廣東省部分地區(qū)高三開學(xué)語文試題匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀2025屆廣東省部分學(xué)校高三上學(xué)期開學(xué)聯(lián)考語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：美國的白皮書，選擇在司徒雷登業(yè)已離開南京、快到華盛頓、但是尚未到達的日子——八月五日發(fā)表，是可以理解的，因為他是美國侵略政策徹底失敗的象征。司徒雷登是一個在中國出生的美國人，在中國有相當廣泛的社會聯(lián)系，在中國辦過多年的教會學(xué)校，在抗日時期坐過日本人的監(jiān)獄，平素裝著愛美國也愛中國，頗能迷惑一部分中國人，因此被馬歇爾看中，做了駐華大使，成為馬歇爾系統(tǒng)中的風(fēng)云人物之一。在馬歇爾系統(tǒng)看來，他只有一個缺點，就是在他代表馬歇爾系統(tǒng)的政策在中國當大使的整個時期，恰恰就是這個政策徹底地被中國人民打敗了的時期，這個責任可不小。以脫卸責任為目的的白皮書，當然應(yīng)該在司徒雷登將到未到的日子發(fā)表為適宜。中國是亞洲的重心，是一個具有四億七千五百萬人口的大國，奪取了中國，整個亞洲都是美國的了?？墒?，一則，美國的和全世界的人民都不要戰(zhàn)爭；二則，歐洲人民的覺悟，東歐各人民民主國家的興起，特別是蘇聯(lián)這個空前強大的和平堡壘聳立在歐亞兩洲之間，頑強地抵抗著美國的侵略政策，使美國的注意力大部分被吸引住了；三則，這是主要的，中國人民的覺悟，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量和民眾組織的力量已經(jīng)空前地強大起來了。這樣，就迫使美帝國主義的當權(quán)集團不能采取大規(guī)模地、直接地武裝進攻中國的政策，而采取了幫助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)的政策。好辦法，美國出錢出槍，蔣介石出人，替美國打仗、殺中國人，變中國為美國的殖民地，實現(xiàn)“對華友好的傳統(tǒng)政策”。那些近視的思想糊涂的自由主義或民主個人主義的中國人聽著，艾奇遜在給你們上課了，你們所設(shè)想的美國的仁義道德，已被艾奇遜一掃而空。不是嗎？你們能在白皮書和艾奇遜信件里找到一絲一毫的仁義道德嗎？我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服；朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的“救濟糧”。唐朝的韓愈寫過《伯夷頌》，頌的是一個對自己國家的人民不負責任、開小差逃跑、又反對武王領(lǐng)導(dǎo)的當時的人民解放戰(zhàn)爭、頗有些“民主個人主義”思想的伯夷，那是頌錯了。我們應(yīng)當寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。人民解放軍橫渡長江，南京的美國殖民政府如鳥獸散。司徒雷登大使老爺卻坐著不動，睜開眼睛看著，希望開設(shè)新店，撈一把。司徒雷登看見了什么呢？他看見了一種現(xiàn)象，就是中國的自由主義者或民主個人主義者也大群地和工農(nóng)兵學(xué)生等人一道喊口號，講革命?？傊菦]有人去理他，使得他“煢煢孑立，形影相吊”，沒有什么事做了，只好挾起皮包走路。（摘自毛澤東《別了，司徒雷登》）材料二：《別了，司徒雷登》是毛澤東于1949年8月18日發(fā)表的一篇文章，抨擊艾奇遜發(fā)表的《美國與中國的關(guān)系》白皮書和美國扶持國民黨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的政策，向美帝國主義告別，表達了無限的豪邁和樂觀?！秳e了，“不列顛尼亞”》是新華社記者于1997年7月1日合寫的一篇短新聞，向英國在香港的殖民統(tǒng)治告別，表達了民族強盛的自豪感?！皠e了”一詞被當代中國人民普遍理解和使用，與《別了，司徒雷登》這篇文章緊密相關(guān)。這篇文章寫在新中國誕生前夕，是中華民族向帝國主義列強欺凌史的告別宣言。不說“再見”，只道“永別”，“別了”一詞被賦予了強烈的民族自豪感，激勵了一代又一代中國人。“別了，司徒雷登”，別了，帝國主義欺凌史。1945年2月，美國在雅爾塔會議上與蘇聯(lián)達成分割遠東的秘密協(xié)定，意圖在太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束后，美蘇以中國長城為界南北劃分勢力范圍。1945年4月，羅斯福逝世，落實雅爾塔秘密協(xié)定的任務(wù)轉(zhuǎn)到馬歇爾身上，他相中了司徒雷登，1946年的7月，司徒雷登被正式任命為美國駐華大使。1949年5月，解放軍橫渡長江，為避免中國倒向蘇聯(lián)，司徒雷登向美國國內(nèi)提出承認中共新政權(quán)的建議，遭到拒絕，無奈回國。此后，以美國為首的西方國家采用種種策略，企圖扼殺新生的中華人民共和國政權(quán)，甚至不惜發(fā)動朝鮮戰(zhàn)爭，中國人民歷經(jīng)血與火的考驗，將帝國主義的欺凌史掃進了垃圾桶。別了，“不列顛尼亞”，別了，帝國主義的殖民史。別了，“不列顛尼亞”，既是向不列顛尼亞號郵輪告別，也是向英國在香港的殖民統(tǒng)治告別。英國、美國等國家在之后也始終沒有停止攪亂香港的圖謀，1997年掀起金融危機沖擊香港金融市場、2013年挑動“占領(lǐng)中環(huán)”非法集會、2019年煽動香港暴亂，均被祖國一一化解。

中國的崛起已經(jīng)勢不可擋，帝國主義的殖民史、欺壓史都將一“別”不復(fù)返。（摘編自王洪濤《從<別了，司徒雷登>到<別了，“不列顛尼亞”>》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.司徒雷登“平素裝著愛美國也愛中國”的行為頗能迷惑一部分中國人，其實質(zhì)是借“愛”中國之名，行侵略中國之實。

