議論文寫作指導(dǎo)四：學(xué)會分析分析

議論文寫作指導(dǎo)四：學(xué)會分析一、[訓(xùn)練指要]在前一階段的寫作中，還暴露出對議論的問題缺乏分析的狀況。我們有必要拓展分析角度，學(xué)習(xí)分析方法。什么叫分析？“分”是分開，“析”是剖析，即把一件事或某種現(xiàn)象分解成若干個有內(nèi)在聯(lián)系的部分，通過合理的議論讓人能認(rèn)清事件或現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，從而得出結(jié)論；或者對一個概念、一個命題相聯(lián)系的若干層次進(jìn)行闡說，起到明理的作用。

分析要講究分析的角度。分析的角度是多樣的。從分析對象看，我們可以整體分析，重點(diǎn)分析；可以由表及里，逐層深入的分析；可以由此及彼，從局部到整體的分析。從運(yùn)用的理論看，可以是進(jìn)化論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等等。根據(jù)學(xué)生分析問題的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為有必要重點(diǎn)提供一些馬克思主義認(rèn)識論、辨證唯物主義的哲學(xué)觀點(diǎn)。

（一）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的觀點(diǎn)去認(rèn)識世界。一切事物都不是孤立的存在，它與周圍的事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。如：“書香人家秀才多”、“梅花香自苦寒來”，就有著主觀與客觀、外因與內(nèi)因的聯(lián)系。主觀是受客觀制約的，而人的主觀能動作用又是無限的。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！帮w瀑之下，必有深潭”“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”“察微知著”是說事物之間存在著因果聯(lián)系，這種因果聯(lián)系是普遍而客觀的。象棋中的中西文化凡略通棋術(shù)者一定知曉，國際象棋最厲害的是“后”，它可以直飛、橫飛、斜飛，真可謂“天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往”。其他棋子的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弗如。由是可見，外國歷來不“重女輕男”，女子照樣可以“爵祿高登”，如現(xiàn)實(shí)生活中的英國女王。而中國的禮教早在幾千年前就規(guī)定了婦女的地位——“女子無才便是德”，只配做賢妻良母。武則天歷盡艱辛登上了皇帝的金碧寶座，把國家治理得井井有條。嗣后，仍落個千古罵名，原因就在于“大逆不道”！唯其如此，中國象棋上就沒有女性的一席之地。

中國象棋在底線中央規(guī)定了一個四方框，將、帥只在框里活動，這大概是因?yàn)橹袊实巯騺碇辉趯m中度日，不能越雷池一步，除非國勢危急，斷不“御駕親征”的緣故。但在外國，皇帝領(lǐng)兵打仗卻是家常便飯，如英王查理為了平叛，親自帶兵去法國打仗。國際象棋中的“后”威力之大，是與此有關(guān)的。（選自《“象棋”折射中西文化》）這個片斷中我們可以了解到國際象棋中的“后”在象棋世界的獨(dú)特地位，可以看出西方女子在社會中的地位的至高無上，聯(lián)系中國的女性在中國封建歷史中的禮教約束，即使是武則天做了皇帝死后也難免被唾棄的事實(shí)，證明中國象棋中女性沒有一席一地也難免。以此可以了解中西文化的差異。而中國象棋中的“將”永在一個四方框中與中國皇帝很少親征有極大關(guān)系，外國就不一樣了，皇帝沖鋒陷陣天經(jīng)地義。因此“后”在棋盤上威力不凡必與此有關(guān)。文章由象棋生發(fā)感想，抓住象棋世界與人類社會的聯(lián)系，由棋及人，由棋道到中西文化，使議論由表及里，形象生動?？磥砣魏问挛锒疾皇枪铝⒋嬖诘模偸呛屯饨缡挛镉兄Ыz萬縷的聯(lián)系。我們分析一個問題時，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。即，運(yùn)用了辯證法中的聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題。（二）用全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用片面的觀點(diǎn)去認(rèn)識世界。要把握整體，通觀全局。不能只看見局部，不看見整體；不能只看見樹木，不看見森林：不能只了解原告，不了解被告，否則，就不能把握事物的全部特點(diǎn)，就不能作出正確的判斷，正確的解決問題；就會犯以偏賅全，抓住一點(diǎn)，不及其余的錯誤?！爸褐耍賾?zhàn)不殆。”“一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園”說的就是這個道理。用全面的觀點(diǎn)看問題，還要求我們不但要看到事物的正面，也要看到事物的反面；不但要看到成績，也要看到錯誤；不但要看到長處，也要看到短處；概言之，要用一分為二的觀點(diǎn)看問題?！按缬兴L，尺有所短”“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！薄懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香。”用全面的觀點(diǎn)看問題，還要求我們不能忽視局部，局部對全局有巨大的作用。“一著不慎，全盤皆輸”“千里之堤，潰于蟻穴”。片斷賞析：

