海南省海口市名校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文入學(xué)綜合能力夏令營(yíng)測(cè)試模擬試卷

海南省?？谑忻?023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文入學(xué)綜合能力模擬試卷閱卷人一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（13分）得分閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：改革開(kāi)放以后，鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識(shí)而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始裂變，既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱(chēng)之為物、周?chē)h(huán)境的變化，而長(zhǎng)期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”?？梢钥闯?，熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響。（摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)”》）材料三：“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)稱(chēng)的社會(huì)，也是一種信息透明的社會(huì)。信息對(duì)稱(chēng)指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)，也不論一個(gè)人對(duì)其他個(gè)體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定的場(chǎng)域里，個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動(dòng)信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專(zhuān)門(mén)的努力就能達(dá)到。熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C．鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。D．“熟悉的社會(huì)”是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對(duì)稱(chēng)，村民個(gè)體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。2．根據(jù)以上材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間的信用，產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。C．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D．材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始裂變，與材料一的一些說(shuō)法相近。3．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“金窩銀窩，不如家里的草窩?！盉．“雞犬相聞，老死不相往來(lái)?！盋．“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！盌．“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成?！?．為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要做出哪些改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶āｉ喚砣硕?、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（12分）得分閱讀下面文字，完成下面小題。劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府曹雪芹周瑞家的見(jiàn)劉姥姥如此而來(lái)，心中難卻其意；二則也要顯弄自己的體面，便笑說(shuō)道：“姥姥你放心。大遠(yuǎn)的誠(chéng)心誠(chéng)意來(lái)了，豈有個(gè)不教你見(jiàn)個(gè)真佛去的呢。但只一件，姥姥有所不知，我們這里又不比五年前了。如今太太竟不大管事，都是璉二奶奶管家了。你道這璉二奶奶是誰(shuí)？就是太太的內(nèi)侄女，當(dāng)日大舅老爺?shù)呐畠?，小名鳳哥的?！眲⒗牙岩蛘f(shuō)：“這鳳姑娘今年大還不過(guò)二十歲罷了，就這等有本事，當(dāng)這樣的家，可是難得的?！敝苋鸺业穆?tīng)了道：“我的姥姥，告訴不得你呢。這位鳳姑娘年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大呢。