甘肅省蘭州市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中試題

PAGEPAGE1甘肅省蘭州市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中試題說明：本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答案寫在答題卡上，交卷時(shí)只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文章，完成1～3題。理性，是人所具有的一種自覺意識(shí)與實(shí)力。探究自然，把握世界，追求“真”，是一種理性實(shí)力；探討社會(huì)，相識(shí)自己，崇尚“善”與“美”，也是一種理性實(shí)力。前者為“科技理性”，后者為“價(jià)值理性”。兩種理性共同構(gòu)成了人類相識(shí)與改造世界的理性實(shí)力。追本溯源，在人類早期古代樸實(shí)思維中，無論是古希臘的“善”還是東方儒學(xué)的“真善美”，都暗含了科技理性與價(jià)值理性初始合一的樣態(tài)。在古希臘哲學(xué)中，理性作為重要范疇與核心概念，有兩個(gè)來源：赫拉克利特的“邏各斯”與阿那克薩哥拉的“努斯”。“邏各斯”對(duì)本質(zhì)規(guī)律的探究與“努斯”對(duì)心靈自由的導(dǎo)引，構(gòu)成了理性相識(shí)世界與追求超越的雙重意義與功能。雖然古希臘文化尚未對(duì)科技理性與價(jià)值理性作出明確界定，但這兩種理性思維與意蘊(yùn)在先哲的論述中是合一的。對(duì)于東方儒學(xué)，有人認(rèn)為它過度留意價(jià)值理性造成科技理性的缺失，實(shí)則不然?？萍祭硇耘c價(jià)值理性在東方儒學(xué)傳統(tǒng)中從未分別。當(dāng)然不行否認(rèn)，儒學(xué)文化系統(tǒng)中的科技理性是以價(jià)值理性為目的的，但這并不代表對(duì)科技理性的排斥。事實(shí)上，儒學(xué)在求“善”與“美”的同時(shí)包涵了求“真”的成分。比如，《易傳》在“天人合一”價(jià)值基礎(chǔ)上，究萬物之理，內(nèi)嵌著自然觀、科學(xué)觀與方法論。然而，隨著近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人們對(duì)自然界折服實(shí)力的增加，科技理性與價(jià)值理性起先出現(xiàn)某種失衡，表現(xiàn)為科技理性的片面凸顯與價(jià)值理性的日漸式微?？萍祭硇灾饕卮鹗澜纭笆鞘裁础钡葐栴}，探究自然規(guī)律這一“真”的領(lǐng)域，表達(dá)的是一種客觀必定性，并通過主觀能動(dòng)性對(duì)其加以運(yùn)用，為人類生存和發(fā)展供應(yīng)更多的物質(zhì)財(cái)寶。而在現(xiàn)代社會(huì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本邏輯的主導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)幾乎成為人類文明的代名詞。正如美國(guó)科技哲學(xué)家普特南指出，“科學(xué)的成功把哲學(xué)家們催眠到如此程度，以致我們認(rèn)為，在我們情愿稱之為科學(xué)的東西之外，根本無法設(shè)想學(xué)問和理性的可能性”。與科技理性相對(duì)，價(jià)值理性主要回答的是世界“應(yīng)當(dāng)是什么”“怎樣才更好”等問題，給予世界以“善”與“美”，表達(dá)的是一種主觀價(jià)值合理性?？萍寂c價(jià)值是理性天平的兩端，科技理性的過度凸顯帶來了價(jià)值理性的式微?？茖W(xué)技術(shù)并非萬能，其在給人類帶來便利、財(cái)寶的同時(shí)也帶來了某些困惑、苦惱。比如，由于缺少價(jià)值理性的規(guī)導(dǎo)，科技會(huì)成為盲目的力氣，不顧自然生態(tài)，肆意折服、掠奪，破壞了人與自然的和諧關(guān)系；運(yùn)用科學(xué)技術(shù)過分追求物質(zhì)財(cái)寶，簡(jiǎn)單造成精神家園的荒蕪與意義世界的干癟。