張大千的藝術(shù)人生

獨(dú)自成千古，悠然寄一丘

——張大千的藝術(shù)世界

張大千的大千藝術(shù)世界一、假亦真時(shí)真亦假——仿石濤二、與敦煌的不解情緣——摹敦煌三、百年詩(shī)酒風(fēng)流客與潑墨潑彩二十世紀(jì)中國(guó)畫壇最具傳奇色彩的人物。繪畫書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞無(wú)所不通。開(kāi)創(chuàng)了潑墨潑彩的新風(fēng)格。他蜚聲國(guó)際被譽(yù)為“當(dāng)今最負(fù)盛名之國(guó)畫大師”。仿古畫作可以亂真，“騙”過(guò)不少鑒別大師。徐悲鴻說(shuō)過(guò)：“張大千五百年來(lái)第一人。”生平簡(jiǎn)介：張大千(1899～1983)中國(guó)現(xiàn)代中國(guó)畫家。名權(quán)，后改作爰，號(hào)大千，小名季爰。1899年5月10日生于四川省內(nèi)江縣。先世廣東省番禺縣人，康熙二十二年(1683)遷蜀，卜居內(nèi)江。父張懷忠，早年從事教育，后從政，再改鹽業(yè)。母曾氏友貞，善繪事，姊名瓊枝，亦善畫。兄弟10人，二兄張澤，號(hào)善子，別號(hào)虎癡，以畫虎名于世。（張善子《兒童與虎》）張大千排行第八,7歲啟蒙課讀，9歲習(xí)畫,12歲能畫山水花鳥(niǎo)和人物，見(jiàn)者呼為神童，13歲就讀于新式學(xué)堂，至19歲與仲兄張澤留學(xué)日本京都，學(xué)習(xí)繪畫與染織。1919年，返上海，拜曾熙為師，因未婚妻謝舜華去世痛而在松江禪定寺出家,法號(hào)大千。3月后還俗，奉命歸川，與曾慶蓉結(jié)婚?；楹笾胤瞪虾?，從師于曾熙李瑞清，曾、李二師以清末遺老提倡書(shū)法、繪畫，對(duì)他影響頗深。曾熙始為他取名曰猿”（亦寫作猿），省作爰。張大千在上海得識(shí)吳昌碩、黃賓虹、王震、馮超然、吳觀岱、吳待秋、吳湖帆、鄭午昌等。1924年，在上海首次舉行個(gè)人畫展。1929年籌辦全國(guó)美展，任干事會(huì)員。

