（新高考）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)易錯(cuò)題專(zhuān)題04 中國(guó)古代史：選擇性必修（貫通部分）（解析版）

【淘寶店鋪：向陽(yáng)百分百】【淘寶店鋪：向陽(yáng)百分百】專(zhuān)題四中國(guó)古代史：選擇性必修（貫通部分）考點(diǎn)一中國(guó)古代的變法改革、民族關(guān)系與對(duì)外交往【易錯(cuò)點(diǎn)1】羈縻政策【易錯(cuò)點(diǎn)2】改土歸流【易錯(cuò)點(diǎn)3】海禁政策考點(diǎn)二中國(guó)古代的法治教化、商業(yè)貿(mào)易及貨幣與賦稅制度【易錯(cuò)點(diǎn)1】漢代儒學(xué)對(duì)治國(guó)思想和法律的影響【易錯(cuò)點(diǎn)2】中國(guó)古代賦役制度考點(diǎn)三中國(guó)古代的戶(hù)籍制度、社會(huì)治理與醫(yī)療衛(wèi)生【易錯(cuò)點(diǎn)】保甲制度考點(diǎn)四中國(guó)古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化【易錯(cuò)點(diǎn)1】民本思想與人文意識(shí)【易錯(cuò)點(diǎn)2】西學(xué)東漸按住Ctrl鍵，同時(shí)點(diǎn)擊目錄，即可直接跳轉(zhuǎn)到對(duì)應(yīng)內(nèi)容考點(diǎn)一中國(guó)古代的變法改革、民族關(guān)系與對(duì)外交往01羈縻政策01【點(diǎn)撥】中國(guó)古代在邊疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的一種方針政策?！酒平狻俊傲b”是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻”是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給予撫慰。中原王朝在統(tǒng)治邊疆少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，委任當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為王、侯，或羈縻州、縣的長(zhǎng)官，允許世襲其職，令其按舊有的方式去管理本族人民。該政策始于漢代，唐代漸臻完善，實(shí)行羈縻府州制，元代實(shí)行土司制，明代還設(shè)置羈縻衛(wèi)所?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2023·南開(kāi)·模擬預(yù)測(cè)）《新唐書(shū)·地理志》中“羈縻州”款，提到“唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍?xún)?nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲?！绷b縻府州政策的實(shí)施A．加快了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)變革 B．促進(jìn)了邊疆地區(qū)的安寧與穩(wěn)定C．中央與羈縻府州之間平等共處 D．不利于內(nèi)地與邊疆聯(lián)系與交往【警示】掌握羈縻政策的發(fā)展歷程與影響?！締?wèn)診】根據(jù)材料“西北諸蕃及蠻夷稍稍?xún)?nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲”可知，羈縻府州由少數(shù)民族首領(lǐng)充任刺史或都督，是唐代對(duì)少數(shù)民族采取籠絡(luò)政策和松散管理方針，有利于民族之間和平相處和自然融合，B項(xiàng)正確；少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)變革是指封建化，與材料不符，排除A項(xiàng)；羈縻府州政策是唐代對(duì)少數(shù)民族采取籠絡(luò)政策和松散管理方針，不是中央與羈縻府州之間平等共處，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及內(nèi)地與邊疆聯(lián)系與交往，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【答案】B【叮囑】羈縻方針的實(shí)質(zhì)是在不改變少數(shù)民族原有政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的前提下，通過(guò)其首領(lǐng)達(dá)到統(tǒng)治目的。該政策加強(qiáng)了各民族之間的聯(lián)系，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。【走出誤區(qū)專(zhuān)練】1．（2023·遵義·期末）唐宋治理邊疆，實(shí)行羈縻政策，羈縻州只是名義上的府州區(qū)劃，一般不呈報(bào)戶(hù)籍，不擔(dān)貢賦。元朝因俗設(shè)“土官”，通過(guò)宣慰司等機(jī)構(gòu)，實(shí)行強(qiáng)制性的檢括戶(hù)籍，設(shè)立驛站，比較固定的繳稅和貢獻(xiàn)，強(qiáng)制征調(diào)土官土軍等。這反映了（

）A．羈縻府州不受中央政府管轄 B．元朝基層治理能力得到提高C．土官制度促進(jìn)民族交流融合 D．時(shí)代變遷影響邊疆治理效能【答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是唐宋元時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：元朝實(shí)行強(qiáng)制性的檢括戶(hù)籍，設(shè)立驛站，比較固定的繳稅和貢獻(xiàn)，強(qiáng)制征調(diào)土官土軍，與唐宋相比，在邊疆治理上，更有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，D項(xiàng)正確；羈縻政策之下，邊疆地區(qū)雖然有較大的自主權(quán)，但是在政治上仍隸屬中央，經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)，排除A項(xiàng)；土官制度不屬于基層管理范疇，排除B項(xiàng)；材料突出的是邊疆治理，民族交流融合并非材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2023·重慶·一模）《新唐書(shū)?地理志》記載，唐太宗平定突厥后，“列置州縣”，任命少數(shù)民族首領(lǐng)為都督府的都督、刺史，都督“皆得世襲”，并規(guī)定這些州縣“貢賦版籍，多不上戶(hù)部”，由都督負(fù)責(zé)管理。這說(shuō)明唐朝實(shí)行的措施是（

）A．典客管理民族事務(wù) B．羈縻政策 C．設(shè)宣政院管理西藏 D．改土歸流【答案】B【詳解】根據(jù)材料“唐太宗平定突厥后，‘列置州縣’，任命少數(shù)民族首領(lǐng)為都督府的都督、刺史，都督‘皆得世襲’，……‘貢賦版籍，多不上戶(hù)部’，由都督負(fù)責(zé)管理。”及所學(xué)可知，羈縻府州是唐朝管轄少數(shù)民族地區(qū)的一種帶有自治性質(zhì)的地方制度，材料體現(xiàn)了唐朝羈縻政策的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；秦朝在中央設(shè)置“典客”管理民族事務(wù)，排除A項(xiàng)；元朝設(shè)宣政院管理西藏的軍政事務(wù)，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行改土歸流政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（2023·永州·一模）羈縻政策起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦滅巴之后，“秦惠王并巴中，以巴氏為蠻夷君長(zhǎng)，世尚秦女，其民爵比不更”。唐朝時(shí)正式確立“懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻”的民族政策；宋朝進(jìn)一步籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)，對(duì)“其有力者，還更賜以疆土”。羈縻政策的實(shí)施A．有利于擴(kuò)大中華民族的統(tǒng)治區(qū)域 B．形成了中央對(duì)地方的直接有效管轄C．維護(hù)了多民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定 D．激化了邊疆少數(shù)民族與中央的矛盾【答案】C【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，羈縻政策指對(duì)境內(nèi)少數(shù)民族采用封王、賜爵，經(jīng)濟(jì)扶助、聯(lián)親等手段使其歸附的政治手段，根據(jù)“唐高祖時(shí)正式確立‘懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻’的民族政策，宋朝進(jìn)一步籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)”可知，羈縻政策有利于團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，有利于維護(hù)了多民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，故C項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)；材料信息無(wú)法體現(xiàn)擴(kuò)大中華民族的統(tǒng)治區(qū)域，排除A項(xiàng)；羈縻政策指對(duì)境內(nèi)少數(shù)民族采用的民族政策，并非中央對(duì)地方的關(guān)系，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2023·安徽·階段練習(xí)）元朝之前的王朝對(duì)少數(shù)民族采用羈縻政策，承認(rèn)當(dāng)?shù)赝林F族，封以王侯，納入朝廷管理。而元朝時(shí)“皆賦役之，比于內(nèi)地”，還在吐蕃進(jìn)行了清查戶(hù)口、設(shè)置驛傳等工作。這說(shuō)明元朝（