科技理性與價(jià)值理性只有彼此平衡，相互融合，才能發(fā)揮各自的作用與功能。脫離科技理性支撐的價(jià)值理性如同“空中樓閣”，會(huì)因地基不牢而坍塌。缺少價(jià)值理性引領(lǐng)的科技理性如同“沒有羅盤的舵手”，因方向不清而迷失。為避開“坍塌”與“迷失”現(xiàn)象，我們應(yīng)秉持科技理性與價(jià)值理性相合一的理念，推動(dòng)物質(zhì)世界的創(chuàng)建與精神家園的構(gòu)建。人們美妙生活的實(shí)現(xiàn)，須要科技理性精神，但這并不意味著現(xiàn)代化可以窄化為科技化，并不意味著人文價(jià)值理性就沒有現(xiàn)代價(jià)值。現(xiàn)代化建立在科技理性“動(dòng)力工具”與價(jià)值理性“方向指南”合一的完整理性基礎(chǔ)上。我們應(yīng)以完整的理性文化把握實(shí)存的與應(yīng)然的人類社會(huì)，從而以科技理性與價(jià)值理性互濟(jì)共締“真善美”的新時(shí)代。（摘編自牛紹娜《推動(dòng)科技理性與價(jià)值理性的平衡》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.科技理性與價(jià)值理性都是人類改造世界的實(shí)力，后者能夠引領(lǐng)前者，顯得更為重要。B.“邏各斯”“努斯”為古希臘哲學(xué)重視，二者可分別被視為“價(jià)值理性”和“科技理性”。C.東方儒學(xué)對(duì)價(jià)值理性的重視超過科技理性，但后者也內(nèi)蘊(yùn)于儒學(xué)對(duì)價(jià)值理性的追求中。D.價(jià)值理性式微，會(huì)減弱其規(guī)導(dǎo)作用，從而使科技理性過度膨脹，使科技成為盲目的力氣。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章先闡釋核心概念，再以時(shí)間為序綻開論述，最終提出對(duì)策。B.文章用“其實(shí)不然”“當(dāng)然不行否認(rèn)”等詞語，表明價(jià)值推斷，彰顯論述的嚴(yán)謹(jǐn)性。C.文章引用普特南的話語，突出了科技理性在創(chuàng)建物質(zhì)財(cái)寶方面所起的巨大作用。D.文章在闡述兩種理性的關(guān)系時(shí)，綜合運(yùn)用了對(duì)比論證和比方論證，說理透徹形象。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.儒家認(rèn)為“德才皆具者，圣人也”，這種觀點(diǎn)表明儒學(xué)蘊(yùn)含著科技理性與價(jià)值理性融合的思想。B.科技理性重視客觀必定性，價(jià)值理性關(guān)切主觀價(jià)值合理性，二者相互融合才能“真善美”兼得。C.盡管科技理性與價(jià)值理性彼此之間不行缺少，但在當(dāng)下社會(huì)，應(yīng)當(dāng)更加重視價(jià)值理性的弘揚(yáng)。D.若要變更科技理性與價(jià)值理性失衡的局面，使二者相互融合，就須要復(fù)興東西方的某些源頭文化。（二）好用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一:電視劇《山海情》以福建與寧夏進(jìn)行的“東西協(xié)作”扶貧為背景，講解并描述了寧夏西海固地區(qū)的移民們?cè)趪?guó)家政策的幫扶下，同心同德，努力建設(shè)新家園、走向陽關(guān)大道的故事。劇中，馬得福困難不斷、走得不易，卻很堅(jiān)決，他為的是早日兌現(xiàn)“塞上江南”的承諾。這其中的酸甜苦辣，正是基層干部真實(shí)的生活寫照?！暗谝淮谓嚯x接觸基層干部，我覺得他們特別不簡(jiǎn)單，他們是希望、是光，由衷地向他們致敬?！秉S軒(馬得福的扮演者)感慨地說。用性格碰撞帶動(dòng)故事講解并描述，塑造鮮活形象，不經(jīng)意間就能戳中觀眾的淚點(diǎn)。劇中，一邊是涌泉村村民想出各種理由拒絕移民搬遷，一邊是馬得福使出渾身解數(shù)專心堅(jiān)持，這樣的戲劇沖突恰恰說明觀念脫貧有多難。