吳昌碩黃賓虹馮超然1931年，與兄張澤一同作為唐宋元明中國(guó)畫展代表赴日本。次年，全家移居蘇州，住網(wǎng)師園。其時(shí)，張大千潛心于歷代名家杰作，尤沉酣于石濤，凡能得見(jiàn)，靡不心摹手追。1933年，應(yīng)南京中央大學(xué)校長(zhǎng)羅家倫、藝術(shù)系主任徐悲鴻之邀，任中央大學(xué)藝術(shù)系教授轉(zhuǎn)年即辭職，專事創(chuàng)作。1936年，上海中華書(shū)局出版《張大千畫集》，徐悲鴻作序，推譽(yù)“五百年來(lái)一大千”。徐悲鴻（1895-1953年），現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家、杰出的畫家和美術(shù)教育家，與張書(shū)旗、柳子谷三人被稱為畫壇的“金陵三杰”。1938年，經(jīng)上海、香港返蜀,居青城山上清宮,臨摹宋元名跡。1940年，赴敦煌莫高窟臨摹歷代壁畫,前后凡2年零7個(gè)月,共摹276幅,并為莫高窟重新編號(hào)。1943年，出版《大風(fēng)堂臨摹敦煌壁畫》。敦煌之行，轟動(dòng)了文化界，促進(jìn)了藝術(shù)家、史學(xué)家對(duì)發(fā)掘敦煌寶藏的興趣?？箲?zhàn)勝利后，張大千的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品先后在巴黎、倫敦、日內(nèi)瓦和國(guó)內(nèi)各地展出，聲名大震。1949年，暫居香港，游臺(tái)灣，次年應(yīng)印度美術(shù)會(huì)之邀赴新德里舉行畫展,并留居印度大吉嶺年余,其間曾去阿旃陀石窟臨摹壁畫，以之與敦煌莫高窟壁畫作比較研究。在印期間所繪小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品多精細(xì)工筆，且有《大吉嶺詩(shī)稿》1卷。1951年返港，翌年遷居阿根廷；1953年,再移居巴西,在圣保羅購(gòu)地150畝,建中國(guó)式莊園──八德園，留居17年。1955年，所藏畫以《大風(fēng)堂名跡》4冊(cè)在日本東京出版。1956年,首次歐洲之行,赴法國(guó)與P.畢加索(西班牙畫家、雕塑家)會(huì)見(jiàn)。1957年，以寫意畫《秋海棠》被紐約國(guó)際藝術(shù)學(xué)會(huì)選為世界大畫家，并榮獲金獎(jiǎng)。此后，又相繼在法國(guó)、比利時(shí)、希臘、西班牙、瑞士、新加坡、泰國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、巴西、美國(guó)及香港等辦畫展。1969年，遷居美國(guó)舊金山，修園名曰環(huán)篳庵。居美10年，是張大千創(chuàng)作的鼎盛期。海棠--花卉冊(cè)頁(yè)之九

款書(shū)：我家香國(guó)為隣國(guó)，天下海棠無(wú)香，獨(dú)吾蜀昌州有香，志稱海棠香國(guó)，與吾邑接境。想到花時(shí)意便消，長(zhǎng)恨少陵無(wú)（逸）性，一生不解海棠嬌。

大千居士寫并題

鈐印："張爰"、"大千"

29×40cm1957年榮獲紐約“國(guó)際藝術(shù)協(xié)會(huì)”金獎(jiǎng)，選為“當(dāng)代世界第一大畫家”。在圣保羅舉辦畫展，威震巴西。1972年，在舊金山舉辦四十年回顧展。1973年,捐贈(zèng)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品108幅給臺(tái)北歷史博物館。1974年，獲美國(guó)加州太平洋大學(xué)名譽(yù)人文博士學(xué)位。1978年，移居臺(tái)北，于臺(tái)北外雙溪筑摩耶精舍。晚年思鄉(xiāng)而不得歸，于1983年4月2日因心臟病逝世。一、假作真時(shí)真亦假---仿石濤張大千學(xué)畫時(shí)，非常重視臨摹古畫，他強(qiáng)調(diào)，“師古人之跡，先師古人之心。”（摘自張大千《對(duì)大風(fēng)堂弟子劉力上的談話》）張大千的藝術(shù)創(chuàng)作張大千的繪畫藝術(shù)可分為3個(gè)時(shí)期:古典作風(fēng)期、轉(zhuǎn)變期和高峰期。60歲前,張大千集中精力臨摹,由石濤、朱耷追徐渭、陳淳及宋元諸家，直至敦煌莫高窟壁畫。其畫風(fēng)亦由近似石濤、朱耷而變?yōu)闀x唐宋元風(fēng)范。

