必修4　第八課　學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果-2025高中思想政治高考備考

必修4哲學(xué)與文化第八課學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果課標(biāo)要求命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)感悟世界文化的多樣性，理解文化多樣性的價(jià)值，明確文化交流互鑒的途徑和意義。文化的民族性2023江蘇，T112022浙江1月選考，T252022浙江6月選考，T242021湖南，T11①政治認(rèn)同：認(rèn)同本民族文化，堅(jiān)定文化自信。②科學(xué)精神：運(yùn)用科學(xué)思維方法分析外來(lái)文化的精華與糟粕，吸收外來(lái)文化有益成果。③公共參與：爭(zhēng)做文化傳播交流的使者，在弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，借鑒其他民族文化有益成果，促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步。文化的多樣性2023浙江1月選考，T212022湖南，T112020山東，T10文化交流2023浙江1月，T202021江蘇，T102021全國(guó)卷甲，T19文化交融2021湖南，T112020天津，T15面向世界博采眾長(zhǎng)2019全國(guó)卷Ⅰ，T19立足國(guó)情交流互鑒命題分析預(yù)測(cè)近年高考對(duì)文化交流與文化交融的考查增多，且出現(xiàn)了結(jié)合哲學(xué)知識(shí)考查本課知識(shí)點(diǎn)的新命題形式。高考命題多以國(guó)家間文化交流的具體事例、某種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展等為背景材料，有時(shí)也會(huì)選取社會(huì)中的重大事件為素材，考查文化的多樣性、文化交流等。題型選擇題、非選擇題均涉及。2025年高考，可能會(huì)以大阪世博會(huì)中國(guó)館的建筑為材料，綜合考查文化的民族性與多樣性、文化交流與文化交融?？键c(diǎn)1文化的民族性與多樣性1.文化具有民族性地位民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。形成每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也都或多或少借鑒融合了其他民族的文化。作用民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。核心和靈魂價(jià)值觀體現(xiàn)民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等。提醒對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心。拓展 文化的民族性與世界性的關(guān)系民族性世界性表現(xiàn)各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。不同民族文化存在共性和普遍規(guī)律。原因各民族間存在經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的不同。世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性和普遍規(guī)律。辯證關(guān)系文化的世界性與民族性之間的關(guān)系，是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系：文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過(guò)文化的民族性表現(xiàn)出來(lái)；文化的民族性和世界性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。2.文化具有多樣性地位文化多樣性表征文化存在的豐富程度。原因每一個(gè)國(guó)家和民族的文化都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，各國(guó)和各民族的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)條件不同，形成了各具特色的民族文化。（注意：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化＋多種因素共同作用，不能夸大單一因素的作用。）意義文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。要求①在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性。②既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。③相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。提醒文化多樣性≠文化多元化。前者主要指民族文化的多樣性，即不同國(guó)家、民族文化的形式和內(nèi)容各具特色，后者主要從文化的來(lái)源和性質(zhì)上說(shuō)，倡導(dǎo)文化發(fā)展方向、指導(dǎo)思想、文化價(jià)值取向的差異。易錯(cuò)辨析1.民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基。（√）2.民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的決定作用。（?）辨析民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用。3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂。（?）辨析價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂。4.面對(duì)文化多樣性，我們既要尊重本民族文化，又要認(rèn)同其他民族文化。（?）辨析面對(duì)文化多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。情境應(yīng)用國(guó)家主席習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表題為《深化文明交流互鑒，共建亞洲命運(yùn)共同體》的主旨演講時(shí)指出，璀璨的亞洲文明為世界文明發(fā)展史書(shū)寫了濃墨重彩的篇章。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們應(yīng)該堅(jiān)持相互尊重、平等相待，美人之美、美美與共，開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒，與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。國(guó)家主席習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系。未來(lái)之中國(guó)，必將以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。結(jié)合材料，運(yùn)用知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)應(yīng)如何處理中外文化間的關(guān)系。參考答案①處理中外文化間的關(guān)系首先要認(rèn)同本民族文化。②處理中外文化間的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持相互尊重、平等相待、相互借鑒，共同發(fā)展。③世界各國(guó)都對(duì)人類文化發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，面對(duì)文化多樣性，要在堅(jiān)持各民族文化平等的基礎(chǔ)上加強(qiáng)文化交流，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。命題點(diǎn)1文化的民族性1.[2023江蘇]有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)紀(jì)錄片在跨文化交流中，自信應(yīng)該成為國(guó)際傳播的底色，只有自信才會(huì)用邏輯講述真實(shí)的故事；而共情是國(guó)際傳播的基調(diào)，只有共情才能以情感傳遞共同價(jià)值。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，提高中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際傳播力應(yīng)該（D）A.立足中國(guó)國(guó)情展示中華文化的魅力B.在交流交融中推動(dòng)世界文化的繁榮C.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新D.堅(jiān)持文化的民族性和世界性的統(tǒng)一解析“中國(guó)紀(jì)錄片在跨文化交流中，自信應(yīng)該成為國(guó)際傳播的底色”強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持文化的民族性；“共情是國(guó)際傳播的基調(diào)，只有共情才能以情感傳遞共同價(jià)值”強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持文化的世界性，因此，這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，提高中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際傳播力應(yīng)該堅(jiān)持文化的民族性和世界性的統(tǒng)一，D符合題意。A、C只強(qiáng)調(diào)了文化的民族性，B只強(qiáng)調(diào)了文化的世界性，均未全面反映該觀點(diǎn)的內(nèi)容，排除。命題變式2.[2021湖南]2020年11月舉辦的第三屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)上，中外參觀者對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人展示的千層底布鞋制作技藝等贊不絕口；來(lái)自意大利的55個(gè)世界文化遺產(chǎn)被濃縮成5個(gè)主題，通過(guò)五面氛圍大屏展示，給觀眾帶來(lái)一場(chǎng)全方位的意式審美體驗(yàn)。