專(zhuān)題復(fù)習(xí)：高考?xì)v史常識(shí)課件資料

高考?xì)v史中的常識(shí)文化常識(shí)題：高考?xì)v史命題的新變化近年高考?xì)v史試題一個(gè)新的變化，就是開(kāi)始注重對(duì)文化常識(shí)的考查，如全國(guó)文綜卷I第12題(“謚號(hào)”題)，它給了只關(guān)注課本知識(shí)而忽視課外常識(shí)的考生一個(gè)“下馬威”。2008年高考?xì)v史試題則涉及到4題，即全國(guó)文綜卷I、卷II的第12題（“陰陽(yáng)”題）、寧夏文綜卷第24題（“生肖”題）、海南卷第1題（“干支”題）。由2007年的1題增加到2008年的4題，這類(lèi)試題涉及的絕大部分是考生必須掌握的基本知識(shí)。它給人們的啟迪是：重視課外常識(shí)，重視文化常識(shí)題，注意中華文化中傳統(tǒng)性常識(shí)的學(xué)習(xí)與把握。高考題展示【例1】（2007年全國(guó)文綜卷I，12）帝王謚號(hào)主要依據(jù)其生前行為而定。下列各項(xiàng)中屬于謚號(hào)的是A．秦始皇B．漢武帝C．唐太宗D．清康熙帝【例2】（2008年全國(guó)文綜卷I，12）中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系?！瓣帯钡姆轿皇茿．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南【例3】（2008年全國(guó)文綜卷II，12）古人云：“日之所照曰陽(yáng)。”下列各項(xiàng)中，兩者均屬于“陽(yáng)”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南

【例4】（2008年寧夏文綜卷，24）中國(guó)古代用12種動(dòng)物與“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應(yīng)該是A．庚申年B．癸卯年C．甲辰年D．乙酉年

【例5】（2008年海南卷，1）中國(guó)古代以干支紀(jì)年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于1894年，八國(guó)聯(lián)軍侵華的1900年應(yīng)是A．己亥年B．庚子年C．辛丑年D．壬寅年

