3.8古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)教程

第8課古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)李約瑟JosephNeedham，1900-1995[英]攝于1991年11月7日右圖：李約瑟在寫作《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》劍橋1949年“盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國(guó)發(fā)生？”李約瑟難題共同探究四大發(fā)明數(shù)學(xué)天文學(xué)農(nóng)學(xué)醫(yī)學(xué)古代中國(guó)的科技發(fā)明討論請(qǐng)閱讀課本歸納：中國(guó)的“四大發(fā)明”分別出現(xiàn)于什么時(shí)代？它們對(duì)世界產(chǎn)生了什么樣的影響？走向世界的四大發(fā)明龜甲青銅器獸骨紙出現(xiàn)以前的書寫材料有哪些？漢簡(jiǎn)世界其他國(guó)家書寫材料你知道嗎？古巴比倫古印度泥板樹皮樹葉古埃及古希臘植物紙草羊皮地區(qū)材料東漢紙西漢紙我國(guó)甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。紙發(fā)明于何時(shí)？東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，制成了植物纖維紙。為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。蔡倫（？--121年）造紙術(shù)外傳造紙術(shù)的外傳雕版印刷術(shù)大英博物館所收藏的《金剛經(jīng)》是最引人注目的海外中國(guó)流失文物之一，它于1900年被英國(guó)人斯坦因從敦煌所騙購(gòu)，印刷于公元868年。

《金剛經(jīng)》被認(rèn)為是世界上保存最早的有明確日期的雕版印刷品。畢升（？－約1051年）

畢升，活字版印刷術(shù)的發(fā)明者，發(fā)明在膠泥片上刻字，一字一印的活字。排版前，先在置有鐵框的鐵板上敷蠟，將活字依次排在上面。加熱壓平，即可象雕版一樣印刷，活字可以多次使用，比整版雕刻經(jīng)濟(jì)方便。

畢升銀幣

中國(guó)是世界上最早發(fā)明火藥的國(guó)家我國(guó)古代發(fā)明的黑色火藥是一種低級(jí)炸藥，它的爆炸能力和自動(dòng)燃燒的速度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上近代的高級(jí)炸藥。近代的高級(jí)炸藥是用硝化纖維和硝化甘油等做的，和黑色火藥并不相同，可是它們都是從我國(guó)古代的黑色火藥發(fā)展來的。火藥的起源與煉丹術(shù)有著密切的關(guān)系,是古代煉丹士在煉丹時(shí)無意中配制出來，至今已有一千多年歷史。唐朝末年，火藥已被用于軍事，出現(xiàn)了火炮、火箭。到了宋代，戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，促進(jìn)火藥武器的加速發(fā)展。北宋政府建立了火藥作坊，先后制造了火箭、火炮等以燃燒性能為主的武器和爆炸性較強(qiáng)的武器。南宋制造了內(nèi)裝火藥的突火槍。到了元代又出現(xiàn)銅鑄火銃，稱為(銅將軍)。在12、13世紀(jì)，火藥首先傳入阿拉伯國(guó)家，然后傳到希臘和歐洲乃至世界各地。元代·銅火銃宋代·火箭指南針(宋)

司南（戰(zhàn)國(guó)）今天的指南針指南針時(shí)間發(fā)明者成就對(duì)世界的影響東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展。唐朝雕版印刷術(shù)歐洲人造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。北宋畢升活字印刷唐宋火藥推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊。靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日益衰落。北宋指南針13世紀(jì)傳入歐洲，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代閱讀下列三段材料：中國(guó)人……造紙的知識(shí)隨著阿拉伯人傳入歐洲，1340年在意大利的法布里亞諾建立了第一個(gè)造紙的作坊。……這就為“知識(shí)普及”口號(hào)打開道路，標(biāo)志著我們心目中的所謂書籍的開端。

——[德]利普斯《事物的起源》火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。

——馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》魯迅在《電的利弊》中說：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來當(dāng)飯吃。”討論：四大發(fā)明在中國(guó)和西方發(fā)揮的作用有什么不一樣？為什么會(huì)有此不同？中國(guó):封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；專制主義中央集權(quán)的阻礙；科舉制度、重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)等阻礙先進(jìn)技術(shù)發(fā)揮作用；西方:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的增長(zhǎng)，重商主義，對(duì)外擴(kuò)張等促進(jìn)了西方科技的進(jìn)步。十進(jìn)位值制記數(shù)法中國(guó)是世界上最早使用十進(jìn)位值制記數(shù)法的國(guó)家。印度人發(fā)明阿拉伯?dāng)?shù)字，使十進(jìn)位值記數(shù)法完善。人類最美妙的發(fā)明之一《九章算術(shù)》東漢甲骨文中的13個(gè)數(shù)字謎語（打一物）一宅分兩院，五男二女成家，一時(shí)間打得亂如麻，直到清明方罷。算籌記數(shù)擺法算籌珠算的普及

