議論文第三課-議論文的事例資料

議論文的例證法

——議論文第三課

2013.11.15議論文的三要素

1、論點

作者所持的觀點和看法2、論據(jù)

3、論證

用來證明論點的材料

運用論據(jù)來證明論點的方法例如：3歲的小孩：我最喜歡我的奶奶。（論點）因為她從來不打我。（論證）所以我最喜歡她。（結(jié)論）論點

是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。

論點應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。

訓(xùn)練內(nèi)容議論文中的“理”==主題要求：1.正確（符合客觀規(guī)律、不違背政治原則保持積極的道德傾向）

2.準(zhǔn)確（主題保持與話題一致）

3.明確（態(tài)度鮮明、語言清晰、

主題統(tǒng)一）論據(jù)

用來證明論點的材料，有事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實論據(jù)用事實來說話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能保持一致，勢必削弱說服力量。①論據(jù)必須具有典型性

典型就是指論據(jù)要具有代表性

②論據(jù)必須具有新穎性

不少學(xué)生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開愛迪生發(fā)明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的內(nèi)容不是說不可以用，而是說你用，他用，大家都用，誰的作文與眾不同呢？

③論據(jù)的表述要精練、簡要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點相關(guān)的內(nèi)容即可。

讀下列文段在現(xiàn)代社會，娛樂正借助文化而大行其道，而那些文化中的經(jīng)典悲劇也正離我們遠(yuǎn)去。人們早已淡忘了普羅米修斯的被啄之痛、俄狄浦斯的放逐之悲，俄底修斯的漂流之苦……悲劇之真正價值在于明知毀滅而甘愿被毀，主人公也正在此過程中，實現(xiàn)了生命的張揚與價值的彰顯。西西弗斯的堅忍、哈姆萊特的追索、劉蘭芝的執(zhí)著，已成為經(jīng)典的人文標(biāo)本鑲嵌在人類精神的長廊中。感受悲劇，就能觸摸精神的偉大與崇高，從而喚醒人的價值感。單就那些經(jīng)典電影中的悲情片段就足以震撼人心：《勇敢的心》中威廉·華萊士臨刑前那渾厚的“Freedom”，《海上鋼琴師》中1900與郵輪同毀瞬間的沖天浪花、《美麗人生》中圭多被斃前給兒子留下的大步向前的一幕……然而，中國人更喜歡大團圓式的喜劇結(jié)局，總不自覺地把生活中的悲劇改成藝術(shù)中的完美。于是，便有了焦劉合葬，墳上枝葉交錯，鴛鴦雙飛；于是，便有了梁山伯與祝英臺死后化蝶，永不分離；于是，便有了杜麗娘的還魂復(fù)活，與柳夢梅終成眷屬……例證法列出觀點后舉出具體實例證明觀點的論證方法。例證法在議論文中用得最多最廣。它也是卓有成效的一種推理方法。因為任何觀點不能弧立存在，而事實勝于雄辯，最具說服力，所以例證法是一般議論文都要用到的。事實增強說服力讓記念閃耀理性光芒。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太紀(jì)念館前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的的力量，也贏得了世人的尊敬！紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前同樣犯下罄竹難書的罪行。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：美化侵略罪行；更有首相一年一度的“拜鬼”……日本這種偏離理性的“紀(jì)念”，自然遭人譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更偉大！”可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性的紀(jì)念閃耀出人性的光輝。秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是年輕時飽經(jīng)磨難，練就一身治國之才。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動世界的名作《茶花女》，是因為他從父親大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫能力。事實告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反，身繼巨富，而無本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無成，乃至江山難保。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的萬世之業(yè)，然而僅僅三年，便落得個“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場。原因之一，就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。事例特點個例——泛例單例——多例詳例——略例正例——反例讀下列文段，思考：什么是成功的事實論證古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。——司馬遷《報任安書》我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的“救濟糧”。唐朝的韓愈寫過《伯夷頌》，頌的是一個對自己國家的人民不負(fù)責(zé)任、開小差逃跑、又反對武王領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)時的人民解放戰(zhàn)爭、頗有些“民主個人主義”思想的伯夷，那是頌錯了。我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概?！珴蓶|《別了，司徒雷登》例證要求1、緊扣論點2、簡明扼要運用例證常見方法1、排比展開2、正反對比3、點析例結(jié)【點析例結(jié)】范例疑是思之始，學(xué)之端。【點】科學(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)見，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往是從“疑”開始的。【析】“蘋果為什么落在地上”？這個“疑”是牛頓邁出探索萬有引力的第一步；“水開了，壺蓋為什么會跳起來？”這個“疑”促使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；“掛燈搖擺幅度無論大小，為什么時間都是一樣？”這個“疑”為伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性原理打開第一扇門?！纠窟@些自然現(xiàn)象都是尋常人熟視無睹的，唯有探索精神的人對此產(chǎn)生了“疑”，努力探求，才有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。宋代思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方為進矣?！薄窘Y(jié)】評價下列語段學(xué)貴有恒。唐代大詩人白居易在詩壇上頗負(fù)盛名，但他從不滿足，從不松懈，經(jīng)常深入民間，把自己的新詩念給村婦老農(nóng)們聽，虛心征求他們的意見，并加以修改。所以他的詩通俗易懂，深受廣大人民喜愛。點例脫節(jié)評價下列語段不了解實際，必受蒙蔽。古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節(jié)拍顫動，我愿把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興，不加考察，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。這以后，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里得意極了。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。敘述拖沓例證常見毛病點例脫節(jié)敘述拖沓陳舊老套不夠典型常識錯誤訓(xùn)練1、根據(jù)文段意思和句式特點，在劃線部分補寫恰當(dāng)?shù)氖吕?/p>