勇夫抑或莽夫在過去那段令人辛酸的日子里，外國的炮艇輪船在長江上肆意橫行，川江航道就是英國人首先打通的。國恥呀！現(xiàn)在，美國人又宣布要首漂長江，于是，以堯茂書為首的一批勇士站起來了，前仆后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實(shí)在可敬，能夠催人奮進(jìn)。

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些傷亡報告的時候也不禁會搖頭嘆息：“代價是不是太高了”。用血肉之軀在小小的皮筏里被巨浪肆意戲弄，人以原始的蠻力與大自然的搏斗，卻把人的智慧這個最具有威力、最強(qiáng)大的武器舍棄了，這難道就是曾經(jīng)遨游過太空與深海的人類嗎？至于漂流者過虎跳峽的方式更令人吃驚，

一個密封的橡皮艇，任激流沖打，人在其中根本無法掌握自己的命運(yùn)，一旦漏水，就意味著死神降臨；否則，功成名就，稱為征服長江的英雄。如果說坐在皮筏里靠船漿與長江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？（節(jié)選《勇士耶？莽夫耶？》）這個片斷在分析時，作者既肯定了長江第一漂的積極影響——精神上的勇士，也點(diǎn)明長江第一漂存在的缺陷，一是使用的工具的原始落后，二是過虎跳峽的方式缺少科學(xué)性。這樣分析問題一分為二，既看到事物的有利的方面，又看到事物發(fā)展的不利的方面，既看到正面又看到反面。這樣避免了認(rèn)識上的片面性，這種分析問題的方法就是辯證法中的全面地認(rèn)識問題。在議論時，只有注意辯證地看待問題，才有可能使所議論的問題深刻、全面、客觀、有理，使議論有較強(qiáng)的說服力。（三）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，切忌用靜止的觀點(diǎn)去認(rèn)識世界。世界上的萬事萬物都永遠(yuǎn)變化發(fā)展著?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流?！痹谛屡f事物的關(guān)系上，新事物取代舊事物，“吐故納新”“新陳代謝”是宇宙的永恒規(guī)律，新生事物有著無暇的生命力。事物在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化的。起決定作用的主要矛盾、主要矛盾方面和處服從地位的次要矛盾、次要矛盾方面在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化；量變發(fā)展到一定階段可以產(chǎn)生質(zhì)變；壞事可以變成好事，好事可以變成壞事?！笆∈浅晒χ浮?，“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！笔澜缫惶煲粋€樣近日，一位心煩的母親上門“訴苦”，說自己的孩子已高三了，成績依舊在三四百分之間徘徊。談話中，她用得最多的話就是：“他還有什么前途？”

說實(shí)在的，第一次聽到這句話，我感到同情，為她傷心；第二次聽到這句話，我感到難過，為她的孩子竟連母親的信任都得不到；而當(dāng)?shù)谌温牭竭@句話時，我感到的已是一種反感情緒了。明天就一定和今天一樣嗎？

有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，說他看了一個小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書寫遲鈍、笨拙，做出了這孩子將來出息不大的結(jié)論，但有趣的是這正是他自己小時候的作文。

