變；從《國(guó)家寶藏》到《中國(guó)考古大會(huì)》，從《我在故宮修文物》到《如果國(guó)寶會(huì)說話》，文物在新時(shí)代與教育互動(dòng)、與科技聯(lián)姻、與創(chuàng)意嫁接、與旅游融合，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往乙。在《求是》雜志新近刊發(fā)的習(xí)近平總書記重要講話《把中國(guó)文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》中，總書記進(jìn)一步提出明確要求：要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，丙；要營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍，廣泛宣傳中華文明探源工程等研究成果，教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明，丁增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣?！爸袊?guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蔽敝迩Ф嗄曛腥A民族積累的文化養(yǎng)分，行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的壯麗征程上，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)航下，中國(guó)人民走自己的路，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，具有無比廣闊的歷史底蘊(yùn)，具有無比深厚的時(shí)代舞臺(tái)?。ü?jié)選自“求是網(wǎng)”評(píng)論員文章《讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來》，2022年7月25日。）15．某同學(xué)對(duì)以上文段中畫橫線的字詞和課內(nèi)詞語進(jìn)行梳理，下面不正確的一項(xiàng)是（）A．注意多音字造成的誤讀：如“承載（zǎi）”應(yīng)讀成“承載（zài）”，“拮據(jù)（jù）”應(yīng)讀成“拮據(jù)（jū）”B．注意形近字造成的誤寫：如“古籍”不能寫成“古藉”，“端詳”不能寫成“端祥”。C．注意形聲字聲旁的助讀：如“氛（fèn）”是“分”作聲旁，而“?！笔恰皯猓╦iān）”作聲旁。D．注意誤傳引起的誤讀或誤寫：如“吸吮（yǔn）”應(yīng)讀成“吸吮（shǔn）”，“走頭無路”應(yīng)寫成“走投無路”。16．以上文段中加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．煥發(fā) B．淺嘗輒止 C．身臨其境 D．聯(lián)姻17．文中畫波浪線的句子表述有語病，下面修改后最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)B．具有無比廣闊的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，具有無比深厚的時(shí)代舞臺(tái)C．具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力D．具有無比廣闊的歷史底蘊(yùn)，具有無比深厚的時(shí)代舞臺(tái)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力18．下面一句話是從原文中摘取出來的，把它放到原文中最恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵ǎ﹤鞑ジ喑休d中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品A．甲處 B．乙處 C．丙處 D．丁處19．下面最適合作為以上評(píng)論文標(biāo)題的一項(xiàng)是（）A．讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來B．把中國(guó)文物研究引向深入C．傳承歷史文化，維系民族精神D．守護(hù)好、傳承好、展示好——我們的文化遺產(chǎn)閱卷人六、作文（50分）得分20．閱讀下面的材料，按要求作文。昂首闊步邁進(jìn)高中的大門，高中生活已然開始。從現(xiàn)在開始，我們要學(xué)習(xí)更多更深?yuàn)W的知識(shí)，面對(duì)更多的課業(yè)；從現(xiàn)在開始，我們要接觸更多的同學(xué)和老師，試著與他們溝通、交流、交往；從現(xiàn)在開始，我們?yōu)榱死硐氪蚱?，要直面更加激烈的?jìng)爭(zhēng)；從現(xiàn)在開始，我們從懵懂逐漸走向成熟，還可能遭遇一些情感問題……對(duì)已經(jīng)開始的高中生活你有怎樣的思考和理解呢？請(qǐng)以“從現(xiàn)在開始”為題目談?wù)勀愕乃妓?。要求：文體不限（詩歌除外）；不少于600字；不得抄襲，不得套作。

