江蘇省南京師范大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期初測試語文試卷

南師附中高二期初一、整本書閱讀（15分）依據(jù)《紅樓夢》81～120回內(nèi)容，按要求回答1～3題。1．下列各項對小說情節(jié)的表述，不正確的一項是（）（3分）A．北靜王贈予寶玉的“玉”在晚上放光，鳳姐說：“這是喜信發(fā)動了”。這里的“喜信”是指家長們已經(jīng)議定了寶玉與寶釵的婚事。B．怡紅院海棠花枯死又容發(fā)，賈母執(zhí)意認(rèn)為是件好事，并叫辦酒席賞花。“通靈寶玉”卻在此時丟失，眾人驚懼忙亂，想盡辦法尋玉。C．黛玉深秋聞到一陣清香，說像是“木樨”，北方稱桂花，姐妹們由地方語言差異談到“南邊”。送走眾人后又見林鳥歸山，她聯(lián)想到自己寄人籬下的孤凄處境。D．元春病愈，賈政升官，又逢薛姨媽生日，王子騰送戲賀喜，大家都聚在賈母身邊，賈家上下一片熱鬧景象，眾人喜氣洋，玉寶釵更是打扮得如嫦娥一般。2．下列各項對小說情節(jié)的表述，不正確的一項是（）（3分）A．賈赦欠了孫紹祖家五千兩銀子還不出，就把迎春嫁給孫家，實為抵債。迎春丈夫?qū)O紹祖險惡狠毒，迎春出嫁后一年左右就被虐待而死。B．寶玉、寶釵成婚后，賈家答應(yīng)了海疆周家行聘探春，寶玉聽到探春將要出嫁的事后，不禁哭倒，傷感園子里的姐妹們一個個都散了。C．鳳姐月夜遇幽魂后到寺中求簽，簽上寫著“王熙鳳衣錦還鄉(xiāng)”幾個字，她確信這是喜兆，決心聽叢秦可卿之言退步抽身以保家人平安。D．劉姥姥得知賈府變故后再次到來，鳳姐把巧姐托付給她。鳳姐死后，巧姐被王仁和賈環(huán)等串通陷害賣給外人，幸遇劉姥姥臨危相救。3．下列各項對小說情節(jié)的表述，不正確的一項是（）（3分）A．賈母提出為寶玉娶寶釵來“沖喜”治病，襲人擔(dān)心一件事會害了三個人，賈母猶豫起來，王夫人想出用“掉包計”蒙混過關(guān)。B．黛玉無意中聽說寶玉和寶釵即將成婚的消息，一下子心神大亂，吐出血來。賈府上下此時都忙著寶玉婚事，無人探望黛玉，她焚毀了題詩的舊手帕和自己的詩稿。C．賈府為賈母送殯之際，妙玉過來與被尤氏留在府中的惜春敘閑話，不料第二天夜里妙玉竟然在櫳翠庵被搶劫賈府的賊人擄走。D．賈政官船停于毗陵驛渡口，忽見一個光頭赤腳身披大紅猩猩氈斗篷的人向他下拜，賈政認(rèn)出是寶玉忙上前問話，寶玉未及回言，就來了一僧一道夾著他飄然而去。依據(jù)《鼠疫》內(nèi)容，按要求回答4～5題。4．《鼠疫》的人物中，符合“他從心底里贊成那種導(dǎo)致孩子和成人死亡的東西”這一人格特征的是（）（3分）A．小公務(wù)員格朗 B．記者朗貝爾 C．帕納盧神父 D．逃犯科塔爾5．下列對《鼠疫》內(nèi)容的理解，錯誤的一項是（）（3分）A．靠海的城市奧蘭，它是“沒有景色，沒有草木，沒有靈魂的城市”，是一座典型的現(xiàn)代城市。奧蘭城在發(fā)現(xiàn)鼠疫后開始封城，起初城中的人們感受到了“流放感”。B．開蘭城，他堅信世界上沒有任何事物值得人們?yōu)榱怂釛壸约旱乃鶒?。靠人行為去?zāi)難，只有追求和守護(hù)住自己的幸福才是生存的意義。C．小說中的主要人物都不認(rèn)為自己是抵抗鼠疫的英雄，里厄醫(yī)生更是意識到他和鼠疫的對抗會是“一連的失敗”但他認(rèn)為這不是停止抗?fàn)幍睦碛桑吮仨毿袆悠饋?。他也不認(rèn)為鼠疫的消失是種勝利，只是告訴人們：“人的身上，值得贊賞的東西總是多于應(yīng)該鄙視的東西?！盌．小說主要采用第三人稱敘述，但臨近結(jié)尾轉(zhuǎn)為里厄醫(yī)生的第一人稱敘述，他承認(rèn)自己是事件的記錄者，記錄發(fā)生過的災(zāi)難“不是把它作為一個最后勝利的編年史，而是顯示人們在當(dāng)時不得不做什么”。因此敘述者既是對抗災(zāi)難的見證人，也是人類境遇的審視者。