中外文化遺產(chǎn)在進(jìn)博會(huì)上的展示說(shuō)明（B）①不同文化凝結(jié)著各自民族的智慧②文化的價(jià)值在于不同文化的交流③文化與經(jīng)濟(jì)的交融增進(jìn)了文明互鑒④文化的內(nèi)涵因現(xiàn)代科技而不斷豐富A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析中國(guó)的千層底布鞋體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧，讓中外參觀者贊不絕口，意大利的55個(gè)世界文化遺產(chǎn)是意大利歷史文化成就的重要標(biāo)志，凝結(jié)了意大利人民的智慧，①符合題意。在進(jìn)博會(huì)上展示中外文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的交融增進(jìn)了文明互鑒，③符合題意。文化交流是更好發(fā)揮文化價(jià)值的途徑，不是文化的價(jià)值所在，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤?，F(xiàn)代科技能夠推動(dòng)文化發(fā)展，豐富文化的傳播方式，但不會(huì)直接改變文化的內(nèi)涵，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)2文化的多樣性3.[2022湖南]千年陸路湘桂古道作為文化線路遺產(chǎn)，其構(gòu)成以沿途保存的遺址或遺存為主要對(duì)象。湖南、廣西相關(guān)部門加大古道沿線的文物和遺址保護(hù)力度，做好古道文化資源的整合、活化與利用工作。這有利于（D）①發(fā)揮自然遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)湘桂文化交融②在求同存異中，彰顯中華文化的包容性③保護(hù)文化傳承的載體，展現(xiàn)文化的多樣性④整合利用文化資源，挖掘文化遺產(chǎn)的價(jià)值A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④解析湘桂古道對(duì)于展現(xiàn)文化多樣性具有重要意義，因此加大古道沿線的文物和遺址保護(hù)力度，有利于保護(hù)文化傳承的載體，展現(xiàn)文化的多樣性，③正確。做好古道文化資源的整合、活化與利用工作，有利于整合利用文化資源，挖掘文化遺產(chǎn)的價(jià)值，④正確。千年陸路湘桂古道作為文化線路遺產(chǎn)，其構(gòu)成以沿途保存的遺址或遺存為主要對(duì)象，因此千年陸路湘桂古道屬于文化遺產(chǎn)，①排除。材料沒(méi)有涉及“在求同存異中，彰顯中華文化的包容性”，②不符合題意。命題變式4.[2023浙江1月選考]1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開(kāi)創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨(dú)特的水資源管理方法與沙漠知識(shí)相結(jié)合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天，各國(guó)都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價(jià)值。這表明（D）①文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體④每一種文化都扎根于本民族本國(guó)家的土壤中A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析各國(guó)都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，這表明農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體，③正確?！拔滩祭飦喨死蒙降厍鹆甑孛病c沙漠知識(shí)相結(jié)合”表明每一種文化都扎根于本民族本國(guó)家的土壤中，④符合題意。民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基，①錯(cuò)誤。材料表明每一個(gè)民族的文化都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的結(jié)果，都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值，不強(qiáng)調(diào)文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，②不選?？键c(diǎn)2文化交流與文化交融1.文化交流與文化發(fā)展作用文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。各民族文化之間的差異和交流會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。正是堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則，積極推進(jìn)不同民族文化的交流，才推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。要求我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文化多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。拓展 文化多樣性、文化交流、文化發(fā)展的關(guān)系（1）文化多樣性是文化交流的前提。文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?）尊重文化多樣性有利于促進(jìn)文化交流，推動(dòng)世界文化的繁榮和發(fā)展。（3）開(kāi)展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性，文化因交流而多彩。2.文化交融與文化發(fā)展（1）原因：一個(gè)民族的文化成就不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。（2）意義①文化交融推動(dòng)文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。②人類通過(guò)文化交融，積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，為本國(guó)本民族文化的發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)。③推進(jìn)人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。提醒文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)具有反作用，有益的文化交流和文化交融能推動(dòng)各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的交流合作，促進(jìn)各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。拓展 區(qū)分文化交流與文化交融文化交流文化交融區(qū)別定義不同是文化的相互溝通，促進(jìn)文化發(fā)展，也就是通過(guò)一定的方式（語(yǔ)言、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、自媒體等）使文化得以傳播。強(qiáng)調(diào)的是不同文化你中有我，我中有你，彼此滲透，難分你我。側(cè)重點(diǎn)不同側(cè)重把一種文化發(fā)揚(yáng)光大，傳播開(kāi)來(lái)，讓更多的受眾知道、理解的過(guò)程。側(cè)重不同民族文化之間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。發(fā)展的狀態(tài)不同文化交流發(fā)生的是量變。文化交融發(fā)生的是質(zhì)變。聯(lián)系文化交流是文化交融的前提、基礎(chǔ)，文化交融是文化交流的升華、發(fā)展。3.促進(jìn)文化交流與交融的措施（1）尊重文化多樣性，在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性，既認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。（2）堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。（3）積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、自立，做到以我為主，為我所用。（4）反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義、封閉主義和守舊主義，堅(jiān)決反對(duì)文化霸權(quán)主義。易錯(cuò)辨析1.文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的根本動(dòng)力。（?）辨析文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?.文化交流會(huì)消除文化差異。（?）辨析文化差異是客觀存在的，不會(huì)因?yàn)槲幕涣鞫幌?.文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。（√）情境應(yīng)用人類各種文明之間的交流是推動(dòng)世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?guó)家主席習(xí)近平在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí)指出：“我們要建設(shè)文明共榮之橋，把中歐兩大文明連接起來(lái)。中國(guó)是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國(guó)人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛(ài)啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。”運(yùn)用文化交流的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剣?guó)家主席習(xí)近平以茶和酒巧喻不同文明之間的關(guān)系說(shuō)明了什么，對(duì)我們有什么啟示。參考答案文化因多樣而交流，各民族文化之間的差異和交流會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。