人教九年級(jí)語文上冊(cè)第二單元 寫作《議論要言之有據(jù)》教學(xué)課件

議論要言之有據(jù)寫作■語言運(yùn)用引導(dǎo)學(xué)生圍繞自己確定的觀點(diǎn)選擇論據(jù)，掌握選擇論據(jù)的原則?！鏊季S能力認(rèn)識(shí)議論文言之有據(jù)的重要性，引導(dǎo)學(xué)生使用真實(shí)準(zhǔn)確、與觀點(diǎn)一致的材料。■審美鑒賞讓學(xué)生注意材料的豐富性和多樣性，增強(qiáng)說服力?！鑫幕孕沤Y(jié)合教學(xué)過程中所舉事例，培養(yǎng)學(xué)生誠信、有擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)良品質(zhì)。導(dǎo)入形式1：

同學(xué)們，我們中國人有句老話說“有理不在聲高”，這句話的意思是說話有理不在于聲音大，那說話有理究竟取決于什么呢?我們經(jīng)常會(huì)聽到一句話，“事實(shí)勝于雄辯”，這句話已經(jīng)給出了我們答案，就是我們說話有理取決于“事實(shí)”，“事實(shí)”即是論據(jù)，用議論文里的專有名詞來說，有理在于言之有據(jù)。今天我們就一起來訓(xùn)練，讓自己的議論言之有據(jù)。導(dǎo)入形式2：人們常說：事實(shí)勝于雄辯。通過事實(shí)來說明問題、發(fā)表議論，指的就是議論要言之有據(jù)。今天，我們就來學(xué)習(xí)如何讓議論言之有據(jù)。導(dǎo)入形式3：觀看視頻，體會(huì)言之有據(jù)的重要性活動(dòng)過程活動(dòng)一：理解“言之有據(jù)”論點(diǎn)：作者表明的主張或觀點(diǎn)論據(jù)：作者用來證明觀點(diǎn)的材料，分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。（一）論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系活動(dòng)過程活動(dòng)一：理解“言之有據(jù)”

言之有據(jù)，就是使用真實(shí)、準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，以證明觀點(diǎn)，做到有理有據(jù)，增強(qiáng)文章說服力。（二）什么是言之有據(jù)活動(dòng)過程活動(dòng)一：理解“言之有據(jù)”（二）什么是事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)?事實(shí)論據(jù)指生活中客觀存在的事實(shí)，它包括歷史事實(shí)、典型事例和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。道理論據(jù)包括名人名言、公認(rèn)事理、農(nóng)諺俗語、定律公式、自然科學(xué)原理等?；仡櫋毒礃I(yè)與樂業(yè)》和《論教養(yǎng)》兩篇課文，試著分別找出一處使用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的內(nèi)容，填入表中。課文事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)《敬業(yè)與樂業(yè)》《論教養(yǎng)》課文事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)《敬業(yè)與樂業(yè)》《論教養(yǎng)》列舉“當(dāng)木匠的做成一張好桌子”和“當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家”同一價(jià)值的例子。第5～10段列舉6種沒有教養(yǎng)的人的表現(xiàn)，點(diǎn)明這就是真正缺乏教養(yǎng)的人。引用曾文正的話、莊子的話和孔子的話證明論點(diǎn)。有句諺語說得好：國王的禮貌是恪守時(shí)間。3.判斷下列論據(jù)的類型。A.宋朝宰相呂端，一生寬厚待人，別人冒犯了他，他從不介意；別人誤會(huì)了他，或?yàn)榱伺艛D他，到皇帝那里告他的狀，他也不多加辯解，只是說：“吾直道而行，無所愧畏，風(fēng)波之言不足慮也?！盉.海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！謩t徐C.奉勸人行方便事，得饒人處且饒人?！缎咽篮阊浴稟是事實(shí)論據(jù)，B、C是道理論據(jù)。D.清康熙年間，張英擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。他老家桐城的府邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。后來吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，將官司打到當(dāng)?shù)乜h衙。縣官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。對(duì)此，張家人趕忙寫了一封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫了四句話：一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。家人閱罷，明白其中含義，主動(dòng)讓出三尺地。吳家見狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺地，“六尺巷”由此而來。D是事實(shí)論據(jù)A.李白在他的《愛蓮說》中寫道：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！盉.被流放的屈原，時(shí)時(shí)不忘報(bào)國，終因報(bào)國無門，而自刎于烏江。C.窮途末路的項(xiàng)羽，終因寡不敵眾，而自投汨羅江。D.李清照在人生失意的時(shí)候感慨：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?.下面是同學(xué)們想在作文中使用的一些材料，這些材料能否寫入作文作為論據(jù)支撐論點(diǎn)？為什么？不能。漏洞百出，缺乏真實(shí)性，不具說服力。結(jié)論：作為論據(jù)的材料要經(jīng)得起推敲。去偽存真，準(zhǔn)確可靠。活動(dòng)過程活動(dòng)二：辨析“言之有據(jù)”2.要論證“勤能補(bǔ)拙”的觀點(diǎn)，下面哪個(gè)材料最合適?材料A：齊白石從小刻苦勤奮，持之以恒進(jìn)行繪畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，終成一代國畫大師；華佗自小立志學(xué)醫(yī)，面對(duì)醫(yī)學(xué)難題不斷地思索與實(shí)踐，終成一代醫(yī)學(xué)名家。材料B：我國著名的京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳一生成就卓越，是“京劇四大名旦”之一，并開創(chuàng)了具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)流派——“梅派”。他說：“我是個(gè)拙笨的學(xué)藝者，沒有充分的天才，全憑苦學(xué)。材料B。因?yàn)椴牧螦有“勤”無“拙”。齊白石、華佗確實(shí)“勤”,也取得了成功，但材料并沒有體現(xiàn)他們的“拙”,與“補(bǔ)拙”毫無關(guān)聯(lián)。材料B中，梅蘭芳說自己“拙笨”,這是“拙”;說自己“全憑苦學(xué)”,這是“勤”。他天分不足，全憑刻苦訓(xùn)練在京劇表演藝術(shù)上取得卓越成就，這是以“勤”補(bǔ)“拙”。結(jié)論：作為論據(jù)的材料要與觀點(diǎn)一致。緊扣論點(diǎn)，珠聯(lián)璧合。3.下面這段材料有哪些亮點(diǎn)?勾踐松開了握著帝王的尊嚴(yán)的手，跪倒在夫差面前，但收獲了“三千越甲可吞吳”的勝利；陶淵明松開了握著官場(chǎng)的功名富貴的手，獲得了“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑自得；曹雪芹松開了握著家族的興衰榮辱的手，獲得了奮筆疾書的自由寧靜。亮點(diǎn)：①名人薈萃，多例組合——勾踐、陶淵明、曹雪芹。