答案解析部分【答案】1．A2．B3．C4．①增加社區(qū)間往來，突破地域限制，走出孤立的社會(huì)圈子；②重視契約，增強(qiáng)法理意識(shí)；③突破狹隘思想，追求普遍真理（或“普遍原則”）?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？忌氐皆?，根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，從對(duì)比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來判斷題的對(duì)錯(cuò)。錯(cuò)誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項(xiàng)相關(guān)的句子，深入理解作者的觀點(diǎn)；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對(duì)比和研究，從而選出正確選項(xiàng)。

（3）本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點(diǎn)、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這類題目由于信息較分散，概括性較強(qiáng)，觀點(diǎn)較隱蔽，故難度較大。做題時(shí)應(yīng)遵循的一個(gè)基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。

（4）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。1．B．“……所以才有三家村式微型村落的存在”錯(cuò)。強(qiáng)加因果，根據(jù)材料一“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村”文意，“所以”前后分句不是因果關(guān)系。C．“熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去”錯(cuò)。曲解文意，材料二說的是“熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響”，可見“很難延續(xù)下去”理解錯(cuò)誤。

D．“是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況”錯(cuò)。曲解概念，根據(jù)材料三可知，“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指“微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況”。

故答案為：A2．B．“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”錯(cuò)。于文無據(jù)，材料一是說“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”，未提及“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”。故答案為：B3．據(jù)原文“土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”“鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”“常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗”可概括出材料一的觀點(diǎn)主要有：不流動(dòng)性、終老是鄉(xiāng)、以“禮”為俗。C．“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報(bào)恩父母，材料一無此觀點(diǎn)，不符合題意。

故答案為：C4．由“地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”得出：為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要增加社區(qū)間往來，突破地域限制，走出孤立的社會(huì)圈子。由“鄉(xiāng)土社會(huì)信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”得出：為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要重視契約，增強(qiáng)法理意識(shí)。

由“從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”得出：為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要突破狹隘思想，追求普遍真理（或“普遍原則”）?！敬鸢浮?．B6．C7．①劉姥姥從后門找到周瑞家的之后，周的一番“閑話”，從側(cè)面表現(xiàn)了鳳姐在賈府中的管家地位及其心眼口齒；②劉姥姥進(jìn)入鳳姐的屋內(nèi)，通過耳聞目見寫鳳姐屋內(nèi)的陳設(shè)和鳳姐的神態(tài)動(dòng)作，烘托了鳳姐之奢華、尊貴、驕矜；③鳳姐應(yīng)酬劉姥姥的許多話，表現(xiàn)了鳳姐之應(yīng)付周到、左右逢源?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查分析與鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力。解答本題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、修辭運(yùn)用、結(jié)構(gòu)手法、抒情技巧等方面分析藝術(shù)特色及作用，準(zhǔn)確解題。

（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析鑒賞的能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的重點(diǎn)，注意結(jié)合語境。

（3）本題主要考查鑒賞作品的人物形象的能力。解答此類試題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，分析注意從小說的情節(jié)入手，通過對(duì)人物的語言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)，要分析小說中各類人物之間的聯(lián)系，作者常常會(huì)刻畫一些次要人物以突出人物的形象。并且要嚴(yán)格按照人物形象題的答題模式進(jìn)行解答。5．B．“可以推測(cè)鳳姐此時(shí)正在思忖如何答復(fù)劉姥姥”錯(cuò)誤，此句寫鳳姐隨性慵懶的悠閑姿態(tài)，是為了表現(xiàn)鳳姐的驕矜高貴。故答案為：B6．C．“算是道出了實(shí)情”錯(cuò)誤，這只能說是一部分實(shí)情，還應(yīng)該與劉姥姥聽到有了二十兩銀子，讓她在驚喜中不知說什么好了有關(guān)，這表現(xiàn)出劉姥姥的隨機(jī)應(yīng)變和會(huì)討人喜歡的本事。故答案為：C7．由題干可知，考生需要找到小說寫劉姥姥和展現(xiàn)王熙鳳之間的關(guān)系。如一開始劉姥姥從后門找到周瑞家的之后，周瑞家說“如今太太竟不大管事，都是璉二奶奶管家了。你道這璉二奶奶是誰？就是太太的內(nèi)侄女，當(dāng)日大舅老爺?shù)呐畠骸薄斑@位鳳姑娘年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大呢。如今出挑得美人一樣的模樣兒，少說些有一萬個(gè)心眼子。再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說話的男人也說他不過?；貋砟阋娏司托帕恕＞椭灰患?，待下人未免太嚴(yán)些個(gè)”，這些話側(cè)面表現(xiàn)出王熙鳳在賈府的地位之高以及口齒伶俐、行事大氣以及待下人嚴(yán)厲等特點(diǎn)。