B.《別了，司徒雷登》在分析美國對中國的政策時，并未局限于中美兩國，而是展現(xiàn)出對世界整體局勢的宏觀把握。

C.《別了，司徒雷登》用聞一多、朱自清等人的行為，呼吁有自由主義或民主個人主義的中國人放棄幻想，準備戰(zhàn)斗。

D.“別了”一詞在兩則材料中都有告別之意，都有深刻內(nèi)涵，都展示出中國人強烈的民族豪情，也激勵中國人接續(xù)奮斗。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.美國不能采取大規(guī)模、直接武裝進攻中國的政策，這是由當時戰(zhàn)爭的客觀形勢決定的。

B.美國的白皮書本以脫卸責任為目的，結(jié)果卻成了證明其沒有仁義道德的依據(jù)。

C.材料二論述告別帝國主義對中國的欺壓史、殖民史后，得出中國的崛起勢不可擋的結(jié)論。

D.材料二主要通過對兩篇文章內(nèi)容的分析，來表達對中華民族強大興盛的自豪感。

3.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列不能支撐材料二中“《別了，司徒雷登》表達了無限的豪邁和樂觀”的觀點的一項是（3分）

A.中國是亞洲的重心，奪取了中國，整個亞洲都是美國的了。

B.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量和民眾組織力量已經(jīng)空前地強大起來了。

C.人民解放軍橫渡長江，南京的美國殖民政府如鳥獸散。

D.司徒雷登大使老爺沒有什么事做了，只好挾起皮包走路。

4.請簡要分析材料一中畫橫線句子的論證效果。（4分）

5.俗話說“不謀全局者不足以謀一域”，請根據(jù)材料談?wù)劇秳e了，司徒雷登》對我們從全局“看問題、想問題”有什么啟示。（6分）1.C【解析】“放棄幻想”錯，用聞一多、朱自清等人的行為意在激勵有自由主義或民主個人主義的中國人進行戰(zhàn)斗。

2.D【解析】“主要通過對兩篇文章內(nèi)容的分析”錯，應(yīng)是主要通過中國挫敗英、美等國對中國的一次次圖謀來表達對中華民族強大興盛的自豪感。

3.A【解析】在材料一中，此句是客觀說明中國的戰(zhàn)略地位，不能體現(xiàn)“無限的豪邁和樂觀”。

4.①運用反語，戳穿“對華友好的傳統(tǒng)政策”都是假象，揭露美國“變中國為美國的殖民地”的險惡用心。②使論證具有幽默感和諷刺性，加強文章論證力度。（每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）

