2025屆山西省西安中學(xué)高三六校第一次聯(lián)考?xì)v史試卷含解析

2025屆山西省西安中學(xué)高三六校第一次聯(lián)考?xì)v史試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1972年，中國(guó)致函聯(lián)合國(guó)非殖民化特別委員會(huì)，指出“香港、澳門是被英國(guó)和葡萄牙當(dāng)局占領(lǐng)的中國(guó)領(lǐng)土的一部分，解決香港、澳門問(wèn)題完全是屬于中國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的問(wèn)題，根本不屬于通常所謂‘殖民地’范疇”。聯(lián)合國(guó)采納了中國(guó)的立場(chǎng)。中國(guó)政府這一舉措A．奠定了獨(dú)立自主外交政策的基石B．掌握了解決港澳問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)C．是“一國(guó)兩制”的具體體現(xiàn)D．標(biāo)志著香港和澳門回歸祖國(guó)2．“前者史家，不過(guò)記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事，雖名為史，實(shí)不過(guò)一人一家之譜牒”。此處梁?jiǎn)⒊u(píng)了我國(guó)的傳統(tǒng)史學(xué)的缺點(diǎn)是A．知有朝廷而不知有國(guó)家 B．知有個(gè)人而不知有群體C．知有事實(shí)而不知有理想 D．知有陳跡而不知有今務(wù)3．蘇格拉底在嚷嚷的公民大會(huì)中被處死，極大地刺激了柏拉圖。為此，柏拉圖在《國(guó)家篇》中竭力倡導(dǎo)專家治國(guó).把知識(shí)和權(quán)力融為體，并堅(jiān)信“少敷”道德和知識(shí)精英統(tǒng)治的合理性、正義性。這說(shuō)明柏拉圖A．開始萌生現(xiàn)代民主模式的思考 B．主張根本改變城邦政治的模式C．尋求規(guī)避直接民主弊端的途徑 D．堅(jiān)決維護(hù)貴族階層的政治特權(quán)4．“1453年，征服者征服了君士坦丁堡，一個(gè)新的紀(jì)元，帝國(guó)的紀(jì)元，正式開始了。這個(gè)新的巨人，跨博斯普魯斯海峽而屹立，一只腳踏在亞洲，另一只腳踏在歐洲?！辈牧现械摹斑@個(gè)新的巨人”是指A．神圣羅馬帝國(guó)B．拜占廷帝國(guó)C．阿拉伯帝國(guó)D．奧斯曼帝國(guó)5．胡適在《中國(guó)知識(shí)分子在1919年》一文中提到“在中國(guó)整個(gè)現(xiàn)代史上，1919年無(wú)疑稱得上奇跡迭出之年。這一年發(fā)生了一系列值得紀(jì)念的事件.但這一年的真正奇跡，應(yīng)該是這個(gè)國(guó)家的思想觀念發(fā)生了顯著變化?！苯Y(jié)合所學(xué)，指出影響思想觀念變化的因素有①戊戌變法②五四運(yùn)動(dòng)③新文化運(yùn)動(dòng)④第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)A．①② B．②④ C．②③ D．①④6．如表能夠反映出A．建國(guó)后我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)B．兩次顯著增長(zhǎng)均得益于生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整C．社會(huì)動(dòng)亂對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域沖擊不大D．農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)尤其突出7．（巴黎）公社應(yīng)該成為甚至最小村落的政治形式……設(shè)在專區(qū)首府里的代表會(huì)議，應(yīng)當(dāng)主管本專區(qū)所有一切農(nóng)民公社事務(wù)，而這些專區(qū)的代表會(huì)議則應(yīng)派代表參加巴黎的全國(guó)代表會(huì)議……對(duì)此理解正確的是A．