）A．財(cái)政收入得到有力保障 B．加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的治理C．確立了空前遼闊的疆域 D．實(shí)現(xiàn)了行省制度的一體化【答案】B【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝之前的王朝對(duì)少數(shù)民族采用羈縻政策，這一政策承認(rèn)當(dāng)?shù)赝林F族，封以王侯，納入朝廷管理。而元朝“今皆賦役之，比于內(nèi)地”，加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管理，B項(xiàng)正確；材料僅僅以“賦役之”并不能得出財(cái)政收入得到有力保障的結(jié)論，A項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)化，排除；材料只是元朝對(duì)邊疆地區(qū)的管理情況，無(wú)法得出元朝疆域廣闊，排除C項(xiàng)；西藏地區(qū)歸屬宣政院管轄，并未實(shí)行行省制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（2023·白銀·階段練習(xí)）唐朝在川西北地區(qū)(指四川省的阿壩州和甘孜州等高原藏族聚居區(qū))實(shí)施羈縻政策，廣設(shè)羈縻府并大量封授“首領(lǐng)"，同時(shí)輔以設(shè)立封堠和禁山、茶馬互市、筑城及駐軍，建立當(dāng)?shù)毓賳T的任期制和遵選機(jī)制。唐朝的羈縻政策A．推動(dòng)了國(guó)家統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大 B．體現(xiàn)了與內(nèi)地一體化的治邊思想C．緩和了與少數(shù)民族政權(quán)的矛盾 D．促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展【答案】D【詳解】唐朝在川西北地區(qū)實(shí)施羈縻政策,既考慮了當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，又移植了內(nèi)地的制度，體現(xiàn)了“因地制宜”的思想,這有助于加強(qiáng)唐朝政府對(duì)川西北的統(tǒng)治，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展,故選D項(xiàng)；川西北地區(qū)本來(lái)就屬于唐朝的屬地，不能說(shuō)是國(guó)家統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，故排除A項(xiàng)；從羈縻政策的具體措施來(lái)看，它與內(nèi)地的治理思想存在一定的差別，故排除B項(xiàng)；川西北地區(qū)不屬于少數(shù)民族政權(quán)，故排除C項(xiàng)。02改土歸流02【點(diǎn)撥】清代在少數(shù)民族地區(qū)廢除土司，改為實(shí)行流官統(tǒng)治的一種政治措施。實(shí)行與漢族地區(qū)相同的政治制度，加強(qiáng)了中央對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治。【破解】明清時(shí)期在西南地區(qū)推行的地方行政區(qū)劃和地方官吏任命改革。即廢除自元代以來(lái)世襲之土官，改設(shè)可隨時(shí)任命的流官。明初即開(kāi)始實(shí)行，雍正四年（1726）開(kāi)始在云貴等地進(jìn)行改土歸流。在改流地區(qū)，撤銷(xiāo)土司，在原土司地區(qū)設(shè)府縣廳州，實(shí)行與漢族地區(qū)相同的制度，如清丈土地、編制戶(hù)口等。改土歸流加強(qiáng)了西南地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系，加強(qiáng)了中央對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的控制，促進(jìn)了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2023·山東濰坊·二模）雍正時(shí)期，清政府開(kāi)始大規(guī)模的在西南地區(qū)實(shí)行“改土歸流”，至乾隆時(shí)，世襲的土司制度基本被流官所取代；此外，清政府還在當(dāng)?shù)厍宀閼?hù)口、丈量土地，推行與內(nèi)地一樣的稅收制度，大大減輕了當(dāng)?shù)孛癖娛艿降膭兿骱蛪浩?。由此可知，“改土歸流”的實(shí)行（

）A．破壞了各民族之間的團(tuán)結(jié) B．促進(jìn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)C．徹底消除了地方割據(jù)根源 D．推動(dòng)了民族之間的融合【警示】改土歸流實(shí)施的影響?！締?wèn)診】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，改土歸流是指廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度，改由中央政府委派流官直接進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)行和內(nèi)地相同的地方行政管理制度，實(shí)際上是廢除了少數(shù)民族地區(qū)選用貴族世襲制，改為朝廷委派制，這樣有助于加強(qiáng)中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，改土歸流大大減輕了當(dāng)?shù)孛癖娛艿降膭兿骱蛪浩?，?qiáng)化少數(shù)民族對(duì)中央政府的認(rèn)同，有利于民族團(tuán)結(jié)，排除A項(xiàng)；徹底消除說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；改土歸流主要是地方行政制度的變革，材料未體現(xiàn)文化或族群的交融，不能得出促進(jìn)民族融合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽【叮囑】改土歸流加強(qiáng)了西南地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系，加強(qiáng)了中央對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的控制，促進(jìn)了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展?！咀叱稣`區(qū)專(zhuān)練】1．（2023·吉林·二模）自雍正起，清政府在西南逐步取消土司制度，任命有任期、可調(diào)動(dòng)的流官負(fù)責(zé)地方清查戶(hù)口、丈量土地、核實(shí)賦稅、組織鄉(xiāng)勇、興辦學(xué)校、實(shí)行科舉等工作，稱(chēng)為“改土歸流”。據(jù)此可知“改土歸流”（

）A．消除了地方割據(jù)的隱患 B．有利于民族交融和實(shí)現(xiàn)民族平等C．加強(qiáng)了西南的稅收管理 D．有助于西南經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步【答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。由題意“清查戶(hù)口、丈量土地、核實(shí)賦稅、組織鄉(xiāng)勇、興辦學(xué)校、實(shí)行科舉等工作”，可知“改土歸流”有利于對(duì)西南地區(qū)的綜合統(tǒng)治管理，D項(xiàng)正確；“消除了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；新中國(guó)的民族區(qū)域自治制度有利于民族交融實(shí)現(xiàn)民族平等，排除B項(xiàng)；加強(qiáng)對(duì)西南的稅收管理只是“改土歸流”的部分作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2023·福建·模擬預(yù)測(cè)）元朝在西南和西部的少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)行土司制度。明中后期，西南地區(qū)的府州縣官由布政司領(lǐng)之，宣慰司、招討司等土司由都指揮領(lǐng)之；西南地區(qū)廣建軍事衛(wèi)所，隸屬各省都指揮使司。由此可知，明朝（

）A．強(qiáng)化了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的控制 B．提高了地方政府的行政效率C．實(shí)施了改土歸流消除地方割據(jù) D．削弱了中樞機(jī)構(gòu)的政治權(quán)力【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，在元朝土司制度的基礎(chǔ)上，明朝中后期，西南地區(qū)的府州縣官和土司分別隸屬于布政司、都指揮使司，并在西南地區(qū)廣建軍事衛(wèi)所，這有利于加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的控制，A項(xiàng)正確；材料不能表明地方行政效率提高，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)改土歸流，排除C項(xiàng)；這是對(duì)地方制度的調(diào)整，不會(huì)削弱中樞機(jī)構(gòu)的政治權(quán)力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2023·浙江·開(kāi)學(xué)考試）清中前期，北部疆域形成“直省一藩部”二元并存的疆域結(jié)構(gòu)。一是直省地帶，“為省一十有八，分置各府”，該區(qū)域總體為流官治理，部分直省雖摻雜有土司制，但土司在一定程度上亦受地方督撫節(jié)制。二是最初未實(shí)行府縣制的藩部地帶，“隸在輿圖者，復(fù)以千萬(wàn)里計(jì)”，藩部亦是清朝版圖的一部分。該制度說(shuō)明清朝中前期（

）A．統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到鞏固 B．有效消除了邊疆的割據(jù)勢(shì)力C．開(kāi)始在北部疆域?qū)嵭型了局贫?D．旨在促進(jìn)邊疆少數(shù)民族發(fā)展【答案】A【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清中前期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，清中前期，北部疆域形成“直省一藩部”二元并存的疆域結(jié)構(gòu)，使得地方受到中央的管控，有利于統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到鞏固，A項(xiàng)正確；“有效消除”說(shuō)法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“開(kāi)始”一說(shuō)不符合史實(shí)，早在清朝前就已出現(xiàn)土司制度，排除C項(xiàng)；該制度旨在鞏固統(tǒng)一多民族封建國(guó)家，而不是促進(jìn)邊疆少數(shù)民族發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2023·河南·周口二模）明清時(shí)期，中央政府在治理土司地區(qū)時(shí)，奉行“齊政修教”的方略。“齊政”主要強(qiáng)調(diào)土司地區(qū)與經(jīng)制州縣在政務(wù)與相關(guān)制度等方面的一致性；“修教”主要指國(guó)家在土司地區(qū)建立多種學(xué)校，強(qiáng)制土司及其子弟入學(xué)讀書(shū)。由此可見(jiàn)，“齊政修教”旨在（

）A．維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一 B．完善國(guó)家行政結(jié)構(gòu)C．實(shí)現(xiàn)儒學(xué)思想的世俗化 D．加強(qiáng)邊疆地區(qū)管理【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中央政府在治理土司地區(qū)時(shí)奉行的“齊政修教”方略，從多個(gè)方面加強(qiáng)了中央集權(quán)，這說(shuō)明“齊政修教”旨在維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有相關(guān)國(guó)家行政結(jié)構(gòu)的信息，排除B項(xiàng)；材料只涉及土司地區(qū)，且宋代就已開(kāi)始儒學(xué)思想世俗化，C項(xiàng)表述過(guò)于寬泛，排除C項(xiàng)；加強(qiáng)邊疆地區(qū)管理只是“齊政修教”某一方面的作用，而非其主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2023·恩施·期末）咸豐縣唐崖土司城遺址于2015年入選《世界遺產(chǎn)名錄》，唐崖土司始建于元朝，明朝天啟年間，在協(xié)助朝廷平叛中取得勝利，獲賜牌樓一座，書(shū)“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”八字（見(jiàn)下圖），雍正十二年（1734年），唐崖土司和散毛土司、龍?zhí)锻了镜纫黄鹎巴〕强偠窖瞄T(mén)呈請(qǐng)改土歸流，最終被調(diào)至漢陽(yáng)、孝感等地安插．給予千把總直職。唐崖土司近四百年的歷史變遷折射出（