5.①從國際全局分析戰(zhàn)爭形勢和中國的處境，能在大變局中穩(wěn)住心神和陣腳。②從知美國和知中國的全局深入分析戰(zhàn)爭形勢，知己知彼，能增強定力和自信。③從中國國情全局出發(fā)，團結(jié)一切可以團結(jié)的人，能增強策略的針對性和務(wù)實性。（每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）2025屆廣東省三校高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀：閱讀下面材料，完成下面小題。材料一在藝術(shù)的廣闊天地中，"天賦"與"技藝"猶如兩翼，共同托舉起畫家的創(chuàng)作之舟，使其在藝術(shù)的海洋中乘風(fēng)破浪。天賦是與生俱來的，它如同畫家心中的火焰，照亮了創(chuàng)作的道路，激發(fā)了無限的靈感和創(chuàng)意。技藝則是后天習(xí)得的，它如同畫家手中的工具，使靈感得以具體化，使創(chuàng)意得以實現(xiàn)。讓我們以梵高為例，進一步探討天賦與技藝的結(jié)合。梵高，這位后印象派的巨匠，他的畫作《星夜》不僅僅是色彩的盛宴，更是情感與思想的深度對話。在這幅畫中，我們可以看到梵高對色彩的非凡掌控力，他用大膽而富有表現(xiàn)力的色彩描繪了夜空中的星星，給人以強烈的視覺沖擊。同時，這幅畫也展示了梵高對傳統(tǒng)繪畫技法的突破，他不滿足于簡單的模仿自然，而是將自己的情感和思想融入畫作之中，創(chuàng)造出了一種全新的藝術(shù)表達方式。然而，并非所有的畫家都能像梵高那樣，將天賦與技藝完美融合。許多畫家雖然擁有一定的藝術(shù)天賦，但他們往往局限于傳統(tǒng)的繪畫技法，缺乏創(chuàng)新精神。這樣的畫家，盡管技藝嫻熟，卻難以在藝術(shù)史上留下深刻的印記。他們的作品可能在技術(shù)上無可挑剔，但卻缺乏那種能夠觸動人心的力量。技藝的累積對于畫家來說是必不可少的。它不僅包括對傳統(tǒng)繪畫技法的掌握，還涉及到對現(xiàn)代藝術(shù)元素的吸收與融合。比如立體主義、抽象表現(xiàn)主義等現(xiàn)代藝術(shù)流派，它們?yōu)楫嫾姨峁┝诵碌囊暯呛捅磉_方式。通過技藝的精進，畫家可以提升自己的創(chuàng)作能力，使自己的作品更加豐富和多元。"天賦"與"技藝"的結(jié)合，是畫家形成獨特風(fēng)格的關(guān)鍵。天賦是畫家情感和個性的自然流露，是畫家獨有的創(chuàng)造力。而技藝則是畫家對繪畫基本技法的掌握。如果過分強調(diào)天賦而忽略了技藝，繪畫作品可能會顯得粗糙、缺乏深度。反之，如果只關(guān)注技藝而忽視天賦，作品可能會過于匠氣，缺乏個性。達芬奇曾說："藝術(shù)來自于模仿，但超越于模仿"。這里的"模仿"就是一種技藝的學(xué)習(xí)，而"超越"則需要畫家的天賦和創(chuàng)造力。藝術(shù)創(chuàng)作是一個不斷模仿、吸收、融合、創(chuàng)新的過程。只有將天賦與技藝辯證統(tǒng)一，畫家才能創(chuàng)作出既有深度又有個性的藝術(shù)作品，才能在藝術(shù)的長河中留下自己的足跡?？傊熨x與技藝是畫家創(chuàng)作的雙翼，缺一不可。只有當兩者和諧統(tǒng)一，畫家的創(chuàng)作才能展翅高飛，創(chuàng)造出真正能夠觸動人心的藝術(shù)佳作。讓我們以開放的心態(tài)，尊重每一位畫家的天賦，同時也鼓勵他們不斷精進技藝，探索藝術(shù)的無限可能。材料二當代繪畫藝術(shù)的多樣性是其魅力的一部分，但這種多樣性往往伴隨著形式上的探索和創(chuàng)新，而忽視了藝術(shù)作品的靈魂——思想和精神。這種現(xiàn)象在當代藝術(shù)界并不罕見，許多畫家在追求新穎和視覺沖擊力的同時，卻未能深入挖掘作品的內(nèi)在價值，導(dǎo)致作品缺乏深度和持久的影響力。藝術(shù)作品的力量，不僅來自于其外在形式的美感，更來自于其內(nèi)在的思想深度和精神追求。歷史上的許多經(jīng)典作品，如米開朗基羅的《創(chuàng)世紀》，不僅展示了藝術(shù)家的高超技藝，更重要的是，它傳達了深刻的宗教和人文思想，激發(fā)了人們對于生命、宇宙和人類存在的深刻思考。同樣，梵高的《向日葵》之所以成為不朽之作，不僅因為其獨特的色彩運用和形式上的創(chuàng)新，更因為它傳達了對生活的熱愛和對自然的敬畏之情，觸動了人們內(nèi)心深處的情感。然而，當代許多畫家雖然擁有優(yōu)越的創(chuàng)作條件和豐富的技術(shù)手段，但他們的作品往往缺乏這種深刻的思想內(nèi)涵和精神力量。他們的作品可能在形式上模仿傳統(tǒng)，或者為了迎合市場而創(chuàng)作，缺乏真正的藝術(shù)創(chuàng)新和思想深度。這樣的作品雖然可能在短期內(nèi)吸引人們的注意，但它們很難在人們心中留下深刻的印象，更難以成為能夠跨越時代的藝術(shù)經(jīng)典。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是一種精神的探索和表達，而不僅僅是形式上的模仿或創(chuàng)新。畫家們需要深入生活，體驗人生，從中汲取靈感，將個人的情感、思想和精神追求融入到作品中，創(chuàng)造出既有形式美感又具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。只有這樣，當代繪畫藝術(shù)才能真正地觸動人心，激發(fā)人們的思考，成為能夠跨越時代的藝術(shù)經(jīng)典。。1.根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項是（）A.梵高的天賦在繪畫藝術(shù)上表現(xiàn)為對色彩的敏銳感知和勇于突破傳統(tǒng)，引領(lǐng)了一個時期的藝術(shù)潮流。B.大多數(shù)畫家雖然技藝嫻熟，但因缺乏創(chuàng)新精神，難以在藝術(shù)史上留下深刻的印記。C.技藝的累積不僅包括對傳統(tǒng)繪畫技法的掌握，還涉及對現(xiàn)代藝術(shù)元素的吸收與融合。D.繪畫學(xué)習(xí)中，過分強調(diào)“天賦”而忽略了“技藝”會導(dǎo)致作品粗糙、缺乏深度。2.根據(jù)材料一，下列對繪畫學(xué)習(xí)中“天賦”的表述，不正確的一項是（）A.