張大千40歲之前主要仿古人，臨摹得最多的還是石濤。他對(duì)石濤有深學(xué)精研，仿筆法，能亂真。時(shí)至今日，不少?gòu)埓笄Х率瘽漠嬜髁鱾饔谑?，極難分辨。張大千的藝術(shù)創(chuàng)作張大千《仿唐人吉祥天女》石濤（1642—1707），明末清初的“清初四僧“之一，原名朱若極，是明宗室靖江王的后裔。石濤自稱苦瓜和尚。為什么仿石濤？1、上海的收藏“石濤”熱2、喜歡石濤，其三個(gè)老師都喜歡石濤（張善子，李瑞清，曾髥農(nóng)）。3、石濤有創(chuàng)新精神作畫構(gòu)圖新奇，無(wú)論是黃山云煙，江南水墨，還是懸崖峭壁，枯樹(shù)寒鴉，或平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之景，都力求布局新奇，意境翻新。他尤其善用“截取法”以特寫之景傳達(dá)深邃之境。石濤還講求氣勢(shì)。他筆情恣肆，淋漓灑脫，不拘小處瑕疵，作品具有一種豪放郁勃的氣勢(shì)，以奔放之勢(shì)見(jiàn)勝。對(duì)清代以至現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)繪畫發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。而在臨摹方法上，張大千認(rèn)為：“臨摹，就是將古人的筆法、墨法、用色、構(gòu)圖，透過(guò)一張又一張的畫作，仔細(xì)觀察它的變化，并加以了解、領(lǐng)會(huì)、深入內(nèi)心，達(dá)到可以背出來(lái)的程度。然后經(jīng)過(guò)背臨過(guò)程，使古人技法運(yùn)用自如，最后把古人的東西變?yōu)樽约旱摹！保ㄕ詮埓笄А秾?duì)友人的談話》）師法自然石濤名言：搜盡奇峰打草稿黃山是我?guī)熚沂屈S山友松窗讀易圖石濤張大千仿石濤筆意石濤真跡山雨催泉

絹本設(shè)色

署年：丙戊（1946）

印鑒：張爰子印大千

款識(shí)：丙戊峨嵋山中擬北苑（董源）法，蜀郡張爰大千文

124×45cm成交價(jià)：550,000（1996）石濤真跡石濤蓮花峰張大千《黃山圖》盡管張大千的筆力不如石濤厚重，線條也較光滑，但是，就連當(dāng)時(shí)與他過(guò)從甚密的畫家朋友也難辨真?zhèn)?，曾衍生出許多笑談佳話。石濤的膺品流傳于世是較多的，但出自張大千手中的贗品已成珍品，或者說(shuō)是超越真品的珍品。研究石濤專家：羅振玉、陳半丁等等

羅振玉陳半丁天下幾人畫山水臨摹石濤黃山詩(shī)二首（篆刻）

1933年《仿石濤山水》冊(cè)頁(yè)二幅贈(zèng)張群

石濤再世

石濤復(fù)生

石濤第二石濤重生

張大千的紅顏知己大畫家張大千一生一妻三妾，紅顏知己無(wú)數(shù)，從20歲出名一直到辭別人世，張大千的桃色緋聞比他的畫卷還豐富。由此，他也獲得了“數(shù)畫人才華風(fēng)流，古有唐寅，今有大千”的雅號(hào)。寧波李茂昌也是被他“騙”過(guò)的富賈之一。當(dāng)李茂昌把花了50塊大洋買回的“真跡”給心愛(ài)的女兒李秋君看時(shí)，她笑著說(shuō)：“畫是假的，但作畫之人天分極高，將來(lái)成就之大，將是劃時(shí)代的?！睆埓笄ё髌仿?tīng)了女兒的話，李茂昌果真開(kāi)始在上海畫界尋找起這位高人來(lái)，可是萬(wàn)般苦尋之下，他見(jiàn)到的卻是一個(gè)風(fēng)流倜儻的小伙子。聽(tīng)罷對(duì)方的敘述，張大千哈哈大笑，為了感謝李茂昌兩年來(lái)苦苦尋覓自己的苦心，他堅(jiān)持一定要把大洋退還給對(duì)方。李茂昌大洋沒(méi)有收，倒是交到了一個(gè)心胸坦蕩的小兄弟。張大千作品李茂昌的女兒李秋君畢業(yè)于上海務(wù)本女中，從小精通琴棋書(shū)畫，姿容雅麗，性格溫婉，是遠(yuǎn)近聞名的才女。一日，張大千應(yīng)李茂昌之約到寧波來(lái)散心。他在客廳等主人時(shí)，被一巨幅《荷花圖》所吸引，一枝殘荷，一根禿莖，一汪淤泥，飄逸脫俗，張大千長(zhǎng)出了一口氣。李秋君作品李茂昌幾次邀請(qǐng)張大千到寧波自己的府上小住，實(shí)際上是有意讓他跟女兒相識(shí)。幾秒鐘過(guò)后，張大千終于反應(yīng)了過(guò)來(lái)，推開(kāi)了椅子，幾步跑到了李秋君的面前，“撲通”一聲跪倒，口中果真喊著：“晚輩蜀人張爰見(jiàn)過(guò)師傅。”

