源遠(yuǎn)流長的中華文化課件(公開課)詳解

（一）如何進(jìn)行文化的創(chuàng)新？（1）立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。必須不斷為傳統(tǒng)文化注入時代精神。（3）面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；做到以我為主，為我所用，保持文化的民族特色。（4）堅(jiān)持正確方向，克服錯誤傾向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“封閉主義”、“守舊主義”，與“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。（5）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要發(fā)揮人民群眾的主體作用。文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。（6）要推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。這是繁榮文化的必由之路。知識歸納：

（1）正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性；（2）必須遵循各民族文化一律平等的原則。（3）面向世界，博采眾長。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果（4）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。（5）反對“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”兩種錯誤傾向。歸結(jié)：（二）如何對待外來文化？歸結(jié)：（三）如何對待傳統(tǒng)文化（1）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。①對于傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺地加以改造或剔除。（2）正確對待傳統(tǒng)文化，要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一個過程的兩個方面。②文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”（不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化）。（3）正確對待傳統(tǒng)文化，要把握好文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求，為傳統(tǒng)文化注入時代精神。（4）堅(jiān)持正確方向，克服錯誤傾向，克服“歷史虛無主義”和“守舊主義”。第六課《我們的中華文化》源遠(yuǎn)流長的中華文化世界四大文明古國古巴比倫兩河流域古埃及尼羅河流域古印度印度河流域探究：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識，追朔這些古代文明的源流，談?wù)勀愕母邢?？古中國黃河流域鏡頭一：公元前3500年，兩河流域出現(xiàn)城市與最早的文字，率先跨入了文明時代。巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國家。居住在這一帶的蘇美爾人已有較為發(fā)達(dá)的文化，不僅發(fā)明了文字，而且發(fā)明了用于書寫文字的“泥板書”。公元前538年，巴比倫王國被并入波斯帝國的版圖。

世界七大奇跡之一“空中花園”漢謨拉比法典泥板字-楔形文字一、古代輝煌的歷程鏡頭二：埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化；因凱撒占領(lǐng)而羅馬化；因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化。一、古代輝煌的歷程鏡頭三：古印度文明發(fā)源于印度河,恒河流域,是佛教的誕生地,古印度人民還發(fā)明了0-9的記數(shù)符號，后被阿拉伯人傳播到世界各地，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。古印度人民創(chuàng)造了輝煌的文明，摩亨佐達(dá)羅遺址是其中的代表。公元前1750年,印度河文明突然失落,被雅利安人入侵而雅利安化。一、古代輝煌的歷程司母戊方鼎獸爪三足鼎人面鼎殷周甲骨文

古代中華文化旬子墨子莊子韓非子春秋戰(zhàn)國秦漢時期兵馬俑金縷玉衣長城

魏晉南北朝

敦煌壁畫云岡石窟隋唐時期駱駝載樂俑僧一行敦煌莫高窟宋元時期明清時期黃宗羲顧炎武故宮國家產(chǎn)生時間發(fā)展結(jié)果古巴比倫公元前3500年公元前539年波斯入侵，巴比倫王國滅亡古印度公元前3000年公元前1500年雅利安人入侵，印度文化雅利安化古埃及公元前3000年先后希臘化、羅馬化、伊斯蘭化古代中國公元前2100年夏商周秦漢三國兩晉南北朝隋唐五代十國宋元明清四大文明古國的發(fā)展比較煙消云散雅利安化面目全非源遠(yuǎn)流長印度河流域古城遺址古巴比倫遺址摩亨佐一達(dá)羅的大浴池遺址埃及金字塔它們都曾經(jīng)創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化,但都因歷史的中斷而沒能延續(xù)至今,成為世界古代文明發(fā)展史中的遺憾!一、古代輝煌的歷程（1）古老的中華文化在世界東方走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程（請同學(xué)們回顧）自主探究1：中華文化的發(fā)展經(jīng)歷過哪些朝代？自主探究2：每個朝代有什么文化思想？它在文化發(fā)展史上產(chǎn)生了什么重大影響？發(fā)展時期殷商時期春秋戰(zhàn)國秦漢隋唐宋元明明清文化思想在中華文化發(fā)展史上的影響作用天命神權(quán)“敬德保民”思想諸子蜂起、百家爭鳴促進(jìn)統(tǒng)一的民族文化發(fā)展獨(dú)尊儒術(shù)古代中華文化高度發(fā)展產(chǎn)生宋明理學(xué)近代西方文化傳入對早期中華文化產(chǎn)生深刻影響形成古代中華文化思想的雛形具有劃時代意義儒家思想成為正統(tǒng)思想進(jìn)入氣度恢弘的全盛時代宋明理學(xué)對后期封建社會影響較大中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊2、中華文化的發(fā)展歷程【探究活動一】

比較其他三大文明與中華文明的發(fā)展歷程，可以概括出中華文化的什么特征？二、薪火相傳，一脈相承1、源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一

源遠(yuǎn)流長：從縱向的角度、從中華文化發(fā)展歷程的角度來說的，表明中華文化歷史悠久、一脈相承，在時間上的久遠(yuǎn)性。2、中華文化“源遠(yuǎn)流長”的見證——漢字和史書典籍憶一憶：漢字的演化史？議一議：漢字的獨(dú)特魅力？隸書楷書行書金文草書篆書甲骨文猜猜看

