狼教案25人教版

狼

蒲松齡

第一課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.讀通、讀懂課文，體會(huì)本文語言的簡潔傳神；積累文言詞語：顧、暴、蓋、止。

2.了解“之”等詞的不同含義，理解文言詞語活用的知識和古代文學(xué)常識。

3.了解故事旨意，把握文章善于識破狼一樣的伎倆、除惡務(wù)盡的思想意義。

【課文提示】

1.蒲松齡，是清初著名文學(xué)家?！读凝S志異》是他的代表作。

2.本文選自《聊齋志異》。“聊齋”是蒲松齡的書屋名；“志''是記述的意思；“異”

是指奇異的故事?！读凝S志異》具有強(qiáng)烈的批判精神，具有豐富而深刻的思想內(nèi)容，是我國著

名的文言短篇小說集。它的主要藝術(shù)特色是：語言精煉，想象豐富，情節(jié)曲折。

3.詞類活用，是文言文實(shí)詞的詞性活用現(xiàn)象。古漢語的一個(gè)實(shí)詞屬于某一詞類，基本

上是固定的。有些詞只是在某種條件下，臨時(shí)處在另一類詞的位置上，偶爾具有另一類詞的

語法特點(diǎn)，暫時(shí)增加了新的意義，這種詞性的變化，叫詞類活用。詞類活用包括：名詞、動(dòng)

詞、形容詞之間的活用；名詞作狀語；使動(dòng)用法；意動(dòng)用法。

【正音正字】寫出下列漢字的拼音，記住每個(gè)字的書寫要點(diǎn)：

窘6眈d瞑i寐心黠d倚i綴i尻d

【積累詞語】

1.解釋下列詞語：

窘（緊迫、為難、困窘急迫）

眈眈（注視的樣子）

瞑（閉上眼）

寐（睡覺）

黠（狡猾）

倚（靠）

2.解釋下列時(shí)間詞語：

晚（夜晚、晚上）

少時(shí)（一會(huì)兒）

久之（很久）

頃刻（一會(huì)兒）

【朗讀課文】

【復(fù)述故事】

【結(jié)構(gòu)層次】這是一篇文言短篇小說，可分為四個(gè)層次。

第一層次（第、句），故事的開端，交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件，寫屠戶“遇狼”。

第二層次（第句），故事的發(fā)展，寫屠戶“懼狼”之后“御狼”。

第三層次（第句），故事的高潮，寫屠戶“殺狼”后對狼的奸詐有了深刻的認(rèn)識。

第四層次（第段），作者評論，揭示主題：狼無論怎樣貪婪、狡詐，在勇敢機(jī)智的人面前

終究是要失敗的。

【課文簡介】

本文選自《聊齋志異?狼三則》。故事贊揚(yáng)了屠夫敢于殺狼的勇氣和善于殺狼的智慧，揭

露了狼的貪婪、兇狠和狡詐的本性、可恥的必然的下場，從而揭示一個(gè)深刻的思想：對于狼

一樣兇惡的敵人，不能抱有幻想，不能退縮，必須堅(jiān)決、靈活地斗爭。

全文二百來字，生動(dòng)地描寫了屠夫“遇狼避狼劈狼”的全過程，言簡意賅。小說以屠夫

的行動(dòng)描寫、心理描寫為主線，真實(shí)地寫出了他的思想變化，生動(dòng)地刻畫了狼的狡猾。

【朗讀課文】

【課外作業(yè)】

1.完成“學(xué)習(xí)建議”。

2.按要求，逐句翻譯全文。

3.通過圖書館、因特網(wǎng)，了解作者的生平和作品，并制作卡片。

4.找出本文“詞類活用”詞，解釋意義，并制作卡片。

第二課時(shí)

【朗讀課文】

【串講課文】

原文：一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

翻譯：一個(gè)屠夫晚上回家，擔(dān)子中的肉沒了，只剩下一些骨頭。路上兩只狼，跟著走了

很遠(yuǎn)。

要點(diǎn)：屠：屠夫。歸：回家。擔(dān)：擔(dān)子。盡：沒有。止：通“只”，

只有。綴：連接，這里是“緊跟”。甚：很。

原文：屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。

翻譯：屠夫害怕，把骨頭丟給它們。一只狼得到骨頭停下了，一只狼仍然跟著。

要點(diǎn)：投以骨：“投”省略賓語“之”，即“以骨投之”，把骨頭丟給狼。止：停止、

停下。從：跟從。

原文：復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

翻譯：再次把把骨頭丟給它，后來（得到骨頭的）狼停下了而先前那只狼又來了。骨頭

已經(jīng)沒有了，而兩只狼像原來那樣一起追趕。

要點(diǎn)：止：停止。至：到達(dá)。矣：相當(dāng)于“了”。并：一起。驅(qū)：追趕。故:

原來。

原文：屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。

翻譯：屠夫很困窘急迫，擔(dān)心前后受到它們的攻擊。看見野地里有打麥場，主人在麥場

里堆積了柴禾，覆蓋成小山似的。

要點(diǎn)：大：很?？郑嚎峙?、擔(dān)心。其：它們，指代兩只狼。敵：脅迫、攻

擊0顧：看見。積：堆積.其：麥場。薪：柴?苫：蓋上。蔽：

遮蔽。

原文：屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

翻譯：于是屠夫跑過去靠在它的下面，放下?lián)幽弥?。狼不敢向前，瞪著眼睛朝著（?/p>

夫）。

要點(diǎn)：乃：于是、就0弛：放松、卸下。前：名詞作動(dòng)詞，向前。眈眈相向：瞪眼

朝著。

原文：少時(shí)，一狼徑去，一狼犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。

翻譯：一會(huì)兒，一只狼徑直走開，一只狼像狗似的蹲坐在前面。很久，眼睛好像閉著，

神情悠閑得很。

要點(diǎn)：少時(shí)：一會(huì)兒。徑：徑直。去：離開、走開。犬：名詞作狀語“像

狗”。之：調(diào)節(jié)音節(jié)。意：神情、態(tài)度。暇：空閑。甚：很。

原文：屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。

翻譯：屠夫突然跳起來，用刀劈狼的頭，又（砍）幾刀把它殺死。：

要點(diǎn)：暴：突然。斃：使動(dòng)詞，使…斃、殺死。之：它，指代“犬坐”的狼。

原文：方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。

翻譯：剛要走，轉(zhuǎn)身看柴堆后面，一只狼在里面打洞，企圖鉆洞進(jìn)去攻擊他的后面。

要點(diǎn)：洞：名詞作動(dòng)詞，打洞。隧：名詞作動(dòng)詞，鉆洞。其：指代屠夫。

原文：身己半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。

翻譯：身體已經(jīng)進(jìn)去一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷它的大腿，也殺死了它。

要點(diǎn)：尻：屁股。尾：尾巴。股：大腿。斃：使動(dòng)詞，使……斃、殺死。

原文：乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

翻譯：（這）才醒悟到面前的一只狼假裝睡覺，原來以此欺騙對手。

要點(diǎn)：假寐：不脫衣服小睡，這里是“假裝睡覺”。蓋：原來。

原文：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

翻譯：狼夠狡猾了，可是一會(huì)兒兩只都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少??？只是（給