大約到了宋元的時(shí)候，珠算盤開始流行起來。元代未年有一本書叫《南村輟耕錄》，其中記載了江南的一條俗諺，說新來的奴仆像“擂盤珠”，不撥自動(dòng)；過了一段日子像“算盤珠”，撥一撥動(dòng)一動(dòng)；到最后像“頂珠，撥它也撥不動(dòng)了。俗諺里都已經(jīng)有了“算盤珠”的比喻，說明珠算盤的運(yùn)用在江南一帶已有了一段時(shí)間和一定程度的普及了。不過當(dāng)時(shí)算籌并沒有廢除，籌算和珠算同時(shí)并用。

珠算的普及并最終徹底淘汰籌算，這一過程是到明代才完成的。古代中國(guó)的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說主要有三家：即蓋天、渾天、宣夜說。蓋天說即“天圓地方”說，“天員（圓）如張蓋，地方如棋局”，天地之間有八根柱子撐著。渾天說則主張大地是個(gè)球形，外裹著一個(gè)球形的天穹，地球浮于天表內(nèi)的水上（后來發(fā)展為“地在氣中”），日月星辰附在天殼上，隨天周日旋轉(zhuǎn)。宣夜說認(rèn)為“天”只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮流動(dòng)。其中渾天說對(duì)于觀測(cè)天象而言，其價(jià)值和意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于宣夜說。古代中國(guó)的宇宙觀《石氏星表》世界上現(xiàn)存最古老的星表。

渾儀和簡(jiǎn)儀渾儀曾是世界上最先進(jìn)的天文觀測(cè)工具。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天文學(xué)家石申渾儀是渾天家發(fā)明用來演示天球運(yùn)動(dòng)，說明渾天學(xué)說的一種儀器。秦漢時(shí)期已發(fā)明了“渾儀”張衡的水運(yùn)渾象是一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)明，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)具有了機(jī)械天文鐘和自動(dòng)日歷的雛形，對(duì)后世自動(dòng)天文儀器的制造產(chǎn)生了很大的影響。早期的靈臺(tái)不僅進(jìn)行天文觀測(cè)，也是祭祀和每月初一舉行告朔儀式的地方。后來，隨著天文工作和祭祀活動(dòng)日益擴(kuò)大，靈臺(tái)成為專門進(jìn)行天文觀測(cè)的場(chǎng)所，而祭祀和告朔則在社壇神廟和明堂進(jìn)行。

《夏小正》《授時(shí)歷》元朝郭守敬——與現(xiàn)行公歷基本相同。

《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書我國(guó)古代還有哪些重要農(nóng)學(xué)著作？時(shí)間作者成就世界地位西漢氾勝《氾勝之書》中國(guó)最早的一部農(nóng)書

北魏賈思勰《齊民要術(shù)》

我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)著，也是作世界現(xiàn)存最早的杰出農(nóng)書元朝王禎《農(nóng)書》

詳細(xì)包含了農(nóng)業(yè)各方面的知識(shí)明朝徐光啟

《農(nóng)政全書》

達(dá)到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰，建立了比較完整的農(nóng)學(xué)體系?！稓飫僦畷分袊?guó)最早的一部農(nóng)書

《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書?！掇r(nóng)書》：涉及農(nóng)業(yè)各方面的知識(shí)及生產(chǎn)工具的改革《農(nóng)政全書》：博古今農(nóng)學(xué)之大全，吸收西學(xué)1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》

戰(zhàn)國(guó)－秦漢成書是中醫(yī)學(xué)奠基之作，提出經(jīng)絡(luò)學(xué)說。2.望、聞、問、切四診法

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“扁鵲”發(fā)明

3.針灸療法春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期使用以經(jīng)絡(luò)學(xué)說為理論基礎(chǔ)，是我們祖先獨(dú)創(chuàng)的治病方法。醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》：現(xiàn)存的較早的一部醫(yī)書奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)扁鵲