）A．政府對(duì)地方首領(lǐng)有所倚重 B．自請(qǐng)改土歸流實(shí)為無(wú)奈之舉C．少數(shù)民族擁有較大自治權(quán) D．政府適時(shí)調(diào)整地方治理手段【答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝、明朝、清朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“唐崖土司始建于元朝，明朝天啟年間，在協(xié)助朝廷平叛中取得勝利，獲賜牌樓一座，......雍正十二年（1734年），唐崖土司和散毛土司、龍?zhí)锻了镜纫黄鹎巴〕强偠窖瞄T(mén)呈請(qǐng)改土歸流，最終被調(diào)至漢陽(yáng)、孝感等地安插．給予千把總直職?！笨芍O(shè)唐崖土司，明朝獲賜牌樓一座。而到清朝改土歸流，唐崖土司的變化，體現(xiàn)了不同朝代對(duì)地方的治理手段不同，D項(xiàng)正確；政府對(duì)地方首領(lǐng)有所倚重是在元明時(shí)期，概括材料不全面，排除A項(xiàng)；清朝改土歸流是疆域治理與奠定的有效手段，而非無(wú)奈之舉，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有描述少數(shù)民族的權(quán)力信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。03海禁政策03【點(diǎn)撥】“海禁”政策沒(méi)有禁止外國(guó)人來(lái)華貿(mào)易。【破解】“海禁”政策只是要求必須在官方的主持下進(jìn)行,即所謂的“朝貢貿(mào)易”，如鄭和下西洋?！伴]關(guān)鎖國(guó)”政策既禁止國(guó)人出海貿(mào)易,也限制外商來(lái)華貿(mào)易。如清朝中外貿(mào)易被限制在固定的貿(mào)易場(chǎng)所——廣州十三行。“閉關(guān)鎖國(guó)”政策就是明清政府實(shí)行的嚴(yán)格限制對(duì)外交往、貿(mào)易的外交政策,包括對(duì)來(lái)華外國(guó)人的商務(wù)活動(dòng)、居留期限、華夷交往等作出限制?！伴]關(guān)鎖國(guó)”政策是“嚴(yán)格限制”，對(duì)外交往不等同于“絕對(duì)禁止”一切對(duì)外交往。如清政府開(kāi)設(shè)廣州十三行,管理對(duì)外貿(mào)易就是例證?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2023·湖北·階段練習(xí)）明太祖洪武五年（◎276年）七月，倭夷寇于福州之寧德縣，前后殺掠居民三百五十余人，焚燒廬舍千余家，劫取官糧二百五十石。洪武三十一年正月，倭夷寇于山東寧海州，劫掠居人，殺鎮(zhèn)撫盧智。這可用來(lái)說(shuō)明（

）A．東南沿海遭到西方侵略由來(lái)已久 B．明政府把強(qiáng)化國(guó)防作為國(guó)家重點(diǎn)任務(wù)C．日本的侵華導(dǎo)致了沿海民生凋敝 D．明朝實(shí)行"海禁"政策有一定的合理性【警示】明朝實(shí)行“海禁”政策具有一定程度的合理性?！締?wèn)診】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元末明初，倭寇屢屢侵?jǐn)_中國(guó)沿海地區(qū)，嚴(yán)重破壞了沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，最終導(dǎo)致“海禁”政策的出臺(tái)，這說(shuō)明明初推行海禁政策具有一定的合理性，D項(xiàng)正確；倭寇對(duì)東南沿海的騷擾不能說(shuō)是“西方侵略”，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；倭寇并不能代表日本，他們是一些流亡海上的武士和浪人，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。【答案】D【叮囑】清朝“海禁”政策曾松動(dòng)過(guò)，但其松動(dòng)是有限制條件的，清朝總體上仍實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策?！皣?yán)格限制”對(duì)外交往不等同于“絕對(duì)禁止”一切對(duì)外交往?！咀叱稣`區(qū)專(zhuān)練】1．（2023·成都·期中）明朝前期，嚴(yán)禁海外貿(mào)易。明穆宗時(shí)，國(guó)家財(cái)政緊張，統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到政策過(guò)于嚴(yán)厲并無(wú)好處，遂放松了對(duì)私人海外貿(mào)易的限制，并對(duì)海外貿(mào)易征稅。這反映了明朝政府（

）A．意識(shí)到海禁政策的危害 B．鼓勵(lì)民間進(jìn)行海外貿(mào)易C．因時(shí)而變調(diào)整統(tǒng)治策略 D．注重沿海地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是明朝時(shí)期。根據(jù)材料可知，明朝前期，出于對(duì)日本實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖的目的，嚴(yán)厲禁止海外貿(mào)易，后戚繼光重創(chuàng)倭寇，東南沿海形勢(shì)逐漸穩(wěn)定，加之財(cái)政緊張，放松了對(duì)私人海外貿(mào)易的限制，體現(xiàn)了明朝政府因時(shí)而變調(diào)整統(tǒng)治策略，C項(xiàng)正確；材料并不是強(qiáng)調(diào)海禁政策的危害，不符合主旨，排除A項(xiàng)；“鼓勵(lì)民間進(jìn)行海外貿(mào)易”與題干信息不符，放松了對(duì)私人海外貿(mào)易的限制并不等于鼓勵(lì)海外貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)重視沿海地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，不符合主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2023·濟(jì)寧·期中）某學(xué)者以“財(cái)政約束決定朝貢貿(mào)易規(guī)?！睘橹黝}，繪制了明代朝貢貿(mào)易發(fā)展示意圖（如圖）圖中朝貢貿(mào)易的凈收入為AB兩線(xiàn)之間的部分，兩線(xiàn)相交于O點(diǎn)，此時(shí)朝廷收益達(dá)到最大。若要保證收入在O點(diǎn)之后不再繼續(xù)減少，最為理想的做法是（

）A．?dāng)U大對(duì)民間貿(mào)易的征稅力度 B．取消政府對(duì)外賞賜數(shù)量限制C．限制朝貢貿(mào)易的規(guī)模與次數(shù) D．強(qiáng)化海禁斷絕中外貿(mào)易往來(lái)【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，O點(diǎn)之后，賞賜數(shù)量增加，朝廷收入減少，要想收入不再減少，就要降低賞賜數(shù)量，限制朝貢貿(mào)易的規(guī)模與次數(shù)，C項(xiàng)正確；朝貢貿(mào)易與民間征稅無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；取消限制，會(huì)使朝廷收入減少，排除B項(xiàng)；中斷貿(mào)易，并不利于明朝發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2023·雅安·開(kāi)學(xué)考試）順治初年，頒行海禁令，執(zhí)行不嚴(yán)；順治十二年（1655），清軍與東南沿海反清勢(shì)力矛盾激化，清政府敕令“沿海省份，無(wú)許片帆入海，違者置重典”。海禁主要是禁漁鹽、貿(mào)易，兵防內(nèi)移，強(qiáng)制遷海制造沿海無(wú)人地帶。據(jù)此海禁令（

）A．切斷內(nèi)地與沿海反清勢(shì)力的溝通聯(lián)系 B．以削弱消滅反清勢(shì)力為目的C．建立了鞏固海防阻斷西方殖民者東來(lái) D．高壓政策不在意海外貿(mào)易權(quán)【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。根據(jù)“清軍與東南沿海反清勢(shì)力矛盾激化”“海禁主要是禁漁鹽、貿(mào)易，兵防內(nèi)移，強(qiáng)制遷海制造沿海無(wú)人地帶。”可得出，清代海禁是針對(duì)沿海民眾對(duì)海上反清勢(shì)力的接濟(jì)而開(kāi)展的，因此海禁令是以削弱消滅反清勢(shì)力為目的，B項(xiàng)正確；禁海令是防止沿海民眾對(duì)海上反清勢(shì)力的聯(lián)系，而不是內(nèi)地與沿海，排除A項(xiàng)；材料并沒(méi)有針對(duì)外來(lái)殖民者，而是針對(duì)國(guó)內(nèi)，排除C項(xiàng)；材料與貿(mào)易主權(quán)并沒(méi)有關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．（2023·湖北·期末）1685至1757年，西方來(lái)華商船312艘，而乾隆帝實(shí)行“一口通商”后的1758至1838年，前來(lái)廣州貿(mào)易的商船達(dá)5107艘。18世紀(jì)30年代到18世紀(jì)末平均每年關(guān)稅稅銀大約5萬(wàn)兩左右，而19世紀(jì)初則達(dá)到每年100多萬(wàn)兩。這表明（