是畫家情感和個性的自然流露B.是畫家在繪畫風(fēng)格上的革新與創(chuàng)變C.是畫家對繪畫基本技法的掌握D.是畫家獨有的創(chuàng)造力3.根據(jù)材料二，下列理解正確的一項是（）A.當代繪畫作品雖然形式多樣，但缺乏深刻的思想內(nèi)涵和精神力量。B.《創(chuàng)世紀》和《向日葵》成為經(jīng)典，不在于繪畫本身，而在于其蘊涵的思想和精神境界。C.現(xiàn)代畫家的作品雖然形式上可能吸引眼球，但缺乏深刻的思想內(nèi)涵和精神力量。D.只有具備深刻的思想內(nèi)涵和精神力量的畫家，才能創(chuàng)作出打動人心的藝術(shù)作品。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.米開朗基羅的《創(chuàng)世紀》和梵高的《向日葵》都是因為其深刻的思想和精神而成為經(jīng)典。B.當代繪畫創(chuàng)作雖然形式多樣，但缺乏深刻的思想內(nèi)涵和精神力量，導(dǎo)致其質(zhì)量不高。C.繪畫作品需要技藝和天賦的結(jié)合，才能達到藝術(shù)的高峰。D.任何繪畫作品，只要技法嫻熟，就能成為經(jīng)典。5.某中學(xué)繪畫興趣班擬開設(shè)課程中有《色彩學(xué)基礎(chǔ)》《立體主義技法》《抽象藝術(shù)創(chuàng)作》《現(xiàn)代藝術(shù)史》《西方哲學(xué)》《人文精神與藝術(shù)表達》等，請結(jié)合以上的兩則材料分析設(shè)置這些課程的意義。一、現(xiàn)代文閱讀題目1解析：根據(jù)材料一，畫家的天賦和技藝是相輔相成的，天賦是與生俱來的，而技藝是后天習(xí)得的。在梵高的《星夜》中，我們可以看到兩個要素的結(jié)合。A項正確地指出了梵高的天賦表現(xiàn)；B項正確地指出了技藝嫻熟但缺乏創(chuàng)新精神的畫家難以留下深刻印記；C項正確指出了技藝的累積包括對現(xiàn)代藝術(shù)元素的吸收與融合。然而，D項錯誤地描述了“天賦”為對繪畫基本技法的掌握，而實際上，根據(jù)材料，技藝才是畫家對繪畫基本技法的掌握。因此，答案為D。題目2解析：材料一中強調(diào)了“天賦”是畫家情感和個性的自然流露（A項正確），是畫家獨有的創(chuàng)造力（D項正確），但并沒有提到“天賦”是畫家在繪畫風(fēng)格上的革新與創(chuàng)變（B項錯誤），也不是對繪畫基本技法的掌握（C項錯誤）。因此，答案為C。題目3解析：材料二指出，藝術(shù)作品的力量不僅來自外在形式的美感，更來自內(nèi)在的思想深度和精神追求（A項正確）。《創(chuàng)世紀》和《向日葵》之所以成為經(jīng)典，是因為它們傳達了深刻的思想和精神境界，而不僅僅是繪畫本身（B項正確）。C項和D項也正確地反映了材料二的觀點，即現(xiàn)代畫家的作品可能缺乏深刻的思想內(nèi)涵和精神力量，而只有具備這些要素的畫家，才能創(chuàng)作出打動人心的藝術(shù)作品。題目4解析：A項和C項與材料一和材料二的觀點一致，它們都強調(diào)了繪畫作品需要技藝和天賦的結(jié)合，以及深刻的思想和精神是成為經(jīng)典的關(guān)鍵要素。然而，B項錯誤地將當代繪畫創(chuàng)作的質(zhì)量不高完全歸咎于缺乏深刻的思想內(nèi)涵和精神力量，而材料二并未直接指出當代繪畫的質(zhì)量不高。D項錯誤地假設(shè)只要技法嫻熟，作品就能成為經(jīng)典，這忽略了材料一中提到的天賦的重要性。因此，答案為D。設(shè)置課程的意義解析：《色彩學(xué)基礎(chǔ)》、《立體主義技法》和《抽象藝術(shù)創(chuàng)作》等課程有助于學(xué)生掌握繪畫的基本技法和現(xiàn)代藝術(shù)元素，符合材料一中提到的技藝累積的重要性?！冬F(xiàn)代藝術(shù)史》和《西方哲學(xué)》課程可以加深學(xué)生對藝術(shù)歷史和思想深度的理解，與材料二中提到的藝術(shù)作品的內(nèi)在價值和思想深度相呼應(yīng)?！度宋木衽c藝術(shù)表達》課程能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感和精神追求，與材料一中提到的天賦和材料二中提到的藝術(shù)創(chuàng)作的精神探索相符合。2025屆廣東省高三上學(xué)期第一次調(diào)研考試語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：過去三四十年，整個世界發(fā)生的最重要變化一定是中國的崛起，中國的崛起對世界格局帶來沖擊。二戰(zhàn)結(jié)束以來的世界格局是由美國創(chuàng)造和維護的，作為一個體量巨大、政治制度不同的經(jīng)濟體，中國的崛起對美國形成挑戰(zhàn)。美國現(xiàn)在處于焦慮、憤怒的階段，會有一些非常不理性的反應(yīng)。在說到中國崛起的時候，有人把中國和印度、日本進行對比。而所謂印度的崛起還言之過早，印度人均GDP只有中國的1/5。也有人把中國比作20世紀90年代的日本，認為中國目前房地產(chǎn)下行和日本90年代房地產(chǎn)泡沫破滅很相似。哈佛大學(xué)前校長說，20世紀60年代有人預(yù)言蘇聯(lián)要超越美國，20世紀80年代有人預(yù)言日本要超越美國，結(jié)果都沒有出現(xiàn)，看來所謂中國超越美國也是一個神話。這里有一個明顯的錯誤：日本人口只有美國的1/3多一點，如果日本GDP總量超越美國的話，日本人均GDP就是美國的3倍，這幾乎不可能；而中國人口是美國的4倍，只要人均GDP達到美國的1/4，中國就會超越美國，成為世界第一大經(jīng)濟體，相對比較容易實現(xiàn)?？陀^上來看，中國現(xiàn)在相當于日本20世紀70年代中期的水平。中國的崛起改變了世界經(jīng)濟格局。我們生活在中國，對于中國的變化，有時候沒有外國人感受強烈。而且由于經(jīng)歷過高速增長，在減速之后我們很不適應(yīng)。但是要看到，即使過去10年有所減速，中國經(jīng)濟仍然是增長比較快的，世界上其他國家能感受到這個沖擊。1978年，我國經(jīng)濟總量僅占全世界的2％，人均收入比印度低1/4，是菲律賓的1/5，現(xiàn)在我國名義GDP