②一線串珠，時(shí)間為序——春秋、晉朝、清朝。

③刪繁就簡(jiǎn)，精要概括——擷取重點(diǎn)。結(jié)論：作為論據(jù)的材料要講究豐富性。旁征博引，論證有力?；顒?dòng)過程（1）論據(jù)來源真實(shí)、準(zhǔn)確。4.總結(jié)：如何使用好論據(jù)

我們?cè)趯懽鲿r(shí)，應(yīng)該先確認(rèn)事例是否真實(shí)可靠，然后再使用；引用名言警句，要注意核對(duì)原文，保證引述準(zhǔn)確。

如《應(yīng)有格物致知精神》中，為了闡述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度，作者列舉了王陽明院中靜坐、面竹而思的故事，這個(gè)故事出自明人錢德洪《王文成公年譜》,因而能使人信服?；顒?dòng)過程（2）論據(jù)能夠證明、支撐觀點(diǎn)。

寫作中，論據(jù)的使用是為了證明自己的觀點(diǎn)，使用材料必須保證材料與觀點(diǎn)一致。

如劉備三顧茅廬的故事，有的同學(xué)拿來證明“求賢若渴的精神很重要”就很有說服力，而有的同學(xué)拿來證明“失敗是成功之母”,就顯得有點(diǎn)牽強(qiáng)了。（3）論據(jù)要概括、凝練。

使用事實(shí)論據(jù)時(shí)，只要通過概括敘述以及對(duì)論據(jù)的分析，建立起材料與觀點(diǎn)之間的聯(lián)系即可。使用道理論據(jù)，可以從正反兩方面進(jìn)行闡發(fā)。

如《敬業(yè)與樂業(yè)》引用“雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知”來強(qiáng)調(diào)要忠實(shí)、要敬業(yè)的觀點(diǎn)。梁?jiǎn)⒊眠@個(gè)事例時(shí)并沒有全部記錄，只是選取了最能概括這個(gè)故事精神的句子，既論證了自己的論點(diǎn)，又簡(jiǎn)潔明了。（4）論據(jù)要豐富、富于變化。

使用豐富多樣的材料?？捎脷v史事件、生活事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等做事實(shí)論據(jù)，用名言警句、民間諺語、精辟的理論等做道理論據(jù)。