一段曠世奇戀就此拉開(kāi)了序幕……李秋君李秋君（1899-1973），名祖云，字秋君，以字行，齋名歐湘館，別署歐湘館主。浙江鎮(zhèn)海小港港口李家人。上海中國(guó)畫院畫師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，因其兄與張大千為至交，遂與之相識(shí)，得張指點(diǎn)，畫技大進(jìn)。1927年后與張辰伯、江小鶼、潘玉良等在滬創(chuàng)辦藝苑終生未婚，與丹青作伴。李秋君

牡丹、荷花、菊花、梅花圖四屏在相逢張大千之后，李秋君也陷入了無(wú)盡的苦惱之中：是打破常規(guī)，讓自己這個(gè)富家大小姐屈尊嫁給一個(gè)窮書(shū)生做妾？還是永不逾男女界線，一生保持兄妹知己的關(guān)系？一次，李秋君見(jiàn)張大千在給四川的妻妾寫家書(shū)，試探性地對(duì)張大千說(shuō)，如果他能再收一個(gè)大小姐為妾，該是福分無(wú)邊了。哪知張大千在聽(tīng)罷李秋君的話后，楞怔了幾秒鐘，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，竟一聲未吭。其實(shí)，相處這半年來(lái)，張大千無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想一個(gè)問(wèn)題：“為什么相見(jiàn)恨晚？”原來(lái)，張大千在自己的表妹去世后，心灰意冷之際就在家鄉(xiāng)由母親做主娶了親，第二年又納了妾。而這位李家三小姐，又如何能夠屈尊為自己的妾？張大千與李秋君在1927年作《松下高士圖》二跪知己恨不相逢未娶時(shí)

在李茂昌的“撮合”下，張大千干脆在李秋君所居后樓的“鷗湘堂”里設(shè)了自己的畫室，兩個(gè)人除了分室而眠之外，幾乎形影不離。

那時(shí)，張大千正值青春年少，風(fēng)流倜儻，男歡女愛(ài)的事情做過(guò)不少，這些連李茂昌都心知肚明?？晌í?dú)對(duì)這位三妹，大千卻從來(lái)不敢越雷池半步。張大千《振衣千仞岡》第二天，張大千來(lái)到了自己的畫室，他第一次緊閉了畫室，不讓任何人進(jìn)來(lái)。直到傍晚，等李秋君端茶進(jìn)來(lái)時(shí)，張大千還是早上的姿勢(shì)：原來(lái)，他就這樣在畫室中靜坐了一天。還沒(méi)等李秋君說(shuō)話，張大千竟“撲通”一聲給她跪下，把李秋君嚇得倒退了半步。張大千說(shuō)道：“三妹，我雖然年少輕狂，但是我深深地知道，我這一生將為畫而活，為畫而死。拋開(kāi)男女情事不談，我一生最近的紅顏知己，除你之外再無(wú)一人。但是，我若納你為妾，將使一代才女受辱，而我也必遭天譴……”三跪故土塵蠟苔痕夢(mèng)里情