占全世界的18％（如圖所示），人均GDP是菲律賓的將近3倍。我國制造業(yè)增加值達到世界的30％，是排在后面三個國家（美國、德國、日本）的總和。2020年，我國的世界500強公司數(shù)量超過美國。同時，中國從受援國變成數(shù)一數(shù)二的外援大國。圖4-11960-2020年我國GDP占全世界的比重

資料來源：聯(lián)合國商品貿(mào)易統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫（COMTRADE），世界發(fā)展指標（WDI）。中國的崛起對美國主導(dǎo)的地緣政治格局產(chǎn)生巨大挑戰(zhàn)。在亞太地區(qū)，從以前的“歡迎美國在亞太的存在”到今天的“太平洋足夠大，可以容納中美兩個大國”，這是一個變化，中國軍事實力的增強和經(jīng)濟實力的增強是一致的。美國所謂行情自由的霸權(quán)行為要受到約束，這對美國構(gòu)成挑戰(zhàn)，當然對中國也是一個挑戰(zhàn)，要考慮如何管理與美國之間的地緣關(guān)系。2013年，中國提出“一帶一路”倡議。這是一個偉大的創(chuàng)造，第一次由中國提出一個國際議題，美國不得不做出反應(yīng)。中國還積極參與區(qū)域性組織/貿(mào)易協(xié)議，這是一項非常具有戰(zhàn)略性的舉措?！秴^(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關(guān)系協(xié)定》（RCEP）把亞太地區(qū)主要經(jīng)濟體納入其中；亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（AIIB）是第一個總部設(shè)在中國的國際性銀行；新開發(fā)銀行（NDB）總部設(shè)在上海；馬來西亞提議由中國牽頭成立亞洲貨幣基金組織（AMF），目前還在醞釀中。中國的崛起挑戰(zhàn)了歷史終結(jié)論。日裔美籍政治學(xué)者弗朗西·福山是“歷史終結(jié)論”的締造者。他在《歷史的終結(jié)及最后之人》中提出“歷史將終結(jié)于自由主義民主”。但是中國的實踐告訴他，世界并沒有所謂的終結(jié)。他后來也意識到這個問題，在《政治秩序的起源》中開始探討政治秩序，不再講自由主義民主。中國的實踐證明，中國共產(chǎn)黨體制具有旺盛的生命力和自己的正當性哲學(xué)基礎(chǔ)，在自由主義民主之外還存在其他正當?shù)膰抑卫砟Ｊ?。（摘編自姚洋《全球變局下的中國?jīng)濟》，有刪改）材料二：中國式現(xiàn)代化的一個重要目標是實現(xiàn)全體人民共同富裕。在這方面，中國已經(jīng)取得歷史性進展。自1949年中華人民共和國成立以來，中國人均預(yù)期壽命增加了一倍多。中國人民接受教育和醫(yī)療保健的權(quán)利得到充分保障，婦女的社會和經(jīng)濟地位得到了前所未有的提高。在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，中國實現(xiàn)了消除絕對貧困的目標。聯(lián)合國秘書長古特雷斯指出，中國的這一重大成就為實現(xiàn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程所描繪的更加美好和繁榮的世界作出了重要貢獻。中國取得的成就為國際社會帶來了希望、提供了激勵。當前，中國在解決相對貧困、減少地區(qū)間發(fā)展不平衡、提高人均國內(nèi)生產(chǎn)總值、推進鄉(xiāng)村全面振興等方面正逐步落實各項舉措。中國堅持創(chuàng)新驅(qū)動，努力實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，在信息通信技術(shù)、可再生能源、人工智能、納米技術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展處于全球前列。中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范。中國通過共建“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議等同各方分享中國式現(xiàn)代化機遇，將継為全球發(fā)展增添動力。展望未來，中國14憶多人口整體近進現(xiàn)代化社會，其規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，在人類歷史上是一件有深遠影響的大事。（摘編自卡洛斯·馬丁內(nèi)斯《分享中國式現(xiàn)代化機遇》，有刪改）1.下列對材料的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.中國人均GDP只要達到美國的1/4，就會成為世界第一大經(jīng)濟體，該觀點在材料一中得到了支持。

B.福山在《歷史的終結(jié)及最后之人》中提出的“歷史終結(jié)論”已被中國的發(fā)展實踐所證明是錯誤的。

C.中國通過共建“一帶一路”倡議，為全球發(fā)展增添了動力，并打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思。

D.中國在解決相對貧困、減少地區(qū)間發(fā)展不平衡等方面取得的成就，為國際社會帶來了希望和激勵。

2.下列對兩則材料內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項是（）（3分）

A.材料一和材料二都認為中國的崛起對世界產(chǎn)生了深遠的影響，包括經(jīng)濟、政治和文化等多個方面。

B.材料一和材料二都提到了中國在國際舞臺上的積極作為，如參與國際組織和推動區(qū)域合作等。

C.中國的崛起挑戰(zhàn)了歷史終結(jié)論，證明了除了自由主義民主之外，還存在其他正當?shù)膰抑卫砟Ｊ健?/p>

D.兩則材料均認為中國發(fā)展為國際社會帶來了希望和動力，中國將繼續(xù)在全球發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

3.下列論據(jù)中，哪一項最能支持“中國式現(xiàn)代化注重全體人民共同富?！边@一論點？（3分）A.中國積極參與全球治理，提出“一帶一路”倡議，促進國際合作。

B.中國在高科技領(lǐng)域取得顯著進展，如5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和人工智能應(yīng)用。

C.中國大力推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，提高農(nóng)民收入。

D.中國正在加強生態(tài)環(huán)境保護，不斷推動綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國。

4.習(xí)近平總書記在舊金山面向美國人民深刻指出，中國追求的不是獨善其身的現(xiàn)代化，愿同各國一道，實現(xiàn)和平發(fā)展、互利合作、共同繁榮的世界現(xiàn)代化，推動構(gòu)建人類命運共同體。請結(jié)合兩則材料，簡要概括中國式現(xiàn)代化對世界產(chǎn)生的積極影響。（4分）