“江湖”，對大多數(shù)人來說，也許只是一個陌生而神秘的存在，是金庸或古龍筆下充滿了刀光劍影的廝殺，

，

，總之，“江湖”似乎已經(jīng)淡出了我們?nèi)粘Ｉ畹囊曇?，成為一種遙遠(yuǎn)的記憶，或者更多是一種充斥著暴力血腥的想象。

是周潤發(fā)或李連杰在電影中竭力渲染的愛恨情仇，抑或張曼玉魅力主宰下的風(fēng)情萬種的新龍門客棧？2、根據(jù)文章的思路和句式特點，在橫線處寫上恰當(dāng)?shù)恼Z句。生命是什么有人說，生命是初生的無知，少年的純真，

，

，老年的淡定。有人說，生命是母親的慈愛，

，愛人的柔情，

，是一切感情的組合體。有人說，生命是晚霞襯落日，

，萬里平沙落秋雁，三月陽春和白雪，是寶刀快馬，

，是孤月冷歌的漂泊。我是女子，而自古女子的生命就好像特別輕賤，我不妨也說，女子的生命是貂蟬輕舞的團扇，

，

，是西子墜湖的漣漪，是綠珠濺落的鮮血，是黛玉葬花的悲吟，

——都說是紅顏薄命。現(xiàn)代的女孩子是幸運的，時代懂得尊重她們，欣賞她們。但是她們的生命卻有的揮霍于歌廳舞廳游樂場中，

。同時又得感謝上帝造物的公平，有很多的女孩富有才華，懂得自重，用生命詮釋另一種美的意義，劃出一道亮麗的風(fēng)景。生命是什么?不同的人會有不同的答案。

生命是什么有人說，生命是初生的無知，少年的純真，青年的朝氣，中年的穩(wěn)健，老年的淡定。有人說，生命是母親的慈愛，父親的嚴(yán)厲，愛人的柔情，朋友的關(guān)切，是一切感情的組合體。有人說，生命是晚霞襯落日，青松立峭壁，萬里平沙落秋雁，三月陽春和白雪，是寶刀快馬，金貂美酒，是孤月冷歌的漂泊。我是女子，而自古女子的生命就好像特別輕賤，我不妨也說，女子的生命是貂蟬輕舞的團扇，是昭君出塞的黃沙，是楊玉環(huán)拋上樹的白綢，是西子墜湖的漣漪，是綠珠濺落的鮮血，是黛玉葬花的悲吟，是竇娥赴刑場的怒火——都說是紅顏薄命?，F(xiàn)代的女孩子是幸運的，時代懂得尊重她們，欣賞她們。但是她們的生命卻有的揮霍于歌廳舞廳游樂場中，屈服于鮮艷的玫瑰和精巧的禮物下，同時又得感謝上帝造物的公平，有很多的女孩富有才華，懂得自重，用生命詮釋另一種美的意義，劃出一道亮麗的風(fēng)景。生命是什么?不同的人會有不同的答案。作文：魂注意文章是如何體現(xiàn)議論文的特點[議論文示例]

魂兮，歸來

記得祥林嫂曾執(zhí)著地問過，人，到底是有沒有“魂”的？當(dāng)時的祥林嫂，已是“木刻似的”，“只有那眼珠問或－輪，還可以表示她是一個活物”，如此麻木的人兒，竟也詢問起“魂”來，可見，這東西實在是重要得很！導(dǎo)入問魂

人，其實是有魂的。如果一個人失了魂，那么，便只剩了一具空殼，活起來是很沒勁、很無聊的。而“魂”這東西，又看不見，摸不著，所以有時失了魂，卻還渾然不覺。

到底什么是人的魂？說白了，就是人的某種精神?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是屈老夫子的魂；“待從頭，收拾舊河山，朝天闕”，這是岳大元帥的魂；“我們出手了,他們生的幾率比死的幾率大”，這是遼寧最美女護士的魂；還有撿垃圾阿婆陳賢妹的魂......正是這些魂凝聚成了我們的民族魂，才使我們的民族涉過滾滾的歷史長河，走向文明，走向昌盛。雖然他們有的死了，可他們的魂依然活著，成為我們的脊梁。過渡提出觀點正例有魂

不僅僅是人死了才能有魂；活著的人，也是有魂的。英雄徐洪剛那不畏強暴，見義勇為、瀝血追歹徒的精神，便是他的魂；青年志愿者們熱心為社會服務(wù)，奉獻社會的一片愛心，這，也是他們的魂......然而，我們的生活中，有些人卻失去了這寶貴的魂：孕婦受辱，圍觀者甚眾，卻都“木刻”似的；眼見救人的勇士求助，卻渾似不見一般；病者橫于鬧市，過者達百余人，卻都袖手旁觀......還有很多很多的例子，都令人忿忿然。若魯提轄大官人親歷，不免又要又開五指，或者揮起人拳頭了。過渡正例反例丟魂

人，是要有點精神的。偉人的話沒有錯，人本身不能永恒，只有人的精神才能永恒！

丟了