二、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（6分）“敘事始于敘史”這一命題，不只具有事與史字義相通的自證邏輯，更是中國經(jīng)典文本實際存在狀態(tài)的體現(xiàn)。對中國經(jīng)典文本的另一種應(yīng)有認(rèn)知是，歷史是內(nèi)容，文學(xué)是方法之一，而且這些所謂的文學(xué)方法，包含有近代學(xué)科劃分等影響下的闡釋意味。對此，可以看歷史敘事與文學(xué)敘事發(fā)生的時間：中國文學(xué)敘事衍生于歷史敘事乃至記事。這里使用“衍生”一詞，是對歷史敘事與文學(xué)敘事方法部分重合的基本解釋，也未明確歷史敘事中包含有文學(xué)意味的非主觀性。文字是歷史敘事的載體之一，書面文本也是本文討論歷史敘事的立足點，在這一層面上，我們會看到歷史敘事的方法與文學(xué)敘事的方法存在部分重合，但這種重合并不影響歷史敘事方法的獨立性。其一，中國早期文本中存在與歷史敘事相對應(yīng)的文學(xué)敘事系統(tǒng)，《詩經(jīng)》中的敘事詩之外，我們?nèi)詮娬{(diào)更廣泛的“詩具史筆”，而學(xué)界更傾向于將詩學(xué)納入文學(xué)范疇，歷史敘事則是另一種獨立的存在。其二，以“散文”為形式的文本中，歷史敘事的方法與文學(xué)敘事的方法在產(chǎn)生時間上具有明確的先后關(guān)系，一些原本屬于歷史敘事的方法，其后為文學(xué)所借鑒，乃至于再反向影響歷史敘事的方法，都與“歷史的方法”的獨立性無關(guān)。其三，退一步講，即使歷史敘事的方法在文學(xué)敘事中完全適用，也不能構(gòu)成歷史敘事等同于文學(xué)敘事的充分條件，因為文學(xué)敘事的方法顯然不能在歷史敘事中完全適用。歷史敘事文學(xué)意味的非主觀性，主要指向其文學(xué)意味中的后代闡釋與接受，可以簡單表述為“我們認(rèn)為它是文學(xué)的”或者“后來它變成文學(xué)的”，根源是文本認(rèn)知差異和文學(xué)作品的影響。不能因為認(rèn)知的差異而斷然否定歷史文本的真實性。此外，歷史小說的接受等也會影響對歷史文本真實性的判斷。包括歷史事件被文學(xué)化表達(dá)，包括文學(xué)作品對歷史的演繹，也包括相類似事件帶來的通感聯(lián)想。（摘編自楊金波《歷史敘事與文學(xué)敘事的“時間”思限》）6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．受近代學(xué)科劃分等的影響，認(rèn)為歷史是內(nèi)容，文學(xué)是方法之一，“敘事始于敘史”的認(rèn)識是中國經(jīng)典文本實際存在狀態(tài)的體現(xiàn)。B．中國經(jīng)典文本中的歷史敘事乃至記事“衍生”出了文學(xué)敘事，這一說法從時間界限的角度解釋了兩者敘事方法部分重合的現(xiàn)象。C．文學(xué)敘事會借鑒一部分原本屬于歷史敘事的方法，甚至?xí)俜聪蛴绊憵v史敘事，這是因為“歷史的方法”有其明確的獨立性。D．對歷史敘事中的文學(xué)意味做出“我們認(rèn)為它是文學(xué)的”或者“后來它變成文學(xué)的”之類判斷，違背了歷史文本真實性的本質(zhì)。7．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料中心論點的一項是（）（3分）A．《詩經(jīng)》對周宣王多贊頌之詞，但《國語》還記錄了他“伐魯”“諸侯從是而不睦”等史實，中國發(fā)達(dá)的史官文化造就了中國歷史記述的獨特性，也奠定了其如實記載的基本原則。B．羅貫中《三國演義》敘述的“赤壁之戰(zhàn)”情節(jié)框架基本符合《三國志》等史料記載，作者濃墨重彩地渲染出戰(zhàn)場氣氛，給讀者以身臨其境的逼真感受。