狹隘的一成不變的觀點(diǎn)是一種腐蝕劑，消磨了意志，消磨了自信，也就消磨了前進(jìn)的動力。連動力都喪失了，你的明天就真的銷毀了。從這點(diǎn)看，我很慶幸巴爾扎克小時侯沒有靜止的一成不變的狹隘觀點(diǎn)，否則人間就不會有《人間喜劇》了。（選自《世界一天一個樣》）文中的母親是悲哀的，除了她對自己孩子缺乏應(yīng)有的信心外，關(guān)鍵的問題是她只看到孩子的今天卻看不到孩子年輕生命中可以挖掘的潛力，這是因?yàn)樗o止地看問題，因而看不到孩子的希望和前途。而巴爾扎克的故事正是說明這位母親的擔(dān)憂是徒勞無益的，因?yàn)閮簳r書寫遲鈍、笨拙的巴爾扎克卻寫出了世界著名的《人間喜劇》。這個事例雄辯地證明“靜止的一成不變”在看問題的錯誤所在。證明了觀點(diǎn)“世界一天一個樣”。顯然看問題不能用一塵不變的觀點(diǎn)去看，世上的萬事萬物都是在運(yùn)動、發(fā)展、變化之中。論證一個問題的時候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實(shí)質(zhì)所在。（四）用客觀的眼光去看問題，切忌主觀臆斷?！榜R克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況?！敝挥芯唧w地分析具體的情況，我們才能“到達(dá)了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西”，才能獲得正確的認(rèn)識，才能做到實(shí)事求是?！安蝗牖⒀?，焉得虎子”？真理來源于實(shí)踐。真理又高于實(shí)踐，理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用。實(shí)踐又是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，又是推動真理發(fā)展的動力。當(dāng)然分析問題的角度還有不少，相關(guān)的理論也有很多，如：精神與物質(zhì)的關(guān)系，個性與共性的關(guān)系，偶然性與必然性的關(guān)系等。希望同學(xué)們，注意這些理論的學(xué)習(xí)，提高自己認(rèn)識問題，分析問題的能力，在寫作實(shí)踐中正確運(yùn)用。只有提高理論水平，才能使文章深刻起來。下面，介紹幾種常用的分析方法：（一）概念分析概念分析通俗的說就是詞語分析，就是分析概念即詞語的具體含義。分析概念（詞語）的具體含義是論述展開的一種形式，也往往是闡述展開的基礎(chǔ)。在寫作議論文時，我們常常對議論對象作概念（詞語）分析，說明議論對象的具體含義，這樣就使題意和議論對象很明確，有利于論證的展開。有一篇議論文，它的標(biāo)題是《“平庸”面面觀》，文章開頭是這樣寫的:“現(xiàn)在說的‘平庸’，自然是通常意義的平庸，即‘尋常而不突出、平凡’這種意義。如我們要求領(lǐng)導(dǎo)干部德才兼?zhèn)?，?dāng)然是指道德高尚、才能出眾；而說德才平庸，應(yīng)是中不溜兒的蕓蕓眾生。因此，應(yīng)給平庸者一席之地，使他們有一分熱發(fā)一分光。社會就是由多種多樣的人組成，互相配合共同生活的，不是誰不能容忍誰的問題?！边@里就是用概念（詞語）分析，明確具體含義，明確議論對象，為下文的議論打好基礎(chǔ)。在文章當(dāng)中也有運(yùn)用概念（詞語）分析的，這可以使作者運(yùn)用這個概念（詞語）的內(nèi)涵更具體，目的更明確。如毛澤東主席在《改造我們的學(xué)習(xí)》中寫道：“這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘失’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。”（二）比較分析比較分析是把一事物與其它有聯(lián)系的事物作比較，找出雙方的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，分出優(yōu)劣、正誤等，從而對事物作出自己的評價。如：《五人墓碑記》就用了大量的比較分析，先以五人之死和富貴之子，慷慨得志之徒的死作比較，揭示五人“激于義而死”的獻(xiàn)身意義；接著以五人從容臨難同縉紳失節(jié)附逆作比較，突出底層民眾為正義而死的操守；然后用五人之死和“高爵顯位”獲罪后的丑行對比，揭示恥辱和榮耀的結(jié)局；最后假設(shè)五人盡其天年而死和為正義而死的結(jié)果相比較，贊揚(yáng)他們死得其所。（三）因果分析因果分析是分析某種現(xiàn)象、某個事件產(chǎn)生的原因或結(jié)果，使人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握現(xiàn)象、事件的本質(zhì)屬性，認(rèn)識現(xiàn)象、事件的發(fā)展趨勢，從而作出自己的判斷。如：蘇洵的《六國論》首先提出“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”的中心論點(diǎn)，接著指出“弊在賂秦”的原因是：一“賂秦而力虧”，二“不賂者以賂者喪”。一是由因及果，因?yàn)椤百T秦”所以“力虧”；而是由果及因，“不賂者”“喪”是因?yàn)椤百T者”。（四）事例分析事例分析是指在論證觀點(diǎn)時，我們不但舉例來證明，而且對所舉的例子進(jìn)行必要的分析，揭示例子的內(nèi)涵，以加強(qiáng)例子與觀點(diǎn)的聯(lián)系。如：以上是說用簡筆用得好。同一部《水滸傳》，有時卻又不避其繁。看作者寫魯智深三拳打死“鎮(zhèn)關(guān)西”：鼻上一拳，“打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了油醬鋪：咸的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來。”眼眶際眉梢又一拳，“打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪的：紅的、黑的、絳的，都綻將出來?！钡谌疤柹险?，卻似做了一個全堂水陸的道場：磬兒、鈸兒、鐃兒，一齊響?！睆奈队X寫，從視覺寫，從聽覺寫，作了一大串形容，若是單從字面求簡，這三拳只須說：“打得鮮血迸流，烏珠迸出，兩耳轟鳴”，便足夠了。然而簡則簡矣，卻走了“神韻”，失掉了原文強(qiáng)烈地感染讀者的魯智深伸張正義、懲罰惡人時那痛快淋漓勁兒。（摘自周先慎《簡筆與繁筆》）二、[舉隅示范]閱讀下列材料，說說可以從哪些角度去分析：示例一：吳興雜詩（清）阮元交流四水抱成斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。這首詩蘊(yùn)含的哲理引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章。題材不限，不少于800字。簡析：