如劉姥姥進(jìn)入王熙鳳的居室，通過劉姥姥的所見展現(xiàn)王熙鳳的特點(diǎn)，如劉姥姥見到王熙鳳的居室“滿屋中之物都耀眼爭(zhēng)光的，使人頭懸目?！?，王熙鳳的穿著、動(dòng)作“帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰”，下人的表現(xiàn)“平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個(gè)填漆茶盤，盤內(nèi)一個(gè)小蓋鐘”，這些內(nèi)容展現(xiàn)了王熙鳳生活的奢華、地位的尊貴以及態(tài)度的驕矜。

如王熙鳳應(yīng)酬劉姥姥一段話，“若論親戚之間，原該不等上門來就該有照應(yīng)才是。但如今家內(nèi)雜事太煩，太太漸上了年紀(jì)，一時(shí)想不到也是有的。況是我近來接著管些事，都不知道這些親戚們。二則外頭看著雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處，說與人也未必信罷。今兒你既老遠(yuǎn)的來了，又是頭一次見我張口，怎好叫你空回去呢?？汕勺騼禾o我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒動(dòng)呢，你若不嫌少，就暫且先拿了去罷”，既有親近之意，又有疏離之感，還暗示了自己的權(quán)力，應(yīng)付周到、左右逢源?！敬鸢浮?．GJN9．C10．C11．①有個(gè)疲倦因而想要出去的人說：（如果）不出去，火把將要燒完了。（我）于是就和他一起出了洞。②后代弄錯(cuò)了它的流傳因而不能說清真相（真名）的情況（事），怎么能說得完呢！12．①有志（志向、決心）；②有力（自身努力）；③借助外物（外在幫助）?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。第一給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意。第二利用對(duì)話標(biāo)志斷句，常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志。第三借助文言虛詞斷句，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志，尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。第四找出動(dòng)詞，明確句意。第五借助語法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

（2）本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答?！靖絽⒖甲g文】游褒禪山記王安石褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒弟子在其墓旁蓋的屋舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣給它命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音上的錯(cuò)誤。由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，這就叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便感到寒氣逼人，探究它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭，這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象也就更加奇妙。有個(gè)疲倦因而想要出去的人說：“（如果）不出去，火把將要燒完了。”（我）于是就和他一起出了洞。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔自己跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。雖然有了志向，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志向與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來幫助，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的而未能達(dá)到，在別人看來是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后代弄錯(cuò)了它的流傳因而不能說清真相（真名）的情況（事），怎么能說得完呢！這就是求學(xué)的人不可不深入思考并謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂人王回，字深甫；我的弟弟王安國(guó)，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。8．句意：盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲?！耙病弊謱儆诰溟g語氣詞，不必停頓；“而”連接“盡吾志也”和“不能至”，中間不必?cái)嚅_，“者”是代詞，代稱前邊“……的情況”，故“者”前不能停頓，“者”后停頓，即G處；