人）增加笑料罷了。

要點(diǎn)：黠：狡猾。頃刻：一會(huì)兒。變詐：作假、欺騙。兒何：多少。止:

只是。笑：名詞，笑料。耳：罷了。

【朗讀課文】

【課文分析】

故事的開端，寫屠戶“遇狼”。作者的語言極為儉省，沒有一個(gè)字多余?！耙煌馈迸c后

面的“兩狼”相對，表明力量對比懸殊。因是“晚歸”，所以，當(dāng)時(shí)路上行人稀少，惡狼經(jīng)

常出沒?！爸褂惺９恰?，說明擔(dān)中的骨頭不足以把狼喂飽?！巴局小秉c(diǎn)出了故事發(fā)生的地點(diǎn)，

暗示不太沒有人來幫助屠戶?！熬Y行甚遠(yuǎn)”，表明狼的惡意和貪婪。這里創(chuàng)設(shè)了緊張的氛圍，

作品一開始就把矛盾的尖銳性凸現(xiàn)出來，為下文設(shè)置了懸念。

故事的發(fā)展，寫屠戶“懼狼一御狼”。“懼”表明屠戶對狼的本質(zhì)缺乏認(rèn)識?！巴丁?、

“復(fù)投”，表明他對浪抱有一絲幻想，本想妥協(xié)退讓，結(jié)果仍然失敗?！安Ⅱ?qū)如故”將狼的

貪婪無厭、兇狠無比表露無遺?！按缶健?、“恐”表現(xiàn)了屠戶的緊張急迫。出此情勢，他只

能采取防御措施?！邦櫋薄ⅰ氨家小?、“弛”、“持”等一系列動(dòng)詞，表明屠戶當(dāng)機(jī)立斷。

此時(shí)，他已認(rèn)識到狼的兇殘本性，于是，迅速占領(lǐng)有利地勢，做好了與狼搏斗的準(zhǔn)備?！袄?/p>

不敢前”、“眈眈相向”，說明屠戶和狼之間劍拔弩張，情節(jié)扣人心弦。

故事的高潮，寫屠戶“殺狼”?！耙焕菑饺ァ?，足見其另有圖謀；“犬坐于前”，“目

似瞑，意暇甚”，氣氛似有緩和，更見狼的狡猾。此時(shí)，屠戶不為假象迷惑，當(dāng)機(jī)立斷，“爆

起”、“刀劈”、“斃之”，殺死一狼。”轉(zhuǎn)視積薪后”表明屠戶已認(rèn)識到狼的狡詐陰險(xiǎn)，

果然，“一狼洞其中”，屠戶又殺一狼?！澳宋颉闭f明經(jīng)過搏斗后的屠戶對狼的奸詐有了更

深刻的認(rèn)識。

最后以作者的評論結(jié)束全文，揭示主題：狼無論怎樣貪婪、狡詐，在勇敢機(jī)智的人面前

終究是要失敗的。

文中，“犬坐于前”，“意將隧入以攻其后也”，均是名詞活用現(xiàn)象：

“犬坐于前”中的“犬”，名詞活用為副詞，意思是“像犬那樣”

“洞其中、隧入”中的“洞、隧”，是名詞用作動(dòng)詞，分別是“打洞”和“鉆洞”意。

第三課時(shí)

【朗讀課文】

【思維訓(xùn)練】（根據(jù)自己情況，至少選做六題）

1.把下列單音節(jié)詞翻譯成雙音節(jié)現(xiàn)代詞語：

懼：恐懼?？郑嚎峙隆剑簭街?。去：離去。蔽：遮蔽。

悟：領(lǐng)悟。增：增加。尻：屁股。股：大腿。誘：誘惑、引誘。

2.寫出下列劃線詞語的意思：

狼不敢前（名詞作動(dòng)詞：向前）

其一犬坐于前（名詞作狀語：像狗一樣）

一狼洞其中（名詞作動(dòng)詞：打洞）

意將隧入（名詞作動(dòng)詞：鉆洞）

又?jǐn)?shù)刀斃之（使動(dòng)詞：使……死、殺死）

亦斃之（使動(dòng)詞：使……死、殺死）

3.解釋下列的“一詞多義”詞：

顧：顧野有麥場（看、看見）

顧不如蜀鄙之僧哉（難道）

敵：恐前后受其敵（攻擊）

蓋以誘敵（敵人、對手）

意：意暇甚（神情）

意將隧入（企圖）

前：狼不敢前（向前、前進(jìn)）

犬坐于前（前面）

去：一狼徑去（走開、離去）

西蜀之去南海（距離）

止：一狼得骨止（停止、止步）

止露尻尾（只、僅僅）

止增笑耳（只是)

故：并驅(qū)如故（原來、先前)

問其故（緣故、原因)

其：恐前后受其敵（指代兩狼)

場主積薪其中（指代麥場)

屠乃奔倚其下（指代積薪)

一狼洞其中（指代積薪)

意將隧入以攻其后也（指代屠戶)

屠自后斷其股（指代一狼)

之：久之（助詞，調(diào)節(jié)音節(jié))

兩狼之并驅(qū)如故（取消獨(dú)立性)

復(fù)投之亦斃之（它，指代狼)

禽獸之變詐幾何哉（助詞，的)

4.找出描寫屠夫動(dòng)作的語句。

晚歸投以骨復(fù)投之顧野有麥場奔倚其下弛擔(dān)持刀暴起以

刀劈狼首又?jǐn)?shù)刀斃之轉(zhuǎn)視積薪后自后斷其股亦斃之

5.找出描寫屠夫心理的語句。

屠懼屠大窘恐前后受其故乃悟前狼假寐

6.找出描寫狼的狡猾習(xí)性的語句。

綴行甚遠(yuǎn)一狼得骨止,一狼仍從后狼止而前狼又至

兩狼之并驅(qū)如故狼不敢前，眈眈相向一狼徑去，一狼犬坐于前

目似瞑，意暇甚一狼洞其中，意將隧入以攻其后也前狼假寐……誘敵）

7.本文借助動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫，刻畫了狼的貪婪、兇狠、狡詐的本性，以及屠夫的

心理變化，請分別找出這些句子。

刻畫狼的貪婪（綴行甚遠(yuǎn)一狼得骨止，一狼仍從）

刻畫狼的兇狠（兩狼之并驅(qū)如故眈眈相向）

刻畫狼的狡詐（一狼徑去，一狼犬坐于前目似眼，意暇甚一

狼洞其中，意將隧入以攻其后前狼假寐）

表現(xiàn)屠戶的害怕心理（屠懼，投以骨復(fù)投之屠大窘）

表現(xiàn)屠戶下決心斗爭（顧野有麥場奔倚其下，弛擔(dān)持刀）

表現(xiàn)屠戶的勇敢、堅(jiān)決，敢于斗爭（屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之)

表現(xiàn)屠戶的聰明、機(jī)智，善于斗爭（轉(zhuǎn)視積薪后屠自后斷其股，亦斃之)

8.課文第1段共句，將它分為三個(gè)層次，并且寫出每一層次的大意。

⑴⑵/⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼(10)/(11)(⑵?(14)(15)?(17)