從此，李秋君把一生摯愛(ài)深深地埋在了心里，在張大千面前沒(méi)有再提過(guò)談婚論嫁之事，而是以妹妹自居。

上世紀(jì)30年代初，李秋君跟隨張大千來(lái)到了上海，在國(guó)立美術(shù)學(xué)校任教。李秋君一如既往地照顧張大千的起居，甚至親手縫制張大千的衣服。張大千云游四方時(shí)，干脆由李秋君代選門徒，徒弟們也敬李秋君為“師娘”，李秋君也幷不拒絕，就這樣，李秋君終身未嫁。張大千本性灑脫，不是一個(gè)多愁善感之人，但他卻背著三妹，偷偷地刻下了“秋遲”一方印。張大千《峨眉三頂》怕三妹寂寞，抗戰(zhàn)前夕，張大千把自己的親生骨肉心瑞、心沛過(guò)繼給了三妹做養(yǎng)女，李秋君把她們視如親生骨肉，盡心疼愛(ài)教育。1971年，李秋君去世時(shí)，張大千正在香港舉辦畫展。當(dāng)聽(tīng)到最愛(ài)的人先去的消息時(shí)，張大千面朝李秋君居住的方向，長(zhǎng)跪不起。幾日幾夜不能進(jìn)食。從那以后，他一下子就蒼老了許多，身邊弟子常聽(tīng)他說(shuō)的一句話是：“三妹一個(gè)人啊……”張大千《黃山倒掛松》直到2004年3月，隨著張大千的一幅被行家估價(jià)逾千萬(wàn)元人民幣的巨幅山水畫《蒼莽幽翠圖》的浮世，一枚大千先生從未外露的《秋遲》印章神秘現(xiàn)出，風(fēng)流才子那場(chǎng)驚世駭俗的柏拉圖式戀情也被最終解密……在李秋君的鼓勵(lì)下，張大千決定遠(yuǎn)赴敦煌寫生，這次敦煌之行對(duì)張大千的一生都產(chǎn)生了決定性的影響。雖然敦煌苦旅使張大千蒙受了“古文化破壞者”的不白之冤，但也奠定了他在中國(guó)繪畫史上不可替代的地位。8年后，張大千謝世。2004年3月，他專為李秋君作的《蒼莽幽翠圖》終于由好友謝稚柳的后人奉出拍賣。這幅張大千的一生力作浮出后，“秋遲”的來(lái)歷才得以最終解密，從而曝光了這段曠世絕戀。張大千《黃山倒掛松》直到2004年3月，隨著張大千的一幅被行家估價(jià)逾千萬(wàn)元人民幣的巨幅山水畫《蒼莽幽翠圖》的浮世，一枚大千先生從未外露的《秋遲》印章神秘現(xiàn)出，風(fēng)流才子那場(chǎng)驚世駭俗的柏拉圖式戀情也被最終解密……《蒼莽幽翠圖》，又名《幽翠飛泉》是一幅1.5米高，3.5米長(zhǎng)，面積達(dá)48平方尺的巨幅作品，由中國(guó)著名畫家張大千先生所作，曾于2004年拍賣會(huì)上以990萬(wàn)元人民幣成交。

《蒼莽幽翠圖》左部款識(shí)：乙酉中秋，齋中坐雨，圖之破悶，盡兩日之功寫竟。蜀人張大千爰。曉迎幽翠樹(shù)如蓋，暮拂蒼條挹清靄；遠(yuǎn)峰眉黛剪雙眸，一曲飛泉?jiǎng)铀[。擬石溪石濤略得蒼莽之致，正所謂子久正脈也。稚柳吾弟清正，乙酉兄爰。[2]

鈐印：蜀人張爰(白文)、上靜舊居(白文)、大風(fēng)堂(白文)、遲秋(白文)、爰居士(朱文)、張爰(白文)[2]