）A．清朝朝貢貿(mào)易持續(xù)發(fā)展 B．自然經(jīng)濟(jì)即將走向解體C．閉關(guān)鎖國(guó)實(shí)為有限開(kāi)放 D．國(guó)家財(cái)政倚重關(guān)稅收入【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清代中國(guó)。材料反映了清朝時(shí)期來(lái)廣州貿(mào)易的商船數(shù)量增加，稅銀大幅增長(zhǎng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)政府雖然實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，但實(shí)際上只是有限開(kāi)放，對(duì)外貿(mào)易仍在發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料可以看出清朝所給時(shí)間段對(duì)外貿(mào)易有增長(zhǎng)，但不能反映持續(xù)發(fā)展，排除A項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)解體的表現(xiàn)是耕織分離、紡織分離、農(nóng)產(chǎn)品商品化等，材料無(wú)法得出自然經(jīng)濟(jì)即將走向解體的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料看不出國(guó)家財(cái)政收入的來(lái)源，也無(wú)從體現(xiàn)國(guó)家財(cái)政倚重關(guān)稅收入，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．（2023·濰坊·模擬預(yù)測(cè)）如表是關(guān)于明清海禁政策的不同記述。據(jù)此可知（

）

內(nèi)容出處清朝繼承并發(fā)展了明朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策，順治年間頒布“海禁令”，反頒布“遷海令”。明王朝的“海禁”政策，一直延續(xù)到清代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前。人民版必修二歷史教科書(shū)中國(guó)清代前期實(shí)行“閉關(guān)自守”或“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的觀(guān)點(diǎn)，源于當(dāng)時(shí)試圖向中國(guó)推銷(xiāo)其商品（特別是鴉片）的英國(guó)商人。馬克思接受了這一觀(guān)點(diǎn)。百度百科1684年康熙皇帝詔告天下曰：“今海內(nèi)一統(tǒng)，寰宇寧謐，滿(mǎn)漢人民相同一體，令出洋貿(mào)易，以彰富庶之治，得皆開(kāi)海貿(mào)易”。1787年《皇朝文獻(xiàn)通考》A．中西方對(duì)海禁政策的認(rèn)識(shí)不同 B．明清厲行海禁維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C．海禁政策實(shí)施狀況需全面論證 D．西方操作導(dǎo)致海禁觀(guān)點(diǎn)盛行【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知關(guān)于明清時(shí)期是否實(shí)行海禁政策，在人民版必修二歷史教科書(shū)中認(rèn)為，明清時(shí)期實(shí)行海禁政策，百度百科認(rèn)為中國(guó)清代前期實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”的觀(guān)點(diǎn)源于英國(guó)商人，馬克思接受了英國(guó)商人的觀(guān)點(diǎn)，而在《皇朝文獻(xiàn)通考》，認(rèn)為清朝前期并沒(méi)有實(shí)行海禁政策，而是“滿(mǎn)漢人民相同一體，令出洋貿(mào)易，以彰富庶之治，得皆開(kāi)海貿(mào)易”，關(guān)于明清時(shí)期是否實(shí)行海禁政策有不同的說(shuō)法，這種情況需要更多的史料來(lái)相互印證，在進(jìn)行全面的論證，C項(xiàng)正確；人民版必修二歷史教科書(shū)觀(guān)點(diǎn)與馬克思觀(guān)點(diǎn)相同，都認(rèn)為實(shí)行了海禁，排除A項(xiàng)；《皇朝文獻(xiàn)通考》認(rèn)為清朝前期沒(méi)有實(shí)行海禁，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)人民版必修二歷史教科書(shū)觀(guān)點(diǎn)是受到西方操作，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)二中國(guó)古代的法治教化、商業(yè)貿(mào)易及貨幣與賦稅制度01漢代儒學(xué)對(duì)治國(guó)思想和法律的影響01【破解】漢代儒學(xué)對(duì)古代治國(guó)理念的影響：漢初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，應(yīng)實(shí)行道家“無(wú)為而治”，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)；漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線(xiàn)為基礎(chǔ)，以法家路線(xiàn)為輔助，兼采道家的合理思想，形成“外儒內(nèi)法，劑之以道”的治國(guó)思想，奠定了中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。漢代儒學(xué)對(duì)古代法律的影響：自漢代春秋決獄開(kāi)始，中國(guó)法律走上了儒家化的道路。所謂法律的儒家化，是指將儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)，即以儒家思想為立法、注律，以及司法實(shí)踐中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。中國(guó)法律的儒家化，形成了禮法合一的特色，影響深遠(yuǎn)?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2022·北京·高考真題）北宋中期，各地知州積極修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)。歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣?yán)子陵釣臺(tái)”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（

）A．注重推行社會(huì)教化 B．放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制C．鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作 D．實(shí)行崇文抑武的方針【詳解】北宋中期地方官員注重修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，根據(jù)材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)地方官員修建亭臺(tái)館榭的目的是通過(guò)這些公共建筑來(lái)推行社會(huì)教化，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)控制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；上述舉措與文學(xué)創(chuàng)作無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；通過(guò)修建亭臺(tái)館榭無(wú)法看出崇文以抑武的方針，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！揪尽恐袊?guó)古代注重禮法合一，注重社會(huì)教化的功能?！締?wèn)診】北宋中期地方官員注重修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，根據(jù)材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)地方官員修建亭臺(tái)館榭的目的是通過(guò)這些公共建筑來(lái)推行社會(huì)教化，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)控制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；上述舉措與文學(xué)創(chuàng)作無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；通過(guò)修建亭臺(tái)館榭無(wú)法看出崇文以抑武的方針，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼【叮囑】中國(guó)古代不僅僅注重法律治理國(guó)家，還同樣注重禮治，注重禮法合一，注重社會(huì)教化的功能。法制是法律制度的簡(jiǎn)稱(chēng)，法治則是一種與“人治”相對(duì)應(yīng)的治理社會(huì)的理論、原則、理念和方法，法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件，要實(shí)行法治，必須具有完備的法制，法治是法制的立足點(diǎn)和歸宿。中國(guó)古代制定了系統(tǒng)的法律制度，但是法制僅僅是專(zhuān)制統(tǒng)治的工具，因此，中國(guó)古代不是法治國(guó)家，而是“人治”國(guó)家。但需注意，中國(guó)古代存在法治觀(guān)念，并且為人類(lèi)法治文明作出了巨大貢獻(xiàn)?！咀叱稣`區(qū)專(zhuān)練】1．（2021·湖北·高考真題）明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行，即成定制，因而難以應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題，故朝廷不得不大量增補(bǔ)各類(lèi)“例”以維護(hù)社會(huì)正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉A．提升了社會(huì)治理的能力 B．杜絕了司法腐敗的可能C．確保了審判結(jié)果的公正 D．導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化【答案】A【詳解】據(jù)題意可知，明代頒行了大量的“例”以彌補(bǔ)“律”的不足，由此說(shuō)明此舉是在調(diào)整社會(huì)的治理能力高，A項(xiàng)正確；“杜絕”的說(shuō)法過(guò)于夸張絕對(duì)，排除B項(xiàng)；這一做法不一定能夠確保審判結(jié)果的公正，排除C項(xiàng)；這一做法實(shí)際上有利于緩和社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2023·海南·模擬預(yù)測(cè)）西漢時(shí)期引經(jīng)注律的風(fēng)氣盛行，律學(xué)由此產(chǎn)生，著名的作品如“大杜律”和“小杜律”。律學(xué)實(shí)際上成為經(jīng)學(xué)的一個(gè)分支。到了東漢，許多經(jīng)學(xué)大師又是著名的律學(xué)家，如東漢鄭玄著有“鄭氏章句”。這反映了漢代（