如今出挑得美人一樣的模樣兒，少說(shuō)些有一萬(wàn)個(gè)心眼子。再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說(shuō)話的男人也說(shuō)他不過(guò)?；貋?lái)你見(jiàn)了就信了。就只一件，待下人未免太嚴(yán)些個(gè)?！闭f(shuō)著，只見(jiàn)小丫頭回來(lái)說(shuō)：“老太太屋里已擺完了飯了，二奶奶在太太屋里呢?！敝苋鸺业穆?tīng)了，連忙起身，催著劉姥姥說(shuō)：“快走，快走。這一下來(lái)他吃飯是個(gè)空子，咱們先趕著去。若遲一步，回事的人也多了，難說(shuō)話。再歇了中覺(jué)，越發(fā)沒(méi)了時(shí)候了。”說(shuō)著一齊下了炕，打掃打掃衣服，又教了板兒幾句話，隨著周瑞家的，逶迤往賈璉的住處來(lái)。先到了倒廳，周瑞家的將劉姥姥安插在那里略等一等?；剡^(guò)平兒，方出去引他兩個(gè)進(jìn)入院來(lái)。上了正房臺(tái)磯，小丫頭打起猩紅氈簾，才入堂屋，只聞一陣香撲了臉來(lái)，竟不辨是何氣味，身子如在云端里一般。滿(mǎn)屋中之物都耀眼爭(zhēng)光的，使人頭懸目眩。劉姥姥此時(shí)惟點(diǎn)頭咂嘴念佛而已?！接麊?wèn)時(shí)，只見(jiàn)小丫頭子們齊亂跑，說(shuō)：“奶奶下來(lái)了。”周瑞家的與平兒忙起身，命劉姥姥“只管等著，是時(shí)候我們來(lái)請(qǐng)你”。說(shuō)著，都迎出去了。劉姥姥屏聲側(cè)耳默候。只聽(tīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)有人笑聲，約有一二十?huà)D人，衣裙窓窣，漸入堂屋，往那邊屋內(nèi)去了。又見(jiàn)兩三個(gè)婦人，都捧著大漆捧盒，進(jìn)這邊來(lái)等候。聽(tīng)得那邊說(shuō)了聲“擺飯”，漸漸的人才散出，只有伺候端菜的幾個(gè)人。半日鴉雀不聞之后，忽見(jiàn)二人抬了一張炕桌來(lái)，放在這邊炕上，桌上碗盤(pán)森列，仍是滿(mǎn)滿(mǎn)的魚(yú)肉在內(nèi)，不過(guò)略動(dòng)了幾樣。板兒一見(jiàn)了，便吵著要肉吃，劉姥姥一巴掌打了他去。忽見(jiàn)周瑞家的笑嘻嘻走過(guò)來(lái)，招手兒叫他。劉姥姥會(huì)意，于是帶了板兒下炕，至堂屋中，周瑞家的又和他唧咕了一會(huì)，方過(guò)這邊屋里來(lái)。只見(jiàn)門(mén)外鏨銅鉤上懸著大紅撒花軟簾，南窗下是炕，炕上大紅氈條，靠東邊板壁立著一個(gè)鎖子錦靠背與一個(gè)引枕，鋪著金心綠閃緞大坐褥，旁邊有雕漆痰盒。那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個(gè)填漆茶盤(pán)，盤(pán)內(nèi)一個(gè)小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰，慢慢的問(wèn)道：“怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)？”一面說(shuō)，一面抬身要茶時(shí)，只見(jiàn)周瑞家的已帶了兩個(gè)人在地下站著呢。這才忙欲起身；猶未起身時(shí)，滿(mǎn)面春風(fēng)的問(wèn)好，又嗔著周瑞家的怎么不早說(shuō)。劉姥姥在地下已是拜了數(shù)拜，問(wèn)姑奶奶安。鳳姐忙說(shuō)：“周姐姐，快攙起來(lái)，別拜罷，請(qǐng)坐。我年輕，不大認(rèn)得，可也不知是什么輩數(shù)，不敢稱(chēng)呼?！敝苋鸺业拿氐溃骸斑@就是我才回的那姥姥了?！兵P姐點(diǎn)頭。劉姥姥已在炕沿上坐了。板兒便躲在背后，百般的哄他出來(lái)作揖，他死也不肯。……這里劉姥姥心神方定，才又說(shuō)道：“今日我?guī)Я四阒秲簛?lái)，也不為別的，只因他老子娘在家里，連吃的都沒(méi)有。如今天又冷了，越想沒(méi)個(gè)派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來(lái)?！兵P姐早已明白了，聽(tīng)他不會(huì)說(shuō)話，因笑止道：“不必說(shuō)了，我知道了?！币騿?wèn)周瑞家的：“這姥姥不知可用了早飯沒(méi)有？”劉姥姥忙說(shuō)道：“一早就往這里趕咧，那里還有吃飯的工夫咧?！兵P姐聽(tīng)說(shuō)，忙命快傳飯來(lái)。一時(shí)周瑞家的傳了一桌客飯來(lái)，擺在東邊屋內(nèi)，過(guò)來(lái)帶了劉姥姥和板兒過(guò)去吃飯。說(shuō)話時(shí)，劉姥姥已吃畢了飯，拉了板兒過(guò)來(lái)，舚舌咂嘴的道謝。鳳姐笑道：“且請(qǐng)坐下，聽(tīng)我告訴你老人家。方才的意思，我已知道了。若論親戚之間，原該不等上門(mén)來(lái)就該有照應(yīng)才是。但如今家內(nèi)雜事太煩，太太漸上了年紀(jì)，一時(shí)想不到也是有的。況是我近來(lái)接著管些事，都不知道這些親戚們。二則外頭看著雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處，說(shuō)與人也未必信罷。今兒你既老遠(yuǎn)的來(lái)了，又是頭一次見(jiàn)我張口，怎好叫你空回去呢?？汕勺騼禾o我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒(méi)動(dòng)呢，你若不嫌少，就暫且先拿了去罷?！