①故事的開端，寫屠戶遇狼。

②故事的發(fā)展，寫屠戶避狼。

③故事的高潮和結(jié)局，寫屠戶劈狼。

9,狼的本性是要吃人，但是為什么只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟著，不敢靠近？

狼還不太了解屠戶的態(tài)度和力量，所以只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟著。這也表現(xiàn)了狼的狡猾和謹(jǐn)慎。

.通過相關(guān)的描寫，分析屠戶的心態(tài)。

兩狼綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。這時(shí)屠戶怕狼，想用肉骨緩解危機(jī)。

屠大窘，恐前后受其敵。情急之下，屠戶開始思考自身的安全。

顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠戶尋找有利地形，準(zhǔn)備斗爭。

屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。屠戶作好了準(zhǔn)備，勇敢地應(yīng)敵。

屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。屠戶出其不意出手堅(jiān)決，狼措手不及。

轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中……亦斃之。屠戶為了持久安全，除敵務(wù)盡，不留后患。

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。屠戶總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，徹底醒悟。

.課文第2段是全文的畫龍點(diǎn)睛之筆，它點(diǎn)明了什么主題？

通過一個(gè)屠戶戰(zhàn)勝兩只惡狼的故事，揭示了狼的兇殘、狡詐又愚蠢的本性，贊揚(yáng)了人的

善良、聰明而勇敢的精神，告誡人們：對待像狼一樣的惡人，不能行善，必須敢于斗爭，善

于斗爭。

.學(xué)習(xí)這篇課文以后，你得到什么教益？

【拓展學(xué)習(xí)】學(xué)習(xí)《聊齋志異?狼三則》的另外兩則。

有屠人貨肉歸，日己暮，軟（U,忽然）一狼來，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨尾行數(shù)里。屠

懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹

足掛樹間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠歸。昧爽（天亮）往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀,

大駭。逡巡（Q疑慮、徘徊）近視，則死狼也。仰首細(xì)審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞

餌。時(shí)狼皮價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹（i遭遇）之，是可笑也！

一狼暮行，為狼所逼。道旁有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之,

令不可去。顧無計(jì)可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之?極力吹

移時(shí)，覺狼不甚動(dòng)，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負(fù)之以歸。

非屠，烏能作此謀也！

1,解釋各句中的劃線詞：

①屠懼，示之以刃（給……看）

②仰首細(xì)審（觀察）

③緣木求魚（攀緣）

④惟有小刀不盈寸（滿、足）

⑤遂負(fù)之以歸（用背背上）

2.用現(xiàn)代漢語解釋句子的意思。

①狼則罹之，是可笑也！

狼遭到了災(zāi)難，這真可笑！

②屠急捉之，令不可去。顧無計(jì)可以死之。

屠戶趕緊抓住，使它不能縮回去。但是沒有辦法殺死它。

3.《狼》的這兩則，分別表現(xiàn)了狼的什么特點(diǎn)？它們共同表現(xiàn)了屠戶的什么？

表現(xiàn)了狼的狡黠、貪婪。表現(xiàn)了屠戶的機(jī)智。

4.學(xué)習(xí)了這兩則《狼》，你有什么體會(huì)？

對付狼，不僅要敢于斗爭，更要善于斗爭，要用各種行之有效的方法殺死兇殘的惡狼。

【學(xué)習(xí)小結(jié)】

本單元是文言單元，《狼》是文言小說，其它幾篇都是寓言。

《梟將東徙》通過梟鳩問答，啟示人們治表不如治本；與其改變環(huán)境，不如改變自己。

《黔之驢》以虎對驢的認(rèn)識為線索，諷刺外強(qiáng)中干、無德無才、徒具嚇人氣勢的官吏，

告訴我們：不要被外表的強(qiáng)大嚇倒，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能取得成功。

《黠鼠賦》借一只狡猾的老鼠利用人的疏忽而逃脫的故事，說明：人類盡管可以“役萬

物而君之”，卻難免被狡猾的老鼠欺騙，原因全在疏忽大意。

《象虎》通過楚人借助老虎模型嚇倒狐貍、獵捕野豬，最終卻因過分看重象虎而亡命的

故事，說明“處理問題必須從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析”的道理。

《狼》詳細(xì)記敘了人與狼的智斗過程，揭示了狼無論怎樣貪婪、狡詐，在人的面前終歸

難逃失敗的命運(yùn)。

【課外預(yù)習(xí)】

1.讀一遍《初航》，掃除文字障礙。

2.大概理解新課文的內(nèi)容，思考“學(xué)習(xí)建議”。

一八狼

文本解讀

一、整體感知

《狼》是蒲松齡《聊齋志異?狼三則》中的第二則?！独侨齽t》講述的都是狼在與人較量

中失敗的故事。但第二則更突出了狼的貪婪狡猾的特點(diǎn)。故事篇幅雖然不長，但情節(jié)曲折，

引人入勝。在人與狼的斗爭中表現(xiàn)了人的機(jī)智，告訴我們即便是兇殘的狼也沒有什么可怕。

只要勇于斗爭，善于斗爭，最后一定會(huì)取得勝利。

《狼》是一篇古典小說，雖然篇幅短小，但小說仍然是一波三折，情節(jié)很吸引人。故事

的開端，為我們設(shè)置了“一屠晚歸”的圖景，“晚”字給故事蒙上了一層陰影。獨(dú)自一人回

家的屠戶，恐怕最擔(dān)心的就是“狼來了”?？墒抢钦娴膩砹?，而且是兩個(gè)。狡猾的狼先是遠(yuǎn)

遠(yuǎn)地跟著，也許它們在揣測屠戶的心理吧。果然，屠戶害怕了。故事進(jìn)一步發(fā)展，屠戶采取

了妥協(xié)退讓的辦法，先是將擔(dān)中的“剩骨”投出去一個(gè)，結(jié)果是“一狼得骨止，一狼仍從”，

再妥協(xié)“復(fù)投之”，可是“后狼止而前狼又至”，狼的貪婪可見一斑。最后，當(dāng)“骨已盡”

時(shí)，狼們并沒有發(fā)善心離開，而是“兩狼之并驅(qū)如故”?？磥硗讌f(xié)是不能贏得它們的同情的，

只能讓貪婪的狼得寸進(jìn)尺。屠戶不得不進(jìn)入抵御狀態(tài)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“野有麥場，場主積薪其中，

苫蔽成丘”時(shí)，決定找一個(gè)安全的防御之所?！氨肌弊滞怀隽饲闆r危急，屠戶來不及多想，

本能地“弛擔(dān)持刀”面對兩狼，但這已足以嚇住了狼，狡猾的狼暫不敢上前，與之“眈眈相

向”。故事的高潮，出現(xiàn)了意想不到的情況，一狼離開，一狼假寐。好在屠戶沒有錯(cuò)過進(jìn)攻

的時(shí)機(jī)，“屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之”。此情此景讀者也無不為屠戶歡欣，可是事

情并沒有結(jié)束。正要離開的屠戶突然發(fā)現(xiàn)身后“一狼洞其中”，原來它企圖“隧入以攻其

后”。到此屠戶才明白，原來前面假寐的狼是“以誘敵”才如此，狡猾的狼竟然采用了分兵

襲擊的辦法。此處的描寫將狼的狡猾表現(xiàn)得淋漓盡致。

作者高超的描寫藝術(shù)不能不讓我們欽佩，在人與狼的較量中，雙方都在不斷地變化著策

略，狼是由遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著，到采用分兵襲擊之策。屠戶由妥協(xié)退讓，到與狼對峙，到奮而殺狼。