C．錢鍾書評價《左傳》中的“之嘆”：蓋非記言也，乃代言也，如后世小說，劇本中之對話獨白也。左氏設(shè)身處地，依傍性格身份，假之喉舌，想當(dāng)然耳。D．《史記·留侯世家》呈現(xiàn)了歷史人物張良所處的真實環(huán)境與人生經(jīng)歷，但他被黃石老人贈兵書一事是司馬遷虛構(gòu)的，司馬遷借助文學(xué)手法敘述歷史，以便“成一家之言”。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（6分）1949年阿多諾提出了“奧斯維辛之后，寫詩是野蠻”的論斷，在阿多諾看來，“如果音樂、詩歌這些文明的精華與大屠殺的野蠻行為之間存在著辯證關(guān)系，那么'奧斯維辛之后的我們依舊在那里低吟淺唱、寫景抒情，仿佛什么也沒有發(fā)生，就只能是欺騙、虛偽和野蠻?！庇骷也家聦Π⒍嘀Z持理解態(tài)度，他這樣解釋這個命題：“我覺得他的意思是，詩，混雜著”私人的自鳴得意的思索，是無法找到語句表達(dá)奧斯維辛那機械化了的、沒有靈魂的、大工業(yè)方式的殘忍的。此外，詩歌是歡娛和美好的產(chǎn)物，因此，集體屠殺無法以詩歌表現(xiàn)?！笨梢姡鎸嚯y，面對死亡，面對種族的劫難和人性的失范，任何詩意都是不恰當(dāng)?shù)?。那么，文學(xué)是否就此止步于災(zāi)難？世界文學(xué)史上不缺乏對災(zāi)難書寫的經(jīng)典文本。英國作家丹尼爾·笛福的小說《瘟疫年紀(jì)事》書寫的是17世紀(jì)中葉爆發(fā)于倫敦的黑死病，法國存在主義大師阿爾貝·加繆的《鼠疫》則是以20世紀(jì)40年代一場席卷奧蘭城的鼠疫災(zāi)難作為描寫對象。這些文本既是對人類歷史的總結(jié)，也是對未來的警示。完成于1947年的《鼠疫》一方面正面敘寫鼠疫肆虐之下奧蘭城的慘景和“被困囚徒”的痛苦、無助、自救和反抗。另一方面，小說又通過人物在逆境下的抗?fàn)?、自省和精神碰撞，完整呈現(xiàn)人的精神變化軌跡。但小說卻未強化這種英雄敘事，并不強行賦予人物產(chǎn)生這些正義行為的邏輯和動機，自覺祛除了英雄敘事上的套話式修辭和過于澎湃的激情，顯示了不同凡響的藝術(shù)魅力。寫于2011年的《花冠病毒》，熔鑄了作家畢淑敏作為親歷者奔赴抗擊非典一線的經(jīng)歷與感受，又發(fā)揮了作家在醫(yī)學(xué)上的知識優(yōu)勢?？陀^來看，這部小說不缺故事，不缺知識，也不缺人物……但從讀者接受和評價來看，這部小說的口碑并不是太“理想”：比如過于刻意團(tuán)圓的結(jié)尾，比如人物塑造上的善惡二元論，尤其是英雄人物的高大、正義、自我犧牲。災(zāi)難文學(xué)應(yīng)該持守怎樣的“敘事倫理”？災(zāi)難文學(xué)，不應(yīng)充當(dāng)喧鬧的鼓手，而應(yīng)是個體心靈的按摩師。惟其如此，這樣的文學(xué)才是必須的，而不是冗余的。（選自沈杏培《災(zāi)難面前，文學(xué)不應(yīng)該是什么？》，有刪改）8．請分條簡述文中兩次出現(xiàn)加繆《鼠疫》的作用。（6分）_______________________________________________________________________________________________（三）閱讀下面的文字，完成下面小題。（15分）無神論者做彌撒[法]巴爾扎克德斯普蘭在醫(yī)院的所有學(xué)生中，最疼愛的是荷拉斯·皮安訓(xùn)。有一天，皮安訓(xùn)告訴德斯普蘭：圣雅克區(qū)有一個窮苦的挑水夫由于疲勞和貧困得了很嚴(yán)重的病。這個可憐的挑水夫是奧韋尼省人，在1821年漫長的冬天里只吃得上土豆。