蹦莿⒗牙严嚷?tīng)見(jiàn)告艱難，只當(dāng)是沒(méi)有，心里便突突的；后來(lái)聽(tīng)見(jiàn)給他二十兩，喜的又渾身發(fā)癢起來(lái)，說(shuō)道：“噯，我也是知道艱難的。但俗語(yǔ)說(shuō)的：‘瘦死的駱駝比馬大’，憑他怎樣，你老拔根寒毛比我們的腰還粗呢！”周瑞家的見(jiàn)他說(shuō)的粗鄙，只管使眼色止他。鳳姐看見(jiàn)，笑而不睬，只命平兒把昨兒那包銀子拿來(lái)，再拿一吊錢(qián)來(lái)，都送到劉姥姥的跟前。鳳姐乃道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子做件冬衣罷。若不拿著，就真是怪我了。這錢(qián)雇車(chē)坐罷。改日無(wú)事，只管來(lái)逛逛，方是親戚們的意思。天也晚了，也不虛留你們了，到家里該問(wèn)好的問(wèn)個(gè)好兒罷。”一面說(shuō)，一面就站了起來(lái)。劉姥姥只管千恩萬(wàn)謝的，拿了銀子錢(qián)，隨了周瑞家的來(lái)至外面。周瑞家的道：“我的娘啊！你見(jiàn)了他怎么倒不會(huì)說(shuō)了？開(kāi)口就是‘你侄兒’。”劉姥姥笑道：“我的嫂子，我見(jiàn)了他，心眼兒里愛(ài)還愛(ài)不過(guò)來(lái)，那里還說(shuō)的上話來(lái)呢?！倍苏f(shuō)著，又到周瑞家坐了片時(shí)。劉姥姥便要留下一塊銀子與周瑞家孩子們買(mǎi)果子吃，周瑞家的如何放在眼里，執(zhí)意不肯。劉姥姥感謝不盡，仍從后門(mén)去了。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第六回，有刪減）5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．周瑞家的因?yàn)榕c劉姥姥家曾有過(guò)人情來(lái)往，同時(shí)也想要顯弄自己的體面，積極帶領(lǐng)劉姥姥去見(jiàn)賈府的大管家鳳姐，使劉姥姥如愿得到資助。B．王熙鳳初見(jiàn)劉姥姥時(shí)的一段描寫(xiě)，從“也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰”可以推測(cè)鳳姐此時(shí)正在思忖如何答復(fù)劉姥姥。C．作者用大量筆墨描寫(xiě)家庭日常生活，在平凡的細(xì)節(jié)中，展現(xiàn)人物個(gè)性，揭示人物關(guān)系，和古典小說(shuō)一味求故事之奇大不相同。D．小說(shuō)的場(chǎng)景描寫(xiě)極有藝術(shù)張力。既轉(zhuǎn)換自然，參差錯(cuò)落，又能融入多種情味，歡樂(lè)中透出悲酸、富貴中看到貧窮，莊重中兼有詼諧。6．文本中關(guān)于聽(tīng)見(jiàn)給二十兩銀子后對(duì)劉姥姥的描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．一句“喜的又渾身發(fā)癢起來(lái)”，活畫(huà)出劉姥姥喜出望外的神態(tài)和心境，這樣傳神的描寫(xiě)與人物的身份是十分貼合的。B．劉姥姥看似“粗鄙”的村言，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻運(yùn)用得十分貼切，從中可以看出她天性中的質(zhì)樸以及若隱若現(xiàn)的莊戶(hù)人的心計(jì)。C．對(duì)于自己的口不擇言，劉姥姥后來(lái)向周瑞家的解釋說(shuō)是見(jiàn)到了鳳姐“愛(ài)還愛(ài)不過(guò)來(lái)，那里還說(shuō)的上話來(lái)”，算是道出了實(shí)情。D．劉姥姥的真實(shí)狀態(tài)與鳳姐那種不溫不火的態(tài)度和不緊不慢的說(shuō)話風(fēng)格，形成了鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了作品語(yǔ)言的多樣化。7．劉姥姥是小說(shuō)中的一個(gè)重要人物，作者寫(xiě)得相當(dāng)精彩；但統(tǒng)觀全回，更主要的是為寫(xiě)鳳姐。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。閱卷人三、文言文閱讀（21分）得分閱讀下面的文言文，完成下面小題。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒①始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名．之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以．其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相．之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者可以無(wú)悔矣其孰能譏之乎此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所．以．學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記?！咀ⅰ竣俑D慧褒，即唐代著名僧人慧褒禪師。8．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。