在這種斗爭中，狼是表現(xiàn)了貪婪狡猾的特點(diǎn)，而人卻由退讓進(jìn)而到了勇敢。所以人與狼的較

量最終以人的勝利而告終，這恐怕正是作者要告誡我們的，不要懼怕強(qiáng)大的敵人，只要敢于

與之抗衡，勝利最終是我們的.在勇敢智慧的人面前，再狡猾的豺狼也只能是失敗。全篇雖

不到二百字，但語言生動(dòng)，刻畫人及狼的形象都栩栩如生，情節(jié)波瀾起伏，堪稱精短小說的

典范。

二、問題探究

.課文最后一段在表現(xiàn)手法上與前面有何區(qū)別，它起什么作用？

前面的故事是采用敘述的表達(dá)方式，而結(jié)尾段卻是運(yùn)用議論的表達(dá)方式，它的作用是點(diǎn)

明全文主旨。古代這類文體的寫法總是在記敘的基礎(chǔ)上發(fā)表議論，表明態(tài)度、觀點(diǎn)。

.課文寫的狼是否有別的含義？

作者所生活的年代不是可以隨意表明自己觀點(diǎn)的年代，作者以故事的形式，揭示了當(dāng)時(shí)

社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有嘲諷的意味。諷刺那些奸邪狡詐的人，最后必將失敗。

.在這個(gè)故事中，斗爭的雙方一方是屠戶，另一方是狼，在雙方矛盾斗爭的過程中，他

們分別處于什么位置？這個(gè)過程說明了什么？故事的結(jié)局給你怎樣的啟示？

在整個(gè)斗爭過程中，雙方的位置在發(fā)生變化。開始是狼占上風(fēng)，對屠戶緊追不舍，屠戶

是“懼”“大窘”。后來屠戶采取抵御之策，狼開始想辦法對付他，前后夾擊。屠戶抓緊時(shí)

機(jī)，反擊惡狼，轉(zhuǎn)眼間兩狼被擊斃。這個(gè)過程告訴我們一個(gè)道理，在對敵斗爭中決不能軟弱,

惡的勢力往往是你弱它就強(qiáng)。故事的結(jié)局給我們的啟示就是對惡的勢力不能妥協(xié)退讓，只能

機(jī)智勇敢地面對。勇于斗爭，善于斗爭。

思考與討論

一、《狼》的第一部分是敘事：屠戶遇狼、懼狼、御狼、殺狼。想想看，這部分運(yùn)用了

哪些描寫方法，這些描寫有哪些好處？

設(shè)置此題意在考核學(xué)生對故事情節(jié)的把握，同時(shí)學(xué)習(xí)故事的描寫方法，體會(huì)作者高超的

描寫藝術(shù)?；卮疬@道題，首先要抓住重點(diǎn)的詞語、重點(diǎn)句子。

參考答案：這部分通過對狼的一連串動(dòng)作的描述，生動(dòng)刻畫了狼的形象，揭示出狼的本

性。如“綴行甚遠(yuǎn)”“后狼止而前狼又至"''并驅(qū)如故”“眈眈相向”等動(dòng)作充分表現(xiàn)了狼

的貪婪和兇狠?！叭薄凹倜隆薄皬饺ァ睂懗隼堑慕苹?。

二、狼很狡猾，可終于自取滅亡，這個(gè)故事給了你哪些啟示？

設(shè)置此題意在引導(dǎo)學(xué)生對文章中心進(jìn)行體會(huì)。人與狼較量的過程中，人在發(fā)生不斷的變

化，從妥協(xié)退讓到勇于斗爭。從沒有信心到勇敢地戰(zhàn)勝敵人。

參考答案：人有狼所沒有的智慧、勇氣和力量。對待像狼一樣陰險(xiǎn)狡詐的惡勢力，不能

存有幻想、妥協(xié)退讓，要敢于斗爭，善于斗爭，這樣才能取得勝利。

教學(xué)建議

一、這是蒲松齡《聊齋志異》中的一篇文言故事，要想了解蒲松齡寫作的文風(fēng)，應(yīng)該在

引導(dǎo)學(xué)生閱讀《聊齋志異》的情況下，再學(xué)習(xí)本篇文章。至少我們應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生閱讀幾篇《聊

齋志異》中的小故事。

二、文言文教學(xué)重在朗讀，尤其是這篇文章故事性較強(qiáng)，可以引導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，增

強(qiáng)章的趣味性。

三、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課下注釋進(jìn)行課文的串講，然后引導(dǎo)學(xué)生用自己的話講《狼》的故事。

四、借助幾個(gè)問題整體感知課文：故事的情節(jié)發(fā)展是按照怎樣的脈絡(luò)進(jìn)行的？能否用一

些詞語概括這些情節(jié)？屠戶和狼在相互對峙中，他們的關(guān)系在發(fā)生著變化，是怎樣變化的？

由此給你怎樣的啟示？

五、現(xiàn)在人們在對《狼》這一課的理解中增加了一個(gè)新的討論，那就是狼該不該殺，尤

其在今天狼日漸減少的情況下。可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行討論。

相關(guān)資料

一、關(guān)于作者

蒲松齡出生在一個(gè)破落的書香家庭，父親原是讀書人，由于家境困難，不得不棄儒經(jīng)商,

到他時(shí)家境更為貧困。蒲松齡自幼勤學(xué)、聰敏，歲時(shí)初應(yīng)童子試，連獲縣、府、道三個(gè)第一,

名震一時(shí)。但此后屢試不第，直到歲時(shí)，才援例成為貢生，年后便死了。一生中，除歲時(shí)，

到寶應(yīng)和高郵做過一年多的幕賓外，都在家鄉(xiāng)設(shè)館教書。窮愁潦倒的一生，使他對勞動(dòng)人民

的生活有一定的接觸和了解，對社會(huì)的黑暗、官場的腐敗、科舉制度的腐朽有較深的認(rèn)識和

體會(huì)。這為他創(chuàng)作不朽的文學(xué)名著《聊齋志異》奠定了生活和思想基礎(chǔ)。

《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他歲左右已基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。

“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事.全書有短篇小說篇,

題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)

行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封

建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功地塑造了眾多

藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)

膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。

二、《聊齋志異》介紹

《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說篇。其內(nèi)容大致有四部分：一、懷

著對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建

政治制度。這類作品以《促織》《席方平》《商三官》《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松

齡對腐朽的科舉制度有切身的體會(huì)，通過《司文郎》《考弊司》《書癡》等篇，作者無情地

揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的

禁錮與腐蝕，譴責(zé)了考場中營私舞弊的風(fēng)氣。三、對人間堅(jiān)貞、純潔的愛情及為了這種愛情

而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》《細(xì)侯》等。

《聊齋志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造

了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、

有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》《勞山道士》等。

《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對正面理想人

物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對浪漫主義手法

的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，表

現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實(shí)中無法解決的矛盾。

三、《聊齋志異》自序

披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由

然矣。松落落秋螢之火，螭魅爭光；逐逐野馬之塵，嬲艇見笑。才非干寶，雅愛搜神；情類

黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成篇。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，