啟示：堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則，積極推進(jìn)不同民族文化的交流。命題點(diǎn)1文化交流1.[2023浙江1月選考]20世紀(jì)上半葉，京劇表演大師梅蘭芳曾赴日、美、蘇演出，引起轟動(dòng)。京劇表演藝術(shù)由此得到這些國(guó)家的持續(xù)關(guān)注和研究，與這些國(guó)家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合，對(duì)這些國(guó)家的戲劇及其他藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由此可知（A）①文化既是民族的又是世界的②文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Β畚幕涣骰ヨb應(yīng)以我為主，為我所用④中國(guó)傳統(tǒng)文化是在批判中不斷發(fā)展的A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析材料強(qiáng)調(diào)了文化交流的作用，沒(méi)有體現(xiàn)文化交流互鑒應(yīng)以我為主、為我所用，也沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在批判中發(fā)展，③④排除。命題變式2.[2024浙江百校調(diào)研]第十七屆“中法文化之春”藝術(shù)節(jié)于2023年4月至7月舉行，超過(guò)65個(gè)文化項(xiàng)目在中國(guó)上海、沈陽(yáng)、武漢等20多座城市陸續(xù)展開(kāi)，以此呈現(xiàn)中法兩國(guó)在美術(shù)、音樂(lè)等領(lǐng)域的合作成果，推動(dòng)中法兩國(guó)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家之間的交流。這有利于（B）①促進(jìn)中法文化相互借鑒，以文化交流推動(dòng)文化發(fā)展②推動(dòng)中法文化求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)融合同一③吸收外國(guó)文化的有益成果，加深對(duì)法國(guó)文化的認(rèn)同④保護(hù)各民族文化多樣性，以民族文化豐富世界文化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析舉行“中法文化之春”藝術(shù)節(jié)，推動(dòng)中法兩國(guó)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家之間的交流，有利于促進(jìn)中法文化相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，有利于保護(hù)世界文化多樣性，①④說(shuō)法正確。我們要尊重世界文化的多樣性，而不是讓中法文化實(shí)現(xiàn)融合同一，②說(shuō)法錯(cuò)誤。我們要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，③說(shuō)法錯(cuò)誤。命題點(diǎn)2文化交融3.[2020天津]武術(shù)在中國(guó)歷史悠久，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受青少年喜愛(ài)。2020年1月，國(guó)際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)會(huì)議將武術(shù)列入第四屆青奧會(huì)正式比賽項(xiàng)目，這是武術(shù)首次成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。這有利于（D）A.提升中國(guó)體育影響力，引領(lǐng)世界體育發(fā)展B.講好中國(guó)故事，增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力C.堅(jiān)守中華文化的基本立場(chǎng)，保持中華文化的特性D.拓寬中華文化傳播渠道，推動(dòng)?xùn)|西方文明交流交融解析武術(shù)首次成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，這有利于中華文化在國(guó)外傳播，推動(dòng)?xùn)|西方文明交流交融，故D符合題意。武術(shù)成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，有利于提升中國(guó)體育影響力，但A中“引領(lǐng)世界體育發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤。武術(shù)作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，與社會(huì)主義先進(jìn)文化無(wú)關(guān)，B排除。武術(shù)成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目與堅(jiān)守中華文化的基本立場(chǎng)無(wú)關(guān)，C排除?？键c(diǎn)3正確對(duì)待外來(lái)文化1.面向世界博采眾長(zhǎng)反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)①?gòu)氐拙艹馔鈦?lái)文化的文化復(fù)古主義；②盲目照搬西方文化的全盤西化論。正確態(tài)度①文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)。②要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。2.立足國(guó)情交流互鑒原因①外來(lái)文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。②中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。原則立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。提醒文化的交流、借鑒和融合，可以吸收外來(lái)文化的有益成果，將其融入本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，而不是照搬外來(lái)文化，更不是使文化走向趨同。3.正確對(duì)待外來(lái)文化相互尊重尊重文化多樣性，在堅(jiān)持民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。加強(qiáng)交流堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則，維護(hù)民族文化多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，反對(duì)相互隔膜、相互排斥、相互取代。促進(jìn)融合積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、自立。包容開(kāi)放面向世界，博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持開(kāi)放的心態(tài)，積極吸收和借鑒一切外來(lái)的有益文化成果。立足國(guó)情立足國(guó)情、交流互鑒，促進(jìn)外來(lái)文化的有益成果與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合。堅(jiān)守立場(chǎng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。反對(duì)錯(cuò)誤反對(duì)文化復(fù)古主義和全盤西化論。易錯(cuò)辨析1.只要面向世界，博采眾長(zhǎng)，就可以促進(jìn)自身文化的發(fā)展。（?）辨析文化發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，也要面向世界，博采眾長(zhǎng)。2.外來(lái)文化可以解決中國(guó)問(wèn)題。（?）辨析外來(lái)文化不能直接解決中國(guó)問(wèn)題，必須與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合。3.對(duì)待其他民族的文化成果，應(yīng)以吸收為主，為我所用。（?）辨析對(duì)待其他民族優(yōu)秀的文化成果，要堅(jiān)持以我為主，為我所用。4.吸收外來(lái)文化要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化立場(chǎng)。（?）辨析吸收外來(lái)文化要堅(jiān)持中華文化立場(chǎng)。情境應(yīng)用中國(guó)風(fēng)服飾衣冠承中華之禮，載傳統(tǒng)文化之精益。近年來(lái)，隨著中國(guó)傳統(tǒng)服飾研究不斷深入，歷史上真實(shí)存在的服飾不再僅僅停留于想象中。敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心在考古資料支撐下，對(duì)傳統(tǒng)服飾裝飾進(jìn)行了深入研究，并與專業(yè)服裝學(xué)院合作，把傳統(tǒng)文化研究成果以實(shí)物形式再現(xiàn)并應(yīng)用于生活中，在全球時(shí)尚界煥發(fā)出新的生命力。根植于中華民族禮儀和文化土壤的中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)和剪裁工藝相結(jié)合，所呈現(xiàn)出的帶有中國(guó)文化氣質(zhì)的精美服飾，成為人們爭(zhēng)相追捧的對(duì)象，越來(lái)越多的中國(guó)風(fēng)服飾出現(xiàn)在生活著裝和世界頂級(jí)秀場(chǎng)舞臺(tái)上。西方元素的嵌入會(huì)抹殺中國(guó)風(fēng)服飾的民族元素嗎？參考答案不會(huì)。盲目照搬西方元素才會(huì)侵蝕中國(guó)風(fēng)服飾的民族元素。中國(guó)風(fēng)服飾在傳承的過(guò)程中，需要面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收借鑒西方服飾文化的有益成果。同時(shí)也要堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，永葆民族文化的生命力。命題點(diǎn)1面向世界博采眾長(zhǎng)1.