十二生肖由鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說(shuō)中的龍所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。從高考題中的啟示“謚號(hào)”題、“陰陽(yáng)”題、“生肖”題、“干支”題既非重大問(wèn)題，也非重點(diǎn)知識(shí)，但命題思路很好。1．導(dǎo)向性。高考具有“指揮棒”的作用，以此來(lái)引導(dǎo)一線教學(xué)關(guān)注新課標(biāo)、新課改、新高考，關(guān)注人文素質(zhì)的培養(yǎng)，推動(dòng)大歷史觀念的形成。高考試題不可能?chē)?yán)格依據(jù)教材照本宣科式地命題，具備前瞻性和導(dǎo)向性，體現(xiàn)了大綜合的高考趨勢(shì)。在今后歷史教學(xué)與復(fù)習(xí)中，應(yīng)多多關(guān)注文化常識(shí)題。2．必然性。2007年全國(guó)文綜卷的“謚號(hào)”題，分析能力強(qiáng)的考生可以根據(jù)題目本身材料提供的信息“帝王謚號(hào)主要依據(jù)其生前行為而議定”一句的提示，提煉出核心信息“生前行為”，推斷出正確答案。2008年全國(guó)文綜卷I、卷II的“陰陽(yáng)”題、寧夏文綜卷的“生肖”題、海南卷的“干支”題，考生可通過(guò)平時(shí)文化常識(shí)的積累作答，這是能力立意的體現(xiàn)，作為選拔考試性質(zhì)的高考必然要涉及這方面的試題。23．新穎性。高考?xì)v史試題以能力立意，大多數(shù)試題通過(guò)“三新”（新材料、新情景、新問(wèn)題），考查“三基”（基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法、基本能力）。如上述5道例題，材料、情景與問(wèn)題都是新的，考查考生在新情境下分析、解決問(wèn)題的能力。考生可通過(guò)獲取和解讀題干的相關(guān)信息，以及平時(shí)文化常識(shí)的積累作答，這是能力立意的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了試題的新穎性。4．趣味性。2007年全國(guó)文綜卷的“謚號(hào)”題在題干中指出了回答問(wèn)題的提示——“帝王謚號(hào)主要依據(jù)其生前行為而定”?？忌佑|該題，一開(kāi)始會(huì)一愣，但細(xì)看就會(huì)豁然開(kāi)朗，覺(jué)得很有趣，增強(qiáng)了試題的趣味性；2008年的“陰陽(yáng)”題、“生肖”題、“干支”題也增加了試題的趣味性。最后以聶幼犁教授的話結(jié)束此文：我們必須認(rèn)真地對(duì)待高考，因?yàn)樗砹松鐣?huì)的公信；但是，只有高于高考，才可能有效地贏得高考！解析年號(hào)·謚號(hào)·廟號(hào)年號(hào)：年號(hào)是中國(guó)古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)。從漢武帝開(kāi)始有年號(hào)，新君即位必須改變年號(hào)，稱為改元。同一皇帝在位時(shí)也可以改元。有的皇帝只有一個(gè)年號(hào)，如唐太宗年號(hào)“貞觀”、明太祖年號(hào)“洪武”、明成祖年號(hào)“永樂(lè)”；有的皇帝有兩個(gè)年號(hào)，如宋高宗年號(hào)“建炎”“紹興”、元世祖年號(hào)“中統(tǒng)”“至元”；有的皇帝有多個(gè)年號(hào)，如唐高宗有14個(gè)年號(hào)、武則天有17個(gè)年號(hào)。明清兩代皇帝一般不改元，一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)，故往往就用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝，如愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷在位年號(hào)“乾隆”，稱乾隆皇帝。謚號(hào)：謚號(hào)是帝王、諸侯與大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，所給予的帶有褒貶性質(zhì)的稱號(hào)。帝王將相之謚在西周時(shí)已出現(xiàn)，秦時(shí)曾一度廢除，漢代恢復(fù)，直至清末。表褒的稱號(hào)有文、景、武、明、穆等，如晉文公、秦穆公、漢武帝；表貶的稱號(hào)有靈、厲、煬、哀等，如周厲王、隋煬帝。后世帝王謚號(hào)多用一字，如漢武帝（武，威強(qiáng)睿德曰武）、隋煬帝（煬，好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬）；其余人（非帝王者）大多用兩字，如文忠公（文忠，歐陽(yáng)修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。廟號(hào)：封建帝王死后，在太廟立室奉祀，特立名號(hào)，叫廟號(hào)。廟號(hào)始于西漢，止于清朝。開(kāi)國(guó)皇帝一般被稱為“祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；開(kāi)國(guó)皇帝之后的嗣君一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。大體上來(lái)說(shuō)，唐代以前的歿世帝王一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號(hào)；唐以后則改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥生肖子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬1．求天干的方法。凡是公歷年個(gè)位數(shù)是4的，天干為甲，個(gè)位數(shù)是5的，天干為乙，依此類(lèi)推：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸45678901232．求地支的方法。用公歷年除以12，余數(shù)是4，地支是子，余數(shù)是5，地支是丑，于是有：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥45678910110123如：1644年的干支年是甲申年（猴年），1911是辛亥年（豬年），2005年是乙酉年（雞年），2008年是戊子年（鼠年）等。其他應(yīng)該掌握的常識(shí)例1（2008年高考山東基本能力卷第54題）下列詩(shī)文中含有“中國(guó)”別稱的是

①楚失華夏②死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同③四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州④長(zhǎng)夜難明赤縣天⑤我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉

A.①②③④B.②③④⑤C.①②③⑤D.①②④⑤

中國(guó)的別稱：神州、九州、中華、華夏、赤縣（孟子中提到）古代方位地名（四面，八方，六合，中原）1.四面、八方、六合。四面：東、南、西、北；八方：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北。六合：天、地、東、南、西、北。

2.陰與陽(yáng)。在中國(guó)古代，山南水北稱為陽(yáng)，山北水南稱為陰。以山水之名加“陽(yáng)”或“陰”而得的地名不少，如衡陽(yáng)、漢陽(yáng)、華陰、江陰等。

3.中原、關(guān)中、江南、嶺南、塞北。中原：“中原”一詞原是沒(méi)有特殊意義的原野之意，后來(lái)發(fā)展到專(zhuān)指黃河中下游一帶地區(qū)。從東晉南北朝以后，每一個(gè)朝代都沿用了中原地區(qū)的地理范疇。狹義的中原，指今河南一帶；廣義的中原，指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。

關(guān)中、江南、嶺南、塞北關(guān)中：“關(guān)”指古代的函谷關(guān)，以東為關(guān)東，以西為關(guān)西?，F(xiàn)代，人們習(xí)慣上認(rèn)為儀隴以東至黃河西岸、秦嶺以北的涇河和渭河流域?yàn)殛P(guān)中地區(qū)。明清以后，“關(guān)”主要指山海關(guān)，今東北三省稱為關(guān)東、關(guān)外。