盡吾A志B也C而D不能E至F者G可以H無(wú)悔I矣J其K孰能L譏之M乎N此O余P之Q所得也9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．余與四人擁火以入擁：持，拿。B．夫夷以近，則游者眾夷：平坦。C．世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀觀：觀點(diǎn)。D．不得極夫游之樂(lè)也極：盡情享受。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)篇介紹褒禪山名字的由來(lái)、華山洞的位置，以及路邊石碑的碑文，為下文記游說(shuō)理做了鋪墊。B．華山洞的前洞地勢(shì)平坦，且路程近，因而游覽的人很多；后洞地勢(shì)險(xiǎn)峻，且路程較遠(yuǎn)，因而游覽的人少。C．作者一行人深入后洞，比好游者少走了十分之一就出了洞，“我”為此感到后悔，因?yàn)槲茨鼙M享游玩之樂(lè)。D．本文與蘇軾的《石鐘山記》風(fēng)格相似，同屬于山水游記，都是從記游中引出議論，在敘述中說(shuō)明事理。11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”遂與之俱出。②后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！12．王安石認(rèn)為想要看到奇?zhèn)サ拿谰?，需要哪些條件？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。閱卷人四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）得分閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。過(guò)沙頭楊萬(wàn)里過(guò)了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。陸游古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。13．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．楊詩(shī)前兩句的意思是：過(guò)了沙頭漸漸看到了村莊，這里地勢(shì)低平，江水廣闊，氣候涼爽。B．楊詩(shī)雖只有四句，但也遵循著“起、承、轉(zhuǎn)、合”結(jié)構(gòu)章法，其中轉(zhuǎn)句有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。C．從題目看，陸詩(shī)是寫(xiě)給子女的，飽含了對(duì)子女的殷切期望，體現(xiàn)了詩(shī)人深邃的教育思想。D．陸詩(shī)前兩句告誡子女做學(xué)問(wèn)要堅(jiān)持不懈，早下功夫，否則將來(lái)可能一事無(wú)成，后悔莫及。14．這兩首詩(shī)的后兩句所表現(xiàn)的哲理有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱卷人五、語(yǔ)言文字應(yīng)用（15分）得分閱讀下面的語(yǔ)段，完成下面小題。文物和文化遺產(chǎn)承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。在保護(hù)、管理好文物的同時(shí)，加強(qiáng)研究和利用，既是文物價(jià)值的彰顯，也是文化的傳承發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)照調(diào)“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源”“讓收藏在博物館里的文物。陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”甲，在中國(guó)國(guó)家博物館創(chuàng)建110周年之際，總書(shū)記在給博物館老專(zhuān)家的回信中再次強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)文物活化利用，推進(jìn)文明交流互鑒，守護(hù)好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果”。在總書(shū)記重要論述指引下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷喚醒激活、弘揚(yáng)光大，文物和文化遺產(chǎn)越來(lái)越煥發(fā)出勃勃生機(jī)活力。故宮博物院的“數(shù)字故宮”、山西博物院的“壁上乾坤”、天一周的“數(shù)字古籍”，以“科技+”突破文物與觀眾的物理界限，實(shí)現(xiàn)觀展由“淺嘗輒止”向“身臨其境”的轉(zhuǎn)變；從《國(guó)家寶藏》到《中國(guó)考古大會(huì)》，從《我在故宮修文物》到《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》，文物在新時(shí)代與教育互動(dòng)、與科技聯(lián)姻、與創(chuàng)意嫁接、與旅游融合，不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往乙。