如《敬業(yè)與樂業(yè)》中，作者以百丈禪師不做事就不吃飯、佝僂丈人專心承蜩、總統(tǒng)與黃包車夫做各自工作的例子為事實(shí)論據(jù)，還引用了《禮記》、孔子、朱子的論述作為道理論據(jù)，事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)綜合運(yùn)用，大大增強(qiáng)了文章的說服力?；顒?dòng)過程活動(dòng)三：實(shí)踐“言之有據(jù)”

議論類文章中的論據(jù)，需要平時(shí)多積累。要做自己的“書記官”,關(guān)注生活，關(guān)心時(shí)事，多讀書看報(bào)，勤動(dòng)筆，多積累。(一)方法鏈接——積累材料。用積累本把生活或閱讀中發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的素材及時(shí)摘錄下來。(1)素材來源要多樣化，可來源于課本、生活、報(bào)紙雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等。(要確保素材的準(zhǔn)確尤其是來源于網(wǎng)絡(luò)的素材，要注意鑒別)(2)素材要進(jìn)行分類整理，如青春、誠信、奮斗、堅(jiān)持、勇敢、創(chuàng)新、珍惜時(shí)間、保護(hù)環(huán)境等，便于翻閱使用。(3)給自己定好計(jì)劃和目標(biāo)，每天、每周都閱讀和整理。(4)和同學(xué)們定期交流，同學(xué)之間分享各自積累的素材。(二)范例引路。示例一：關(guān)于責(zé)任的論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：1.鐘南山，這位屢創(chuàng)醫(yī)學(xué)奇跡的呼吸病學(xué)專家，在致命的疫病襲來時(shí)，毅然挑起重?fù)?dān)，站到了抗擊病魔的第一線。2.中學(xué)教師譚千秋，在地震發(fā)生時(shí)，雙臂張開趴在課桌上，身下死死地護(hù)著4個(gè)學(xué)生。3.白求恩同志毫不利己專門利人的偉大精神的一個(gè)重要的體現(xiàn)就是他對(duì)工作極端的負(fù)責(zé)任。對(duì)工作極端的負(fù)責(zé)任貫穿于白求恩的每一個(gè)行動(dòng)，甚至他的每一句話。道理論據(jù)：1.高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！鸺獱枴居ⅰ?.人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處?！?jiǎn)⒊?.一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！蟹颉ね袪査固径怼?.責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛。——歌德【德】5.天下興亡，匹夫有責(zé)。6.我們不是為自己而生，我們的國家賦予我們應(yīng)盡的責(zé)任?！魅_【古羅馬】7.真正進(jìn)步的人決不以“孤獨(dú)”“進(jìn)步”為己足，必須負(fù)起責(zé)任，使大家都進(jìn)步，至少使周圍的人都進(jìn)步?！u韜奮示例二：關(guān)于誠信的論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：1.周幽王失信亡國(烽火戲諸侯)。

2.晉文公退避三舍。

3.曾子殺豬。

4.商鞅立木取信。5.季布一諾千金。道理論據(jù)：1.人而無信，不知其可也。

——孔子2.不寶金玉，而忠信以為寶。

——《禮記》3.君子養(yǎng)心，莫善于誠。

——荀子4.小信成則大信立。

——韓非子5.偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠字。——魯迅6.生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

——海涅7.言不信者，行不果。

——墨子

8.民無信不立。

——孔子9.虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。

——泰戈?duì)?/p>

孔子說：“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z·為政》）誠信，自古就是一種美德。欺詐、造假等不講誠信的現(xiàn)象歷來為人們所深惡痛絕。請(qǐng)以《談?wù)\信》為題，寫一篇議論文。不少于600字。1.寫作提示：（1）關(guān)于“誠信”的材料很多，注意圍繞自己確定的觀點(diǎn)，選取恰當(dāng)?shù)牟牧?。?）“談?wù)\信”這個(gè)題目比較寬泛，可以談?wù)\信的價(jià)值，可以談?wù)\信的培養(yǎng)，也可以談什么是誠信還可以談不誠信的傷害……因此，下筆寫作前，要先在頭腦中想一想打算寫哪一方面，以縮小開口，確定自己觀點(diǎn)，這樣寫出的文章才能觀點(diǎn)明確，立論集中。（3）有了觀點(diǎn)，然后就是使用哪些材料，如何證明觀點(diǎn)。相比記敘文的多姿多彩，議論文的結(jié)構(gòu)、行文還是比較固定的，很少變化。我們需要注意的是材料新穎。（三）寫作實(shí)踐。2.擬寫提綱明確觀點(diǎn)