德斯普蘭馬上扔下所有的病人，駕著馬車，皮安訓(xùn)也跟隨著，他們冒著把馬累死的危險，飛馳到病人那里，親自把他運送到圣丹尼郊區(qū)的療養(yǎng)院里去。他每天去醫(yī)治病人，等到病人恢復(fù)健康以后，他又給了病人一筆錢使他夠買一匹馬和一只水桶。皮安訓(xùn)已經(jīng)有好幾次注意到他的老師對奧韋尼省人，尤其是對挑水夫，有一種偏愛。有一天，皮安訓(xùn)約在上午9點鐘穿過圣絮爾皮斯廣場的時候，瞥見他的老師正在走進(jìn)教堂。皮安訓(xùn)也潛進(jìn)了圣絮爾皮斯教堂，一看吃驚得不行，原來偉大的德斯普蘭，這位對天使們毫無感情的無神論者，因為天使們既不受制于解剖刀，又不會患痔瘺或者胃炎，總之，這位無畏的嘲弄鬼神的人，竟恭恭敬敬地跪在……跪在什么地方？跪在圣母小教堂前面，在那里參加彌撒，付彌撒費，接濟(jì)貧困，態(tài)度非常嚴(yán)肅，仿佛在動手術(shù)似的。皮安訓(xùn)決定偵察德斯普蘭，他記住他看見老師走進(jìn)圣絮爾皮斯教堂的日子和時刻，打定主意在來年同一日子、同一時刻再來看看，看是否能再遇見他的老師。如果再遇見了，他的周期性的宗教信仰是值得做一次科學(xué)調(diào)查的，因為在這樣一個人物身上，他的思想和行為之間不應(yīng)該有這樣直接的矛盾。第二年，皮安訓(xùn)已經(jīng)不再是德斯普蘭的實習(xí)醫(yī)生，在同一日子和時刻，皮安訓(xùn)看見外科醫(yī)生的二輪馬車停在圖爾農(nóng)街和小獅街的街角，他的朋友從車上下來，誠惶誠恐地沿著墻走進(jìn)圣絮爾皮斯教堂，又在圣母小教堂參加了彌撒。等到德斯普蘭走出去以后，皮安訓(xùn)走到圣器監(jiān)守人的身邊，監(jiān)守人正走過來收拾小堂里的圣器，皮安訓(xùn)問他那位先生是否常到這里來。“我在這里二十年了，”圣器監(jiān)守人說，“二十年以來德斯普蘭先生每年四次到這兒來參加這個彌撒，這臺彌撒是他創(chuàng)辦的?！弊叱鼋烫靡院螅坝H愛的老師，”皮安訓(xùn)對德斯普蘭說，您能告訴我您這樣過分虔誠的理由嗎？我已經(jīng)三次發(fā)現(xiàn)您來參加彌撒了，的確是您！您不相信上帝，而您參加彌撒！我親愛的老師，您一定要回答我！”“親愛的皮安訓(xùn)，早年我生活非常艱難，我樣樣苦都熬過，饑餓，口渴，缺錢，沒有衣服、鞋子和內(nèi)衣，赤貧困頓，一一嘗遍。整個冬天，我在用功時看見自己腦袋冒煙，只見一片熱氣，就像結(jié)冰的日子里馬身上冒出來的熱氣一樣。在那個時期，我每天早上吃一只小面包，是小獅街的面包店老板賤賣給我的，因為面包是隔日或前天的，我掰碎了浸在牛奶中：這樣，我每天只花九個蘇，卻說我住在那所房子里，正在用功讀書，準(zhǔn)備我的第一次考試，我身邊沒有一個子兒。到了晚上，我回家了，這時候，我的鄰居，一個名叫布爾雅的挑水夫，是圣夫盧爾地方人，也回來了。我們中間的交情也不過是同住在一層樓的不同房間，每天彼此聽見睡覺、咳嗽、穿衣的聲音而終于彼此習(xí)慣下來的兩個互相認(rèn)識的房客而已。我的鄰居告訴我說，我欠了房東三個月租金，房東趕我搬家，我第二天就要搬走。于是布爾雅替我付清了三個月欠租，付了自己的租金，而且還了錢給看門人。然后他把我的家具和襯衫裝到他的手推車上，推著車穿街走巷，看見有出租牌子就停下來。快到黃昏時分，我終于發(fā)現(xiàn)在商業(yè)胡同、羅昂大院一家房子的頂層，屋頂下面有兩個被樓梯隔開的房間。我們每人每年只要付六十個法郎的房租。布爾雅每天約可賺到五十個蘇，已經(jīng)有差不多一百艾居的存款，不久便可實現(xiàn)他的野心，買一只水桶和一匹馬了。布爾雅當(dāng)挑水夫已經(jīng)二十二年了，他為了我的前途犧牲了他的一百艾居。”“他給了我必要的錢，讓我準(zhǔn)備考試！