）A．法律體系日益發(fā)展完善 B．“大一統(tǒng)”影響治國(guó)思想C．法家逐漸成為儒學(xué)分支 D．法律的儒家化發(fā)展趨勢(shì)【答案】D【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：漢代中國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“引經(jīng)注律”即用儒家經(jīng)典解釋律典，使律典中的條文合乎儒家的經(jīng)義，律學(xué)成為經(jīng)學(xué)的一個(gè)分支，表明漢代法律發(fā)展呈現(xiàn)儒家化趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；材料只涉及律學(xué)，不能得出法律體系的發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；材料主要講儒家思想對(duì)法律的影響，與“大一統(tǒng)”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料本意是“律學(xué)成為經(jīng)學(xué)分支”，而非“法家成為儒學(xué)分支”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2023·河南·一模）漢武帝倚重法術(shù)，重用文法吏。漢宣帝將之總結(jié)為“以霸王道雜之”，這一說(shuō)法是對(duì)“隆禮尊賢而王”與“重法愛(ài)民而霸”并重的體現(xiàn)。隨著文吏研習(xí)五經(jīng)、儒生修治文法，兼具儒學(xué)與吏能的士大夫群體進(jìn)一步形成。這反映了當(dāng)時(shí)國(guó)家治理（

）A．皇權(quán)與士族共治 B．儒家與法家并重 C．確立了外法內(nèi)儒 D．德治與法治相濟(jì)【答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。根據(jù)材料“漢武帝倚重法術(shù)，重用文法吏……是對(duì)‘隆禮尊賢而王’與‘重法愛(ài)民而霸’并重的休現(xiàn)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)漢代國(guó)家治理重視德治與法治相結(jié)合，D項(xiàng)正確；皇族與士族共治屬于東晉的時(shí)代特征，排除A項(xiàng)；材料涉及法治與德治，但不能得出儒家與法家并重，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法確定確立了外法內(nèi)儒，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．（2023·海南·一模）《通典》記載：“甲無(wú)子，拾道旁棄兒乙，養(yǎng)之以為子。及乙長(zhǎng)，有罪殺人，以狀語(yǔ)甲，甲藏匿乙，甲當(dāng)何論？仲舒斷曰：甲無(wú)子，振活養(yǎng)乙，雖非所生，誰(shuí)與易之……《春秋》之義，父為子隱，甲宜匿乙，詔不當(dāng)坐。”這體現(xiàn)了漢代（

）A．董仲舒以禮制教化民眾 B．儒家思想融入法律法規(guī)C．司法實(shí)踐廣泛援引秦律 D．儒家學(xué)者促進(jìn)法律發(fā)展【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。材料介紹了“甲藏匿乙”的案由及處置建議。根據(jù)當(dāng)時(shí)名儒董仲舒的斷語(yǔ)：“《春秋》之義，父為子隱，甲宜匿乙，詔不當(dāng)坐”可知，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律，儒家思想融入法典，B項(xiàng)正確；因“以禮制教化民眾”與本題材料主要結(jié)論“儒家思想融入法律法規(guī)”不一致，排除A項(xiàng)；“廣泛援引秦律”說(shuō)法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是儒家思想融入法律法規(guī)，而不是儒家學(xué)者促進(jìn)法律發(fā)展，D項(xiàng)偷換概念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（2023·六盤(pán)水·一模）根據(jù)如表可知，中國(guó)古代律法（

）朝代律法漢朝董仲舒等人提倡以(春秋)大義作為司法棧判的指導(dǎo)思想魏晉南北朝《晉律}把"五服”制度作為定罪量刑的重要標(biāo)準(zhǔn)，“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”?！侗饼R律》規(guī)定十條重罪為：反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、內(nèi)亂唐朝《唐律》“一準(zhǔn)乎禮”A．保證了司法公平公正 B．凸顯禮法合一的色彩C．均以儒家思想為依據(jù) D．體現(xiàn)了依法治國(guó)理念【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝、魏晉南北朝、唐朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可知，中國(guó)古代律法將儒家思想作為司法審判的標(biāo)準(zhǔn)，凸顯了禮法合一的色彩，B項(xiàng)正確；材料只提到中國(guó)古代律法的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法體現(xiàn)司法的公平公正，排除A項(xiàng)；均以儒家思想為依據(jù)表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；中國(guó)古代實(shí)行人治，無(wú)法體現(xiàn)依法治國(guó)理念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。02中國(guó)古代賦役制度02【破解】隋唐時(shí)期賦稅制度的變化：(1)在均田制基礎(chǔ)上，隋唐政府也沿用了北魏的租調(diào)制，并發(fā)展為租庸調(diào)制(租即田租，調(diào)為戶(hù)稅，納絹代役為庸)，租庸調(diào)制保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，相對(duì)減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，有利于荒地的開(kāi)墾，政府的賦稅收入有了保障。(2)隨著唐朝后期均田制的破壞，唐朝政府開(kāi)始以?xún)啥惙ù孀庥拐{(diào)制，由征收谷物、布匹等實(shí)物為主的租庸調(diào)法，改為征收金錢(qián)為主，依據(jù)土地和資財(cái)劃分戶(hù)等，一年分兩次征稅。這不僅拓寬了征稅的廣度，增加了財(cái)政收人，而且在一定程度上減輕了廣大貧苦人民的稅收負(fù)擔(dān)；同時(shí)簡(jiǎn)化了稅目和手續(xù)。這對(duì)于解放生產(chǎn)力、促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，起到了積極作用。明中期張居正實(shí)行的賦役制度改革--一條鞭法。萬(wàn)歷九年（1581）推行全國(guó)。主要內(nèi)容為：先將賦和役分別合并，再將一省丁銀均一省徭役，最后將役銀與賦銀合并征收。一條鞭法將力役部分地?cái)側(cè)颂镔x，有利于減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)；賦役一概征銀促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一條鞭法改變了以前賦和役分開(kāi)征收的辦法，使兩者合而為一，使稅制化繁為簡(jiǎn)，是我國(guó)賦稅制度的重大改革；增加了政府的財(cái)政收入，緩和了政治危機(jī)。【深度剖析真題】1．（2017·全國(guó)·高考真題）西漢文景時(shí)期，糧食增產(chǎn)，糧價(jià)極低。國(guó)家收取的實(shí)物田租很少甚至免除，但百姓必須把糧食換成錢(qián)幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶(hù)流亡，這反映出當(dāng)時(shí)A．重農(nóng)抑商政策未能實(shí)行 B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻C．糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱情 D．富商大賈操縱稅收【警示】漢代賦役負(fù)擔(dān)沉重導(dǎo)致百姓負(fù)擔(dān)沉重，加劇了土地兼并，反映自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到?jīng)_擊?！締?wèn)診】西漢文景時(shí)期，百姓的田租很輕，但是人頭稅重，而且在糧價(jià)極低的情況下，還要把糧食換做錢(qián)幣來(lái)交稅，富商大賈再趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，這就意味著百姓負(fù)擔(dān)沉重，有可能因此而傾家蕩產(chǎn)，再結(jié)合題干信息“加劇了土地兼并、農(nóng)戶(hù)流亡”可知，這反映了當(dāng)時(shí)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以為繼，故選B；漢代推行重農(nóng)抑商政策，故排除A；材料主旨是農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，C項(xiàng)與材料主旨不符；稅收多少及其形式是由政府確定的，且材料信息說(shuō)的是“富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià)”，故排除D?！敬鸢浮緽【叮囑】題目主要涉及到了西漢經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的諸多概念，如實(shí)物田租和貨幣人頭稅、土地兼并、重農(nóng)抑商、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)等，考生需要準(zhǔn)確理解這些重要概念，才可以由題干信息推論出答案，思維含量較高?！咀叱稣`區(qū)專(zhuān)練】1.（2021·遼寧·高考真題）蠲免是中國(guó)古代朝廷根據(jù)地方民力對(duì)百姓應(yīng)征賦稅的免除。清朝的蠲免，除“偏災(zāi)賑蠲外，凡逋負(fù)（拖欠賦稅）之在民者，與銀谷食種之貸而未收者，遇國(guó)家慶典，或巡幸，或軍興，輒止勿責(zé)”。據(jù)此可知，蠲免政策旨在A(yíng)．減輕地方財(cái)政負(fù)擔(dān) B．穩(wěn)定地方社會(huì)秩序C．遏制地方官員貪腐 D．提高民眾生活水平【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，蠲免是中國(guó)古代朝廷根據(jù)地方民力對(duì)百姓應(yīng)征賦稅的免除，清朝的蠲免政策有利于減輕人民負(fù)擔(dān)，緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定地方社會(huì)秩序，維護(hù)清王朝統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；減輕地方財(cái)政負(fù)擔(dān)與蠲免政策的宗旨不符，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及地方官員貪腐信息，而是強(qiáng)調(diào)蠲免政策旨在穩(wěn)定地方社會(huì)秩序，排除C項(xiàng)；蠲免政策有利于減輕人民負(fù)擔(dān)，不等于提高民眾生活水平，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2023·玉林·一模）唐至五代時(shí)期，納稅人還沒(méi)有官方統(tǒng)一頒發(fā)的田賦完稅憑證。北宋時(shí)期，納稅人繳納田賦后，獲得官方頒發(fā)的紙質(zhì)憑證，稱(chēng)為“戶(hù)鈔”。這一變化反映了（