誠信是一個(gè)國家的立國之本誠信助力良好品格的養(yǎng)成誠信有益社會(huì)和諧誠信是一個(gè)人安生立命的前提誠信可以創(chuàng)造信任誠信有助于增加自尊心和信心誠信有利于建立良好的人際關(guān)系誠信是正確的經(jīng)商之道3.尋找論據(jù)——事實(shí)論據(jù)

曾參烹彘（zhì）

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐?。（選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》）評(píng)：父母是子女的第一任啟蒙老師，所以家長在孩子面前要以身作則，身教重于言教。宋濂借書

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。評(píng)：宋濂勤奮好學(xué)，因家貧無法得到更多的書籍，只能借書用來抄寫，有借有還，恪守誠信。一諾千金

秦末有個(gè)叫季布的人，一向說話算數(shù)，信營非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語:"得黃金百斤，不如得季布一諾?！边@就是成語“一諾千金”的由來。后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，綞使他免遭禍殃。評(píng)：一個(gè)人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得尊重和友誼。尋找論據(jù)——道理論據(jù)

言必信，行必果。

——孔子《論語·子路》志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

——墨翟，戰(zhàn)國思想家內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。

——韓非，戰(zhàn)國哲學(xué)家真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人?！f周，戰(zhàn)國哲學(xué)家人背信則名不達(dá)。

——?jiǎng)⑾?，漢朝經(jīng)學(xué)家與朋友交，言而有信。

——孔子《論語·學(xué)而》不精不誠，不能動(dòng)人。

——《莊子·魚父》百慮輸一忘，百巧輸一誠。

——清·顧圖河兄弟敦和睦，朋友篤信誠。

——唐·陳子昂人無忠信，不可立于世。

——程頤·宋朝哲學(xué)家多虛不如少實(shí)。

——陳甫·宋朝哲學(xué)家誠信的人，走遍天下有朋友；虛偽的人，踏破鐵鞋無知己。君子一言，駟馬難追。巧詐不如誠拙，老不哄，少不瞞。國有誠信必興，家有誠信必和，人有誠信必賢。買馬要試步伐，看人要看心眼。（珞巴族）擬寫提綱確定論證方法

明確觀點(diǎn)

道理論證

比喻論證

對(duì)比論證

舉例論證

誠信就像一顆寶石，可以思索它的內(nèi)在價(jià)值，也可以靠它的外表來欣賞它的美麗。例舉曾參烹彘（zhì）的故事一個(gè)人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了"實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)，而聲譽(yù)相比于物質(zhì)重要得多的。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。思維導(dǎo)圖談?wù)\信選取論據(jù)明確觀點(diǎn)事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)曾子殺豬商鞅立木取信…………誠信美德不能丟棄誠信是每個(gè)人都應(yīng)具有的品質(zhì)生活離不開誠信……論證方法論證思路舉例論證道理論證比喻論證對(duì)比論證開門見山，提出觀點(diǎn)用事實(shí)論據(jù)（道理論據(jù)）證明觀點(diǎn)呼應(yīng)開頭，重申觀點(diǎn)活動(dòng)三：寫作實(shí)踐范文一：《論語》中有句話：“人而無信，不知其可也?！北彼沃麑W(xué)者、程朱理學(xué)的開創(chuàng)者之一程頤認(rèn)為：“以誠感人者，人亦誠而應(yīng)?！惫磐駚?，多少名人學(xué)者身體力行，誠信做人，又用自己切身經(jīng)歷告訴我們要講誠信，誠信是我們安身立命的基石。從小，父母和老師都教導(dǎo)我們：做人要誠信，不能撒謊，撒謊不是一個(gè)好孩子應(yīng)該做的。我們從小就是在這樣的熏陶下長大，謊言，不應(yīng)該在我們的生活中出現(xiàn)!談?wù)\信誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們必須弘揚(yáng)，并且發(fā)揚(yáng)光大。相信大家都讀過《狼來了》這個(gè)故事吧。故事中的小男孩就是因?yàn)檎f了謊話，導(dǎo)致所有人都不再信任他。這樣的悲劇完全是小男孩自己一手造成的，這是不講誠信者的必然下場(chǎng)。雖然，故事中的小男孩經(jīng)歷的事情我們可能不會(huì)遇到，但是，類似的誠信考驗(yàn)我們卻是時(shí)常遇到的。不要以為，偶爾說一次謊，又沒有對(duì)證，誰能知道?你知道什么叫日積月累，習(xí)慣成自然嗎?世界上任何事情都是由小到大，逐漸積累，由量變到質(zhì)變的。一次謊言沒有被人識(shí)破，給你帶來了好處，你可能就會(huì)再一次說謊，一而再再而三，你說的謊就會(huì)越來越多，越來越收不住手。許多犯罪分子都是這樣養(yǎng)成的。所以，把誠信發(fā)揚(yáng)光大，我們一定要防微杜漸，絕不容許有一絲一毫的投機(jī)取巧。有人說，我說句善意的謊言總可以吧?的確，善意的謊言有時(shí)可以給別人帶來希望，但終究還是謊言，應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，謹(jǐn)慎用之。我們用“善意”在“欺騙”的深淵上編織一張網(wǎng)時(shí)，就應(yīng)該想到，當(dāng)這張“善意”的網(wǎng)被“現(xiàn)實(shí)”侵蝕過后，還在網(wǎng)上行走的人們，是否會(huì)落入一個(gè)更深、更大的深淵?到那時(shí)該如何拯救他們？所以，對(duì)待善意的謊言，無論是說還是聽，我們都要慎之又慎。誠信是我們的做人之本，是一個(gè)企業(yè)的興盛之源，是一個(gè)國家和諧穩(wěn)定的基石。讓我們的生命在誠信的土壤中開出美麗的鮮花!【名師點(diǎn)評(píng)】本文論述很有條理，做到了言之有據(jù)。開篇引用名人名言，提出觀點(diǎn)：誠信是我們安身立命