這是首哲理詩，最重要的兩句是“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”我們可以從什么方面去分析呢？可以用聯(lián)系的觀點(diǎn)去分析，從主客觀的關(guān)系看，“深處”“淺”“不深不淺”處是客觀條件，分別種“菱”“稻”“荷花”是主觀行動，這就告訴我們主客觀要統(tǒng)一，要尊重客觀規(guī)律，要按客觀規(guī)律辦事。示例二：一次，子禽問他的老師墨子：“多說話到底有沒有好處？”墨子反問他：“話要說得太多還有什么好處？”接著，他又舉了兩個例子：“青蛙日夜叫著，口干舌燥，卻很少有人注意它；公雞在天快亮?xí)r只啼兩三次，人們都很留意。”簡析：

對這則材料我們可以通過聯(lián)系的觀點(diǎn)去分析，從因果聯(lián)系看青蛙日夜叫，很少有人注意，是因?yàn)榍嗤艿慕新暃]有作用；公雞只啼兩三次，人們都很留意，是因?yàn)樗梢越o人們報時。從質(zhì)和量的關(guān)系看，青蛙叫得多而無用，是有量無質(zhì)；公雞叫得少而報時，是量雖少而有質(zhì)?？梢杂冒l(fā)展的觀點(diǎn)看“話要說得太多還有什么好處？”物極必反。所以，我們可以得到啟發(fā)：我們要重視質(zhì)量、效果，做事情要適可而止。（二）說說下面這篇文章主要運(yùn)用了哪種分析方法。好奇心江蘇考生我們的童年大概是在“十萬個為什么”里過完的。碰到一切新奇的、感興趣的事都喜歡用手指著奶聲奶氣地問上一句：“這個是什么呀？”這完全是出于我們的好奇心。何為好奇心？于我來說，不過三字而已：好，奇，心。

“好”，是一種欲望，求知欲學(xué)的愿望?？追蜃釉缇突卮疬^子貢“敏而好學(xué)，不恥下問”?！昂谩笔且环N態(tài)度，一種實(shí)事求是的精神。陸游曾告誡后人“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”?！昂谩币彩菍λ素?fù)責(zé)，面對別人的“好”，我們要“賢者以其昭昭而使人昭昭”?？傊昂谩笔钦J(rèn)識一切事物的前提，有了“好”這種意識，才能去探求大千世界各種各樣令人著迷的“奇”。

何謂“奇”？不過是遇到“奇”發(fā)現(xiàn)“奇”使之不“奇”。大千世界，無奇不有。有人帶著“獵奇”的心態(tài)去看待世界。然而，“獵奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出來，這并不是真正的“奇”。這里所指的“奇”是牛頓對于蘋果為什么會掉在自己頭上的疑問；是伽俐略對于亞里士多德兩個鐵球?yàn)槭裁床荒芡瑫r落地的質(zhì)問；是李四光對中國“貧油論”的反問。對于未知，我們“奇”；對于書籍，我們發(fā)現(xiàn)更多的“奇”。人類在“奇”的帶領(lǐng)下更加了解我們所居住的美麗星球，更加知曉處在一片黑暗之中的宇宙太空。“奇”是我們必須擁有的探求品質(zhì)。

“心即理也?！泵鞔耐蹶柮魇沁@樣解釋心與理的關(guān)系。雖有夸張和唯心主義的色彩，但卻能看出人們對于“心”的重要性的認(rèn)識。古人說過“心如止水”。由此可見一份安靜的心情是多么重要。假如你帶著浮躁之心，尚不說研究學(xué)術(shù)，恐怕自己也會被這情緒所左右，再也無法發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了。《禮記》有云，“修身，齊家，治國，平天下。”修