所積益夥。甚者：人非化外，事或奇于斷發(fā)之鄉(xiāng)；睫在眼前，怪有過于飛頭之國。遺飛逸興,

狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得勿向我胡盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而

三生石上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。松懸弧時(shí)，先大人夢一病瘠瞿曇，偏

袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病，長命不猶。門庭之

凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念：勿亦面壁人果吾前身耶？蓋有

漏根因，未結(jié)人天之果；而隨風(fēng)蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無其理哉！獨(dú)是子

夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤

之書；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我者，

其在青林黑塞間乎！

康熙己未春日，柳泉自題

四、《聊齋志異》在中國小說史上的地位

《聊齋志異》曾被認(rèn)為是文言小說之集大成者。單從作者所使用的語言和某些表現(xiàn)手法

來看，這個(gè)評價(jià)有一定的道理。但是，如果從中國古代小說發(fā)展的縱橫面來看，這個(gè)評價(jià)就

不夠全面了。因此還需要作進(jìn)一步的深說。

中國古代小說有兩個(gè)發(fā)展系統(tǒng)。一個(gè)系統(tǒng)屬文言，起自六朝的志怪而盛于唐的傳奇；一

個(gè)系統(tǒng)屬白話，起于由唐宋時(shí)的說話而形成的話本，進(jìn)而發(fā)展到大部頭的長篇章回小說。文

是文，白是白，界限分明。當(dāng)然，也有個(gè)別例外，如以文言寫章回小說者。但是，這兩個(gè)系

統(tǒng)之間并不是井水不犯河水，而是在不同的歷史條件下互相影響，互相競賽，甚至有斗爭。

從這個(gè)角度來考察，《聊齋志異》的出現(xiàn)，就不單純的是文言小說自然地順利地直線地發(fā)展

的結(jié)果。

魯迅曾經(jīng)說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細(xì)按原意，當(dāng)是指用傳奇的

表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)志怪式的題材或內(nèi)容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優(yōu)點(diǎn)，所以

魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。蒲松齡自己也承認(rèn)是“才非干寶,

雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼”，是自覺地有意識地來繼承這一小說傳統(tǒng)的，是踏著前人

開辟的創(chuàng)作道路前進(jìn)的。然而，從當(dāng)時(shí)的情況講，這條路已經(jīng)是歧路了。他以自己畢生的主

要精力，又把歧路引直成寬平的大道，樹下了歷史的紀(jì)念碑。

《聊齋志異》是清初世紀(jì)的作品，上距干寶的《搜神記》已千年以上，距唐傳奇的興盛

也近千年。對于文言小說的發(fā)展來說，《聊齋志異》的出現(xiàn)，實(shí)在是“文起千年之衰”，其

功不在“文起八代之衰”以下。

按照魯迅的說法，中國古代嚴(yán)格意義的小說從唐代才開始出現(xiàn)，“乃在是時(shí)則始有意為

小說”。以前的志怪書不僅是“粗陳梗概”，“非有意為小說”，而且“以為幽冥雖殊途，

而人鬼乃皆實(shí)有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視更無誠妄之別矣”。以志怪書的代

表作《搜神記》為例，作者干寶就表明其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是“發(fā)明神道之不誣"。蒲松齡自謙非干

寶之才而“雅愛搜神”，正是從“才”的方面來看待六朝志怪書的，權(quán)其設(shè)幻的種種大膽想

象，造異立奇，并非追隨其明神道，有取有棄，所以能擺脫單純模仿之惡道。六朝文人的設(shè)

奇造幻，不同于單純的宣揚(yáng)迷信，為了動(dòng)人，就要造得讓你感到像真的一樣，在這樣的一個(gè)

寫作實(shí)踐過程中，無疑的是鍛煉和發(fā)展了文學(xué)的想象力，發(fā)展了后世所謂的浪漫主義表現(xiàn)方

法的因素。蒲松齡從志怪書中所受到的啟發(fā)，正是這種積極的文學(xué)因素。唐傳奇的確堪稱有

唐一代之奇，產(chǎn)生了大量的作品，著名的如《枕中記》《長恨歌傳》《李娃傳》《鶯鶯傳》

《南柯太守傳》等，作者又多是著名的詩人、文學(xué)家，立意在寫人，又重情節(jié)，尚文辭，故

能通過委婉曲折的故事給人留下生動(dòng)的人物形象，使傳奇蔚為奇觀，也使后來的刻意模仿者

望塵莫及。這個(gè)成就與當(dāng)時(shí)文人思想上的較少束縛，社會(huì)風(fēng)尚的較為開放大有關(guān)系，正因?yàn)?/p>

如此，傳奇才只盛于唐，至宋則日趨衰落，一蹶不振，走向了下坡路，再也沒有產(chǎn)生過像唐

代那樣的名作，作為文言小說代表的志怪傳奇的全盛時(shí)代過去了。文言小說的衰落，原因是

多方面的。唐傳奇的出現(xiàn)，雖然標(biāo)志著“始有意為小說”，小說正式登上了文壇，但這并不

意味著小說已爭得了應(yīng)有的文學(xué)地位?！皞髌妗币辉~就含有貶義，它與聲勢浩大的唐詩和散

文是不能并駕齊驅(qū)的。宋以后的文言小說，用魯迅的話說，“既平實(shí)而乏文采，其傳奇，又

多托往事而避近聞，擬古且遠(yuǎn)不逮，更無獨(dú)創(chuàng)之可言”。這時(shí)，另一種起于民間的新的小說

形式即評話出現(xiàn)了。評話是白話小說，它的產(chǎn)生與廣大的下層人民群眾有著直接的關(guān)系，并

且主要的是為他們服務(wù)的，得到他們的喜愛。從評話到章回，歷經(jīng)兒代數(shù)百年，越來越旺盛

強(qiáng)大，同另一種起于民間的戲劇文學(xué)，成為中國古代文學(xué)后期主要成就的重要標(biāo)志，詩文的

地位反而越來越顯得居于次要了。在這個(gè)歷史階段的文言小說，走著與白話小說并不相同的

道路，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)生活，遠(yuǎn)離了廣大人民群眾，變成了文人的趣味之作，猶如明末之文人小

品，落后于時(shí)代的潮流，走向了末路，既缺乏白話小說的生命力，同唐傳奇相比，相差也不

可以道里計(jì)。

文言小說的衰落，到明朝己達(dá)極點(diǎn)，故魯迅在講“清之?dāng)M晉唐小說及其支流”時(shí)，一筆

帶過，批評多于肯定。“蓋傳奇風(fēng)韻，明末實(shí)彌漫天下”，而能夠予以肯定者，實(shí)在寥寥。

至于清末的文言小說，雖“亦記異事，貌如志怪者流，而盛陳禍福，專主懲勸，已不足以稱

小說”。文言小說發(fā)展到如此境地，真是名副其實(shí)的“嗚呼哀哉”了。

在文言小說的衰敗之風(fēng)“彌漫天下”的境況下，蒲松齡的《聊齋志異》卻突然異軍崛起,

獨(dú)樹一幟，連當(dāng)時(shí)鼎鼎大名的文人王漁洋，也不敢寫這位三家村的教書先生，究竟是為了什

么？

蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動(dòng)機(jī)和目的，不是一般的傳奇志怪，而是以傳統(tǒng)的傳奇志怪