江南：“江”指長(zhǎng)江。由于長(zhǎng)江流到今九江后折向東北，因此古代以這段江為界，來(lái)區(qū)分東西或左右。古代的江東或江左，即今之江南，指長(zhǎng)江下游江蘇南部一帶；江西或江右，指長(zhǎng)江下游現(xiàn)在安徽省中部地區(qū)。江南現(xiàn)指長(zhǎng)江以南廣大地區(qū)。

嶺南：嶺指五嶺，嶺南泛指五嶺以南地區(qū)，又名嶺外。

塞北：塞北即長(zhǎng)城以北地區(qū)，其自然條件比較差。塞北亦稱塞外、口北、口外等。

數(shù)字中的文化常識(shí)（三教九流、五湖四海）1.三教九流。三教：儒教、道教、佛教。九流：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

2.四書(shū)、五經(jīng)、六藝。四書(shū)：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》；五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》；六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

3.五湖四海。五湖：一般指洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、太湖、青海湖、洪澤湖。四海：指現(xiàn)今的渤海、黃海、東海、南海。古時(shí)人們認(rèn)為中國(guó)四面環(huán)海，之后四海就被泛指全國(guó)各地。五湖四海指全國(guó)各地，有時(shí)也指世界各地，現(xiàn)有時(shí)也比喻廣泛的團(tuán)結(jié)。五岳、六朝4.五岳。五岳分別為：東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。五岳是中國(guó)遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結(jié)合的產(chǎn)物。它們以象征中華民族的高大形象而名聞天下，有景觀和文化的雙重意義。

5.六朝。因?yàn)槎汲嵌荚诮裉斓哪暇?，所以將三?guó)時(shí)期的東吳、東晉，南朝時(shí)期的宋、齊、梁、陳合稱為“六朝”。

高考模擬1．春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它依據(jù)中國(guó)古代歷法把正月作為歲首。這一節(jié)日最早應(yīng)起源于（B）A．秦始皇時(shí)期B．漢武帝時(shí)期c．宋太祖時(shí)期D．唐太宗時(shí)期2．春聯(lián)具有很強(qiáng)的時(shí)代性。下列新中國(guó)成立以來(lái)某地農(nóng)村百姓家盛行的春聯(lián)，出現(xiàn)的先后順序是（B）①扎根農(nóng)村干革命，志在全球一片紅②食堂巧煮千家飯，公社飽暖萬(wàn)人心③改革開(kāi)放同添異彩，經(jīng)濟(jì)建設(shè)共展宏圖④萬(wàn)里山河歸人民，五億群眾慶新生A．①②③④B．④②①③c．③①②④D．②①④③3．祭掃親人的墳?zāi)故乔迕鞴?jié)的主要習(xí)俗。這種習(xí)俗的積極意義在于（D）A．懂得珍惜生命B．培養(yǎng)艱苦奮斗的精神c．增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)D．增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的意識(shí)4．“清明后，谷雨前，又種高粱又種棉”“谷雨前，先種棉；谷雨后，種瓜豆”。下列關(guān)于這些諺語(yǔ)的說(shuō)法正確的是（C）①清明、谷雨是二十四節(jié)氣里的兩個(gè)節(jié)氣②二十四節(jié)氣是北宋沈括制訂的③這些說(shuō)法沒(méi)有任何科學(xué)性可言④這些諺語(yǔ)我國(guó)古代農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)A．①②④B．②③C．①④D．②③④二十四節(jié)氣在我國(guó)秦漢時(shí)（西漢武帝時(shí)的“”）確立，是長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有科學(xué)性。5．最早把二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的歷法的制訂，應(yīng)歸功于（C）A．漢武帝B．僧一行C．沈括D．郭守敬農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。端午節(jié)這天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。端午節(jié)的由來(lái)，有紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念東漢孝女曹娥說(shuō)等。

6．上述材料，不能說(shuō)明端午節(jié)（Ａ）

A．是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物

B．積淀的是深厚的底蘊(yùn)和千年不變的民族精神

c．背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明

D．是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映【中秋節(jié)】

農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、仲秋節(jié)、、八月節(jié)等，是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。它的起源主要有三種說(shuō)法：古代帝王祭月禮制、月下歌舞覓偶習(xí)俗、古代秋報(bào)拜土地神遺俗?！版隙鸨荚隆薄皡莿傉酃稹薄坝裢脫v藥”“朱元璋月餅起義”都是與中秋節(jié)有關(guān)的神話傳說(shuō)和故事。8．《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)?。”材料描繪的最有可能是哪個(gè)時(shí)期人們過(guò)中秋節(jié)的情景（Ｃ）