[全國(guó)卷Ⅰ]2019年上映的國(guó)產(chǎn)電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念，借鑒國(guó)外科幻電影元素，講述了全球聯(lián)合起來(lái)拯救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng)，被稱為“開(kāi)啟了中國(guó)科幻電影元年”。從中獲得的啟示是（B）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展③不同國(guó)家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體④中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析電影《流浪地球》立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念，說(shuō)明文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，①正確。電影《流浪地球》借鑒國(guó)外科幻電影元素，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng)，說(shuō)明中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展，④正確。②中“就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤。不同國(guó)家和民族的文化在交流、借鑒中發(fā)展，而不是“融為一體”，③說(shuō)法錯(cuò)誤。解后反思“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”與“面向世界，博采眾長(zhǎng)”的區(qū)別（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新：著眼于繼承，這是文化縱向積累的過(guò)程，主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。（2）面向世界，博采眾長(zhǎng)：不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合，即面向世界，博采眾長(zhǎng)，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這是文化橫向積累的過(guò)程，主要側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。命題變式2.[2023浙江模擬]上海美術(shù)電影制片廠的老一輩藝術(shù)家們秉持“不重復(fù)自己，不模仿別人”的創(chuàng)作理念，將西方動(dòng)畫(huà)技術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的水墨畫(huà)結(jié)合起來(lái)，形成一種全新的動(dòng)畫(huà)形式：水墨動(dòng)畫(huà)，創(chuàng)作了《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《鹿鈴》《山水情》等中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)影片，以獨(dú)特的美學(xué)意境和雋永的東方哲思引發(fā)世界驚嘆，使中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)影片走向世界。這告訴我們（D）①每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化②文化多樣性表征文化存在的豐富程度③要面向世界、博采眾長(zhǎng)④文化交流對(duì)中華民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生推動(dòng)作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析老一輩藝術(shù)家們將西方動(dòng)畫(huà)技術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)相結(jié)合，創(chuàng)作出水墨動(dòng)畫(huà)，引發(fā)世界驚嘆，使中國(guó)美術(shù)片走向世界，體現(xiàn)了文化交流對(duì)中華民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生推動(dòng)作用，也體現(xiàn)了我們要面向世界、博采眾長(zhǎng)，③④正確。材料并未涉及每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化和文化多樣性表征文化存在的豐富程度，①②不選。命題點(diǎn)2立足國(guó)情交流互鑒3.[2024河南安陽(yáng)調(diào)研]2023年6月7日，首屆文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)高峰論壇在深圳開(kāi)幕，本次論壇主題為“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)促進(jìn)文明交流互鑒”。習(xí)近平總書(shū)記在賀信中強(qiáng)調(diào)，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷促進(jìn)人類文明交流互鑒，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。促進(jìn)文明交流互鑒要（B）①立足國(guó)情，堅(jiān)持以我為主、為我所用②積極推動(dòng)中華文化融入世界主流文化③堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化④堅(jiān)持各民族文化一律平等，增強(qiáng)文化認(rèn)同A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基。促進(jìn)文明交流互鑒，要立足國(guó)情，堅(jiān)持以我為主、為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，①③符合題意。文化是民族的，中華文化要保持自己的文化特色，而不是推動(dòng)中華文化融入世界主流文化，②說(shuō)法錯(cuò)誤。堅(jiān)持各民族文化一律平等，要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，④錯(cuò)誤。大題攻略17哲學(xué)與文化的綜合命題1.[2023湖北，12分]閱讀材料，完成下列要求。粟（小米）是世界上最古老的栽培農(nóng)作物之一。約16000年前，①黃河流域的先民發(fā)現(xiàn)了青狗尾草的天然變異現(xiàn)象，于是選出穗大、不落粒的青狗尾草馴化出小米。隨著小米的廣泛種植，先民逐漸形成以小米種植兼漁獵采集的生活方式。約公元前4500年，小米經(jīng)中亞傳入印度，又沿地中海北岸及多瑙河流域傳到希臘、荷蘭等地，從而走向世界。從此，在世界歷史上，小米在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等方面占有重要的地位。②在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)里，粟演化成一種文化符號(hào)，被賦予一定的文化內(nèi)涵?！对?shī)經(jīng)》中有“黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)，無(wú)集于穀，無(wú)啄我粟”的詠嘆，蘇東坡更賦有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的詩(shī)句。小米在梵語(yǔ)、波斯語(yǔ)中分別被稱為Cinaka和Shu－shu，與“秦”“粟”諧音。英語(yǔ)稱小米為millet，它來(lái)自中古法語(yǔ)，中古法語(yǔ)又來(lái)自拉丁語(yǔ)milium，所以小米的拉丁學(xué)名叫Miilacium，源自印歐語(yǔ)mele，是“壓碎”“磨碎”的意思，由于磨成的粉很細(xì)小，無(wú)法計(jì)數(shù)，于是有了million（百萬(wàn)）一詞。③這不僅能夠反映外國(guó)文化與中華文化之間具有一定聯(lián)系，也可以佐證小米由我國(guó)傳播出去的歷史事實(shí)。從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物。運(yùn)用“社會(huì)歷史的主體”和“文化交流與文化交融”的知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。解題過(guò)程審設(shè)問(wèn)知識(shí)限定：“社會(huì)歷史的主體”“文化交流與文化交融”設(shè)問(wèn)指向：說(shuō)明“從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物”。設(shè)問(wèn)類型：說(shuō)明類析材料信息①：黃河流域的先民馴化出小米，逐漸形成以小米種植兼漁獵采集的生活方式。調(diào)用知識(shí)：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。信息②：在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)里，粟被賦予一定的文化內(nèi)涵。調(diào)用知識(shí)：②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。信息③：這不僅能夠反映外國(guó)文化與中華文化之間具有一定聯(lián)系，也可以佐證小米由我國(guó)傳播出去的歷史事實(shí)。調(diào)用知識(shí)：③文化交流與文化交融推動(dòng)文化發(fā)展。組答案①社會(huì)發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史，人民群眾創(chuàng)造歷史，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)變革和社會(huì)歷史進(jìn)步。中華民族的先民在長(zhǎng)期的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中，將青狗尾草馴化為小米，為人類生存提供了必要的生活資料和條件，推動(dòng)了精神生活資料生產(chǎn)和社會(huì)文明形態(tài)發(fā)展。②文化交流、文化交融有力推動(dòng)了文化發(fā)展。一定的物質(zhì)生活條件下形成的粟文化，影響著人們的生產(chǎn)與生活，推動(dòng)不同民族之間求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，增進(jìn)中外文化交流，為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)了中華民族的智慧。