他照顧我，管我叫他的‘孩子’，借給我必要的錢讓我買書，有時還躡手躡腳地走過來看我用功，最后，他還像慈母般采取措施，把我以前不得不吃的數(shù)量不足、質(zhì)量低劣的食物，換上衛(wèi)生可口、數(shù)量充足的食物。這個人把他的全部的愛傾注到我身上，這個可憐的人為我犧牲了他自己。為了使我有咖啡喝來開夜車，他只吃大蒜抹面包。他病了，你想象得出，我在他的床頭守夜，第一次我把他救過來了。可是兩年以后病又復(fù)發(fā)，盡管有熱情的照顧，有醫(yī)學(xué)上的種種巨大努力，他終于一病不起。”“布爾雅，”德斯普蘭顯然非常激動，停頓了一會兒又說，“我的第二個父親，死在我的懷里，用遺囑把他的全部財產(chǎn)遺留給我。這個人的宗教信仰天真而單純。他是虔誠的天主教徒，但是對我的無宗教信仰從來不發(fā)一言。他病危的時候，他求我用盡一切方法使他得到教會的幫助?？蓱z的人！他從早到晚勞動。假如真有天堂的話，除了他還有什么人能進(jìn)天堂呢？我將我唯一的恩人埋葬以后，我考慮用什么方法可以報他的恩。因此等到我有財力可以創(chuàng)辦一臺彌撒的時候，我就給了圣絮爾皮斯教堂足夠的錢，使他們每年舉行四次彌撒。我唯一可以獻(xiàn)給布爾雅的，就是滿足他的虔誠的愿望?！保ㄓ袆h改）9．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．皮安訓(xùn)認(rèn)為自己的老師偏愛挑水夫，老師曾經(jīng)把患病的挑水夫送到療養(yǎng)院，每天去醫(yī)治病人，后來又給病人送錢。B．最令皮安訓(xùn)吃驚的是，不相信上帝的老師德斯普蘭雖然對天使們毫無感情，卻跪在圣母小教堂前面虔誠地做彌撒。C．面對學(xué)生皮安訓(xùn)的追問，德斯普蘭終于講述了他年輕時的經(jīng)歷：他讀書用功，他因貧困而生活難以為繼，后來得到幫助。D．挑水夫布爾雅與德斯普蘭只是鄰居關(guān)系，卻為德斯普蘭付清房租，還拿錢讓他準(zhǔn)備考試，自己生病卻拒絕治療。10．下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項是（）（3分）A．“扔下”“跟隨”“飛馳”“運送”“給”等動作直接寫出德斯普蘭對挑水夫的偏愛。B．“饑餓，口渴??我每天早上吃一只小面包”，小說詳寫了德斯普蘭曾經(jīng)的艱難生活。C．天使“不會患痔瘺或者胃炎”，布爾雅“不久便可實現(xiàn)他的野心”，這類語言文雅莊重。D．小說先寫德斯普蘭救助窮苦人、做彌撒，后插敘他早年的生活經(jīng)歷，敘事方式靈活多變。11．下列對皮安訓(xùn)在小說中主要作用的分析說明，錯誤的一項是（）（3分）A．使敘事真實可信：皮安訓(xùn)是德斯普蘭最疼愛的學(xué)生，是小說中事件的見證者，敘述他的見聞使小說內(nèi)容真實可信。B．推動情節(jié)發(fā)展：由于皮安訓(xùn)的偵察和追問，德斯普蘭才講述了他做彌撒的原因，以及他的人生經(jīng)歷，令情節(jié)邏輯通暢。C．暗示社會風(fēng)氣：皮安訓(xùn)對身為無神論者的醫(yī)生做彌撒感到震驚，暗示科學(xué)技術(shù)逐漸取代宗教信仰的時代氛圍。D．襯托德斯普蘭的形象：小說通過描寫學(xué)生皮安訓(xùn)的機敏熱情，來側(cè)面襯托老師德斯普蘭醫(yī)術(shù)精湛、正直善良的形象。12．請簡要分析小說標(biāo)題“無神論者做彌撒”的豐富意蘊。（6分）_______________________________________________________________________________________________三、古代詩文閱讀（26分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。司空馬之趙，趙以為守相。秦下甲而攻趙。司空馬說趙王曰：“趙敦與秦大？”曰：“不如。”“民孰與之眾？”曰：“不如?！