2.3-日本的大化改新

第二單元第三課日本的大化改新

中國是世界文明古國，高度發(fā)達的文明向周邊地區(qū)傳播，形成了中華文明圈。而中國與日本同處東亞，一衣帶水。相對落后的日本處于中華文明圈的邊緣，不斷積極吸收中華文明，促進自身發(fā)展。中華文明圈

在我國古代，起先稱日本為“倭”，因為日本民族稱“和”，“和”為“倭”的諧音字。

“日本”就是“日出之國”的意思。至唐代，倭國是遵照唐代女皇武則天的意見才改國名為日本的。

“日本”一詞即源于此。一般認為，日本國名正式使用始于7世紀。日本的由來“日出之國”北海道本州四國九州古代日本形勢圖6世紀，日本出現(xiàn)統(tǒng)治危機3世紀中期，大和興起奈良1世紀前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家。

3世紀中葉，日本中部興起一個叫大和的古代國家。

5世紀，大和國統(tǒng)一日本。1世紀5世紀前3世紀前21世紀夏朝建立大和統(tǒng)一日本秦朝統(tǒng)一中國日本出現(xiàn)早期國家落后于中國大化改新前的日本：大化改新1.原因：2.時間：3.推行者：4.內(nèi)容：5.作用：國內(nèi)出現(xiàn)統(tǒng)治危機公元646年善于模仿的民族大化改新為日本確立了一套在當時頗為先進的管理體制，使日本社會穩(wěn)定，經(jīng)濟得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。使日本從奴隸社會過渡到封建社會。圣德太子材料一：大化前夕，上自王族，下至豪強，不但占領(lǐng)“國縣山海林野池田”，貧民百姓無立足之地，大批勞動力成為王族、豪族等有勢之家的私有民。豪族之間互相爭戰(zhàn)，自立為強，并且藐視大王和朝廷，自己修筑宮殿、園陵，進調(diào)賦稅時，首先滿足自己，然后再向朝廷進調(diào)。材料二：607年,日本政府決定派遣隋使，恢復與中國斷絕一個多世紀的國交。前后共派遣隋使4次，派遣唐使19次結(jié)合材料一、二，分析日本大化改新的背景。大化改新前的日本：（內(nèi)因：各種社會矛盾尖銳，政局混亂，皇權(quán)旁落?；适遗c改革派強烈渴望改變落后面貌。）（外因：大唐王朝高度繁榮，制度先進）日本西來

公元6－7世紀，中國結(jié)束了分裂局面，統(tǒng)一強大且體制完備的國家隋朝和唐朝對日本產(chǎn)生了巨大的吸引力。607年，日本第一次向隋朝派遣使者，開啟了長達300年向中國學習的歷程，其中以遣唐使次數(shù)最多，最具代表性。當時，日本的造船技術(shù)和航海技術(shù)比較落后，橫渡波濤洶涌的大海來出使中國非常危險，時常葬身大海。但日本為了吸收先進文化，促進自身的發(fā)展，不畏艱險，源源不斷地向中國派遣使節(jié)，這也體現(xiàn)了日本刻苦好學的品質(zhì)。徐福東渡

中日兩國友好往來源遠流長。出于躲避戰(zhàn)亂等原因，中國移民不斷來到日本，給日本帶來了先進的文化，如冶鐵等生產(chǎn)技術(shù)和儒學、佛教和道教等文化。徐福入海尋藥到達哪里成為千古之謎。一些學者認為他有可能是到達了日本。

日本新宮市徐福公園內(nèi)的徐福雕像。一、遣隋使和遣唐使

日本共派遣隋使4次，遣唐使19次，其中成行并到達長安的13

次，每批數(shù)百人。對于人口不足300萬的日本，來學習中國先進文化的人在總?cè)丝谥械谋戎叵喈敶蟆Ｊ构?jié)團成員中有外交官員、僧侶、留學生和工藝、藝術(shù)等各方面的人才。遣唐使船遣隋使和遣唐使日本留學生鎮(zhèn)江焦山的阿倍仲麻呂詩碑

入唐學生學習時間長，同中國人相處時間長，不僅學習文化知識，而且也深受中國生活習俗的影響，如阿倍仲麻呂，他在中國入仕，深受唐玄宗喜愛，與李白，王維等交情甚篤，后終老于中國，為促進中日文化交流和日本社會發(fā)展做出了卓越的貢獻。

中日交流史上，不僅有日本的遣唐使到中國來，也有中國人去日本傳播先進文化，鑒真就是其中的代表人物之一。鑒真受日本的邀請，6次東渡，居留日本10年，不僅傳播了佛法，而且對日本建筑、醫(yī)學、藝術(shù)等方面都有突出貢獻。他在奈良設(shè)計創(chuàng)建的仿唐寺院唐招提寺，被日本人民看作藝術(shù)明珠。他的醫(yī)術(shù)在日本也有很大影響，被日本人譽為“醫(yī)術(shù)之祖”，“傳燈大師”，為天皇及僧人授戒，對日本文化產(chǎn)生重大影響，后來他在日本圓寂，其干漆坐像傳至今日，被封為日本國寶。大化改新3世紀興起的大和國逐漸統(tǒng)一了日本，但國家體制仍極不完備。天皇沒有絕對的權(quán)威，豪族勢力左右了中央、地方的政權(quán)。留學生仰慕隋唐先進的政治經(jīng)濟制度。以中臣鐮足為代表的改革派于645年發(fā)動“乙巳之變