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。把哲學(xué)思想滲透到文化生活的課堂和試題中，是一種新的教學(xué)方法和考查方式。因此，考生在復(fù)習(xí)時(shí)要注意思考哲學(xué)知識(shí)與文化知識(shí)的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，例如，辯證否定觀與對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度；人民群眾是社會(huì)歷史的主體與文化發(fā)展的基本路徑。具體如下圖所示：2.[2024湖北高中名校聯(lián)盟第一次聯(lián)合測(cè)評(píng)，12分]閱讀材料，完成下列要求。在“天下苗族第一縣”臺(tái)江縣，脫胎于當(dāng)?shù)孛缱濉傲铝背孕鹿?jié)籃球賽的“村BA”火爆出圈，已上升為全國(guó)和美鄉(xiāng)村籃球大賽；在“苗疆第一要區(qū)”的榕江縣，鄉(xiāng)村足球“村超”之火也被點(diǎn)燃，廣泛傳播于海內(nèi)外。從臺(tái)江“村BA”到榕江“村超”，貴州“兩江兩村”體育賽事正以其獨(dú)特的生長(zhǎng)模式成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎?！磅幬窍忝住薄芭_(tái)江鱘魚(yú)”“三穗麻鴨”，這些曾在“村BA”賽場(chǎng)亮相的特色獎(jiǎng)品聲名大噪，銷路大開(kāi)；在“村超”賽場(chǎng)周邊，“榕江牛癟”“榕江卷粉”、竹筒飯、楊梅等當(dāng)?shù)剞r(nóng)特產(chǎn)品賣到脫銷。《苗族蘆笙舞》《侗族大歌》、蠟染、銀飾……一項(xiàng)項(xiàng)非遺在“兩江兩村”賽事上煥發(fā)生機(jī)，“村寶寶”等帶有非遺元素的文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，非遺傳承和創(chuàng)新后繼有人，非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展找到可持續(xù)載體，鄉(xiāng)土文化、民族文化成為群眾體育發(fā)展的助燃劑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在2023年3月下旬貴州省首屆“美麗鄉(xiāng)村”籃球聯(lián)賽總決賽三天時(shí)間里，全縣接待游客18.19萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入5516萬(wàn)元，帶動(dòng)黔東南州旅游預(yù)訂同比增長(zhǎng)140％，“超好吃”“超好玩”“超好住”等“村超＋”品牌應(yīng)運(yùn)而生。農(nóng)文體旅融合發(fā)展，貴州“兩江兩村”正在給出新答案，塑造鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新范本。請(qǐng)運(yùn)用“世界是普遍聯(lián)系的”和“文化傳承與文化創(chuàng)新”知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。參考答案①世界是普遍聯(lián)系的，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)和處理整體和部分的辯證關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（3分）鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展是多種因素共同起作用的結(jié)果，當(dāng)?shù)赝苿?dòng)農(nóng)文體旅融合發(fā)展，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造各種有利條件，實(shí)現(xiàn)了整體的最優(yōu)目標(biāo)。（3分）②文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。（3分）當(dāng)?shù)貓?jiān)持以人民為中心，充分發(fā)掘特色文化資源，推動(dòng)農(nóng)文體旅融合發(fā)展，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。（3分）解析分析設(shè)問(wèn)可知，本題知識(shí)限定為“世界是普遍聯(lián)系的”和“文化傳承與文化創(chuàng)新”，設(shè)問(wèn)指向可轉(zhuǎn)化為說(shuō)明農(nóng)文體旅融合發(fā)展，貴州“兩江兩村”是如何給出新答案，塑造鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新范本的?；卮饡r(shí)可提取材料關(guān)鍵信息，對(duì)接教材知識(shí)。關(guān)鍵信息①：從臺(tái)江“村BA”到榕江“村超”，貴州“兩江兩村”體育賽事正以其獨(dú)特的生長(zhǎng)模式成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎→聯(lián)系的普遍性、整體和部分的辯證關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化。關(guān)鍵信息②：一項(xiàng)項(xiàng)非遺在“兩江兩村”賽事上煥發(fā)生機(jī)，“村寶寶”等帶有非遺元素的文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，非遺傳承和創(chuàng)新后繼有人，非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展找到可持續(xù)載體，鄉(xiāng)土文化、民族文化成為群眾體育發(fā)展的助燃劑→文化的功能。知識(shí)拓展馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化不是外來(lái)文化與本土文化的關(guān)系（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化是具體的文化形態(tài)，而馬克思主義不是具體的文化形態(tài)。馬克思主義產(chǎn)生于德國(guó)，但并不是僅屬于德國(guó)人的德意志文化，它屬于全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人民，因?yàn)樗沂镜氖侨祟惿鐣?huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。我們是把馬克思主義作為共產(chǎn)黨人的世界觀和觀察世界、改造世界的基本理論與方法來(lái)接受的，而不是把它作為德國(guó)人的文化形態(tài)來(lái)接受的。（2）馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于不同范圍。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，包含同中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化狀況相結(jié)合。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合不是兩種文化的結(jié)合，而是運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論和方法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承。馬克思主義是指導(dǎo)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化是具體的文化形態(tài)。（3）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。如果把馬克思主義當(dāng)作外來(lái)文化，就會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容而否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，陷入文化復(fù)古主義的泥淖。（因?yàn)閷?duì)待外來(lái)文化，要堅(jiān)持以我為主）只有始終以馬克思主義為指導(dǎo)，大力推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，才能真正使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的中國(guó)更具生命力。備課題組1.[2020全國(guó)卷Ⅱ]《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見(jiàn)》指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響。”其中蘊(yùn)含的文化道理是（A）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展③中華文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過(guò)交流傳播才具有價(jià)值A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④解析中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的，其在不斷傳承與發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮了積極作用，故①②符合題意。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，故③錯(cuò)誤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值是其本身固有的，并不是通過(guò)交流傳播才具有的，故④錯(cuò)誤。2.[2021全國(guó)卷甲]近年來(lái)，中俄文化交流頻繁。2019年12月，中國(guó)民族舞劇《孔子》首度在莫斯科上演。舞劇以刻有孔子經(jīng)典語(yǔ)錄的竹簡(jiǎn)為舞臺(tái)背景，通過(guò)演員的蹁躚舞姿，形象演繹了孔子周游列國(guó)的傳奇故事，生動(dòng)闡釋了孔子想象的大同世界。精彩絕倫的藝術(shù)盛宴帶來(lái)了真正的中國(guó)風(fēng)，深受俄羅斯觀眾喜愛(ài)。