“可以”修飾“無悔”，不能斷開，“矣”是句末語氣助詞，在“矣”后停頓，即J處；

“乎”是句末語氣助詞，表反問，在“乎”后停頓；“此”是“余之所得也”的主語，為判斷句，在“此”前停頓，即N處。

故答案為：GJN9．C.觀：景觀。句意：但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀。故答案為：C10．C.“比好游者少走了十分之一就出了洞”錯(cuò)誤，由原文“蓋余所至，比好游者尚不能十一”可知，是走的路程不到好游者的十分之一。故答案為：C11．①“怠”，疲倦，懈?。弧扒摇?，將要；“遂”，于是。譯文：有個(gè)疲倦因而想要出去的人說：（如果）不出去，火把將要燒完了。（我）于是就和他一起出了洞。②“謬”，弄錯(cuò)；“何”，怎么；“勝道”，說得完。譯文：后代弄錯(cuò)了它的流傳因而不能說清真相（真名）的情況（事），怎么能說得完呢！12．①由原文“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”可知，有志（志向、決心）；②由原文“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也”可知，有力（自身努力）；

③由原文“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”可知，借助外物（外在幫助）?！敬鸢浮?3．B14．①相同之處是都表達(dá)了“實(shí)踐出真知”的哲理。②楊萬里詩的最后兩句的意思是：一股暗潮已然來到，一般人卻無從發(fā)覺，篙師長(zhǎng)年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等都一清二楚，些微變化他們都能察覺。詩歌形象生動(dòng)地告訴人們，真理是在大膽實(shí)踐反復(fù)實(shí)踐中摸索出來的。③陸游詩的后兩句，詩人進(jìn)一步指出實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要性?！凹埳系脕怼保傅氖菚局R(shí)?！敖^知此事”，指的是真正把握事物的底蘊(yùn)?！肮小保褪侵赣H自去實(shí)踐，眼見為實(shí)。指出書本上得來的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親身實(shí)踐?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。13．B．“其中轉(zhuǎn)句有畫龍點(diǎn)睛之妙”錯(cuò)。有畫龍點(diǎn)睛之妙的是合句，即最后一句“只有篙師識(shí)水痕”，這句詩具有豐富的哲理意味，揭示了一個(gè)深刻而具有普遍意義的哲理：實(shí)踐出真知。故答案為：B14．《過沙頭》前兩句描寫船行過沙頭之后，就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到村莊，此處江面開闊，氣候溫潤(rùn)，后兩句則寫但常人卻不知道，暗潮已然來到，因?yàn)樗麄儧]有水上的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)潮水漲落的規(guī)律不知曉；而篙師長(zhǎng)年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。由此可見，詩中能幫我們體會(huì)其中哲理的是最后兩句“暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕”，暗潮到了卻無人知道，只有篙師能通過水痕判斷出暗潮的到來，為什么只有篙師能知道呢？因?yàn)樗焯煸谒飫谧?、?shí)踐，從而體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源?！抖棺x書示子聿》中，詩歌前兩句，贊揚(yáng)了古人刻苦學(xué)習(xí)的精神以及做學(xué)問的艱難，說明只有少年時(shí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，竭盡全力地打好扎實(shí)基礎(chǔ)，將來才能成就一番事業(yè)。但全詩重點(diǎn)則是在最后兩句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這句話強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)知識(shí)，固然很重要，但僅此還不夠，因?yàn)槟侵皇菚局R(shí)，書本知識(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不能紙上談兵，要“親身躬行”。

由此可見，兩首詩相同之處是都表達(dá)了“實(shí)踐出真知”的哲理?！敬鸢浮?5．C16．B17．C18．C19．A【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題主要考查識(shí)記并辨析現(xiàn)代漢語中常見漢字的讀音的能力。解答本題時(shí)，要結(jié)合平時(shí)所積累字音知識(shí)及相關(guān)技巧進(jìn)行辨析，尤其是要結(jié)合詞義、詞性進(jìn)行。（2）本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的能力。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。（3）本題考查辨析并修改語病的能力。要讀懂句子，弄清它要表達(dá)什么意思；在弄清句子要表達(dá)的意思后，再回到原