）A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮 B．實(shí)物稅到貨幣稅的轉(zhuǎn)變C．人身依附關(guān)系的松弛 D．國(guó)家賦稅管理逐步規(guī)范【答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，“這一變化”指的是納稅人“從沒(méi)有官方統(tǒng)一頒發(fā)的田賦完稅憑證”到“獲得官方頒發(fā)的紙質(zhì)憑證”，這反映了國(guó)家賦稅管理逐步規(guī)范，D項(xiàng)正確；“商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮”與田賦征收是否給憑證無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；實(shí)物稅到貨幣稅的轉(zhuǎn)變是賦稅征收手段和方式的變化，與是否給憑證無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；官方給予納稅人憑證無(wú)法體現(xiàn)“人身依附關(guān)系的松弛”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2023·浙江·模擬預(yù)測(cè)）《資治通鑒》記載：“先計(jì)州縣每歲所應(yīng)費(fèi)用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入。戶(hù)無(wú)主、客，以見(jiàn)居為簿，人無(wú)丁、中，以貧富為差；為行商者，在所州縣稅三十之一，使與居者均，無(wú)僥利。居人之稅，秋、夏兩征之?！辈牧现械馁x稅制度（

）A．減輕政府對(duì)農(nóng)民的人身控制 B．助推唐朝統(tǒng)一全國(guó)C．一定程度上增加了百姓負(fù)擔(dān) D．將人口稅徹底廢除【答案】A【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞可知是影響題。時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料“計(jì)州縣每歲……上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入”，“秋、夏兩征之”，結(jié)合所學(xué)可知，兩稅法以國(guó)家財(cái)政支出確定賦稅總額，然后將總額分解到各地，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶(hù)稅，分夏、秋兩次征收，一定程度上減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制，A項(xiàng)正確；唐朝此時(shí)并沒(méi)有分裂，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是減輕人身控制，未提及對(duì)百姓負(fù)擔(dān)的影響，排除C項(xiàng)；雍正時(shí)期實(shí)行的“攤丁入畝”，使中國(guó)歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2023·福建·模擬預(yù)測(cè)）北魏實(shí)行租調(diào)制，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役；唐朝前期實(shí)行租庸調(diào)制，除租、調(diào)外，男子可以納絹或布代役；唐中后期實(shí)行兩稅法，每戶(hù)按人丁和資產(chǎn)繳納戶(hù)稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。這一演變（

）A．有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．導(dǎo)致均田制遭到破壞C．緩解了地主兼并土地 D．提升了農(nóng)民社會(huì)地位【答案】A【詳解】據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏、唐朝（中國(guó)）。由材料可知，從租調(diào)制到租庸調(diào)制，再到兩稅法，封建國(guó)家對(duì)人身的控制逐漸松弛，這解放了生產(chǎn)力，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；均田制是租調(diào)制和租庸調(diào)制實(shí)施的前提，均田制遭到破壞又是兩稅法實(shí)施的前提，排除B項(xiàng)；兩稅法按田畝繳納地稅，這實(shí)際上默認(rèn)了地主兼并土地的行為，排除C項(xiàng)；這一演變有利于提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，但不會(huì)提升農(nóng)民社會(huì)地位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2023·襄陽(yáng)·模擬預(yù)測(cè)）清朝實(shí)施攤丁入畝，即將一省總丁銀平均攤?cè)氲禺€田賦之內(nèi)統(tǒng)一征收，表格反映的是直隸地區(qū)攤丁后負(fù)擔(dān)的變化。這體現(xiàn)出（

）直隸十府五州通省攤丁后負(fù)擔(dān)變化表。（單位：兩）府、直隸州順天府水平府天津府大名府……總計(jì)原征丁銀36264.7626783.248278.3747188.41……400171.7攤?cè)攵°y26903.7714357.4417183.6956760.58……404854.9A．賦役制度設(shè)計(jì)的合理調(diào)整 B．永平府農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)最輕C．白銀貨幣化助推賦役變革 D．天津府地區(qū)相對(duì)丁多地少【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是清朝。根據(jù)表格信息可以看出，清朝實(shí)行攤丁入畝后，直隸地區(qū)民眾的賦稅負(fù)擔(dān)發(fā)生了變化，丁銀總數(shù)增加，這說(shuō)明清朝的賦役制度設(shè)計(jì)進(jìn)行了合理的調(diào)整，A項(xiàng)正確；沒(méi)有各地區(qū)的人口數(shù)目，并不能說(shuō)明永平府農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)最輕，排除B項(xiàng)；是賦役變革推動(dòng)了賦稅白銀化，而不是白銀貨幣化助推賦役變革，排除C項(xiàng)；表格中沒(méi)有各地丁口的多少，不能說(shuō)明天津府地區(qū)相對(duì)丁多地少，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?？键c(diǎn)三中國(guó)古代的戶(hù)籍制度、社會(huì)治理與醫(yī)療衛(wèi)生保甲制度【破解】宋朝開(kāi)始實(shí)行的帶有軍事色彩的戶(hù)籍管理制度。熙寧（1070），王安石推行保甲法。凡農(nóng)村住戶(hù)，不分主戶(hù)、客戶(hù)，十家為一保，設(shè)保長(zhǎng)；五保為一大保，設(shè)大保長(zhǎng)；十大保為一都保，設(shè)都保長(zhǎng)。凡家有兩丁以上者，出一人做保丁，農(nóng)閑時(shí)保丁聚集，練習(xí)武藝；夜間輪流值班巡查，維持治安。宋元祐時(shí)軍事訓(xùn)練廢弛，逐漸變?yōu)猷l(xiāng)村基層組織。清代和國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期也曾推行保甲制。保甲制作為一種長(zhǎng)期延續(xù)的社會(huì)統(tǒng)治手段，加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)基層民眾的控制?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2022·廣東·高考真題）王夫之在《宋論》中評(píng)論歷史上某一基層制度時(shí)，認(rèn)為聚鄉(xiāng)村之民成兵達(dá)不到御敵的目的，賊寇一旦來(lái)襲，鄉(xiāng)民便攜家散去，“非什保之所能制”。這一基層制度是（

）A．鄰保制度 B．保甲制度 C．十家牌法 D．里甲制度【警示】保甲制度是中國(guó)古代加強(qiáng)對(duì)地方社會(huì)治理的強(qiáng)有力的手段。【問(wèn)診】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是宋朝（中國(guó)）。據(jù)材料“《宋論》”可知，題干涉及時(shí)間是宋朝，據(jù)所學(xué)可知，王安石變法時(shí)期實(shí)行保甲制度，B項(xiàng)正確；鄰保制度是唐朝的，排除A項(xiàng)；十家牌法是明朝的，排除C項(xiàng)；里甲制度是清朝的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽【叮囑】保甲制作為一種長(zhǎng)期延續(xù)的社會(huì)統(tǒng)治手段，加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)基層民眾的控制?！咀叱稣`區(qū)專(zhuān)練】1．（2023·南充·模擬預(yù)測(cè)）宋初，朝廷雖在鎮(zhèn)寨場(chǎng)普遍設(shè)有掌管專(zhuān)業(yè)事務(wù)的厘務(wù)官，但服務(wù)官不管理民眾。隨著鎮(zhèn)寨場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大、人口流動(dòng)性增強(qiáng)，朝廷增設(shè)“煙火公事”來(lái)管理一般日常民政事務(wù)。這說(shuō)明宋代（

）A．社會(huì)階層流動(dòng)更加頻繁 B．地方行政制度出現(xiàn)大變革C．政府重視基層社會(huì)治理 D．土地兼并使階級(jí)矛盾尖銳【答案】C【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝時(shí)期的中國(guó)。材料“隨著鎮(zhèn)寨場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大、人口流動(dòng)性增強(qiáng)，朝廷增設(shè)‘煙火公事’來(lái)管理一般日常民政事務(wù)”體現(xiàn)的是伴隨著鎮(zhèn)寨場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大及人口流動(dòng)性的增強(qiáng)，宋朝政府通過(guò)增設(shè)機(jī)構(gòu)強(qiáng)化對(duì)地方的控制，說(shuō)明的是政府重視基層社會(huì)治理，C項(xiàng)正確；人口地域的流動(dòng)并不代表階層的流動(dòng)，排除A項(xiàng)；宋朝的地方行政政治并未出現(xiàn)重大變化，排除B項(xiàng)；材料未涉及土地兼并，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2023·湖北·模擬預(yù)測(cè)）王陽(yáng)明任南贛巡撫時(shí)，于正德十五年（1520年）正月推出《申諭十家牌立保長(zhǎng)》，保甲與十家牌法配套而行，要求各鄉(xiāng)各村推選出一位德才品行為民眾信服的保長(zhǎng)，遇有盜賊，保長(zhǎng)統(tǒng)率各甲共同捕盜。這反映出王陽(yáng)明（