這表明（D）①厚重的歷史積淀是文化創(chuàng)新與傳播的前提②不同藝術(shù)形式賦予傳統(tǒng)文化不同的本質(zhì)內(nèi)涵③多樣化的藝術(shù)形式能夠更好地彰顯文化的價(jià)值④不同文化的交流能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和進(jìn)步A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析舞劇《孔子》通過(guò)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新生動(dòng)闡釋了孔子想象的大同世界，深受俄羅斯觀眾的喜愛(ài)，這印證了多樣化的藝術(shù)形式能夠更好地彰顯文化的價(jià)值，③符合題意。舞劇《孔子》以精彩絕倫的藝術(shù)盛宴帶來(lái)了真正的中國(guó)風(fēng)，深受俄羅斯觀眾喜愛(ài)，這體現(xiàn)了文化在交流中傳播，不同文化的交流能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和進(jìn)步，④符合題意。①中“前提”說(shuō)法錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，不同藝術(shù)形式并不能賦予傳統(tǒng)文化不同的本質(zhì)內(nèi)涵，②說(shuō)法錯(cuò)誤。3.[2021江蘇]敦煌莫高窟是中華文化的瑰寶。當(dāng)年，東來(lái)西往的僧侶、商人和軍隊(duì)在這里歇息、補(bǔ)給，不同國(guó)家和地區(qū)的宗教、藝術(shù)在這里匯聚。這里既有早期印度風(fēng)格的佛教洞窟，也有帶有古希臘愛(ài)奧尼柱的建筑繪畫(huà)。在很多壁畫(huà)中可以看到鮮卑、粟特、回鶻、黨項(xiàng)、蒙古等各民族的形象，以及西域傳來(lái)的各種樂(lè)器。由此可見(jiàn)（A）①文化發(fā)展要注重借鑒與融合②各民族文化具有普遍的規(guī)律③文化在相互的交流中得到傳播④文化創(chuàng)新要以我為主，為我所用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析材料強(qiáng)調(diào)不同的文化在敦煌匯聚，成就了璀璨的敦煌文化，這說(shuō)明文化發(fā)展要注重借鑒與融合，文化在相互的交流中得到傳播，①③正確。材料強(qiáng)調(diào)的是不同民族文化的交流與借鑒，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)各民族文化的共性，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要以我為主，為我所用，②④不選。4.[2023湖北六校聯(lián)考]在浙江，傳統(tǒng)戲曲正在“圈粉”越來(lái)越多的年輕人。搖滾戲歌《臺(tái)州人》結(jié)合了臺(tái)州亂彈、搖滾樂(lè)、戲歌和Rap。實(shí)驗(yàn)甌劇《傷抉》將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，既繼承了傳統(tǒng)戲曲的歌舞、樂(lè)器、程式技巧，同時(shí)也融入了從儺戲中發(fā)展而來(lái)的面具、舞蹈等傳統(tǒng)符號(hào)。寧波市甬劇團(tuán)打造的《入戲雷雨》，運(yùn)用實(shí)景化的雨幕和投影，使觀眾像在看5D演出。這啟示我們文藝創(chuàng)作（A）①要博采眾長(zhǎng)，吸收借鑒外來(lái)文化有益成果②要守正創(chuàng)新，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵④要發(fā)揮年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的決定作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析搖滾戲歌《臺(tái)州人》結(jié)合了臺(tái)州亂彈、搖滾樂(lè)、戲歌和Rap，啟示我們文藝創(chuàng)作要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，要博采眾長(zhǎng)，吸收借鑒外來(lái)文化有益成果，①符合題意。實(shí)驗(yàn)甌劇《傷抉》將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，既繼承了傳統(tǒng)戲曲的歌舞、樂(lè)器、程式技巧，同時(shí)也融入了從儺戲中發(fā)展而來(lái)的面具、舞蹈等傳統(tǒng)符號(hào)，這啟示我們要守正創(chuàng)新，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，②符合題意。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，可以豐富傳統(tǒng)文化的形式而不是內(nèi)涵，③錯(cuò)誤。一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化。年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承不起決定作用，④表述錯(cuò)誤。5.[2022湖南，有改動(dòng)，10分]閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族和中華文化復(fù)興的歷史使命，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新知識(shí)，闡述在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的“變”與“不變”。參考答案①取其精華、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化；推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化。（4分）②對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的文化形式。（3分）③堅(jiān)持面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用，在保持民族風(fēng)格的前提下，吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果。（3分）解析本題材料中毛澤東同志的講話強(qiáng)調(diào)要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承；鄧小平同志的祝詞強(qiáng)調(diào)要面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用；習(xí)近平總書(shū)記的講話強(qiáng)調(diào)要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，據(jù)此組織答案即可。6.[2022遼寧，6分]閱讀材料，完成下列要求。擲鐵餅是一項(xiàng)古老的奧林匹克項(xiàng)目。以擲鐵餅為題材的經(jīng)典雕塑作品，從藝術(shù)的視角展示奧林匹克文化，闡釋和傳遞奧林匹克精神。《擲鐵餅者》是希臘雕塑家米隆創(chuàng)作于約公元前450年的作品，被譽(yù)為古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑。這尊雕塑展示了希臘式擲鐵餅方式，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致，被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”。它超越傳統(tǒng)對(duì)稱的表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)動(dòng)感，體現(xiàn)著人類對(duì)奧林匹克精神的不懈追求。它所凝結(jié)的力與美至今依然深深地影響和感染著我們?！队篮愕倪\(yùn)轉(zhuǎn)》是中國(guó)著名雕塑家李象群創(chuàng)作于1993年的作品，被瑞士洛桑國(guó)際奧委會(huì)博物館收藏。受古希臘雕塑風(fēng)格影響，又加入了漢唐元素和陶藝手法，作品以女孩的自由式旋轉(zhuǎn)投擲方式展現(xiàn)東方藝術(shù)的典雅韻味，圓潤(rùn)的運(yùn)動(dòng)軌跡折射出人與自然的和諧共生，藝術(shù)和體育相互融合，展現(xiàn)奧林匹克精神生生不息?！短魬?zhàn)》是中國(guó)雕塑家俞暢創(chuàng)作于1989年的成名作。雕塑通過(guò)簡(jiǎn)潔有力的手法，刻畫(huà)了一位果敢堅(jiān)毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》的動(dòng)作和勢(shì)態(tài)，表現(xiàn)一個(gè)殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動(dòng)，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，奏響一首命運(yùn)交響曲。三尊雕塑承載了體育精神，運(yùn)轉(zhuǎn)的鐵餅詮釋了更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)的奧林匹克格言，高高舉起的手臂展現(xiàn)了青春該有的樣子。結(jié)合材料，運(yùn)用文化知識(shí)，以“青春該有的樣子”為題，暢想青春。要求：主題鮮明，表述清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)150—200字。參考答案示例：青年人的成長(zhǎng)離不開(kāi)文化滋養(yǎng)。不忘本來(lái)，是青年人的責(zé)任?！队篮愕倪\(yùn)轉(zhuǎn)》展現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化魅力，要堅(jiān)定文化自信，繼承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；生生不息的體育精神與中華民族精神相通，要弘揚(yáng)偉大的中華民族精神。吸收外來(lái)，是青年人的情懷。《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》《挑戰(zhàn)》吸收外來(lái)文化有益成果，拓展自己的視野。面向未來(lái)，是青年人的擔(dān)當(dāng)。要把個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)結(jié)合，使自己成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。