《蒼莽幽翠圖》中部小橋流水《蒼莽幽翠圖》右部群山

二、和敦煌的不解情緣——摹敦煌“絢麗佛韻”張大千看到敦煌壁畫驚呆了，不禁感嘆道：“古人云：“一出嘉峪關(guān)，兩眼淚不干。前看戈壁灘，后望鬼門關(guān)。下定決心在此大干一場(chǎng)，傳承中華繪畫之精髓，弘揚(yáng)華夏文化之神韻。張大千的學(xué)生劉力上回憶：“每日清晨入洞，從事勾摹，藉暮始?xì)w，書(shū)有未完，夜以繼乏。工作姿態(tài)不一，或立、或坐、或居梯子上、或趴伏在地上·····劉力上《敦煌隨記》張大千臨摹《初唐大勢(shì)至菩薩》張大千臨摹敦煌《反彈琵琶圖》張大千臨摹敦煌壁畫《十一面觀音菩薩》《柳蔭仕女》設(shè)色紙本91.6cmX45.5cm曾有詩(shī)贈(zèng)她：盈盈十五最風(fēng)流，一朵如花露未收。只恐重來(lái)春事了，綠蔭結(jié)子似福州。詩(shī)后并跋云：韓女春紅旅邸侍筆硯，語(yǔ)或不能通達(dá)，輒以畫示意；會(huì)心處相與啞然失笑，戲?yàn)槎^句贈(zèng)之?！都t拂女》

淥江江水清見(jiàn)底，

率將女兒柔似水，

恨無(wú)俠骨有回腸，

如此江山愧欲死。“嫻靜娟好，有林下風(fēng)度，遺世而獨(dú)立之姿，一涉輕蕩，便為下乘”。2008年《觀音》成交價(jià)：5488000元張大千與李秋君劇照二十集電視連續(xù)劇《張大千敦煌傳奇》，取材于我國(guó)著名的國(guó)畫大師張大千在敦煌將近三年的時(shí)間，臨摹敦煌壁畫、修繕石窟前的棧道、清理流沙的真實(shí)故事。至今，敦煌石窟依然保留著張大千先生當(dāng)年為石窟編號(hào)的墨跡。2010年4月29日，由劉海粟美術(shù)館和四川博物院共同主辦的《絢麗佛韻——張大千臨摹敦煌壁畫作品展》在劉海粟美術(shù)館隆重揭幕。本次展覽展出張大千臨摹的敦煌壁畫45幅，所摹對(duì)象時(shí)代從北魏至在元代，時(shí)代跨越千年，內(nèi)容包括佛、菩薩、羅漢、比丘、龍女、夜叉、高僧、供養(yǎng)人、伎樂(lè)眾、天女以及《薩埵王子舍身飼虎》、《舍賤從良》等故事以及東王公、西王母的神仙傳說(shuō)。