）A．鼓勵(lì)基層民眾參與社會(huì)治理 B．從根本上解決了地方社會(huì)動(dòng)亂C．心學(xué)思想已經(jīng)成為社會(huì)主流 D．基層社會(huì)自治的理想流于空談【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明代中國(guó)。據(jù)材料“要求各鄉(xiāng)各村推選出一位德才品行為民眾信服的保長(zhǎng)，遇有盜賊，保長(zhǎng)統(tǒng)率各甲共同捕盜?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，王陽(yáng)明注重發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，鼓勵(lì)基層民眾參與社會(huì)治理，A項(xiàng)正確；“從根本上解決了”說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料主要闡述的是十家牌法和保甲法，未反映心學(xué)在社會(huì)層面的影響力，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是明朝基層社會(huì)自治的嘗試，并未“流于空談”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2023·四川·模擬預(yù)測(cè)）清朝政府規(guī)定各地地方官員必須收集糧價(jià)，并建立了全國(guó)性的糧價(jià)奏報(bào)系統(tǒng)，以全面掌握各地的糧價(jià)動(dòng)態(tài)，對(duì)于奏報(bào)不及時(shí)或者奏報(bào)不實(shí)的官員，皇帝經(jīng)常進(jìn)行追查，有的被嚴(yán)加懲處。這旨在（

）A．關(guān)注民生以切實(shí)救災(zāi) B．統(tǒng)一全國(guó)各地糧食價(jià)格C．促進(jìn)各地商品的流通 D．督察官員對(duì)皇帝的忠誠(chéng)【答案】A【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。時(shí)空是：清朝中國(guó)。清朝政府要求各地地方官員收集上報(bào)糧價(jià)信息，目的是及時(shí)準(zhǔn)確了解糧食供需和價(jià)格情況，避免產(chǎn)生糧荒和糧價(jià)過(guò)高情況，影響民生，A項(xiàng)正確；清朝政府關(guān)注糧價(jià)是為了保持糧食供需平衡和糧價(jià)平穩(wěn)，并非為統(tǒng)一糧價(jià)，也不是為促進(jìn)商品流通，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)；懲處奏報(bào)不及時(shí)或者奏報(bào)不實(shí)的官員，目的是貫徹收集糧價(jià)的政策，而非督察官員，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2023·衡陽(yáng)·階段練習(xí)）雍正三年（1725年），廣東肇慶在百人以上的大族村寨設(shè)族正。雍正四年（1726年），政府制定“選立族正之例”，并陸續(xù)在廣東、江西、福建等省份推行。乾隆年間，族正制進(jìn)一步在全國(guó)得到推廣，并同保甲制互相配合。族正由宗族內(nèi)選舉產(chǎn)生，上報(bào)州縣批準(zhǔn)后發(fā)給牌照。這說(shuō)明（

）A．宗族行使地方行政權(quán)力 B．宗族成為社會(huì)基層組織形式C．社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化 D．基層社會(huì)的凝聚力不斷增強(qiáng)【答案】B【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝時(shí)期的中國(guó)。由材料“雍正三年……設(shè)族正”“雍正四年……制定‘選立族正之例’”“乾隆年間，族正制……同保甲制互相配合……州縣批準(zhǔn)后發(fā)給牌照”等可知，族正具有官方色彩，國(guó)家權(quán)力對(duì)基層宗族組織的滲透逐漸增強(qiáng)，政府把宗族勢(shì)力置于國(guó)家政權(quán)的控制之下，宗族成為社會(huì)基層組織形式，B項(xiàng)正確；宗族屬于民間組織，通過(guò)族規(guī)或族約管理族人，而地方行政權(quán)力屬于地方行政部門(mén)，排除A項(xiàng)；社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及社會(huì)環(huán)境有關(guān)，材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；某些地區(qū)的強(qiáng)宗大姓之間會(huì)發(fā)生宗族械斗，從而危及地方秩序，僅由材料得不出基層社會(huì)的凝聚力不斷增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（2023·蘇州·二模）朱元璋非常重視法律的制定和實(shí)施，他親自起草了許多關(guān)于鄉(xiāng)村治理的法律條令，還強(qiáng)調(diào)對(duì)鄉(xiāng)里百姓的法律教育和宣傳。例如《明大誥》中規(guī)定：“若一里之間，百戶(hù)之內(nèi)，見(jiàn)誥仍有逸夫（游民），里甲坐視，鄰里親戚不拿……逸夫處死，里甲四鄰化外之遷”。材料可以說(shuō)明明朝（

）A．國(guó)家法律體系的完善 B．社會(huì)等級(jí)秩序的規(guī)范C．君主專(zhuān)制達(dá)到了頂峰 D．基層社會(huì)治理的強(qiáng)化【答案】D【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是明朝時(shí)期。根據(jù)材料“他親自起草了許多關(guān)于鄉(xiāng)村治理的法律條令，還強(qiáng)調(diào)對(duì)鄉(xiāng)里百姓的法律教育和宣傳……‘若一里之間，百戶(hù)之內(nèi)，見(jiàn)誥仍有逸夫（游民），里甲坐視，鄰里親戚不拿……逸夫處死，里甲四鄰化外之遷’?！笨芍瑖?guó)家通過(guò)法律手段對(duì)基層鄉(xiāng)村的里甲制度、管理鄉(xiāng)村事務(wù)的老人的選任、民風(fēng)等方面進(jìn)行規(guī)范，說(shuō)明明代重視對(duì)基層社會(huì)的管理，D項(xiàng)正確；材料僅涉及鄉(xiāng)村治理的相關(guān)信息，無(wú)法得出國(guó)家法律體系完善的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)等級(jí)秩序的相關(guān)信息，不符合題意，排除B項(xiàng)；清朝設(shè)立了軍機(jī)處，標(biāo)志著君主專(zhuān)制達(dá)到了頂峰，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)四中國(guó)古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化01民本思想與人文意識(shí)01【破解】中國(guó)古代的民本思想是儒家思想的重要內(nèi)容，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，始于夏商周時(shí)期，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，定型于漢代，此后歷朝歷代雖有所演變，然而其思想主旨始終沒(méi)有變化，一定程度上能夠使人民安居樂(lè)業(yè)，促進(jìn)了中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展，但民本思想也有其階級(jí)和歷史的局限性，是為了鞏固封建專(zhuān)制統(tǒng)治而提出的。在當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，中國(guó)古代的民本思想仍具有很重要的借鑒意義。人文主義/人文精神：它的核心內(nèi)涵是以“人”為中心，以人為本，強(qiáng)調(diào)和頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的高貴、人的力量和人的偉大，肯定人性、人的地位，歌頌人的身體、人的思想、人的精神，強(qiáng)調(diào)人的道德，崇尚知識(shí)和理性等。該思想是貫穿西方歷史發(fā)展的主流思潮。各個(gè)時(shí)期人文主義各有側(cè)重，14-17世紀(jì)的文藝復(fù)興最為突出，是當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思潮，也是資產(chǎn)階級(jí)人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價(jià)值，要求享受人世的歡樂(lè)，要求人的個(gè)性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維。文藝復(fù)興的彼特拉克是最早提出以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”，被稱(chēng)為"人文主義之父，后來(lái)的理性主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義都是它的發(fā)展和延續(xù)，影響政治、思想、文化、藝術(shù)等流域，形成許多流派。中國(guó)古代也有人文主義思想?！旧疃绕饰稣骖}】1.（2021·遼寧·高考真題）春秋末期，中行氏在晉國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎！”太祝的觀(guān)點(diǎn)（

）A．反映了民本思想傾向 B．質(zhì)疑了祭祀功用C．強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系 D．否定了君權(quán)神授【警示】民本思想體現(xiàn)的是臣民的關(guān)系，以民為本的思想?！締?wèn)診】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋末期，晉國(guó)太祝認(rèn)為中行氏在紛爭(zhēng)中失敗，是中行寅不修德義，引發(fā)一國(guó)民眾怨恨所致，其觀(guān)點(diǎn)反映了民本思想傾向，A項(xiàng)正確；質(zhì)疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)血緣宗法倫理關(guān)系，排除C項(xiàng)；太祝的觀(guān)點(diǎn)并未否定君權(quán)神授，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼【叮囑】民本思想，相對(duì)于君本（國(guó)本）、官本而言，指中國(guó)古代的明君、賢臣為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治而提出的一種統(tǒng)治觀(guān)，主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、恤民、愛(ài)民等。民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，肇始于夏商周時(shí)期，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，定型于漢代，此后歷朝歷代雖有所演變，然而其思想主旨始終沒(méi)有變化。先秦儒學(xué)的民本思想主要體現(xiàn)為孔子的“為政以德”、孟子的“民貴君輕”和荀子的“君舟民水”。民本思想一直是儒家學(xué)派的重要組成部分，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位的重要體現(xiàn)。【走出誤區(qū)專(zhuān)練】1．（2017·天津·高考真題）朱熹在《四書(shū)章句集注》中說(shuō)：“蓋國(guó)以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說(shuō)法（