（6分）解析本題限定文化角度，要求以“青春該有的樣子”為題，暢想青春，答案具有開(kāi)放性。本題強(qiáng)調(diào)青年人的做法，要結(jié)合材料中《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》《挑戰(zhàn)》的創(chuàng)作過(guò)程暢想青春該有的樣子?！队篮愕倪\(yùn)轉(zhuǎn)》受古希臘雕塑風(fēng)格影響，又加入了漢唐元素和陶藝手法，《挑戰(zhàn)》借鑒《擲鐵餅者》的動(dòng)作和勢(shì)態(tài)，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動(dòng)，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，據(jù)此可聯(lián)系繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族精神、吸收外來(lái)文化有益成果等知識(shí)，闡述青年人要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。1.[中國(guó)元素/2023山東聊城期中]竹，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性元素，中國(guó)人喜竹、種竹、奉竹，中國(guó)被稱為“竹子王國(guó)”“竹子文明的國(guó)度”。竹文化與中華民族的關(guān)系從側(cè)面反映了（D）①民族文化體現(xiàn)在民族生活的方方面面②民族文化是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物③文化具有鮮明的、濃郁的民族性④民族文化是一個(gè)民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析竹文化與中華民族的關(guān)系從側(cè)面反映了文化的民族性，這種民族性是一個(gè)民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，③④正確且符合題意。材料體現(xiàn)的是竹子對(duì)我們的文化產(chǎn)生深刻的影響，沒(méi)有體現(xiàn)民族文化體現(xiàn)在民族生活的方方面面，也沒(méi)有體現(xiàn)民族文化是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物，①②與題意無(wú)關(guān)。2.[2024江蘇南通測(cè)試]“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！绷?xí)近平總書(shū)記對(duì)“去中國(guó)化”的批評(píng)的依據(jù)是（C）①文化越是世界的越是民族的②民族文化是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基③民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的作用④每個(gè)民族的文化都或多或少借鑒融合了其他民族的文化A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析文化越是民族的就越是世界的，①顛倒了二者的關(guān)系，錯(cuò)誤。習(xí)近平總書(shū)記批評(píng)“去中國(guó)化”是因?yàn)槊褡逦幕且粋€(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的作用，②③符合題意。每個(gè)民族的文化都或多或少借鑒融合了其他民族的文化，這強(qiáng)調(diào)的是民族文化的形成，不是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“去中國(guó)化”的批評(píng)的依據(jù)，④排除。3.[2023江蘇南京模擬]2023年夏天，某國(guó)產(chǎn)電視劇爆紅，該劇在全球上線后，海外關(guān)注度持續(xù)高漲?？v觀這些年在海外市場(chǎng)走紅的中國(guó)電視劇，它們題材各異，故事不同，但都有一個(gè)特點(diǎn)：用中國(guó)人獨(dú)有的敘事審美，講述了符合東方價(jià)值觀的動(dòng)人故事。這表明（A）A.文化越是民族的，就越是世界的B.文化因交流而多彩，文化因交融而豐富C.對(duì)待外來(lái)文化要立足國(guó)情、交流互鑒D.講好中國(guó)故事，有利于增強(qiáng)中華文化的包容性解析“在海外市場(chǎng)走紅的中國(guó)電視劇……都有一個(gè)特點(diǎn)：用中國(guó)人獨(dú)有的敘事審美，講述了符合東方價(jià)值觀的動(dòng)人故事”，這表明文化越是民族的，就越是世界的，A符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化走向世界，不涉及文化因交流而多彩，文化因交融而豐富，也不涉及對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度及增強(qiáng)中華文化的包容性，B、C、D不選。4.[“一帶一路”/2024江蘇連云港模擬]古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合新的歷史條件，繼承和發(fā)揚(yáng)絲路精神，提出“一帶一路”倡議，喚起了沿線國(guó)家的歷史記憶，賦予古絲綢之路以全新的時(shí)代內(nèi)涵。這啟示我們?cè)谖幕涣髦幸―）①堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則②尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處③摒棄文化個(gè)性，實(shí)現(xiàn)文明互通④以文明交流超越文明隔閡A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析絲路精神是指以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的精神，以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合新的歷史條件，繼承和發(fā)揚(yáng)絲路精神，啟示我們?cè)谖幕涣髦幸鹬夭町?、理解個(gè)性、和睦相處，以文明交流超越文明隔閡，②④符合題意。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，但其在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，①不符合題意。③中“摒棄文化個(gè)性”說(shuō)法錯(cuò)誤。5.[文化自信/2024湖北重點(diǎn)高中考試]2023年8月31日至9月2日，江西省精心組織了絲綢之路旅游城市聯(lián)盟成立系列活動(dòng)，讓國(guó)外嘉賓欣賞了中國(guó)瓷器技術(shù)的更迭革新，了解了千年瓷都悠久的制瓷歷史，助力陶瓷文化走向世界。推動(dòng)中華瓷器文化走向世界（C）①彰顯了中華文化的博大精深，增強(qiáng)了國(guó)外人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感②加強(qiáng)了中華文化和世界文化的對(duì)接，促進(jìn)世界文化繁榮③旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信和文化自信④能夠促進(jìn)文明互鑒和民心相通，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，①中“增強(qiáng)了國(guó)外人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感”說(shuō)法錯(cuò)誤。推動(dòng)中華瓷器文化走向世界，加強(qiáng)了中華文化和世界文化的對(duì)接，促進(jìn)了文明互鑒和民心相通，有利于促進(jìn)世界文化繁榮，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，②④符合題意。推動(dòng)中華瓷器文化走向世界，目的在于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)世界文化的繁榮發(fā)展，③說(shuō)法錯(cuò)誤。6.[2024河北邢臺(tái)四校質(zhì)檢]在成都第三十一屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式上，川劇青衣與說(shuō)唱歌手對(duì)歌，流行歌手與說(shuō)唱俑聯(lián)動(dòng)，蜀派古琴與小提琴和鳴，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時(shí)尚在舞臺(tái)上碰撞、交融……這一文化盛宴令中外觀眾贊嘆不絕、回味雋永。閉幕式上的文化表演（B）①有利于推動(dòng)中外文化交流，傳播中國(guó)聲音②表明文化是一種社會(huì)精神力量，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③讓世界感受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力④傳承了傳統(tǒng)文化，有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時(shí)尚在舞臺(tái)上碰撞、交融，令中外觀眾贊嘆不絕，說(shuō)明閉幕式上的文化表演有利于推動(dòng)中外文化交流，傳播中國(guó)聲音，讓世界感受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，①③符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)文化的作用和產(chǎn)生，②不符合題意。應(yīng)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，④說(shuō)法錯(cuò)誤。7.[2023河北滄州期中]棋文化是見(jiàn)證人類歷史文明演變的活化石，它的傳承與發(fā)展，需要在保持獨(dú)特性與吸收先進(jìn)性之間找到最佳結(jié)合點(diǎn)。中國(guó)象棋和國(guó)際象棋是世界上參與人數(shù)最多的棋種，它們的差異性和同質(zhì)性融為一體，充分體現(xiàn)了人類社會(huì)歷史文明發(fā)展的“各美其美、美美與共”。