彼究振R曰：“百舉而無及秦者，大王之國亡。”趙王曰：“卿不遠(yuǎn)趙，而悉教以國事，愿于因計。”司空馬曰：“大王裂趙之半以賂秦，秦不接刃而得趙之半，秦必悅。秦銜賂以自強，山東必恐；亡趙自危，諸侯必懼。懼而相救，則從事可成。臣請大王約從。從事成，則是大王名亡趙之半，實得山東以敵秦，秦不足亡?！壁w王曰：“今割趙之半以強秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更計?！彼究振R曰：“請為大王悉趙兵以遇。”趙王不能將。司空馬曰：“臣效愚計，大王不用，是臣無以事大王，愿自請?！彼究振R去趙，渡平原。平原津令勞而問：“秦兵下趙，上客從趙來，趙事何如？”司空馬言其為趙王計而弗用，趙必亡。平原令曰：“以上客料之，趙何時亡？”司空馬曰：“趙將武安君，期年而亡，若殺武安君，不過半年。趙王之臣有韓倉者以曲合于趙王其交甚親其為人疾賢妒功臣今國危亡王必用其言武安君必死”韓倉果惡之，王使人代。武安君至，使韓倉數(shù)之曰：“將軍戰(zhàn)勝，王觴將軍。將軍為壽于前而捍匕首，當(dāng)死。”武安君曰：“綠病鉤，身大臂短，不能及地，起居不敬，恐懼死罪于前，故使工人為木材以接手。上若不信，綠請以出示?！背鲋渲校允卷n倉，狀如振捆，纏之以布。“愿公入明之。”韓倉曰：“受命于王，賜將軍死，不赦。臣不敢言?！蔽浒簿泵嬖侔葙n死?？s劍將自誅，乃曰：“人臣不得自殺宮中。”過司馬門，趣甚疾，出棘門也。右舉劍將自誅，臂短不能及，銜劍征之于柱以自刺。武安君死，五月趙亡。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策五》）13．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．趙王之臣/有韓倉者以曲合于趙王/其交甚親/其為人疾賢妒功臣/今國危/亡王必用其言/武安君必死/B．趙王之臣有韓倉者/以曲合于趙王/其交甚親/其為人疾賢妒功臣/今國危亡/王必用其言/武安君必死/C．趙王之臣有韓倉者/以曲合于趙王/其交甚親/其為人疾賢妒功臣/今國危/亡王必用/其言武安君必死/D．趙王之臣/有韓倉者以曲合/于趙王其交甚親/其為人疾賢妒功臣/今國危亡/王必用其/言武安君必死/14．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．約從：邀約合縱，戰(zhàn)國時齊、楚等國聯(lián)合抗秦的策略，后引申為締結(jié)盟約。B．愚：謙辭，用于自稱，與《出師表》“愚以為營中之事”之“愚”同義。C．君：戰(zhàn)國時期對卿大夫的特定封號，文中的“武安君”是指趙國名將李牧。D．北面：面向北（行禮）。古時君主面朝南坐，而臣子朝見天子則面朝北。15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．司空馬與趙王討論形勢，根據(jù)秦、趙兩國實力的對比，得出趙國會被秦滅的結(jié)論。B．司空馬在裂地賄秦、約從諸侯的建議被拒絕之后，又請纓帶兵出戰(zhàn)，也未被接受。C．平原令詢問趙國情況，司空馬指出趙國必定亡國，而亡國時間與武安君處境有關(guān)。D．韓倉向趙王隱瞞武安侯用木制品代替匕首的事實，構(gòu)陷罪名讓趙王賜死武安君。16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）卿不遠(yuǎn)趙，而悉教以國事，愿于因計。（4分）________________________________________________________________________（2）韓倉果惡之，王使人代。武安君至，使韓倉數(shù)之。（4分）________________________________________________________________________17．