甲骨文金文篆書隸書楷書

行書草書材料二：中國是一個幅員遼闊的大國，方言眾多，但從古至今，使用漢語的各方言區(qū)都使用漢字,即使少數(shù)民族入主中原也以漢字作為官方文字。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來、流傳后世的。材料一：“英文充其量只是我們了解世界的一種工具，而漢語才是我們真正的根。當(dāng)你的女友改名為瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”

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臺灣詩人余光中兩段材料共同說明了什么問題？漢字的作用、意義(1)見證之一：漢字文字：（1）作用：文字是文化的基本載體,記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。（2）地位：文字的發(fā)明,使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代。漢字：（1）作用：為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用（2）地位：漢字是中華文明的重要標(biāo)志?！腥A文明的重要標(biāo)志你都知道哪些史書典籍？請說出來與大家分享……第一部編年體史書—

第一部紀(jì)傳體史書——

第一部國別體史書——第一部斷代體史書——

第一部編年體通史——

第一部軍事著作——

第一部科普作品——第一部水文地理專著——

《春秋》《史記》《國語》《漢書》

《資治通鑒》《孫子兵法》《夢溪筆談》《水經(jīng)注》第一部第一部詩歌總集—《詩經(jīng)》第一部語錄體儒家經(jīng)典散文作品—《論語》

第一部著名的戲曲作品—關(guān)漢卿的《竇娥冤》

第一部日記體游記—徐宏祖的《徐霞客游記》

第一部長篇諷刺小說—吳敬梓的《儒林外史》

第一首長篇抒情詩——《離騷》

第一首長篇敘事詩——《孔雀東南飛》

……特點(diǎn)：規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。(2)見證之二：史書典籍——中華文化一脈相傳的重要見證原因：特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有中華民族自古以來就重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料，并設(shè)有史官地位：中華文化一脈相傳的重要見證材料：17、18世紀(jì)歐洲許多國家爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，資本主義國家迅速崛起，而中國卻依然處在封建專制的統(tǒng)治下，作著天朝上國的美夢在這樣的一個背景下，我們的文化會怎么樣？中華文化經(jīng)歷了衰微的過程【探究活動二】三、中華文化經(jīng)歷了衰微的過程從內(nèi)部看：封建統(tǒng)治的日益沒落

從外部看：西方工業(yè)文明的沖擊

結(jié)論：國家衰落文化衰微決定反映、反作用原因政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)論:國家衰落文化衰落決定表現(xiàn)近代中華文化的衰微與國家的衰落是什么關(guān)系？①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。國家的衰微使文化失去了發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)的條件，加速了文化的衰落。國家衰落是文化衰落的決定性因素。②一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。文化衰落是國家衰落的重要表現(xiàn)，反映了文化衰落不利于國家發(fā)展

結(jié)合材料分析，如何再造中華文化新輝煌？材料一：太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動失敗證明農(nóng)民階級不能救中國；戊戌變法和辛亥革命的失敗證明資產(chǎn)階級不能救中國。中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)下，推翻三座大山，建立了新中國，社會主義文化在中國得到發(fā)展。材料二：改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會以來，我國文化建設(shè)取得了巨大的成就，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在加強(qiáng)，文化產(chǎn)品市場在繁榮，群眾文化生活豐富多彩，中外文化交流日益活躍只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌?！咎骄炕顒尤克摹⑷绾卧賱?chuàng)中華文化新的輝煌（1）只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。（2）全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，中華文化的發(fā)展應(yīng)與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。

（3）正確對待外來文化，面向世界，博采眾長，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。（4）立足于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐輝煌歷程源遠(yuǎn)流長的中華文化文字史書典籍創(chuàng)造中華文化新輝煌見證文明標(biāo)志重要見證如何創(chuàng)造中華文化新輝煌近代衰微歷程1-5BABCA1、17、18世紀(jì)的世界發(fā)生的重要變化：答案：①在政治上：歐洲發(fā)資產(chǎn)階級革命．資本主義開始取代封建主義；②在經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展，產(chǎn)生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經(jīng)濟(jì)；③思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運(yùn)動，人們的思想觀念更加開放，動搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識增強(qiáng)；④在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)；⑤隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國家展開殖民掠奪與，各大洲之間相對孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個相互影響、聯(lián)系緊密的整體。2、近代中華文化衰微的表現(xiàn)：①清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想，中國思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉。②中國傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面；③人們封建落后意識濃厚．民族、民主意識薄弱。④以中國為中心的東亞文化圈漸漸消失。⑤西學(xué)大量傳入中國，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)展，沖擊中國傳統(tǒng)思想文化。近代中華文化衰微的原因：（1）自身原因：中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和政治腐敗，阻礙了中華文明的發(fā)展，這是中華文化走向衰落的根本原因。（2）外部原因：西方近代工業(yè)文明對中華文化（農(nóng)業(yè)文明）的入侵和沖擊，使中華文化處于劣勢和被動地位。3、近代中華文化的衰微與國家的衰落的關(guān)系：國家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)條件，加速了文化的衰落，國家衰落是文化衰落的決定性因素。文化衰落是國家衰落的重要表現(xiàn)，不利于國家發(fā)