這告訴我們（B）①文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)，要面向世界、博采眾長(zhǎng)②只要是外來(lái)文化的有益成果，就能在中國(guó)發(fā)揮積極作用③推進(jìn)人類文化交融，是讓世界變得更加美麗的必由之路④要堅(jiān)持“洋為中用”，善于運(yùn)用外來(lái)文化直接解決中國(guó)的問(wèn)題A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析“各美其美、美美與共”說(shuō)明文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)，“棋文化是見(jiàn)證人類歷史文明演變的活化石，它的傳承與發(fā)展，需要在保持獨(dú)特性與吸收先進(jìn)性之間找到最佳結(jié)合點(diǎn)”說(shuō)明我們要面向世界、博采眾長(zhǎng)，只有推進(jìn)人類文化交融，才能讓世界變得更加美麗，①③正確。外來(lái)文化的有益成果只有與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用，②錯(cuò)誤。外來(lái)文化不能直接解決中國(guó)的問(wèn)題，④錯(cuò)誤。8.[2023海南?？诳荚嘳習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，必須堅(jiān)持胸懷天下。中國(guó)共產(chǎn)黨要拓展世界眼光，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。這告訴我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中需要（D）①立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，固守中華文化②學(xué)習(xí)借鑒一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)的運(yùn)行機(jī)制③推進(jìn)文化融合與趨同，讓人民生活得更加美好④在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上尊重文化多樣性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中需要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)的運(yùn)行機(jī)制，在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上尊重文化多樣性，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界，②④符合題意。①中“固守中華文化”說(shuō)法錯(cuò)誤。要推進(jìn)文化交流與融合，而不是趨同，③錯(cuò)誤。9.[回歸教材/2023河南名校聯(lián)考]德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中，把公元前800年至公元前200年稱為人類文明的“軸心時(shí)代”，是人類文明精神的重大突破時(shí)期。當(dāng)時(shí)古代希臘、古代印度、古代中國(guó)等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活。由此可見(jiàn)（A）①不同國(guó)家都對(duì)人類文化發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)②文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求③堅(jiān)持文化多樣性首先要認(rèn)同其他民族文化④精神文明是民族文化的核心和靈魂A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析古代希臘、古代印度、古代中國(guó)等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，說(shuō)明了不同國(guó)家都對(duì)人類文化發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，①符合題意。他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活，體現(xiàn)了文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求，②符合題意。要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，③錯(cuò)誤。價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂，④錯(cuò)誤。10.[2024江蘇如皋開(kāi)學(xué)考]中國(guó)國(guó)家大劇院的藝術(shù)家們飛越近兩萬(wàn)千米，抵達(dá)巴西、阿根廷，開(kāi)啟大劇院對(duì)南美洲的首次交流訪問(wèn)。國(guó)家大劇院不僅推動(dòng)更多中國(guó)經(jīng)典文藝作品走向世界，還廣泛邀請(qǐng)國(guó)外名家名團(tuán)登上中國(guó)舞臺(tái)。作為中外文化交流平臺(tái)，國(guó)家大劇院學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)中國(guó)戲劇事業(yè)不斷進(jìn)步。國(guó)家大劇院此舉（B）①有利于保持世界文化的多樣性，讓世界充滿生機(jī)與活力②有利于把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合③有利于不同民族文化交流、借鑒、融合，促進(jìn)同步發(fā)展④有利于向世界講好中國(guó)故事，推動(dòng)中華文化走向世界A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析國(guó)家大劇院尊重文化多樣性，積極開(kāi)展中外文化交流，有利于保持世界文化的多樣性，讓世界充滿生機(jī)與活力，①符合題意。國(guó)家大劇院積極開(kāi)展中外文化交流，有利于中外文化的交流、借鑒、融合，但不涉及馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，②不符合題意。國(guó)家大劇院的做法有利于促進(jìn)不同民族文化共同發(fā)展，而不是同步發(fā)展，③錯(cuò)誤。文化是民族的，也是世界的，國(guó)家大劇院推動(dòng)更多中國(guó)經(jīng)典文藝作品走向世界，有利于向世界講好中國(guó)故事，推動(dòng)中華文化走向世界，④符合題意。11.[成都大運(yùn)會(huì)/2024海南?？诳荚嘳成都大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕以來(lái)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的志愿者在場(chǎng)內(nèi)外揮灑著火熱的青春，他們被親切地稱為“小青椒”，“青椒”諧音“青交”，即青年交往，寓意著大運(yùn)會(huì)是一場(chǎng)世界青年交往交流的盛會(huì)。此外，還有無(wú)數(shù)中外青年在這場(chǎng)盛會(huì)中擔(dān)任文化交流使者，青春光芒，璀璨閃耀。假如就此做一篇報(bào)道，主題可以是（B）①尊重文化多樣性，共建人類命運(yùn)共同體②弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華文化的優(yōu)越性③文化因交流而多彩，文化因交融而豐富④堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，推動(dòng)中華文化發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析大運(yùn)會(huì)是一場(chǎng)世界青年交往交流的盛會(huì)，無(wú)數(shù)中外青年在這場(chǎng)盛會(huì)中擔(dān)任文化交流使者，啟示我們文化因交流而多彩，文化因交融而豐富，我們要尊重文化多樣性，共建人類命運(yùn)共同體，①③符合題意。要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，“展現(xiàn)中華文化的優(yōu)越性”說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。材料強(qiáng)調(diào)的是中外青年交往交流，不涉及“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”，④不符合題意。12.[2024江蘇淮安開(kāi)學(xué)考]武術(shù)、榫卯、龍舞、皮影戲……一些海外社交媒體網(wǎng)站的中國(guó)文化專題下，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的視頻產(chǎn)品熱度居高不下，獲得千萬(wàn)級(jí)的播放量、百萬(wàn)級(jí)的點(diǎn)贊數(shù)。各國(guó)網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)里用不同語(yǔ)言參與互動(dòng)，表達(dá)對(duì)中國(guó)非遺的熱愛(ài)。由此可見(jiàn)，中國(guó)“非遺”走出國(guó)門（A）A.意在更好地展現(xiàn)出真實(shí)、立體、全面的中國(guó)B.借助于內(nèi)涵拓展完善推動(dòng)非遺的創(chuàng)造性發(fā)展C.能夠增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力D.能激發(fā)各國(guó)人民認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值解析中國(guó)“非遺”走出國(guó)門，目的在于更好地展現(xiàn)出真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，A符合題意。材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)“非遺”走出國(guó)門，加強(qiáng)了文化傳播與交流，并沒(méi)有涉及“非遺的創(chuàng)造性發(fā)展”，B不符合題意。中國(guó)“非遺”走出國(guó)門有利于增強(qiáng)中華文化影響力，但并不涉及“中華民族凝聚力”，C不符合題意。在文化交流過(guò)程中，要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，“各國(guó)人民認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”表述錯(cuò)誤，排除D。13.[2024山東煙臺(tái)考試]央視文化節(jié)目《遇鑒文明》，以傳統(tǒng)建筑、文學(xué)、器物等中外文明載體為主題，精選一中一外兩