在《求是》雜志新近刊發(fā)的習(xí)近平總書(shū)記重要講話《把中國(guó)文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》中，總書(shū)記進(jìn)一步提出明確要求：要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，丙；要營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍，廣泛宣傳中華文明探源工程等研究成果，教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明，丁增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣?！爸袊?guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蔽敝迩Ф嗄曛腥A民族積累的文化養(yǎng)分，行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的壯麗征程上，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)航下，中國(guó)人民走自己的路，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，具有無(wú)比廣闊的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比深厚的時(shí)代舞臺(tái)?。ü?jié)選自“求是網(wǎng)”評(píng)論員文章《讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)》，2022年7月25日。）15．某同學(xué)對(duì)以上文段中畫(huà)橫線的字詞和課內(nèi)詞語(yǔ)進(jìn)行梳理，下面不正確的一項(xiàng)是（）A．注意多音字造成的誤讀：如“承載（zǎi）”應(yīng)讀成“承載（zài）”，“拮據(jù)（jù）”應(yīng)讀成“拮據(jù)（jū）”B．注意形近字造成的誤寫(xiě)：如“古籍”不能寫(xiě)成“古藉”，“端詳”不能寫(xiě)成“端祥”。C．注意形聲字聲旁的助讀：如“氛（fèn）”是“分”作聲旁，而“?！笔恰皯猓╦iān）”作聲旁。D．注意誤傳引起的誤讀或誤寫(xiě)：如“吸吮（yǔn）”應(yīng)讀成“吸吮（shǔn）”，“走頭無(wú)路”應(yīng)寫(xiě)成“走投無(wú)路”。16．以上文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．煥發(fā) B．淺嘗輒止 C．身臨其境 D．聯(lián)姻17．文中畫(huà)波浪線的句子表述有語(yǔ)病，下面修改后最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)B．具有無(wú)比廣闊的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，具有無(wú)比深厚的時(shí)代舞臺(tái)C．具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力D．具有無(wú)比廣闊的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比深厚的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力18．下面一句話是從原文中摘取出來(lái)的，把它放到原文中最恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵ǎ﹤鞑ジ喑休d中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品A．甲處 B．乙處 C．丙處 D．丁處19．下面最適合作為以上評(píng)論文標(biāo)題的一項(xiàng)是（）A．讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)B．把中國(guó)文物研究引向深入C．傳承歷史文化，維系民族精神D．守護(hù)好、傳承好、展示好——我們的文化遺產(chǎn)閱卷人六、作文（50分）得分20．閱讀下面的材料，按要求作文。昂首闊步邁進(jìn)高中的大門(mén)，高中生活已然開(kāi)始。從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要學(xué)習(xí)更多更深?yuàn)W的知識(shí)，面對(duì)更多的課業(yè)；從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要接觸更多的同學(xué)和老師，試著與他們溝通、交流、交往；從現(xiàn)在開(kāi)始，我們?yōu)榱死硐氪蚱?，要直面更加激烈的?jìng)爭(zhēng)；從現(xiàn)在開(kāi)始，我們從懵懂逐漸走向成熟，還可能遭遇一些情感問(wèn)題……對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的高中生活你有怎樣的思考和理解呢？請(qǐng)以“從現(xiàn)在開(kāi)始”為題目談?wù)勀愕乃妓?。要求：文體不限（詩(shī)歌除外）；不少于600字；不得抄襲，不得套作。