戰(zhàn)國(guó)時(shí)最著名的醫(yī)學(xué)家采用“望聞問切”四診法診斷疾病，切脈是其主要成就?！妒酚洝酚涊d:至今天下言脈者由鵲也

獨(dú)特的診斷方法--“四診療法”

望聞問切望診最為高超聞診發(fā)展最為緩慢問診最為實(shí)用切診臨床使用最多

右圖:后人的引線切脈圖灸法就是用艾絨做成艾柱或艾條，點(diǎn)燃后在穴位或患處熏灸，借助溫?zé)嵝院退幬镒饔?，以溫通?jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，燥濕祛寒，回陽救逆，消腫散結(jié)，達(dá)到治療疾病的目的。護(hù)理上常用的有艾條灸、艾柱灸及隔姜灸，隔蒜灸等。灸法早在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,人們已普遍應(yīng)用針灸治病。針灸療法以經(jīng)絡(luò)學(xué)說為理論基礎(chǔ)。宋代針灸銅人現(xiàn)代頭部針灸技術(shù)4.東漢末年張仲景《傷寒雜病論》創(chuàng)造性地提出了辨證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世譽(yù)為“萬世寶典”。5.東漢華佗：麻沸散、五禽戲“五禽戲”是中國(guó)現(xiàn)存的最早的保健體操。6.唐代“藥圣”孫思邈：《千金要方》7.明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍《本草綱目》《本草綱目》是對(duì)16世紀(jì)以來中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為：“東方藥物寶典”?！秱s病論》醫(yī)圣張仲景華佗馬王堆漢墓出土的五禽戲引導(dǎo)圖《本草綱目》李時(shí)珍時(shí)間醫(yī)藥學(xué)家成就世界地位戰(zhàn)國(guó)扁鵲四診法扁鵲被奉為“脈學(xué)之宗”，四診法成為中醫(yī)傳統(tǒng)診病法。東漢張仲景《傷寒雜病論》張仲景被稱為“醫(yī)圣”。東漢華陀麻沸散五禽戲麻沸散的發(fā)明比西方早1600多年，五禽戲是中國(guó)現(xiàn)存最早的保健體操。唐孫思邈《千金方》孫思邈被稱為“藥王”，《千金方》全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，并有許多創(chuàng)見。明代李時(shí)珍《本草綱目》《本草綱目》全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中醫(yī)藥學(xué)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。為什么中國(guó)古代科技成就高度發(fā)達(dá)？中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)有哪些？是什么讓中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在近代落后了？（李約瑟難題）在古代中國(guó)科技發(fā)展和近代西方科技發(fā)展中我們得到哪些啟示？討論中國(guó)古代科技成就高度發(fā)達(dá)的原因1．政治保障：中央集權(quán)制度的形成與發(fā)展，統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏

固與發(fā)展。2．物質(zhì)基礎(chǔ)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展。3．政府重視：統(tǒng)治階級(jí)出于統(tǒng)治的需要，對(duì)科技發(fā)展予以重視及

相關(guān)支持。4．技術(shù)交流：中國(guó)古代各民族經(jīng)濟(jì)、文化交流和對(duì)外交往頻繁，

古代科技在交流中不斷發(fā)展。5．文化基礎(chǔ)：封建教育的發(fā)展，思想觀念的進(jìn)步為科技的發(fā)展提

供了人才。6．主觀因素：中國(guó)古代著名科學(xué)家的個(gè)人努力和不懈探索。1.具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的

需要。2.科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ?/p>

然現(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。3.古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)

又不具有開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：

1.社會(huì)原因（外部環(huán)境） 政治：專制制度束縛；經(jīng)濟(jì)：封建生產(chǎn)關(guān)系； 文教：封建奴化教育；觀念：重人文社會(huì)問題，輕自然科學(xué)。

2.內(nèi)部原因（自身缺陷） 重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，輕視理論概括；

強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，忽視抽象科學(xué)。

中國(guó)古代科技發(fā)展衰落的原因（1）科技的發(fā)展是由政治、經(jīng)濟(jì)、教育、學(xué)術(shù)思想、科研工作者的努力等多種因素決定的。（2）科技是生產(chǎn)力，科技進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。（3）科學(xué)理論的研究是科學(xué)深入發(fā)展的基礎(chǔ)。（4）科技能否轉(zhuǎn)化為生