巴黎公社實(shí)行了直接民主B．基層公社擁有社會(huì)管理權(quán)C．國(guó)家政權(quán)由人民當(dāng)家作主D．法國(guó)建立了社會(huì)主義政權(quán)8．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在伏爾泰的心目中，中國(guó)乃是政治和哲學(xué)的一種典范，是反對(duì)舊制度之下貴族特權(quán)的一面崇高的旗幟、抨擊舊制度和專制主義的重要武器。他懷著極大的熱情謳歌和贊美中國(guó)的體制、文官制度、倫理道德，甚至于那被耶穌會(huì)士稱之為“理性"的“天”。這反映出當(dāng)時(shí)A．中國(guó)文化比歐洲文化優(yōu)越B．為反對(duì)神學(xué)思想體系和專制制度曲解中國(guó)文化C．借助中國(guó)優(yōu)秀文化批判歐洲封建制度D．中西文化出現(xiàn)了融合趨勢(shì)9．1836年，俄國(guó)著名戲劇家果戈里發(fā)表劇作《欽差大臣》，描寫的是一名小官吏路過(guò)某偏僻小城，當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競(jìng)相巴結(jié)、行賄。該作品A．抨擊了資本主義政治腐敗B．揭露了專制體制的腐朽C．體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格D．諷刺了拜金主義的風(fēng)氣10．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一份延安各界祝捷電報(bào)中寫道：“我英勇八路軍……一舉克復(fù)娘子關(guān)等無(wú)數(shù)據(jù)點(diǎn)，繼則正太、平漢、津浦、平綏、北寧等路交通齊予破壞，敵偽喪膽，奸賊寒心，提高抗戰(zhàn)必勝之信心，證明自力更生之正確?！毖影哺鹘绱舜巫＝莸膽?zhàn)役是A．平型關(guān)戰(zhàn)役 B．臺(tái)兒莊戰(zhàn)役 C．棗宜會(huì)戰(zhàn) D．百團(tuán)大戰(zhàn)11．著名史學(xué)家馮爾康認(rèn)為，從殷周到現(xiàn)代，中國(guó)古代宗族制度經(jīng)歷了先秦典型宗族、秦唐間世族（士族）宗族制、宋元間大官僚宗族制、明清紳衿富人宗族制、近現(xiàn)代宗族變異時(shí)代五個(gè)階段的變化。這種變化表明我國(guó)古代宗族制度A．社會(huì)功能逐浙增強(qiáng)B．政治功能徹底消逝C．主體呈官僚化趨勢(shì)D．不斷推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型12．漢文帝時(shí)，在王國(guó)的政治架構(gòu)上“眾建諸侯”，王國(guó)增至22個(gè)，王國(guó)四百石以上的官吏“皆朝廷為置.不得自置”。其意在A．加強(qiáng)中央集權(quán) B．提高地方行政效率C．平定“七國(guó)之亂” D．促進(jìn)選官制度完善二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一唐太宗李世民即位前后，民族歸附與分離并行，威脅最大的是突厥。打敗突厥之后，唐太宗并沒有把突厥遷入華夏內(nèi)地散居同化，也沒有把他們趕回故地，而是就地安置，“因其習(xí)俗而撫馭之”，任用突厥首領(lǐng)治理，朝廷不派官員，基本是自治，相當(dāng)于世襲封建。唐太宗與異族分天下，還有更深一層考慮，把“敵國(guó)變成異族自治，留住外部監(jiān)督，不留邊禍，則外有制衡，內(nèi)不失道”。清朝入關(guān)后，并沒有把漢人排除出政權(quán)之外，而是建立了一套權(quán)力分享的“滿漢復(fù)職制度”。并在中央另設(shè)理藩院，既與中央政府保持隸屬關(guān)系，又可按民族地區(qū)傳統(tǒng)方式處理族內(nèi)事務(wù)，有相對(duì)的自治權(quán)?？