5.材料一第四段的論據(jù)是如何支持其論點的？請你分析。（6分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ【答案】1.A2.D3.C4.①中國的崛起改變了世界經(jīng)濟格局，對美國主導(dǎo)的地緣政治格局產(chǎn)生巨大挑戰(zhàn)，同時挑戰(zhàn)了歷史終結(jié)論。②中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范。中國通過共建“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議等同各方分享中國式現(xiàn)代化機遇，將繼續(xù)為全球發(fā)展增添動力。5.①該段的論點是：中國的崛起對美國主導(dǎo)的地緣政治格局產(chǎn)生了巨大挑戰(zhàn)。②運用了對比論證，從過去“歡迎美國在亞太的存在”到如今的“太平洋足夠大，可以容納中美兩個大國”，這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中國在地緣政治中更加自信和主動的姿態(tài)。③通過舉例論證，列舉中國提出“一帶一路”倡議和積極參與區(qū)域性組織/貿(mào)易協(xié)議等具體事例，進一步支持了論點?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。材料一提到：“而中國人口是美國的4倍，只要人均GDP達到美國的1/4，中國就會超越美國，成為世界第一大經(jīng)濟體，相對比較容易實現(xiàn)。”雖然提到了中國人均GDP達到美國1/4就能超越美國，但并未直接支持這一觀點是“正確”的，而是強調(diào)其“相對比較容易實現(xiàn)”。因此，A項“這一觀點在材料一中得到了支持”表述不準確?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證思路、整合信息的能力。D項中“兩則材料均認為中國的發(fā)展為國際社會帶來了希望和動力”表述不準確。材料一主要討論中國崛起對世界格局的影響，并未直接提到為國際社會帶來希望和動力。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。C項直接體現(xiàn)了中國在現(xiàn)代化過程中，不僅關(guān)注城市的發(fā)展，也注重農(nóng)村的發(fā)展，通過改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和提高農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，推動全體人民共同富裕。A項描述的是中國在國際舞臺上的角色和貢獻，雖然展示了中國的國際影響力，但并未直接體現(xiàn)對全體人民共同富裕的關(guān)注。B項雖然展示了中國在科技領(lǐng)域的成就，但這些成就更多體現(xiàn)的是經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展，與共同富裕的論點不直接相關(guān)。D項體現(xiàn)了中國在環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展方面的努力，這雖然對人民的生活質(zhì)量和福祉有積極影響，但并非直接針對全體人民共同富裕的論點。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息、分析概括作者觀點的能力。從材料一中可以看出，中國式現(xiàn)代化的崛起對世界格局產(chǎn)生了重要影響，打破了原有的地緣政治和經(jīng)濟格局，形成了新的世界格局。中國的崛起不僅改變了世界經(jīng)濟格局，使中國成為世界上最大的經(jīng)濟體之一，同時也對美國主導(dǎo)的地緣政治格局產(chǎn)生了挑戰(zhàn)。這一變化推動了世界格局的多元化，使更多的國家能夠在全球舞臺上發(fā)聲，促進了國際關(guān)系的平等和公正。（關(guān)鍵詞：打破格局）從材料二中可以得出，中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范。中國的實踐表明，除了西方模式外，還存在其他有效的現(xiàn)代化路徑。中國通過自身的努力和探索，實現(xiàn)了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會全面進步，為廣大發(fā)展中國家提供了可借鑒的經(jīng)驗和啟示。中國式現(xiàn)代化的成功實踐，為發(fā)展中國家提供了一種新的發(fā)展思路和方向，鼓勵它們根據(jù)自身國情選擇適合自己的發(fā)展道路，實現(xiàn)國家的繁榮和人民的幸福。（關(guān)鍵詞：可借鑒、典范、經(jīng)驗、啟示）評分標準：有效結(jié)合材料一進行概括得2分，有效結(jié)合材料二進行概括得2分?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證特點的能力。①首先，該段的論點是：中國的崛起對美國主導(dǎo)的地緣政治格局產(chǎn)生了巨大挑戰(zhàn)。②為了支持這一論點，運用了對比論證。論據(jù)首先提到了中國在地緣政治態(tài)度上的變化。從過去“歡迎美國在亞太的存在”到如今的“太平洋足夠大，可以容納中美兩個大國”，這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中國在地緣政治中更加自信和主動的姿態(tài)。這種自信來源于中國經(jīng)濟的快速增長和國力的增強，使得中國在地緣政治舞臺上不再是被動的接受者，而是能夠主動參與和影響國際秩序的制定。③接著，論據(jù)通過列舉中國提出“一帶一路”倡議和積極參與區(qū)域性組織/貿(mào)易協(xié)議等具體事例，進一步支持了論點。這些舉措不僅加強了中國與其他國家的經(jīng)濟合作，也提升了中國的國際影響力。例如，“一帶一路”倡議通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、貿(mào)易投資等方式，促進了沿線國家的經(jīng)濟發(fā)展，加強了區(qū)域合作，形成了新的地緣政治格局。評分標準：準確指出論點2分，結(jié)合文本分析對比論證、舉例論證各得2分2025屆廣東省兩校高三上學(xué)期第一次聯(lián)合模擬考試語文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。色彩在服飾審美中有著舉足輕重的作用，對人物的塑造也有莫大裨益色彩有著深厚的文化底蘊，服飾色彩的應(yīng)用是和時代背景、傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的。由于不同時期的政治、經(jīng)濟、文化因素各不相同，我國各個歷史時期的色彩觀念也有所不同，但總的來說，以“禮”為中心的色彩本質(zhì)是一致的。色彩觀念總是與當時的生產(chǎn)力水平、文化狀態(tài)、宗教信仰程度密切相關(guān)。紅色被認為象征著生命、熱烈、高貴、喜慶、常為達官貴人所用。黃色在色譜中明度最高、純凈而亮麗，為佛教所推崇，被認為有驅(qū)逐邪惡的力量，后成為帝王的專用色。冷色則有樸素的象征，多為布衣百姓所用，但庶民百姓在古代的喜慶節(jié)日里也用紅色，展示出一種交叉的復(fù)雜性。但從總體上說，“越禮”的用色是不被準許的。中國服飾色彩的“五色”觀念由來已久?！兑捉?jīng)·系辭下》中記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！鄙嫌幸屡c天相應(yīng)，下有裳與地相稱：天未明時為玄色，故上衣取天之色用“玄”，地為黃色，故下裳用地之色為“黃”。