的形式和手法，來表現(xiàn)他長期郁積于心底的“孤憤”之情，是對當(dāng)時(shí)社會(huì)的抗?fàn)?，也是為?/p>

振文言小說所作的抗?fàn)?。蒲松齡生活在一個(gè)激烈動(dòng)蕩的大變化的時(shí)代。他經(jīng)歷了明朝的滅亡,

經(jīng)歷了李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義，經(jīng)歷了清朝入關(guān)前后的擄掠和鎮(zhèn)壓，經(jīng)歷了清初民族的反

清斗爭。在清朝相對穩(wěn)定的統(tǒng)一和鞏固以后，他又幻想著通過科舉制度的途徑出仕，然而初

顯才華以后，緊接著而來的卻是屢遭挫折，最后也只得到了一個(gè)“歲貢”的虛名。他除了短

期到江蘇給人做幕僚外，終生在山東農(nóng)村生活。他始終沒有放棄高升的幻想，然而隨著幻想

的

破滅，他這個(gè)處于下層的小知識分子，直接地廣泛地觀察到了社會(huì)生活的各個(gè)方面，從

這種觀察里自發(fā)地產(chǎn)生了“孤憤”之情，并且把這種“孤憤”之情自覺地體現(xiàn)在他的小說創(chuàng)

作中。上溯千余年以來的文言小說的發(fā)展，有哪一位作家像他這樣？唐傳奇的作者大都是有

較高地位的知名文人，而且傳奇的產(chǎn)生還與投獻(xiàn)干謁有關(guān)，說得不客氣點(diǎn)，還是一種求名的

工具。蒲松齡寫了《聊齋志異》，還抵不上科場中三篇八股文，而他自己卻認(rèn)為是一生最重

要的著作，何所為也？他雖寫傳奇志怪之文，心中未必完全以前輩作者為同道的。他心目中

追隨的是“二十四史”的開山祖師司馬遷。《聊齋志異》中很多篇末綴以“異史氏曰"，議

論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，恐怕還是把自己的小說當(dāng)“史”

來看待，這是高出了以前任何一位文言小說家的。當(dāng)然，他還不懂形象的歷史之類的說法，

可他反映的是歷史的真實(shí)面貌，提出了尖銳的社會(huì)問題。

概括說來，《聊齋志異》突出地提出了幾個(gè)重大的社會(huì)問題。在蒲松齡的筆下，當(dāng)時(shí)的

政治是非常黑暗殘暴的，特別是中下層的封建官吏以及與之相勾結(jié)而受到庇護(hù)的豪紳惡霸，

他們像一群惡狼一樣吞噬著弱者的生命，用蒲松齡的話說，就是“花面逢迎，世人如鬼”，

“官虎而吏狼者，比比皆是也”?！断狡健芬黄图卸湫偷亟衣读四欠N吃人的社會(huì)關(guān)

系和官吏制度。蒲松齡幼而聰穎，卻屢試不第，他雖然長期沒有破除幻想，醒悟過來，但是

從他親身的經(jīng)歷和對知識分子精神狀態(tài)的廣泛觀察中，看穿了科舉制度是一種坑害知識分子

的制度，這種制度不僅不能充分發(fā)揮知識分子的聰明才智，反而培養(yǎng)出了各種各樣庸碌無能

的廢

物。在蒲松齡看來，封建社會(huì)提倡的所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”根本就實(shí)現(xiàn)不了，因?yàn)榭紙鲆?/p>

經(jīng)成了腐敗的交易所，瞎眼衡文，無才得中而有才被黜，這也實(shí)際上回答了蒲松齡為什么沒

有通過考試關(guān)的原因。在蒲松齡的筆下，還多方面地反映了婦女問題，如父母包辦的婚姻制

度的不合理，由于妻妾制度而造成的家庭不和，嫡庶之爭。更可貴的是他創(chuàng)造出了眾多的朦

朧的渴望著自由的青年婦女的形象，如嬰寧、青鳳等，她們已經(jīng)在幻想的形式中初步?jīng)_破了

封建禮教的牢籠和束縛，向著另一個(gè)新世界探索和追求。

除這三方面外，蒲松齡還像畫風(fēng)俗畫一樣，廣闊地描寫了各種各樣的社會(huì)生活，特別是

中下層人們的生活和農(nóng)村的生活，創(chuàng)造了眾多的風(fēng)采各異的人物形象。越是下層的生活和人

物形象，越是令人感到親切、生動(dòng)、真實(shí)、樸素，具有泥土的芳香氣，這同蒲松齡對農(nóng)村生

活的深刻觀察和樸素的審美觀有著密切的聯(lián)系。就《聊齋志異》反映社會(huì)生活面之廣闊，提

出社會(huì)問題之重要，創(chuàng)造出的人物形象之眾多，創(chuàng)作高水平的短篇小說之量大，藝術(shù)風(fēng)格之

獨(dú)特而言，就他畢其一生的精力致力于此而言，在文言小說史上，有哪一位小說家堪與他相

比？在文言小說衰頹之風(fēng)“彌漫天下”的環(huán)境中，《聊齋志異》力挽殘局，既繼承了優(yōu)秀的

傳統(tǒng)，又開拓了新局面，達(dá)到了文言小說的最高成就，就這種意義講，說蒲松齡是最杰出的

短篇小說家并不過分，不僅文言小說如此，寫白話短篇小說的，又有誰能超過他？即使拿到

世界小說史的范圍來考察，在那個(gè)時(shí)代，也是寥寥無幾的。世界短篇小說大師莫泊桑還未出

世，契訶夫比蒲松齡還晚二百余年。除了帶有傳說色彩的東方巨著《天方夜譚》之外，我想,

拿《聊齋志異》同西方喬叟的《坎特伯雷故事集》、塞萬提斯的《懲惡揚(yáng)善故事集》、薄伽

丘的《十日談》等名著作一番比較研究，也未必是使人汗顏的事。這樣說也并不是為了聳人

聽聞，因?yàn)槲鞣降哪切┟窃谛碌臍v史潮流的推動(dòng)下，由短篇小說開始，開辟了西方小

說

史的一個(gè)新時(shí)代，而在中國，卻是以《聊齋志異》為始，開辟了中國小說史上的新時(shí)代。

《聊齋志異》提出的上述三個(gè)重大的、尖銳的社會(huì)問題，蒲松齡以前以后的哲學(xué)家、思

想家也看到了，特別是他以后的小說家也看到了，而且一步一步看得更深更透。思想家同小

說家不期而遇地共同地注意到這些問題，形成了一股巨大的歷史潮流。他們自覺或不自覺地

解剖著這個(gè)封建社會(huì)晚期的腐爛特征，探索著向何處去。這不是思想家小說家的異想天開，

而是社會(huì)的客觀發(fā)展在他們頭腦中直接的或曲折的反映，至于反映的程度如何，當(dāng)作具體的

分析。但是作為一種帶有共同性的探索性的思想潮流，那就有它的開拓者和繼承者。而在小

說領(lǐng)域里，這個(gè)開拓者應(yīng)該是寫文言小說的蒲松齡，繼承者則是寫白話長篇小說的吳敬梓和

曹雪芹。這是文言小說和白話小說在思想潮流方面的合流，站到了一條戰(zhàn)線上，所以說單純

地認(rèn)為《聊齋志異》是文言小說的集大成者不夠全面，道理也在這里。對于一個(gè)思想家或文

學(xué)家，看他對人類的貢獻(xiàn)，不是要求他能達(dá)到他以后的人所能達(dá)到的水平，而是看他比以前

的人提出了什么新的問題，盡管后來的人對這些問題認(rèn)識會(huì)越來越深刻全面，卻不能以此來

責(zé)備他的“局限性”。我覺得對蒲松齡在《聊齋志異》（暫不涉及他另外的作品）所表現(xiàn)出

的思想上的復(fù)雜性或矛盾，既應(yīng)該與他之前的小說家比較，也應(yīng)該和他以后的小說家比較，

把他當(dāng)做一個(gè)中間環(huán)節(jié)，或者說是個(gè)過渡階段，那就可能更符合實(shí)際地評價(jià)他的歷史地位。

蒲松齡對于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)象是有深刻的觀察的，是滿懷著憤怒的激情去揭露的，甚