”政變，推進“大化改新

”改革，史稱“大化改新”。中臣鐮足

經(jīng)濟方面：推行公地公民制度，將全國土地和人口收歸國有；仿唐朝租庸調(diào)制實行班田收授法。

政治方面：確立完備的國家政治體制，實行二官八省制，地方受中央控制；制定各種律令，用法律的形式將大化改新的成果確定下來；利用神話傳說確立了天皇的最高地位。

法律方面：701年，參照中國律令制度，編訂了第一部律令法典《大寶律令》作為治國基礎(chǔ)。改革內(nèi)容比較1：唐朝“三省六部制”與隋唐的“三省六部制”比較，你獲得什么信息？

646年（大化二年），日本統(tǒng)治者進行“大化改新”的主要內(nèi)容地方中央政治經(jīng)濟

日本大化改新班田收授法租庸調(diào)制設(shè)二官八省設(shè)立國、郡、里

中國隋唐均田制租庸調(diào)制三省六部制

郡縣制

改革內(nèi)容大部分是對中國隋唐政治經(jīng)濟的模仿將大化改新措施與中國隋唐政策仔細比較，你能有什么發(fā)現(xiàn)？利：貴族勢力遭受打擊，成為依靠“律令”實行統(tǒng)治的天皇制中央集權(quán)國家，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定。社會經(jīng)濟得到發(fā)展，為以后得繁榮奠定了基礎(chǔ)。弊：國家分配田地逐步遭到破壞，豪強貴族建立自己的莊園。武士力量不斷狀大，地位越來越高，形成特殊的武士階層。大化改新后的日本：武士道武士道以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本，強調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”，為主君毫無保留的舍命獻身精神。武士道，或者武士道精神，是日本封建社會中武士階層（稱作侍，さむらい；也有稍微古老的說法武士，ぶし）的道德規(guī)范以及哲學。如同歐洲中世紀出現(xiàn)的騎士精神，武士道是基于一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。只有通過履行這些美德，一個武士才能夠保持其榮譽，喪失了榮譽的武士不得不進行切腹（腹切はらきり、切腹せっぷく）自殺日本大化改新后的一段時期被稱為“唐風時代”，為什么？從現(xiàn)代日本社會的各個方面看，你認為日本民族是一個非常善于吸收外來文化并與自己民族文化相融合的民族嗎？試舉例說明。P42探究活動

中國文化傳入日本，成為日本文化發(fā)展的營養(yǎng)素，乃至影響了日本社會生活的各個方面。如在日本人的日常生活中，茶道、面條、湯圓、豆腐等是通過僧人傳入民眾的。奈良（平城京）時期，中國的音樂歌舞——散樂傳入日本，與日本傳統(tǒng)歌舞結(jié)合，演變成“能樂”。書法等藝術(shù)也為日本人所喜愛和摹寫。中日兩國文化也有許多共同之處，當時都是農(nóng)耕民族，都受儒教的影響，都使用漢字，都使用天干、地支、二十四節(jié)氣，甚至許多傳統(tǒng)節(jié)日也一樣。這些都是受中國文化影響的結(jié)果。這兩幅圖中的日本錢幣和唐朝的錢幣，有什么相同之處?大化改新

透過雄偉壯觀的平城京遺跡和出土的木簡、土器等文物，一個繁華的、急切模仿大唐盛世的天平時代就在我們的眼前。（鬼瓦）

（出土木簡）日本文字是在中國漢字的基礎(chǔ)上改造出來的中國文化對日本的影響

日本的平假名、片假名就是利用漢字的草書與楷書的偏旁創(chuàng)制的。

日本的和服與婦女的發(fā)式都與唐朝相似。中國文化對日本的影響唐代仕女圖日本仕女圖日本的茶道源于……日本平城京（今奈良）郭沫若：“唐風洋溢奈良城”唐長安城朱雀大街日本京都與唐都長安唐都長安材料一：大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本沒有建立宦官制度，也沒有吸收中國傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想。材料二：日本在7-8世紀利用漢字創(chuàng)造了本國的字母假名思考：1.當時文化落后的日本對吸收先進的中國文化抱什么態(tài)度和方法？

2.對正在發(fā)展中的中國，你認為可以從日本身上學到哪些東西？以史鑒今：日本是一個島國，國土有限，資源匱乏，但日本現(xiàn)在已是居世界第二經(jīng)濟大國。學習了古代日本的歷史，你有何啟示呢？

啟示：

1、我們應(yīng)該善于學習別人的長處，來發(fā)展自己

2、適時改革，大膽創(chuàng)新。

3、作為青少年要樹立憂患意識，對自己的國家和民族有強大的責任感。感悟與反思

隋唐對日本的影響是深遠而全面的，日本更是極力推崇和效仿中華文明。日本的“拿來主