作家高陽(yáng)所說(shuō)：“張大千在敦煌是藝術(shù)上的苦行僧，精神上與玄奘西域取經(jīng)有相同之處，表現(xiàn)了他的勇氣毅力及對(duì)藝術(shù)的虔敬?！倍鼗椭惺菑埓笄囆g(shù)生涯中的輝煌一頁(yè)，不僅為弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)做出了杰出的貢獻(xiàn)，而且使他“站在巨人的肩膀上”為其藝術(shù)創(chuàng)新打下了深厚的基礎(chǔ)。更使自清代以來(lái)日漸衰落的人物繪畫藝術(shù)，在中國(guó)現(xiàn)代繪畫史上重新煥發(fā)出耀眼奪目的光輝。三、百年詩(shī)酒風(fēng)流客與潑墨潑彩張大千是個(gè)風(fēng)流瀟灑、放蕩不羈的人，他一生好詩(shī)酒繪畫，足跡遍布天下，一副對(duì)聯(lián)，“百年詩(shī)酒風(fēng)流客，一個(gè)乾坤浪蕩人”，很經(jīng)典的概括他的一生。60～70歲,張大千歷經(jīng)10年探索,融潑彩于潑墨、勾皴法,終于創(chuàng)造了雄奇壯麗的新風(fēng)貌。宋梁楷潑墨仙人圖張大千第一名作《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》（1968年作）其潑法近似現(xiàn)代西方繪畫的自動(dòng)技法，用手牽動(dòng)畫紙或畫板，使墨彩漫然自流，以形成某種偶然效果，再憑感覺(jué)注水或加濃顏色，或用筆添補(bǔ)房屋、山腳、枝干或人物，造成半抽象的、墨彩交輝的境界與情調(diào)。他以“超以象外，得其環(huán)中”，“神光離合，乍陰乍陽(yáng)”等古人言論解釋這些小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，認(rèn)為它們是符合傳統(tǒng)美學(xué)原則的。事實(shí)上，張大千晚年的這一突變，不僅把他的藝術(shù)從古典畫風(fēng)引向了現(xiàn)代畫風(fēng)，也把他推上了中國(guó)畫革新大家的行列。行遍歐西南北美第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治文化上都發(fā)生了重大的變化。深涉?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的張大千開(kāi)始邁開(kāi)步履，走向世界。1952年，在巴西定居，潛心研習(xí)。1956年7月29日上午，張大千夫婦來(lái)到畢加索在尼斯港的別墅。入室就座，畢氏取出五大本畫冊(cè)，都是畢氏學(xué)習(xí)中國(guó)畫，臨摹齊白石花卉蟲(chóng)鳥(niǎo)的習(xí)作，要張大千不客氣地提意見(jiàn)。張大千為之一驚，大致介紹了中國(guó)畫不求形似求神韻的創(chuàng)作思想等。畢加索聽(tīng)后，直率地說(shuō)，“我最不懂的，就是你們中國(guó)人何以要跑到巴黎來(lái)學(xué)藝術(shù)？真的，這個(gè)世界上談到藝術(shù)，第一是你們中國(guó)人有藝術(shù)，其次是日本的藝術(shù)，當(dāng)然，日本的藝術(shù)又是源自你們中國(guó)……”畢氏的坦誠(chéng)及對(duì)中國(guó)藝術(shù)的贊賞，使張大千深為欽佩。

臨別時(shí)，畢加索把自己的畫《西班牙牧神像》題贈(zèng)給張大千。此后，張大千畫了《雙竹圖》寄贈(zèng)畢加索，圖右邊題書(shū)“畢加索老作家一笑。丙申之夏張大千?！彼囆g(shù)上的高峰會(huì)議兩位各代表東西方藝術(shù)的泰斗推誠(chéng)相敘，結(jié)為知音，傳為佳話，成為東西方藝術(shù)語(yǔ)言交流的象征。張大千說(shuō)：“……中西畫理論上是相通的。畢加索親口告訴我，他自己就受到中國(guó)畫的影響而有所改變”。這里不難看出，中西文化的交流，世界各民族文化間的相互滲透與互補(bǔ)的發(fā)展結(jié)果，構(gòu)成了當(dāng)今多元化的世界文化藝術(shù)體系。齊白石評(píng)價(jià)其為“一筆一畫，無(wú)不意在筆先，神與古會(huì)”；張大千晚年與畢加索締交，互表欽慕，人稱“東張西畢”。