至在《促織》這樣的作品中還敢于對為非作歹的皇帝流露微詞，這就比過去的文言小說家勇

敢多了?？墒撬恼J(rèn)識更多的是對于中下層官吏的表現(xiàn)，所以他幻想有清官來解民于倒懸。

《聊齋志異》中不少本來是悲劇而偏偏又出現(xiàn)了虛幻的光明尾巴的作品就是這樣形成的。在

康熙時(shí)代，特別是中后期，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，施世綸式的“天下第一清官”究竟有

幾個(gè)？蒲松齡就看不清，不僅看不清，他自己還一直想做官，這豈不是矛盾？我不相信蒲松

齡做了官就一定一塵不染，兩袖清風(fēng)，因?yàn)樗麑s華富貴是有幻想的，這和做清官又是矛盾

的。比蒲松齡的生活稍微好的人不少，比他生活苦的當(dāng)更多，但是他們卻未必都去思考這些

社會(huì)問題，在“盛世”下“樂天知命”安心當(dāng)順民的大有人在。而蒲松齡卻大揭“盛世”下

的爛瘡疤，替被迫害的下層人民提出控訴，這不正表現(xiàn)出他敢于正視現(xiàn)實(shí)的一面嗎？不要因

為他還沒有充分認(rèn)識到“盛世”的虛弱性，就再加他一個(gè)“局限性”的評語，要具體分析透

他為什認(rèn)識到的原因就行了。蒲松齡是從農(nóng)村下層的觀點(diǎn)來觀察當(dāng)時(shí)的吏治的，帶有農(nóng)民的

直觀性和樸素性。他不了解封建統(tǒng)治階級的上層，他也沒有接觸到上層的政治活動(dòng)。用個(gè)形

象的比喻，他的憤怒和控訴，正像俚曲中的“哭皇天”，只要“皇天”一睜眼，就會(huì)天下

太平、吏治清明、五谷豐登了，他的窮苦生活就有改變的希望了，至少可以變得稍微富

裕點(diǎn)，不必為畢家老爺坐館當(dāng)“西賓”了。蒲松齡只能走到這一步，再往前就邁不開步了，

需要接力的人。

世紀(jì)的小說家曹雪芹踏上了蒲松齡開辟的路，并在這個(gè)基礎(chǔ)上提出了新的問題。蒲松齡

眼下的“盛世”，到了曹雪芹的眼下就成了“末世”，因此他不去“哭皇天”，認(rèn)為天也有

缺陷，需要補(bǔ)。但是，補(bǔ)天的石頭還有一塊沒用完就補(bǔ)上了“天洞”，結(jié)果呢，仍然不是好

天，天下依然是“美中不足今方信"，怎么辦？干脆等它塌了吧，落了個(gè)白茫茫大地真干凈!

曹雪芹走到這里也止步了。這是“最后的問題”，他以后的小說家回答不了，只好由歷史來

回答了?？婆e制度毒害了知識分子幾百年，小說史上有誰提出來反對過？相反的是在小說戲

劇中充滿著狀元發(fā)跡的故事。蒲松齡第一個(gè)提出來了，揭露了考場的種種黑暗弊端。但是，

他還沒觸及制度，只認(rèn)為考場之弊誤了人才，革除此弊，有的即可得中，他自己就老想得中。

他這種想法也是矛盾的，因?yàn)榧词构氐弥械娜?，也并非真才。吳敬梓比蒲松齡前進(jìn)了一

步，在《儒林外史》的一開頭，就說這個(gè)制度定得不行，使知識分子連行為出處都不顧了，

所以他筆下淋漓盡致地揭示了科舉制造出的假名士的丑態(tài)。吳敬梓也有才，但他看破了，無

意于功名，灑脫得開，所以走得遠(yuǎn)。曹雪芹就比他走得更遠(yuǎn)，認(rèn)為凡熱衷于此道者，皆為“國

賦祿鬼之流”，大有懸崖撒手的氣魄，徹底看穿了連制造科舉制度的那個(gè)社會(huì)也沒出路，有

才者又何所用？蒲松齡只能創(chuàng)造出灰心了的形象，吳、曹則創(chuàng)造出了擺脫此牢籠的人物形象。

但是他們所面對的卻是同一個(gè)制度，是志同道合的挑戰(zhàn)者。

再如，蒲松齡觀察到了封建制度下婦女問題的各個(gè)方面，可是他一旦想找解決的辦法就

陷入窘境，連多妻制也想來調(diào)和，這不是換湯不換藥嗎？他當(dāng)然也有更理想的人物，但那只

存在于幻想之中，以花妖鬼狐的形象出現(xiàn)。吳敬梓則不僅揭露封建禮教的吃人，還敢寫杜少

卿拉著老相好的手游山玩水，放達(dá)多了。他自己的行為也狂放不羈，比蒲松齡更少受約束。

曹雪芹不僅在理論上大膽地向男尊女卑的傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，歌頌女子比男子鐘靈毓秀，而且更

創(chuàng)造出了現(xiàn)實(shí)生活中爭取婚姻自主的男女青年的典型形象。封建禮教帷幕被他們逐漸撕破了。

僅從這幾個(gè)方面，就能看出幾位小說家是沿著一條路走過來的。如果說中國古代小說史上的

第一個(gè)高峰的出現(xiàn)，是以明朝的幾部白話長篇小說為代表，那么，第二個(gè)高峰就是以清初文

言的《聊齋志異》和白話的《儒林外史》《紅樓夢》表現(xiàn)出來的。文白在思想上合流，把古

代小說推向了最后的更高的新階段。

四

《聊齋志異》使用的是文言，這對于它的傳播和影響有不利的一面。但它在社會(huì)上居然

廣泛流傳開來，突破了語言的障礙，關(guān)鍵在于它是成功的小說，創(chuàng)造出了生動(dòng)感人的人物形

象，反映出了歷史所提出的新問題、新動(dòng)向、新趨勢，從而在讀者的思想感情里引起強(qiáng)烈的

共鳴。正因?yàn)槿绱耍拍苓M(jìn)一步影響到美術(shù)、戲劇、曲藝的再創(chuàng)造，甚至在近代還產(chǎn)生了專

說聊齋的評書名家。這又進(jìn)一步間接地幫助《聊齋志異》在社會(huì)上繼續(xù)擴(kuò)大影響，使之變成

了家喻戶曉的書，變成海外許多國家爭賞的短篇名著。因此，用《聊齋志異》的文言比古文

的語言更淺近明暢的說法以解釋其影響面廣，是不夠的。因?yàn)椋郧耙院筮€有一些白話小

說，語言是更好懂的，但是其影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上《聊齋志異》，有的甚至早就被人忘記了，