滴跄觊g，南方有三藩之亂，北方蒙古族噶爾丹的分裂叛亂?？滴醪捎脩?zhàn)爭(zhēng)方式解決民族分離問(wèn)題并取得勝利。雍正年間，在西藏實(shí)行駐藏大臣、達(dá)賴、班禪“互參制”。不改變各族舊有制度，不改變各族內(nèi)部的社會(huì)結(jié)構(gòu)，“至于衣服制度，不妨仍其舊俗”——摘編自邱成嶺《論中國(guó)古代民族政策觀》材料二甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊e極宣傳民族國(guó)家觀念，強(qiáng)調(diào)“合群”的必要性，要求國(guó)人確立“國(guó)群”認(rèn)同，結(jié)成一個(gè)具有凝聚力的政治實(shí)體。他指出國(guó)家是國(guó)民個(gè)體彼此之間“團(tuán)結(jié)”、“補(bǔ)助”，“捍救”與“利益”的保護(hù)者，是民族立于世界之最有力的競(jìng)爭(zhēng)單位。由此，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)造了他最有價(jià)值的“大民族主義”理論。——摘編自暨愛民《近代中國(guó)民族國(guó)家的認(rèn)同建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國(guó)古代民族政策觀的特點(diǎn)，并說(shuō)明其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括梁?jiǎn)⒊P(guān)于民族國(guó)家的觀點(diǎn)，并分析其形成的原因。14．（20分）“新民本思想”是明清之際形成的一種政治理念和社會(huì)思潮，是傳統(tǒng)民本思想的革新形態(tài)。閱讀下列材料：材料一舊民本是時(shí)代呼喚君主集權(quán)政治的產(chǎn)物，新民本則是在時(shí)代試圖解構(gòu)君主專制制度之際應(yīng)運(yùn)而生的。所以舊民本中包含著濃厚的尊君思想，而新民本思想中則包含著強(qiáng)烈的限君意識(shí)。如果說(shuō)，“一盤散沙”式的小農(nóng)社會(huì)迫切需要強(qiáng)有力的君主集權(quán)來(lái)實(shí)行國(guó)家權(quán)力的整合，那么，手工商業(yè)時(shí)代到來(lái)之際那只“看不見的手”便開始排斥君主專制制度。新民本思想家在罪君和限君的同時(shí)，卻無(wú)法擺脫舊的傳統(tǒng)思想的羈絆，最終選擇了有限的君主制度，而未能順利駛向近代民主的廣闊海域?！T天瑜、謝貴安《解構(gòu)專制——明末清初“新民本”思想研究》材料二新民本思想家以前所未有的力度約束君主權(quán)力。他們以社會(huì)分工理論為基礎(chǔ)確立宰相與君主的同事關(guān)系，在行政上擁有與君主“同議可否”的權(quán)力。黃宗羲認(rèn)為學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的地方，而且是治理國(guó)家的機(jī)構(gòu)。學(xué)校參與治理天下的主要功能是對(duì)君主進(jìn)行監(jiān)督與制約。王夫之則提出將中央的權(quán)力一級(jí)級(jí)分解：“天子之令不行于郡，州牧刺史之令不行于縣，郡守之令不行于民，此之謂一統(tǒng)”?！幾灾x貴安《明清文化史探研》完成下列要求：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)列舉出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家“舊民本”思想的主要主張。據(jù)材料一，概括材料中舊民本思想與新民本思想的主要差異。（2）據(jù)材料二，概括新民本思想家約束君主權(quán)力的主要措施。（3）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“新民本思想”。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