上衣下裳，上玄下黃，這便是中華服裝的最初形制。隨著社會的發(fā)展和人們觀念的改變，人類的主觀色彩意識開始影響到社會生活，于是服飾色彩文化就帶上了政治性、人文性的烙印，賦予了物質(zhì)的色彩與精神的情感特征，以表達喜怒哀樂。在現(xiàn)實生活中，每個人各有喜愛的顏色，這與其各自的經(jīng)歷、教養(yǎng)和性格有關(guān)。基于此，曹雪芹就是從不同人物的不同性格出發(fā)，把不同性格的人喜愛的色彩加以點染，使其成為塑造人物形象的一種較有力的藝術(shù)手段……《紅樓夢》中人物服裝色彩的應(yīng)用，也蘊涵了大量的中國傳統(tǒng)文化因子。如：紅樓服飾色彩中，紅色是提到最多的，有三十多處，其中名目繁多，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅、楊妃色等等。曹雪芹事先為賈寶玉一角設(shè)定了紅色作為其基調(diào)與背景，這一點是非常明確的。賈寶玉少年時自詡“縫洞花王”。并將自己居所題為“絳蕓軒”，一個“絳”字既點出了與林黛玉的前身絳珠草之聯(lián)系，又再次點出了“紅”字。大觀園中賈寶玉的住所怡紅院以及后來在詩社所起的“怡紅公子”之號無不在提示這位貴公子是愛紅之人。賈寶玉是賈府的貴公子，穿紅、服紅符合他的身份，也暗暗寄托了一份賈府上下對他繼承家業(yè)使之振興的殷切希望。其實無論是在東方還是西方，紅色都具有非常重要的地位與含義。漢代的劉熙在《釋名》第四部中指出，“紅色為赤，太陽之色”。因此，紅色是一種極具活力與熱情的色彩，且具有非常明顯的陽性氣質(zhì)?！Z寶玉的“紅色”性格特質(zhì)恰與此都是相吻合的，曹雪芹在文中的服飾色彩中大量使用紅色也暗含了《紅樓夢》服飾色彩的運用與中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一。綠色在《紅樓夢》中則是女主人公林黛玉的色彩符號。她的周圍圍繞著綠色的色彩氛圍，如她的名字中包含了一個“黛”字，黛是青綠色用來畫眉的墨；她的雅號叫“瀟湘妃子”，住在“瀟湘館”，窗戶糊著碧紗，有“千竿翠竹遮映”“松影參差、苔痕濃淡”。紅色和綠色是互補色，相互間的反差最大。但作者顯然是想把這兩種顏色統(tǒng)一起來，把這兩個人協(xié)調(diào)起來，這寄托了作者對寶黛二人愛情的美好祝愿。除服飾的色彩外，配飾同樣有著不可或缺的作用。在五千年悠悠歷史長河中，服飾文化是中華文化重要的一章。服飾不僅關(guān)乎人們的衣食生活，更具有重要的文化意義，“禮儀之大謂之夏，服章之美謂之華”。配飾不僅在人們的衣著穿戴方面起到錦上添花的裝飾作用，而且在精神文化層面具有深刻豐富的內(nèi)涵。配飾往往彰顯著主人的審美志趣、身份地位等。古人喜歡佩戴玉飾以喻君子之德，因此有“古之君子必佩玉”“君子無故，玉不去身”的傳統(tǒng)。孔子在《禮記·聘義》中說：“夫昔者，君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也?！痹谧⒅囟Y儀的古代社會，身份地位不同的人所佩戴的飾品也有嚴格的等級區(qū)分。據(jù)《周禮·大宗伯》載：“玉作六瑞，以等邦國。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧?！碧拼嫛遏⒒ㄊ伺畧D》描繪了數(shù)位身份地位不同的仕女，她們的衣著面料、織錦花紋乃至頭上所簪花朵發(fā)飾的數(shù)量與華麗程度都因地位高低而有所不同，生動地反映了配飾在區(qū)分主人身份尊卑方面的內(nèi)在含義。中國古代文學(xué)作品中有許多關(guān)于配飾的語句，配飾是人物形象的一個重要組成部分，同時為文學(xué)作品增添了無窮的語言美和意境美。例如：《離騷》中有“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”的句子；而曹植筆下的美麗洛神即使“芳澤無加，鉛華不御”，也要“披羅衣之璀粲兮，耳瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀”；白居易在《長恨歌》中用“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭”描繪了楊貴妃香消玉殞的場面，既委婉含蓄又打動人心，具有很強的文學(xué)感染力；辛棄疾的《青玉案·元夕》中，用“蛾兒雪柳黃金縷”代指年輕美麗的女子，給讀者豐富的想象空間和文字上的審美感受。配飾不僅在詩詞歌賦中閃耀光芒，在唐宋傳奇、戲劇、明清小說中更是作為重要道具起著畫龍點睛的作用。例如四大南戲之一《荊釵記》就是以“荊釵”這一道具貫穿全劇，使矛盾沖突此起彼伏，情節(jié)曲折跌宕而不散亂。用某一具體物件作為道具來貫穿全部故事是文學(xué)作品常用的手法，例如《一捧雪》和《桃花扇》都是這種手法的典型代表，用某一道具來貫穿情節(jié)，使故事一脈相連、結(jié)構(gòu)精巧、關(guān)目緊湊，富有戲劇性和傳奇色彩。1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列對《紅樓夢》中服飾色彩運用的理解和分析，不正確的一項是（）A.紅色在《紅樓夢》中是賈寶玉的基調(diào)與背景，象征著他的身份和賈府對他的期望。B.綠色是林黛玉的色彩符號，反映了她周圍綠色的氛圍和她的性格特點。C.紅色和綠色在《紅樓夢》中是互補色，作者通過這兩種顏色的反差來強調(diào)寶黛二人性格的對立。D.《紅樓夢》中服飾色彩的運用與中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一，體現(xiàn)了曹雪芹對人物性格和情感的深刻描繪。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于中國古代服飾文化的說法不正確的一項是（）A.中國古代服飾色彩的應(yīng)用與時代背景、傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)，反映了不同的政治、經(jīng)濟和文化因素。B.黃色在古代中國被佛教推崇，并最終成為帝王的專用色，象征著驅(qū)逐邪惡的力量。C.配飾在古代不僅是裝飾，還具有深刻的文化意義，反映了佩戴者的審美、身份和地位。D.古代文學(xué)作品中對配飾的描述，通常是為了展示人物的財富和奢華生活。3.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐文中關(guān)于服飾色彩與人物性格關(guān)系的觀點的一項是（）A.色彩的運用可以深刻影響人物形象的塑造，使人物更加立體和生動。B.服飾色彩的選擇與人物的社會地位和內(nèi)心情感有著直接的聯(lián)系。C.在文學(xué)作品中，服飾色彩的運用往往帶有象征意義，反映了作者的深層思想。D.服飾色彩的多樣性和復(fù)雜性是文化多樣性的體現(xiàn)，每個顏色都有其獨特的文化內(nèi)涵。4.請結(jié)合文本內(nèi)容，從文化和審美的角度分析《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉的服飾色彩對他們?nèi)宋镄蜗笏茉斓挠绊?，并簡要說明這兩種顏色在中國文化中的象征意義。5.根據(jù)你對《紅樓夢》中金陵十二釵的人物服飾的了解，為人物補充設(shè)計手稿，貼合形象的個性化衣裝。王熙鳳服裝設(shè)計手稿年齢:不到歲。(在第六國中,劉姥姥因說:“這風(fēng)鳳姑娘今年大還不過XX歲罷了,就這等有本事,當這樣的家,可是難難得的?！?身份:賈府的璉二奶奶,在賈府掌握實權(quán)。外貌:美麗、華貴、有威儀。性格:。顏色:紅綠互補色,大紅內(nèi)襯石青。面料:主體以綱垠為主,搭配珍責裘皮。紋飾:百穿花搭配金絲銀線勾勒。風(fēng)格:奢修華貴、活渡、耀眼輝煌、略帶艷俗,俏俏麗而又不失威儀。設(shè)計說明（80字以上）：80字1.答案：C