可見語言的文白并沒有起決定性的作用。

辨明這一問題，目的是把《聊齋志異》與“聊齋風(fēng)”式的作品區(qū)別開來，后者曾長期被

看做同前者是一個(gè)流派，這是很不恰切的。

繼《聊齋志異》之后，又出現(xiàn)了《新齊諧》《諧鐸》《夜譚隨錄》等一批筆記小說。有

的僅筆法仿《聊齋》而雜記方物，既不敢觸及社會(huì)問題，又寫不出動(dòng)人的故事和人物形象，

無憤激之情，有閑暇之致，“戲編”文字以自賞，與人民的疾苦不相干，從精神上同《聊齋

志異》是背離的，甚至是對立的，怎么能算做一個(gè)流派呢？

稍可同《聊齋志異》抗衡者，是乾嘉時(shí)紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》，并欲取而代之。紀(jì)

曉嵐是總編《四庫全書》的大學(xué)者，可是一比較蒲松齡，他就現(xiàn)出才短了?！叭徊抛又P，

非著書者之筆也?！≌f既述見聞，即屬敘事，不比戲場關(guān)目，隨意裝點(diǎn)；……今燕昵之

詞，媒狎之態(tài)，細(xì)微曲折，摹繪如生，使出自言，似無此理，使出作者代言，則何從而聞之？

又所未解也?！睘槭裁础拔唇狻保植磺逍≌f和非小說的區(qū)別嘛！按照他的看法，則其他長

篇小說更不可解矣。一個(gè)

不懂小說的人，要寫一部書以代替盛行百年的小說，難免要落空。所以，《聊齋志異》

盛行到現(xiàn)在，而《閱微草堂筆記》在社會(huì)上的影響就很小了。至于它以后的一些同類型的書,

則“已不足以稱小說”，更與《聊齋志異》不相類了。從這個(gè)意義上講，說《聊齋志異》是

文言小說系統(tǒng)中空前絕后的一部巨著，未嘗不可。

（藍(lán)翎，選自《文史哲》年第期）

五、蒲松齡故居

蒲松齡故居，位于淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊。

蒲松齡故居是一座幽靜古樸的庭院。院落坐北朝南，前后四進(jìn)，西有側(cè)院。門楣上懸掛

著郭沫若題寫的匾額“蒲松齡故居”，院內(nèi)月門花墻，錯(cuò)落有致，山石水池，相映成趣。北

院正房三間，為蒲松齡的誕生處和其書房“聊齋”。室內(nèi)陳列著他歲時(shí)的畫像，上有其親筆

題字。南院有平房兩間，舊稱“磊軒”，是以蒲松齡長子蒲箸的字命之。西院系新建的陳列

室，陳列著蒲氏家譜、手跡和其多種著述以及英、俄、日、法等外文版本。聊齋正房后為間

展室，展出了中外蒲氏研究家的多種論著，以及當(dāng)代文化名人老舍、臧克家、豐子愷、李苦

禪、俞劍華、李樺、戴敦邦等書畫家為故居所作的書畫、題詞百余幅。年被公布為省級重點(diǎn)

文物保護(hù)單位。

柳泉，又名滿井，在淄川區(qū)蒲家莊東側(cè)約百米的山谷中。據(jù)載，早年井中清泉涌流，外

溢為溪，大旱不涸，古稱滿井?最初蒲家莊也由此得名滿井村，至明朝末年，蒲姓日繁，因

而村始易為今名。當(dāng)年井四周有翠柳百株，故后人又稱之為“柳泉”。相傳蒲松齡曾多次在

此設(shè)茶招待過往行人，搜集創(chuàng)作素材。蒲松齡酷愛此地，自號“柳泉居士”。年，柳泉旁新

建草亭、涼亭，井口圍加了欄桿，井旁“柳泉”石碑為著名文學(xué)家沈雁冰所題寫。柳泉北面

原有一座龍王廟，也叫滿井堂，廟西虎原有《新建龍王廟碑》一塊，碑文系蒲松齡所撰?，F(xiàn)

廟已無存，碑已移存蒲氏故居內(nèi)。

蒲松齡墓位于淄川區(qū)蒲家莊東南約米處。墓地四周系磚石砌圍墻，內(nèi)有株松柏樹，古木

陰翳，郁郁蔥蔥。墓院系蒲氏老林，內(nèi)有古墓幾十個(gè)，蒲松齡墓在墓園北側(cè)，封土高約兩米,

墓穴呈頭向西南，足向東北之勢。墓前立清雍正三年（年）同邑后學(xué)張?jiān)摹读严壬?/p>

墓表》。年建立了一座四腳碑亭，年又在亭前立沈雁冰撰寫的《蒲松齡柳泉先生之墓》碑。

聊齋園，位于淄川蒲家莊村東，建于年，占地面積約萬平方米，建筑面積平方米。聊齋

園分為藝術(shù)陳列館、狐仙園、石隱園、聊齋宮、滿井寺、觀狐園六部分。藝術(shù)陳列館共三個(gè)

展室：第一、二展室陳列反映蒲松齡生活的詩詞、文稿及頌揚(yáng)蒲松齡的圖畫、詩歌、書法等

藝術(shù)作品；第三展室展出了組蒲松齡生平塑像，形象逼真?！昂蓤@”內(nèi)建筑錯(cuò)落有致，小

巧美觀，包括共笑亭、留仙橋、柳拉碑、奇幻門、聚仙峰、臥狐、獨(dú)眼狐等景觀?！笆[園”

內(nèi)建有遠(yuǎn)心亭、同春堂、遲月亭、九回廊、文梓樹、蔓松橋、霞飴軒及各種石景等，并有假

山、怪石及花草。“聊齋宮”內(nèi)有《羅剎海市》《席方平》《畫皮》《嬌娜》《尸變》等聊

齋故事藝術(shù)雕塑作品，并采用燈光、音響、電影特技等現(xiàn)代科技表現(xiàn)手法，再現(xiàn)了蒲松齡筆

下神鬼狐妖的藝術(shù)形象?！坝^狐園”內(nèi)有各種狐貍余只，具有極高的觀賞及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

六、蒲松齡紀(jì)念館

蒲松齡紀(jì)念館是以我國清代著名文學(xué)家蒲松齡先生的故居為主體擴(kuò)建而成的名人紀(jì)念

館。蒲松齡故居修復(fù)于年，建館于年，現(xiàn)有生平、著作、聊齋正房、名人書畫、外文、彩塑

個(gè)展室。

聊齋正房是蒲松齡當(dāng)年居住的地方，這三間正房就是著名的“聊齋”，東西各有兩間廂

房，是典型的北方農(nóng)家建筑。蒲松齡故居在蒲松齡去世后一直由他的后人居住，后因故被毀,

房主出走東北遼寧，現(xiàn)在的正房是年重新修復(fù)的。走進(jìn)正房，首先