根據(jù)題意內(nèi)容可知，中國(guó)將香港、澳門問(wèn)題定性為中國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的問(wèn)題，不屬于通常所謂的“殖民地”范疇，從而有利于避免其他敵對(duì)勢(shì)力的干涉，掌握了解決香港和澳門問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)，故選B項(xiàng)；新中國(guó)從建立伊始就堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，故排除A項(xiàng)；1972年還沒有提出“一國(guó)兩制”的設(shè)想，故排除C項(xiàng)；香港和澳門回歸祖國(guó)都是在90年代，故排除D項(xiàng)。2、B【解析】

根據(jù)材料“雖名為史，實(shí)不過(guò)一人一家之譜牒””結(jié)合所學(xué)可知，梁?jiǎn)⒊荚谂u(píng)以王朝更替為主題的史實(shí)敘述，而忽略了社會(huì)群體，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)，材料未強(qiáng)調(diào)國(guó)家，排除。C項(xiàng)，材料未提及理想，排除。D項(xiàng)，材料未強(qiáng)調(diào)陳說(shuō)今務(wù)，排除。3、C【解析】

本題以古希臘直接民主的弊端為背景材料，旨在考查考生獲取和解讀信息調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。柏拉圖倡導(dǎo)專家、精英治國(guó)，把知識(shí)和權(quán)力融為一體。這是基于對(duì)蘇格拉底死于多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政的反思。雅典直接民主下，公民團(tuán)體由于缺乏應(yīng)有的專門知識(shí)和政治素質(zhì)，再加上少數(shù)人的蠱惑煽動(dòng)。往往難以形成理智、客觀、公正的裁斷，因此柏拉圖倡導(dǎo)精英政治。目的是規(guī)避直接民主的弊端，C項(xiàng)正確；現(xiàn)代民主最大的特點(diǎn)是代議制，材料未涉及，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)中“根本改變”表述錯(cuò)誤；倡導(dǎo)精英統(tǒng)治不能說(shuō)明維護(hù)貴族階層的政治，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奧斯曼土耳其帝國(guó)在1453年滅亡了東羅馬帝國(guó)，建立地跨歐亞非三洲的帝國(guó)，D選項(xiàng)符合題意。神圣羅馬帝國(guó)是962年德意志（前身是東法蘭克王國(guó)）國(guó)王奧托一世在羅馬被教皇加冕為羅馬皇帝，后腓特烈一世改國(guó)名為神圣羅馬帝國(guó)，A選項(xiàng)排除。拜占廷帝國(guó)在1453年被奧斯曼土耳其帝國(guó)消滅，B選項(xiàng)排除。阿拉伯帝國(guó)是是中古時(shí)期時(shí)阿拉伯人所建立的伊斯蘭帝國(guó)，存在時(shí)間是632年-1258年，C選項(xiàng)排除。5、C【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)的興起解放了人們思想，激發(fā)了青年的民主意識(shí)，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，后期傳播了馬克思主義，為中國(guó)革命道路提供了新的方向，而五四運(yùn)動(dòng)成為新民主主義革命的開端，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)迅速傳播，故②③正確，C項(xiàng)符合題意；戊戌變法開始于1898年且與題干無(wú)關(guān)，第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)開始于1921年，①④與題干不符合，ABD均不符合題意，排除。故選C。6、B【解析】

據(jù)表格內(nèi)容可知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值平均增長(zhǎng)率的兩次明顯增長(zhǎng)第一次是在1963-1965年，主要得益于八字方針的調(diào)整，第二次是在1981-1985年，主要得益于家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，故B項(xiàng)符合題意；“持續(xù)增長(zhǎng)”的說(shuō)法有誤，排除A；社會(huì)動(dòng)亂對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域沖擊非常大，排除C；D項(xiàng)從表格內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)，排除。故選B。7、C【解析】

根據(jù)材料“公社應(yīng)該成為甚至最小村落的政治形式”、“專區(qū)首府里的代表會(huì)議，主管本專區(qū)所有一切農(nóng)民公社事務(wù)”、“專區(qū)的代表會(huì)議則應(yīng)派代表參加巴黎的全國(guó)代表會(huì)議”等信息，可以看出基層公社代表人民擁有社會(huì)管理權(quán)和代表人民行使國(guó)家權(quán)力，表明國(guó)家政權(quán)由人民當(dāng)家作主，C項(xiàng)正確；巴黎公社是選舉代表，沒有實(shí)行直接民主制，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)對(duì)材料解讀不全面，排除；法國(guó)未建立社會(huì)主義制度，D選項(xiàng)排除。故選C。8、C【解析】