解析：根據(jù)原文內(nèi)容，紅色和綠色在《紅樓夢》中是互補色，作者通過這兩種顏色的反差來強調(diào)寶黛二人性格的對立，但原文并沒有明確指出這是不正確的。相反，原文強調(diào)的是作者試圖通過這兩種顏色的統(tǒng)一來協(xié)調(diào)寶黛二人，寄托了對二人愛情的美好祝愿。2.答案：D

解析：原文中提到配飾在古代不僅是裝飾，還具有深刻的文化意義，反映了佩戴者的審美、身份和地位。而D選項僅提到了展示人物的財富和奢華生活，這是不全面的。3.答案：C

解析：選項C指出在文學(xué)作品中，服飾色彩的運用往往帶有象征意義，這與原文中提到的曹雪芹在《紅樓夢》中使用服飾色彩作為塑造人物形象的藝術(shù)手段是一致的。4.答案：在《紅樓夢》中，賈寶玉的服飾色彩以紅色為主，這不僅體現(xiàn)了他作為賈府貴公子的身份，也符合他熱情、活力的性格特質(zhì)。紅色在中國文化中象征著喜慶、熱烈和高貴。林黛玉則以綠色為色彩符號，反映了她文靜、內(nèi)斂的性格和周圍綠色的氛圍。綠色在中國文化中常與自然、生命和春天相關(guān)聯(lián)。5.答案：王熙鳳的服裝設(shè)計手稿應(yīng)體現(xiàn)其身份地位和性格特點。她作為賈府的實權(quán)人物，設(shè)計應(yīng)展現(xiàn)出她的華貴與威儀。顏色上，紅綠互補色可以體現(xiàn)她復(fù)雜的性格和內(nèi)在的對比。面料上，主體以綱垠為主，搭配珍貴裘皮，展現(xiàn)出其奢華。紋飾上，百穿花搭配金絲銀線勾勒，風(fēng)格上奢修華貴、活躍而不失威儀。2025屆廣東省八校高三上學(xué)期8月聯(lián)合檢測語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。在我看來，無聊作為人類行為的一個要素，在整個歷史時期，都是一個巨大的推動力量，今天更是如此。無聊似乎是人類獨有的情緒。囚籠中的動物確實會無精打采，但自然狀態(tài)下它們是不會有這種類似無聊的反應(yīng)的，因為它們大部分時間里都在搜尋食物或逃避敵人。無聊的本質(zhì)之一，是人的機能沒有“全力以赴”。逃離試圖奪你性命的敵人肯定不是件愉快的事，但一定不會讓你覺得無聊。無聊的另一本質(zhì)，是現(xiàn)實環(huán)境與向往的環(huán)境之間存在反差而令人不滿。無聊的人總是期望有事情發(fā)生——就算并非好事也行——從而感受到這一天總算有所不同。總而言之，與無聊相對的不是愉快，而是興奮。逃避無聊確實是自然本性，人類從心底里渴望興奮，特別是男性。農(nóng)耕時代的生活容易單調(diào)乏味，一家人晚飯后圍坐在一起，度過所謂的“幸福的時光”：男人在打瞌睡，妻子在編織，女兒則在想這種日子何時是盡頭。機器時代到來之后，人們可以精神抖擻地尋找各種刺激。過去戀人們在整部小說里一直期待的激動人心的約會，今天的年輕人每星期都可以經(jīng)歷一次。而且社會階層越提升，對刺激的追求也越迫切，他們不停地尋歡、跳舞、飲酒，樂此不疲。然而，昨夜越是刺激，今晨就越是無聊，越感到無聊難以忍受。如今人們比祖先少了一些沉悶乏味，反而更加害怕無聊。也許像揮霍經(jīng)濟資本那樣揮霍生命資本是極不明智的。正如酒精之類麻醉品或許能讓痛苦的神經(jīng)得到舒緩，但人們決不可放縱本能，對其上癮。嗜酒成癖的人對酒精的依賴性越來越高，一旦停止喝酒便無法忍受，在此過程中，身體的健康和感受的機能逐漸被摧毀，反而導(dǎo)致生活更加痛苦。同樣道理，一定量的興奮可以消除無聊，但過度的興奮不僅有害于健康，而且會使人們對各種快樂的欣賞能力變得脆弱，使得廣泛的機體滿足為興奮所代替，智慧被機靈所代替，美感被驚詫所代替。為了避免過度興奮，一定量的無聊是不可缺少的。無聊并非都是不好的。偉大的著作總有乏味的章節(jié)，一本從頭到尾都光芒四射的小說基本肯定不是一部巨著。偉人的生活除了少數(shù)重要時刻，同樣平淡無聊。據(jù)說康德一生中從未走出過家鄉(xiāng)康尼斯堡的方圓十英里。達爾文周游世界之后，剩下的時光全在家里度過。馬克思掀起了幾次革命之后，在大英博物館度過余生。一切偉大的成就都離不開堅持不懈的工作，適當?shù)臒o聊可以有效保護時間與精力，使人不至于在狂熱的娛樂中虛耗生命。所以偉人們的顯著特征往往是生活寧靜，而他們的樂趣也絕不是外人眼中的刺激。這種忍受或多或少的無聊生活的能力，應(yīng)該從小培養(yǎng)。現(xiàn)代父母很多沒有意識到，過一種日復(fù)一日的平淡生活對于兒童的重要性。他們給孩子提供太多不適當?shù)膴蕵?，如太多的電影，太多的美食，太多的旅行——太多五光十色的東西對于孩子并非好事。孩子們的歡愉應(yīng)該主要通過自己的努力創(chuàng)造而從自然生活中獲得。我們都是自然之子，與動物、植物并無二致。自然的節(jié)律是舒緩的，對它來說，秋、冬與春、夏同樣必要，休息與運動同樣重要。相較于成年人，孩子更需要與自然生活的漲落節(jié)律保持聯(lián)系。我曾見過一個城里的小男孩第一次面對鄉(xiāng)村美景時，表現(xiàn)出來的神奇的狂喜