答案解析部分【答案】1．A2．B3．C4．①增加社區(qū)間往來(lái)，突破地域限制，走出孤立的社會(huì)圈子；②重視契約，增強(qiáng)法理意識(shí)；③突破狹隘思想，追求普遍真理（或“普遍原則”）。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？忌氐皆模鶕?jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，從對(duì)比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來(lái)判斷題的對(duì)錯(cuò)。錯(cuò)誤類(lèi)型要注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，首先要回到文本，找到與選項(xiàng)相關(guān)的句子，深入理解作者的觀點(diǎn)；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對(duì)比和研究，從而選出正確選項(xiàng)。

（3）本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點(diǎn)、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這類(lèi)題目由于信息較分散，概括性較強(qiáng)，觀點(diǎn)較隱蔽，故難度較大。做題時(shí)應(yīng)遵循的一個(gè)基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。

（4）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。1．B．“……所以才有三家村式微型村落的存在”錯(cuò)。強(qiáng)加因果，根據(jù)材料一“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村”文意，“所以”前后分句不是因果關(guān)系。C．“熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去”錯(cuò)。曲解文意，材料二說(shuō)的是“熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響”，可見(jiàn)“很難延續(xù)下去”理解錯(cuò)誤。

D．“是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況”錯(cuò)。曲解概念，根據(jù)材料三可知，“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指“微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況”。

故答案為：A2．B．“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”錯(cuò)。于文無(wú)據(jù)，材料一是說(shuō)“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”，未提及“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”。故答案為：B3．據(jù)原文“土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”“鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”“常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)’出來(lái)的禮俗”可概括出材料一的觀點(diǎn)主要有：不流動(dòng)性、終老是鄉(xiāng)、以“禮”為俗。C．“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報(bào)恩父母，材料一無(wú)此觀點(diǎn)，不符合題意。

故答案為：C4．由“地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”得出：為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要增加社區(qū)間往來(lái)，突破地域限制，走出孤立的社會(huì)圈子。由“鄉(xiāng)土社會(huì)信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”得出：為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要重視契約，增強(qiáng)法理意識(shí)。

由“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”得出：為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要突破狹隘思想，追求普遍真理（或“普遍原則”）?！敬鸢浮?．B6．C7．①劉姥姥從后門(mén)找到周瑞家的之后，周的一番“閑話”，從側(cè)面表現(xiàn)了鳳姐在賈府中的管家地位及其心眼口齒；②劉姥姥進(jìn)入鳳姐的屋內(nèi)，通過(guò)耳聞目見(jiàn)寫(xiě)鳳姐屋內(nèi)的陳設(shè)和鳳姐的神態(tài)動(dòng)作，烘托了鳳姐之奢華、尊貴、驕矜；③鳳姐應(yīng)酬劉姥姥的許多話，表現(xiàn)了鳳姐之應(yīng)付周到、左右逢源?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查分析與鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力。解答本題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語(yǔ)句理解、修辭運(yùn)用、結(jié)構(gòu)手法、抒情技巧等方面分析藝術(shù)特色及作用，準(zhǔn)確解題。

（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析鑒賞的能力。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的重點(diǎn)，注意結(jié)合語(yǔ)境。

（3）本題主要考查鑒賞作品的人物形象的能力。解答此類(lèi)試題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，分析注意從小說(shuō)的情節(jié)入手，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)或其它的側(cè)面描寫(xiě)進(jìn)行分析總結(jié)，要分析小說(shuō)中各類(lèi)人物之間的聯(lián)系，作者常常會(huì)刻畫(huà)一些次要人物以突出人物的形象。并且要嚴(yán)格按照人物形象題的答題模式進(jìn)行解答。5．B．“可以推測(cè)鳳姐此時(shí)正在思忖如何答復(fù)劉姥姥”錯(cuò)誤，此句寫(xiě)鳳姐隨性慵懶的悠閑姿態(tài)，是為了表現(xiàn)鳳姐的驕矜高貴。故答案為：B6．C．“算是道出了實(shí)情”錯(cuò)誤，這只能說(shuō)是一部分實(shí)情，還應(yīng)該與劉姥姥聽(tīng)到有了二十兩銀子，讓她在驚喜中不知說(shuō)什么好了有關(guān)，這表現(xiàn)出劉姥姥的隨機(jī)應(yīng)變和會(huì)討人喜歡的本事。故答案為：C7．由題干可知，考生需要找到小說(shuō)寫(xiě)劉姥姥和展現(xiàn)王熙鳳之間的關(guān)系。如一開(kāi)始劉姥姥從后門(mén)找到周瑞家的之后，周瑞家說(shuō)“如今太太竟不大管事，都是璉二奶奶管家了。你道這璉二奶奶是誰(shuí)？就是太太的內(nèi)侄女，當(dāng)日大舅老爺?shù)呐畠骸薄斑@位鳳姑娘年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大呢。如今出挑得美人一樣的模樣兒，少說(shuō)些有一萬(wàn)個(gè)心眼子。再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說(shuō)話的男人也說(shuō)他不過(guò)。回來(lái)你見(jiàn)了就信了。就只一件，待下人未免太嚴(yán)些個(gè)”，這些話側(cè)面表現(xiàn)出王熙鳳在賈府的地位之高以及口齒伶俐、行事大氣以及待下人嚴(yán)厲等特點(diǎn)。

