《西方人文精神的起源與發(fā)展》復(fù)習(xí)課件分析

如何理解“人是萬(wàn)物的尺度”的含義？黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？

含義：萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)。評(píng)價(jià)（偉大之處）：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴。局限性：雖然強(qiáng)調(diào)人的作用，但人的認(rèn)識(shí)全憑人的感覺(jué)，忽視了道德作用；容易陷入主觀主義和相對(duì)主義2.文藝復(fù)興：宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)人文主義3.歷程：從14~15C.意大利傳播到16C歐洲其他國(guó)家；從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域——西歐諸國(guó)資本主義的發(fā)展——文藝復(fù)興大大解放了人們的思想4.主要成就①14世紀(jì)意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克為歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)了先河抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性《十日談》薄伽丘人文主義之父提出“人的學(xué)問(wèn)”對(duì)抗“神的學(xué)問(wèn)”《歌集》彼特拉克早期文藝復(fù)興的先驅(qū)率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡《神曲》但丁最早地位內(nèi)容代表作品代表人物時(shí)期②16世紀(jì)英國(guó)：莎士比亞《哈姆雷特》等悲劇和喜劇作品（關(guān)注人及人生活的世界）“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅和達(dá)·芬奇。（1）文學(xué)領(lǐng)域：（2）藝術(shù)領(lǐng)域：

（3）自然科學(xué)：

天文學(xué)革命——波蘭哥白尼、德意志開(kāi)普勒、意大利伽利略和布魯諾。

“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”⑴性質(zhì):⑵積極方面：⑶局限方面：5.評(píng)價(jià)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)

①思想:是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人類思想解放②經(jīng)濟(jì)：為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖；③文學(xué)藝術(shù):產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著；④自然科學(xué):人文主義提倡科學(xué)、注重實(shí)踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；⑤對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響：為新航路的開(kāi)辟提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力；推動(dòng)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起①對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂；②僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；③沒(méi)有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒(méi)有合理的改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方案宗教改革教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線）文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。教皇對(duì)德意志的控制和剝削，成為德國(guó)統(tǒng)一和資本主義發(fā)展的障礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的束縛。⑴思想：⑵政治：⑶經(jīng)濟(jì)：⑷直接：（根本原因）馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”

1.背景：

2.開(kāi)始標(biāo)志：

3.馬丁·路德的主要思想：信仰耶穌就可得救《圣經(jīng)》高于教會(huì)和教皇每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利民族語(yǔ)言代替拉丁語(yǔ)言主持禮拜簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可還俗國(guó)家的權(quán)力高于教會(huì)否定教皇和教會(huì)的權(quán)威提高自身地位，追求平等。加強(qiáng)資本原始積累激發(fā)民族意識(shí)，得到封建諸侯支持宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)。（路德教派、加爾文教派、英國(guó)國(guó)教）（注意：新教（路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教）反映的是新興資產(chǎn)階級(jí)或民族國(guó)家的利益。）西歐早期資產(chǎn)階級(jí)以宗教為外衣反對(duì)羅馬天主教會(huì)的一場(chǎng)思想、社會(huì)、政治運(yùn)動(dòng)。4.結(jié)果：

5.性質(zhì)：6、影響：⑴政治：①摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，打擊了西歐的封建勢(shì)力，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟；②加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興民族國(guó)家的力量。⑵經(jīng)濟(jì)：沒(méi)收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)，利于資本主義發(fā)展；⑶文化：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；⑷思想：越來(lái)越多的人打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備。文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。啟蒙運(yùn)動(dòng)中的幾個(gè)概念：天賦人權(quán)：源于拉丁文jusnafural，譯為自然權(quán)利，中國(guó)早年譯成“天賦人權(quán)”，是指自然界生物普遍固有的權(quán)利，指人天生具有的生存、自由、追求幸福和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，并不由法律、信仰、習(xí)俗、文化或政府來(lái)賦予或改變。17世紀(jì)提出，后經(jīng)過(guò)霍布斯、洛克發(fā)揚(yáng)光大，最后由盧梭完成系統(tǒng)化。國(guó)家學(xué)說(shuō)——社會(huì)契約論：為了保障人的權(quán)利，人們轉(zhuǎn)讓自然權(quán)利形成國(guó)家，即國(guó)家的權(quán)利來(lái)源于人的自然權(quán)利，否定君權(quán)神授。人民主權(quán)說(shuō)：由于國(guó)家權(quán)利來(lái)源于人民，所以國(guó)家必須維護(hù)公眾的利益，是人民人辦事員而不是主人（君主專制），否則人民就要收回權(quán)利，推翻政府。保障人民主權(quán)——法治學(xué)說(shuō)：在法律面前人人平等，以法律保障人民主權(quán)1.基礎(chǔ)：天賦人權(quán)（自然權(quán)利）2.為了保障自然權(quán)利：

社會(huì)契約（否定君權(quán)神授）

人民主權(quán)（否定君主專制）

法治（否定人治）民主共和、君主立憲3.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文精神的發(fā)展：把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，比文藝復(fù)興更徹底。中國(guó)的人文精神先秦儒學(xué)的“民本”思想；明清進(jìn)步思想家的“個(gè)性解放，思想批判”；新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)精神；現(xiàn)代社會(huì)的“和諧社會(huì)”

……；二、中西比較

評(píng)價(jià)思想觀點(diǎn)及特點(diǎn)時(shí)代特征古希臘蘇格拉底中國(guó)孔子

人物項(xiàng)目政：諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解；經(jīng)：鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭(zhēng)鳴”政：雅典民主政治由盛轉(zhuǎn)衰，公民地位提高；經(jīng)：奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；思想：早期人文思想出現(xiàn)“仁”、“禮”；重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人的社會(huì)性“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”、知識(shí)即美德、認(rèn)識(shí)你自己；重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立和精神修養(yǎng)其創(chuàng)立的儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流；其博大的精神品格，在世界文化史上具有重要影響；他被尊為圣人他對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)；對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響探究一：以孔子、蘇格拉底為例簡(jiǎn)要比較公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)中西文明？相同點(diǎn)：不同點(diǎn)：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。注重道德教育挽救日益沒(méi)落的社會(huì)制度孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)政治條件封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大。經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽的發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛。歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展思想條件明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位。歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)。性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)地位沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)思想的主流思想是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容中國(guó)的思想家抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系。批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。影響明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型。極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，對(duì)后來(lái)亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用。人是神靈的玩物人是萬(wàn)物的尺度有思想力