依據(jù)上文，概述趙國亡國的主要原因以及相應(yīng)的表現(xiàn)。（3分）________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（6分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鵲橋仙·贈鷺鷥辛棄疾溪邊白鷺，來吾告汝：“溪里魚兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚，要物我欣然一處。白沙遠(yuǎn)浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞。聽君飛去飽時來，看頭上風(fēng)吹一縷?！?8．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）A．上闋結(jié)尾句“要物我欣然一處”，表達(dá)了人與自然和諧共處的美好愿望。B．因“溪里魚兒堪數(shù)”，所以詞人建議鷺鷥?nèi)ノr鰍較多的“遠(yuǎn)浦”“別渚”。C．本詞將鷺鷥作為題贈對象，以“汝”“君”相稱，營造出輕松親切的氛圍。D．詞末從近覺和視覺上分別描繪了鷺鷥飽食后心滿意足的狀態(tài)，活靈活現(xiàn)。19．下列對“溪里魚兒堪數(shù)”一句中“堪數(shù)”的解釋恰當(dāng)?shù)氖牵?分）A．不可計數(shù) B．?dāng)?shù)不勝數(shù) C．寥寥可數(shù) D．歷歷可數(shù)四、語言文字運用（22分）（一）語言文字運用Ⅰ（10分）《紅樓夢》是中國古典小說的藝術(shù)高峰，它的內(nèi)容包羅萬象，形式生動活潑，可看作藝術(shù)化的中國古代文化百科全書，詩詞文賦、建筑園林、飲食醫(yī)藥，一一跟人物故事①________。中國讀者從《紅樓夢》中得到的知識和學(xué)問，獲得的體驗和啟示，受到的震撼和愉悅，比從其他任何一部經(jīng)典中得到的都要多，它給讀者帶來的審美沖擊是②________的。《紅樓夢》③________地成為中國古代文學(xué)的巔峰之作，《紅樓夢》的文學(xué)語言雅俗共賞，體現(xiàn)了漢語的無窮魅力，有些來自當(dāng)時的日常俗語，如用“隔鍋飯兒香”形容④________；有些已成了如今的日常用語，如用“⑤________”形容沒見過世面的樣子，就是典型例子。20．請在文中橫線①②③處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（6分）________________________________________________________________________21．請在文中橫線④⑤處填寫恰當(dāng)?shù)亩陶Z。（4分）________________________________________________________________________（二）語言文字運用Ⅱ（12分）為夏天吃不完的西瓜貼上保鮮膜，這是很多人的習(xí)慣做法。保鮮膜能將食物包裹住，隔絕害蟲、塵埃等，對保存西瓜確實有好處。那為什么網(wǎng)傳西瓜貼了保鮮膜反而細(xì)菌更多了呢？①________。首先，你用的保鮮膜是否合格？②________，就難發(fā)揮保鮮的效果，放久了細(xì)菌繁殖自然會更多。其次，還要看食物在使用保鮮膜前的情況。如果西瓜在貼膜前，已經(jīng)沾染了比較多的微生物、細(xì)菌，那貼膜后，③________。所以，大家最好使用合格正規(guī)的保鮮膜，而需要保存的食物應(yīng)該盡快貼上保鮮膜并及時冷藏保存。22．下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是（）（3分）A．