如劉姥姥進(jìn)入王熙鳳的居室，通過(guò)劉姥姥的所見(jiàn)展現(xiàn)王熙鳳的特點(diǎn)，如劉姥姥見(jiàn)到王熙鳳的居室“滿(mǎn)屋中之物都耀眼爭(zhēng)光的，使人頭懸目?！?，王熙鳳的穿著、動(dòng)作“帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰”，下人的表現(xiàn)“平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個(gè)填漆茶盤(pán)，盤(pán)內(nèi)一個(gè)小蓋鐘”，這些內(nèi)容展現(xiàn)了王熙鳳生活的奢華、地位的尊貴以及態(tài)度的驕矜。

如王熙鳳應(yīng)酬劉姥姥一段話，“若論親戚之間，原該不等上門(mén)來(lái)就該有照應(yīng)才是。但如今家內(nèi)雜事太煩，太太漸上了年紀(jì)，一時(shí)想不到也是有的。況是我近來(lái)接著管些事，都不知道這些親戚們。二則外頭看著雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處，說(shuō)與人也未必信罷。今兒你既老遠(yuǎn)的來(lái)了，又是頭一次見(jiàn)我張口，怎好叫你空回去呢?？汕勺騼禾o我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒(méi)動(dòng)呢，你若不嫌少，就暫且先拿了去罷”，既有親近之意，又有疏離之感，還暗示了自己的權(quán)力，應(yīng)付周到、左右逢源?！敬鸢浮?．GJN9．C10．C11．①有個(gè)疲倦因而想要出去的人說(shuō)：（如果）不出去，火把將要燒完了。（我）于是就和他一起出了洞。②后代弄錯(cuò)了它的流傳因而不能說(shuō)清真相（真名）的情況（事），怎么能說(shuō)得完呢！12．①有志（志向、決心）；②有力（自身努力）；③借助外物（外在幫助）?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。第一給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意。第二利用對(duì)話標(biāo)志斷句，常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志。第三借助文言虛詞斷句，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志，尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。第四找出動(dòng)詞，明確句意。第五借助語(yǔ)法結(jié)構(gòu)斷句，文言語(yǔ)法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

（2）本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類(lèi)題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答?！靖絽⒖甲g文】游褒禪山記王安石褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒弟子在其墓旁蓋的屋舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華陽(yáng)洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣給它命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音上的錯(cuò)誤。由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，這就叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便感到寒氣逼人，探究它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭，這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象也就更加奇妙。有個(gè)疲倦因而想要出去的人說(shuō)：“（如果）不出去，火把將要燒完了?！保ㄎ遥┯谑蔷秃退黄鸪隽硕?。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔自己跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。雖然有了志向，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志向與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)幫助，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的而未能達(dá)到，在別人看來(lái)是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后代弄錯(cuò)了它的流傳因而不能說(shuō)清真相（真名）的情況（事），怎么能說(shuō)得完呢！這就是求學(xué)的人不可不深入思考并謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深甫；我的弟弟王安國(guó)，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。8．句意：盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。“也”字屬于句間語(yǔ)氣詞，不必停頓；“而”連接“盡吾志也”和“不能至”，中間不必?cái)嚅_(kāi)，“者”是代詞，代稱(chēng)前邊“……的情況”，故“者”前不能停頓，“者”后停頓，即G處；

“可以”修飾“無(wú)悔”，不能斷開(kāi)，“矣”是句末語(yǔ)氣助詞，在“矣”后停頓，即J處；

“乎”是句末語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，在“乎”后停頓；“此”是“余之所得也”的主語(yǔ)，為判斷句，在“此”前停頓，即N處。