根據(jù)題干“反對(duì)舊制度之下貴族特權(quán)的一面崇高的旗幟、抨擊舊制度和專制主義的重要武器”可知，伏爾泰將中國(guó)的制度文化作為批判歐洲封建制度的工具，C正確；A表述錯(cuò)誤，排除；伏爾泰贊美中國(guó)文化，并未曲解中國(guó)文化，排除B；題干未顯現(xiàn)中西文化融合，排除D。9、B【解析】1836年的俄國(guó)正處于沙皇專制統(tǒng)治時(shí)期，俄國(guó)還依然是一個(gè)封建農(nóng)奴制國(guó)家，《欽差大臣》里的情節(jié)反映的是小官吏被誤認(rèn)為是欽差大臣而備受巴結(jié)和奉承以至于行賄，這是沙俄腐朽的專制體制的產(chǎn)物，故選B；當(dāng)時(shí)的俄國(guó)處于封建制時(shí)代，故A中的“資本主義政治”不符合史實(shí)，所以排除；劇作表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的風(fēng)格，故C不符合題意，所以排除；題干沒有反映拜金主義，故排除D。名師點(diǎn)睛：這一題以俄國(guó)著名戲劇家的作品入題，考查批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的基本特征，考生要具備一定的俄國(guó)時(shí)代特征知識(shí)才可以準(zhǔn)確判斷每個(gè)選項(xiàng)的正誤，既要有時(shí)間概念，又要有對(duì)俄國(guó)歷史的總體把握能力，體現(xiàn)了對(duì)考生時(shí)空觀念和歷史解釋等歷史核心素養(yǎng)的考查。10、D【解析】

百團(tuán)大戰(zhàn)是1940年下半年發(fā)生在華北地區(qū)的一場(chǎng)由共產(chǎn)黨主動(dòng)出擊的以正太鐵路為基軸展開的交通破襲戰(zhàn)，極大的打擊了日偽軍的囂張氣焰，振奮了中華民族的抗戰(zhàn)信心。為此據(jù)材料關(guān)鍵信息“八路軍”、“正太鐵路”、“交通齊予破壞”可以推斷出是百團(tuán)大戰(zhàn)，D正確；平型關(guān)大捷是八路軍配合友軍作戰(zhàn)的典范，是抗戰(zhàn)以來(lái)的首次大捷，是在山西戰(zhàn)場(chǎng)，A排除；臺(tái)兒莊大捷，是抗戰(zhàn)以來(lái)的最大勝利，屬于國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)典范，B排除；棗宜會(huì)戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，日本軍隊(duì)駐武漢的第11軍對(duì)中國(guó)第五戰(zhàn)區(qū)部隊(duì)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)作戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)以日軍占領(lǐng)宜昌而結(jié)束，C排除。故選D。11、A【解析】

根據(jù)材料可知，我國(guó)宗族制度隨著封建制度的發(fā)展在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，由秦唐宋元的大宗族大門閥逐漸向地方紳士富豪勢(shì)力轉(zhuǎn)變。結(jié)合我國(guó)封建制度的演變可知，伴隨著我國(guó)君主專制的加強(qiáng)、封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建宗族呈現(xiàn)出政治勢(shì)力減弱、社會(huì)功能增強(qiáng)，主體平民化的特點(diǎn)，故A正確；政治功能徹底消逝說(shuō)法絕對(duì)，B錯(cuò)誤；材料中說(shuō)明的是主體呈現(xiàn)平民化趨勢(shì)，不是呈現(xiàn)官僚化趨勢(shì)，C錯(cuò)誤；材料沒有涉及到社會(huì)轉(zhuǎn)型的信息，D錯(cuò)誤。12、A【解析】