A．漢朝B．唐朝

C．宋朝D．明朝【重陽(yáng)節(jié)】

重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月九El，叉稱為雙九節(jié)、老人節(jié)?！兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日．日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)。重陽(yáng)節(jié)的主要習(xí)俗有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插萊萸等等。1989年，我國(guó)把每年的九月九日定為老人節(jié)(敬老節(jié))。傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，這一節(jié)日成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人節(jié)日。

9．三國(guó)時(shí)期魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書(shū)》中寫(xiě)道：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！睆牟牧峡?，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)的主要寓意是人們（Ｃ）

A．祈禱姻緣美滿B．祭祀先祖先人

C．祝愿健康長(zhǎng)壽D．期盼合家團(tuán)圓’

【國(guó)慶節(jié)】

國(guó)慶節(jié)，即國(guó)慶紀(jì)念日，是一個(gè)國(guó)家政治性最濃重的節(jié)日，伴隨著近代民族國(guó)家的出現(xiàn)而出現(xiàn)。它是近代民族國(guó)家的一種特征，是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的標(biāo)志．反映這個(gè)國(guó)家的國(guó)體和政體。（Ｃ）

10．下列各國(guó)國(guó)慶日及其相關(guān)事件搭配不正確的是

A．美國(guó)——7月4日——《獨(dú)立宣言》．

B．法國(guó)——7月16日——大革命爆發(fā)

c．加拿大——7月1日——《大不列顛北美法案》D．蘇聯(lián)——11月7日——十月革命

【四書(shū)、五經(jīng)】“四書(shū)”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮》《易》《春秋》。四書(shū)五經(jīng)都是儒家經(jīng)典．也是我國(guó)古代教育的重要內(nèi)容。

11．下列儒家經(jīng)典，不是由孔子編訂、整理的是（Ｃ）

A．《詩(shī)》B．《書(shū)》C．《論語(yǔ)》D．《春秋》12．明朝沿襲了前代的科舉取士制度，科舉考試的試卷命題范圍是（Ａ）

A．四書(shū)五經(jīng)B．時(shí)事政治

c．詩(shī)賦D．算術(shù)、法律【陰陽(yáng)五行】

中國(guó)古代哲學(xué)，以陰陽(yáng)來(lái)解釋自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)為萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面。如天是陽(yáng)，地是陰；日是陽(yáng)，月是陰。陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一，是萬(wàn)物發(fā)展的根源。凡是旺盛、萌動(dòng)、強(qiáng)壯、外向、功能性的，均屬陽(yáng)；相反，凡是寧?kù)o、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的；同時(shí)，以五行之間的相生、相克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷地相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持著協(xié)調(diào)平衡。這就是五行學(xué)說(shuō)的基本含義。

13．中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。以下都表示“陰”的方位是（D）

A．山之南、水之北．

B．山之南、水之南

C．山之北、水之北

D．山之北、水之南

14．下列思想主張吸收了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的是（Ｃ）①董仲舒的新儒學(xué)②基督教教義③道教的《太平經(jīng)》④朱熹的理學(xué)

A．①②③B．②③④

C．①③④D．①②③④【三綱五常】“三綱五?！笔俏覈?guó)封建社會(huì)立法的指導(dǎo)思想?！叭V”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆?、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系?！拔宄！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

15．西漢董仲舒提出的“三綱五?！崩碚?，后來(lái)成為中國(guó)封建社會(huì)基本的“道德準(zhǔn)則”。從根本上看，這是因?yàn)樗–）

A．是封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的反映

B．反映了勞動(dòng)者人身地位的提高

c．適應(yīng)了封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要

D．以人為本，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序

【高考模擬題】

1.我國(guó)農(nóng)歷采用“干支”紀(jì)年，2008年是農(nóng)歷戊子年，我國(guó)喜迎奧運(yùn)。2010年世博會(huì)又將在我國(guó)上海召開(kāi)。2010年是農(nóng)歷（C）

A.丁亥年B.己丑年C.庚寅年D.辛卯年

2.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，各地人民“同申義憤，愿做前驅(qū)”，“壯夫老幼，死戰(zhàn)不降”。就在日軍占領(lǐng)威海衛(wèi)那年，一姚姓夫婦生下一子，取名“姚破虜”，寄托了人民抗日的決心和勇氣。這位“姚破虜”的生肖應(yīng)該是屬（C）

A.蛇B.馬C.羊D.猴

3.以下對(duì)六位帝王稱號(hào)歸類(lèi)正確的是（A）

A.尊號(hào)：秦始皇、成吉思汗B.廟號(hào)：秦始皇、唐太宗、宋太祖

C.年號(hào)：漢武帝、乾隆帝D.謚號(hào)：漢武帝、成