故答案為：GJN9．C.觀：景觀。句意：但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀。故答案為：C10．C.“比好游者少走了十分之一就出了洞”錯(cuò)誤，由原文“蓋余所至，比好游者尚不能十一”可知，是走的路程不到好游者的十分之一。故答案為：C11．①“怠”，疲倦，懈??；“且”，將要；“遂”，于是。譯文：有個(gè)疲倦因而想要出去的人說(shuō)：（如果）不出去，火把將要燒完了。（我）于是就和他一起出了洞。②“謬”，弄錯(cuò)；“何”，怎么；“勝道”，說(shuō)得完。譯文：后代弄錯(cuò)了它的流傳因而不能說(shuō)清真相（真名）的情況（事），怎么能說(shuō)得完呢！12．①由原文“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”可知，有志（志向、決心）；②由原文“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也”可知，有力（自身努力）；

③由原文“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”可知，借助外物（外在幫助）?！敬鸢浮?3．B14．①相同之處是都表達(dá)了“實(shí)踐出真知”的哲理。②楊萬(wàn)里詩(shī)的最后兩句的意思是：一股暗潮已然來(lái)到，一般人卻無(wú)從發(fā)覺(jué)，篙師長(zhǎng)年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等都一清二楚，些微變化他們都能察覺(jué)。詩(shī)歌形象生動(dòng)地告訴人們，真理是在大膽實(shí)踐反復(fù)實(shí)踐中摸索出來(lái)的。③陸游詩(shī)的后兩句，詩(shī)人進(jìn)一步指出實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要性?！凹埳系脕?lái)”，指的是書(shū)本知識(shí)。“絕知此事”，指的是真正把握事物的底蘊(yùn)?！肮小?，就是指親自去實(shí)踐，眼見(jiàn)為實(shí)。指出書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親身實(shí)踐?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。13．B．“其中轉(zhuǎn)句有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙”錯(cuò)。有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙的是合句，即最后一句“只有篙師識(shí)水痕”，這句詩(shī)具有豐富的哲理意味，揭示了一個(gè)深刻而具有普遍意義的哲理：實(shí)踐出真知。故答案為：B14．《過(guò)沙頭》前兩句描寫(xiě)船行過(guò)沙頭之后，就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到村莊，此處江面開(kāi)闊，氣候溫潤(rùn)，后兩句則寫(xiě)但常人卻不知道，暗潮已然來(lái)到，因?yàn)樗麄儧](méi)有水上的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)潮水漲落的規(guī)律不知曉；而篙師長(zhǎng)年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺(jué)。由此可見(jiàn)，詩(shī)中能幫我們體會(huì)其中哲理的是最后兩句“暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕”，暗潮到了卻無(wú)人知道，只有篙師能通過(guò)水痕判斷出暗潮的到來(lái)，為什么只有篙師能知道呢？因?yàn)樗焯煸谒飫谧?、?shí)踐，從而體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?！抖棺x書(shū)示子聿》中，詩(shī)歌前兩句，贊揚(yáng)了古人刻苦學(xué)習(xí)的精神以及做學(xué)問(wèn)的艱難，說(shuō)明只有少年時(shí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，竭盡全力地打好扎實(shí)基礎(chǔ)，將來(lái)才能成就一番事業(yè)。但全詩(shī)重點(diǎn)則是在最后兩句“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，這句話強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)知識(shí)，固然很重要，但僅此還不夠，因?yàn)槟侵皇菚?shū)本知識(shí)，書(shū)本知識(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不能紙上談兵，要“親身躬行”。

由此可見(jiàn)，兩首詩(shī)相同之處是都表達(dá)了“實(shí)踐出真知”的哲理?！敬鸢浮?5．C16．B17．C18．C19．A【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題主要考查識(shí)記并辨析現(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)漢字的讀音的能力。解答本題時(shí)，要結(jié)合平時(shí)所積累字音知識(shí)及相關(guān)技巧進(jìn)行辨析，尤其是要結(jié)合詞義、詞性進(jìn)行。（2）本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。（3）本題考查辨析并修改語(yǔ)病的能力。要讀懂句子，弄清它要表達(dá)什么意思；在弄清句子要表達(dá)的意思后，再回到原