《亞維農(nóng)的少女》潑墨、潑彩畫法特點(diǎn)1、以沒(méi)骨為基礎(chǔ)。2、彩墨交融和彩墨交迭。3、融會(huì)意筆和工筆勾勒于一體。4、運(yùn)用水跡效果。5、整體性和明暗意識(shí)的加強(qiáng)。6、以石青石綠色為主，間用它色。這六個(gè)特點(diǎn)，突出顯示了張大千在解決墨、色關(guān)系上的變革精神和創(chuàng)新意識(shí)，從而確立了他所創(chuàng)立的潑墨潑彩畫法在畫史上的重要地位。蜀山曉色圖2011年，在香港成交價(jià)5430.9萬(wàn)元張大千是以“沒(méi)骨法”繪畫《蜀山春曉》，即不用墨筆來(lái)勾勒輪廓，被外界評(píng)為“沒(méi)骨山水”爐火純青之作?！妒裆酱簳浴肥菑埓笄?953年春天移居南美阿根廷時(shí)繪畫，畫上題詩(shī)反映眷懷故鄉(xiāng)四川，而繪畫時(shí)採(cǎi)用“沒(méi)骨法”，直接用色彩繪畫，筆觸細(xì)膩。張大千畫畢後未有把作品示人，至60年代後期，才送贈(zèng)舊友，故作品歷半世紀(jì)仍相當(dāng)完好，色鮮耀目，清麗如新，更是首度出現(xiàn)在拍賣會(huì)場(chǎng)。1965年秋，張大千與友人張目寒等游瑞士，奧地利諸國(guó)，在奧地利著名的風(fēng)景勝地亞琛湖畔有數(shù)日之勾留。關(guān)于此行的細(xì)節(jié)，張大千在翌年創(chuàng)作的另一本《愛(ài)痕湖》落款中，曾這樣寫道:“年前與藝奴漫游歐洲，從瑞士入奧國(guó)，宿愛(ài)痕湖二日，曾做此詩(shī)以戲之。"藝奴不祥何人，聽(tīng)名字似是一女子。文中提到的詩(shī)，題款：“湖水悠悠漾愛(ài)痕，岸花搖影狎波翻。只客天女來(lái)修供，不遣阿難著體溫?！稅?ài)痕湖》是中國(guó)著名國(guó)畫大師畫家張大千1968年創(chuàng)作的巨幅絹畫潑彩。該絹畫描繪的是遠(yuǎn)眺瑞士亞琛湖所見(jiàn)，抽象的墨與彩“潑”出的山如海浪般洶涌于畫面，清晰、謹(jǐn)飭的房舍靜處于“波濤”間的畫面。這是張大千化用西方抽象派藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文人藝術(shù)的水乳交融之作，也是以現(xiàn)代的語(yǔ)言，對(duì)北宋雄偉山水的現(xiàn)代性翻譯，不僅是張大千的藝術(shù)臻于化境的象征，也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)最成功的“現(xiàn)代性突圍”。張大千的潑彩荷花，雖滿幅筆墨縱橫，色彩斑駁陸離，但他卻善于運(yùn)用對(duì)比，大比小、前比后、濃比淡，更重要的是他更善于把握虛實(shí)照應(yīng)關(guān)系。在張大千先生的筆下，虛不是簡(jiǎn)單概念上的淡，濃也不是簡(jiǎn)單概念上的濃。

雨荷

款書(shū)：船入荷花里，船從荷葉開(kāi)，

先生歸去后，誰(shuí)坐此船來(lái)。

八十一叟爰。

鈐?。?張爰之印"、"大千居士"、"摩耶精舍"

90×45cm聽(tīng)泉圖

款書(shū)：六十九年庚申夏四月摩耶精舍寫

八十二叟爰

世囂飛不到，大造意偏精，奇石當(dāng)人立，幽禽浹耳鳴，冷冷三疊響，惻惻五銖輕，應(yīng)笑秋風(fēng)客，金丹尚未長(zhǎng)。

四十年前與南海黃君翁同游候山三疊瀑之作，書(shū)于畫上。

鈐?。?庚申"、"西川張爰"、"金石同濤"、"大千居士"

70×36cm林窈清秋

款書(shū)：穿連林窈下清秋，逝去秋來(lái)貫百流。

行遍秋山愛(ài)幽樹(shù)，高懷惟是有巢由。

六十八年己未冬十一月八十一叟爰

鈐印："己未"、"張爰之印"、"大千居士"、"摩耶精舍"

91×34cm巴西八德園一角

款書(shū)：不栽栗芋不栽桑，鑿個(gè)陂塘一頃方；

脩竹萬(wàn)竿塵隔斷，老夫胸次有瀟湘。

八德園小詩(shī)之一

六十八年秋摩耶精舍漫圖