）A．強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀(guān)念 B．體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C．呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張 D．推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展【答案】B【詳解】據(jù)題干中引文可知，朱熹認(rèn)為國(guó)家以民為本，社稷是為民而設(shè)立，而君主的地位，取決于國(guó)家社稷的存亡。民既然為國(guó)家的根本，那么統(tǒng)治者就要努力去爭(zhēng)取民心，從而體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想，故B項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)君主的地位取決于國(guó)家社稷的存亡，并非強(qiáng)調(diào)君主至尊的觀(guān)念，故A項(xiàng)排除；依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知，“存天理，滅人欲”旨在強(qiáng)調(diào)用儒家倫理道德規(guī)范約束人的行為，維護(hù)封建統(tǒng)治，與題干中的民本思想不合，故C項(xiàng)排除；材料中強(qiáng)調(diào)的是民本思想，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)存在，與“新發(fā)展”不合，故D項(xiàng)排除。2．（2023·江蘇·模擬預(yù)測(cè)）《尚書(shū)·皋陶謨》記載了舜帝與皋陶、大禹關(guān)于政務(wù)的討論。皋陶說(shuō)：“在知人，在安民?！贝笥碚f(shuō)：“安民則惠，黎民懷之?！薄渡袝?shū)·泰誓》也指出，“天矜（同情）于民，民之所欲，天必從之”。這（

）A．反映出先秦統(tǒng)治階層代表人民利益 B．表明仁政理念得到踐行C．體現(xiàn)“敬天保民”成為西周治國(guó)之道 D．說(shuō)明民本思想由來(lái)已久【答案】D【詳解】據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：先秦時(shí)期的中國(guó)。據(jù)題干材料“在知人，在安民”“安民則惠，黎民懷之”“民之所欲，天必從之”體現(xiàn)了統(tǒng)治階層把“安民”作為施政宗旨，認(rèn)為人民安居樂(lè)業(yè)才能保證政局的穩(wěn)定，這說(shuō)明以民為本的思想由來(lái)已久，D項(xiàng)正確；古代執(zhí)政者重民不等于其就代表人民利益，排除A項(xiàng)；仁政（是一種儒家思想，是孟子從孔子的“仁學(xué)”繼承發(fā)展而來(lái)的。這種思想主要宣揚(yáng)“民貴君輕”“人性本善”理論）是孟子提出的治國(guó)方略，排除B項(xiàng)；由“舜帝與皋陶、大禹關(guān)于政務(wù)的討論”排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2023·內(nèi)江·模擬預(yù)測(cè)）許倬云認(rèn)為，以儒家士大夫?yàn)橹黧w的中國(guó)文官系統(tǒng)，認(rèn)為政府不僅可以征集資源，保持國(guó)力，更必須為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平，故中國(guó)的王朝至少在政治上，不是為了皇權(quán)而存在，而是為了天下生民而存在。作者在此表達(dá)的是（

）A．傳統(tǒng)民本思想影響深遠(yuǎn) B．專(zhuān)制皇權(quán)為生民而存在C．古代文官系統(tǒng)抑制皇權(quán) D．儒家道統(tǒng)高于皇權(quán)政統(tǒng)【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料信息“必須為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平……不是為了皇權(quán)而存在，而是為了天下生民而存在”可知這體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民本思想影響了我國(guó)古代政治，反映了儒家士大夫的民本思想根深蒂固，說(shuō)明傳統(tǒng)民本思想影響深遠(yuǎn)，影響著政府決策、士大夫的思想，A項(xiàng)正確；皇權(quán)專(zhuān)制制度的根本特征是國(guó)家為皇帝而存在的，排除B項(xiàng)；古代文官系統(tǒng)從屬于皇權(quán)系統(tǒng)，而不是抑制皇權(quán)，排除C項(xiàng)；儒家道統(tǒng)是為了皇權(quán)統(tǒng)治服務(wù)的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2021·湖南·高考真題）有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國(guó)風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B．天道觀(guān)持續(xù)衰落 C．人文意識(shí)逐漸增強(qiáng) D．人性論走向成熟【答案】C【詳解】從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對(duì)于天的觀(guān)念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反映出人的作用在不斷增強(qiáng)，即人文意識(shí)不斷增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢(shì)，排除A；對(duì)天的觀(guān)念的變化并不意味著天道觀(guān)的衰落，排除B；成熟的說(shuō)法不能體現(xiàn)，材料也沒(méi)有涉及到人性論，排除D。5．（2023·北海·一模）天命觀(guān)貫穿我國(guó)幾千年的歷史，殷商時(shí)期它以神靈崇拜“帝”為表現(xiàn)形式，發(fā)展到西周時(shí)期，逐漸轉(zhuǎn)為“以德配天”。由此可知，西周時(shí)期（

）A．王權(quán)神秘色彩加強(qiáng) B．人文理念逐漸凸顯 C．天命觀(guān)念漸趨衰落 D．華夏認(rèn)同觀(guān)念形成【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。由題干中殷商時(shí)期它以神靈崇拜“帝”，到西周時(shí)期的“以德配天”，更加強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的主觀(guān)能動(dòng)性，這說(shuō)明更加注重人的作用，由此判斷我國(guó)早期國(guó)家的人文理念逐漸凸顯，B項(xiàng)正確；西周時(shí)期王權(quán)神秘色彩有所減弱，排除A項(xiàng)；天命觀(guān)念的內(nèi)涵發(fā)生了變化，并不意味著天命觀(guān)念的衰落，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。02西學(xué)東漸02【破解】西學(xué)東漸分為明末清初和近代二個(gè)階段。明末清初的西學(xué)東漸，確切的講應(yīng)該是指文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化在中國(guó)的傳播，他涉及的范圍有天文、歷法、炮術(shù)、物理、水利等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，為我國(guó)的科學(xué)發(fā)展和學(xué)術(shù)研究增添了新的內(nèi)容。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說(shuō)：“中國(guó)知識(shí)線(xiàn)與外國(guó)知識(shí)線(xiàn)相接觸，晉、唐間的佛學(xué)是第一次，明末的歷算學(xué)便是第二次?！本唧w說(shuō)來(lái)，第一次是兩漢、魏晉、隋唐時(shí)期印度文化的傳人；第二次是明末清初以利瑪竇、湯若望等為代表的歐洲傳教士的東來(lái)。第二次的中西文化交流是在西方資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、宗教改革、文化復(fù)興以及當(dāng)時(shí)中國(guó)特定歷史背景下產(chǎn)生的?！拔鲗W(xué)”一詞在中國(guó)的出現(xiàn)，始于明末，也就是從那時(shí)開(kāi)始有了西學(xué)東漸的活動(dòng)。中國(guó)近代西學(xué)東漸：伴隨近代西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略，出現(xiàn)一股西方思想文化向中國(guó)逐漸傳播的潮流，也是先進(jìn)中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、探索新知、尋求變革、強(qiáng)國(guó)御侮的歷程。經(jīng)歷新思想萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起、維新思想成熟、民主共和興盛、民主科學(xué)高漲和馬克思主義廣泛傳播，從器物到制度到思想文化，有淺入深，由表及里不斷深化的過(guò)程，也是中國(guó)社會(huì)近代化不斷深入的過(guò)程?！旧疃绕饰稣骖}】1.（2021·湖南·高考真題）晚清時(shí)期，中國(guó)人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學(xué)揭示的一些原理，與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來(lái)幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國(guó)人的關(guān)注與研究。這一現(xiàn)象表明（

）A．墨學(xué)復(fù)興促進(jìn)傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型 B．傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承C．西學(xué)東漸促進(jìn)了墨學(xué)的復(fù)興 D．中國(guó)古代的科技以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)【警示】明末清初的西學(xué)東漸客觀(guān)上促進(jìn)中國(guó)科學(xué)和學(xué)術(shù)研究的發(fā)展?！締?wèn)診】依據(jù)材料“自秦漢以來(lái)幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國(guó)人的關(guān)注與研究”可知，西學(xué)東漸推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化墨學(xué)的復(fù)興，C項(xiàng)正確；“科技轉(zhuǎn)型