根據(jù)材料中“在王國(guó)的政治架構(gòu)上‘眾建諸侯’，王國(guó)增至22個(gè)，王國(guó)四百石以上的官吏‘皆朝廷為置，不得自置’”，可知材料反映了漢文帝采取措施削弱諸侯的實(shí)力，以達(dá)到加強(qiáng)中央集權(quán)的目的，故選A；材料內(nèi)容不能推斷出提高地方行政效率，故B錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“七國(guó)之亂”發(fā)生于漢景帝時(shí)期，不符合題意，故C錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)出促進(jìn)選官制度完善，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：對(duì)于分裂叛亂勢(shì)力，堅(jiān)決武力鎮(zhèn)壓；追求統(tǒng)一；包容文化多樣性，因俗而治；倡導(dǎo)和而不同。影響：推動(dòng)了各民族各地區(qū)的發(fā)展；促進(jìn)了文化交流、民族融合；有利于維護(hù)中華民族多元--體格局。（2）觀點(diǎn)：民族國(guó)家應(yīng)該是統(tǒng)--的具有認(rèn)同感的群體；民族國(guó)家是個(gè)人的保護(hù)者；民族國(guó)家是多民族共同組成的；民族國(guó)家是相對(duì)于外來(lái)國(guó)家而言。原因：近代中國(guó)遭受西方列強(qiáng)侵略，特別是甲午戰(zhàn)后，民族危機(jī)大大加深；民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；西學(xué)東漸；先進(jìn)知識(shí)分子思想觀念的變化?！窘馕觥?/p>

本題考查中國(guó)古代民族政策和近代梁?jiǎn)⒊拿褡鍑?guó)家觀。（1）第一小問(wèn)中國(guó)古代民族政策觀的特點(diǎn)，根據(jù)材料一唐太宗對(duì)突厥問(wèn)題的處理、清朝理藩院處理民族問(wèn)題的原則以及對(duì)蒙古、西藏等地區(qū)的政策可以概括得出堅(jiān)決鎮(zhèn)壓民族分裂叛亂追求統(tǒng)--因地制宜因俗制宜等；第二小問(wèn)影響：結(jié)合所學(xué)從少數(shù)民族地區(qū)開發(fā)、民族關(guān)系、國(guó)家統(tǒng)一等角度分析回答即可。（2）第一小問(wèn)梁?jiǎn)⒊拿褡鍑?guó)家觀，根據(jù)材料二“‘合群’的必要性，要求國(guó)人確立‘國(guó)群’認(rèn)同，結(jié)成一個(gè)具有凝聚力的政治實(shí)體”、“大民族主義"可以得出強(qiáng)調(diào)民族國(guó)家的統(tǒng)--、民族團(tuán)結(jié)和民族認(rèn)同感，從“國(guó)家是國(guó)民個(gè)體彼此之.的保護(hù)者”可以得出民族國(guó)家是個(gè)人利益的保護(hù)者，從“（國(guó)家）是民族獨(dú)立于世界之最有力的競(jìng)爭(zhēng)單位”可以得出民族國(guó)家是相對(duì)于其他國(guó)家而言，強(qiáng)調(diào)其民族性。第二小問(wèn)原因，可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從甲午戰(zhàn)后的時(shí)代背景、梁?jiǎn)⒊碾A級(jí)屬性等角度分析得出。14、（1）思想主張：孔子“為政以德”，孟子“民貴君輕”，荀子“君舟民水”主要差異：內(nèi)容主旨不同：前者包含尊君（呼喚君主集權(quán)）思想；后者包含限君（解構(gòu)君主專制）意識(shí)。產(chǎn)生背景不同：前者是小農(nóng)社會(huì)；后者是是手工商業(yè)時(shí)代。（2）主要措施：擴(kuò)大宰相權(quán)力（提高宰相地位）