祖國?。∥沂悄愕氖畠|分之一，是你九百六十萬平方的總和。B．炎炎夏日，你是不是對冰鎮(zhèn)飲料等冷飲食物情有獨鐘？C．大堰河，今天我看到雪使我想起了你。D．請你認(rèn)真分析這次比賽的得失，爭取下次獲得更大進(jìn)步。23．如果將上文作為健康養(yǎng)生類公眾號的推文，下列各項中做標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?分）A．《“貼膜”更易讓食物生細(xì)菌？》 B．《保鮮膜不“保鮮”？》C．《吃不完的西瓜怎么保存？》 D．《隔夜西瓜能不能吃？》24．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）________________________________________________________________________五、寫作（60分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“大海在防波堤的巨大石基腳下發(fā)出輕柔的噓噓聲，他們翠登大堤時，無垠的碧波展現(xiàn)在他們眼前，像絲絨般厚重，像獸毛般柔滑。他們?nèi)ッ鎸ι詈５膸r石上坐下。海水漲起來，再緩緩?fù)讼氯ァ４蠛Ｊ婢彽钠鸱购Ｃ鏁r而波光粼粼，時而平穩(wěn)如鏡。他們前面是無邊無際的夜。里厄感覺到了手掌下是凸凹不平的巖面，一種罕有的幸福感充溢著他的心田。他向塔魯轉(zhuǎn)過身來，從他朋友誠實而平靜的臉上猜出他也有同樣的幸福感，但這種幸福感并不能使他忘卻什么……”以上是加繆小說《鼠疫》中描繪的一個著名場景，在奧蘭城抵抗鼠疫取得成效，解除封城后，里厄醫(yī)生和朋友塔魯一同去海邊游泳。材料中的“這種幸福感并不能使他忘卻什么”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系小說和現(xiàn)實生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023南師附中高二期初語文練習(xí)參考答案一、整本書閱讀（15分）依據(jù)《紅樓夢》81～120回內(nèi)容，按要求回答1～3題。1．D（“薛姨媽”應(yīng)為“黛玉”，86回的主要情節(jié)是：賈政升官和薛蟠流放。）2．C（“決心聽從秦可卿之言退步抽身”錯誤）3．A（掉包計是鳳姐想出的。）依據(jù)《鼠疫》內(nèi)容，按要求回答4～5題。4．D5．B（“朗貝爾中途放棄離開奧蘭城”錯誤；后半句是里厄醫(yī)生而非朗貝爾的觀點。）【注】里厄在衛(wèi)生防疫組織成立并取得很大成效時寫到：“如果對高尚的行為過于夸張，最后會變成對罪悉的間接而有力的歌頌，因為這樣做會使人設(shè)想，高尚的行為之所以可貴只是因為它們是罕見的，而惡毒和冷漠卻是人們行動中常見得多的動力，這就是作者不能同意的地方?！倍F(xiàn)代文閱讀（27分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（6分）6．B7．A（材料中心觀點：歷史敘事的方法與文學(xué)敘事的方法雖存在部分重合，但歷史敘事有其獨立性，歷史文本的真實性不能否定。）（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（6分）8．①作為例證，證明世界文學(xué)史上不缺乏對災(zāi)難書寫的經(jīng)典文本的觀點；②以《鼠疫》為例，總結(jié)災(zāi)難文學(xué)作品成為經(jīng)典的原因；與下文畢淑敏的《花冠病毒》對比，指出（或：引申出）災(zāi)難文學(xué)應(yīng)該持守的“敘事倫理”標(biāo)準(zhǔn)。（每點2分，答對三點6分）（三）閱讀下面的文字，完成下面小題