的基石，我們一定要把它發(fā)揚(yáng)光大。接下來，論述發(fā)揚(yáng)誠信要對(duì)謊言防微杜漸，舉例子、講道理。再接下來，論述對(duì)待善意的謊言要慎之又慎，仍然是擺事實(shí)講道理。最后，再次點(diǎn)明觀點(diǎn)，總結(jié)

全文。文章做到了言之有據(jù)，論述有力，令人信服。

范文二：談?wù)\信元末明初人宋濂，幼時(shí)為按時(shí)歸還所借書籍而“走送之”,從不超過約定期限，因此人們大多愿意把書借給他，他從而得以“遍觀群書”。宋濂的事例闡明了一個(gè)道理：誠信是為人處世之本，是人生成功的根基。這一道理從古流傳至今。郭沫若是著名的詩人、文學(xué)家。他小時(shí)候，母親得了一種病，只有芭蕉花才能治療。但芭蕉花不易得，有一天，郭沫若和他二哥在別人的家中發(fā)現(xiàn)了芭蕉花，便偷走了，給母親治病，但母親并不高興，因他們偷盜而傷心。從此郭沫若不再偷盜，立志做誠信之人。試想，如果郭沫若沒有從這件事中學(xué)到誠信，怎能成長為中國新詩的奠基人、歷史劇的開創(chuàng)者，為后人所紀(jì)念和緬懷?放眼世界，誠信的風(fēng)同樣催開了異國他鄉(xiāng)燦爛的花朵。大洋彼岸一位美國人，新澤西—曼哈頓航運(yùn)線總裁阿瑟·因佩拉托雷，他小時(shí)候在小店里打工，每天只有微薄的收入。一天，老板在桌子下放了一些錢，阿瑟發(fā)現(xiàn)后，并沒有拿走，而是交給了老板。其實(shí)，這是老板對(duì)他誠信的一次測(cè)試，雖然當(dāng)時(shí)正處在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，但老板卻因其誠信而沒有開除他，而是一直給予他一份穩(wěn)定的打工收入，讓阿瑟順利完成學(xué)業(yè)。是誠信，讓阿瑟·因佩拉托雷贏得別人的信任，人生最終開出了燦爛的花朵——成為新澤西—曼哈頓航運(yùn)線總裁。個(gè)人講誠信會(huì)走向成功，國家講誠信方能立足天下。戰(zhàn)國時(shí)代的秦國一開始并不強(qiáng)大，秦國的強(qiáng)盛得益于商鞅變法。為取信于民，商鞅在城南立木，規(guī)定若有人搬至北門，便賞十金。起初人們都沒有相信，但重賞之下必有勇夫，當(dāng)獎(jiǎng)金增至五十金時(shí)，一個(gè)壯漢將木頭運(yùn)到北門，果真得了重賞。從此，秦國的新法得以順利推行，功必賞，過必罰，秦國終成戰(zhàn)國七雄中最強(qiáng)盛的國家。是誠信讓秦國