(摘自《電視劇<山海情>熱播：山海扶貧情，講給世界聽》，2024年3月《福建東南網(wǎng)》)材料二：奪取脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面成功，重在發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，讓發(fā)達(dá)地區(qū)支援欠發(fā)達(dá)地區(qū)在中國(guó)大地結(jié)出累累碩果，東西部扶貧協(xié)作始于1996年，是實(shí)現(xiàn)先富幫后富、最終實(shí)現(xiàn)共同富有目標(biāo)的戰(zhàn)略舉措，發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)結(jié)對(duì)牽手，不以事艱而不為，不以任重而畏縮，令西部貧苦地區(qū)、革命老區(qū)扶貧開發(fā)取得重大進(jìn)展，譜寫了多數(shù)個(gè)暖和的“脫貧故事”。如今，在云南，“滬企入滇、滇品入滬”的經(jīng)貿(mào)往來，成為上海和云南兩地從單向幫扶到合作共贏的生動(dòng)注腳；在廣西，由廣東援建的移民異地安置新村，見證了“兩廣一家親”的區(qū)域合作……對(duì)口扶貧的成功實(shí)踐，開創(chuàng)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、長(zhǎng)期合作、聚焦扶貧、實(shí)現(xiàn)共贏的良好局面，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的制度優(yōu)勢(shì)。(摘自《“閩寧模式”的啟示：不以事艱而不為》，2024年3月《人民日?qǐng)?bào)》)材料三：編者按：在近日被中宣部授予“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)的閩寧對(duì)口扶貧協(xié)作援寧群體中，一批批閩商弘揚(yáng)“敢拼會(huì)贏”精神，助推優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)產(chǎn)業(yè)對(duì)接、增加寧夏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力與“造血”實(shí)力。本文采訪了寧夏福建總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、寧夏麥爾樂食品股份有限公司董事長(zhǎng)黃添進(jìn)?！?2年前，我18歲，揣著借來的3000多塊錢來到銀川，成了最早在這里生產(chǎn)糕點(diǎn)食品的個(gè)體戶，也是福建到寧夏從事食品加工的第一人，剛到寧夏時(shí)，手里沒有多少錢，是銀川當(dāng)?shù)氐膿从呀桢X給我，幫我闖過了創(chuàng)業(yè)之初的重重難關(guān)。閩寧協(xié)作給在寧閩商供應(yīng)了機(jī)遇和平臺(tái)，也帶來了責(zé)任和動(dòng)力。此后，一批批福建企業(yè)家?guī)е夹g(shù)、資金和銷售渠道，從八閩大地向黃土地進(jìn)發(fā)，從最初的幾個(gè)行業(yè)，拓展到如今的建筑材料、食品加工、教化文化等20多個(gè)行業(yè)?！?摘自《閩寧對(duì)口扶貧協(xié)作中的“市場(chǎng)之手”——市場(chǎng)為媒，山海攜手譜新篇》，2024年1月人民網(wǎng))材料四：春節(jié)假期剛過，寧夏銀川永寧縣閩寧鎮(zhèn)原隆村的閩寧禾美電商扶貧車間復(fù)原了往日的繁忙，“巧媳婦”團(tuán)隊(duì)的女工們忙著直播推介、包裝貨品、打印訂單，構(gòu)杞、紅酒等寧夏特產(chǎn)從這里源源不斷發(fā)往全國(guó)各地?！皠倎淼臅r(shí)候字都不識(shí)幾個(gè)，車間負(fù)責(zé)人和鎮(zhèn)上的扶貧干部從電腦開關(guān)機(jī)、復(fù)制粘貼文字起先教我們?！痹〈宕迕駭[西彥2024年來到禾美電商扶貧車間，靠著勤奮好學(xué)成長(zhǎng)為車間選購(gòu) 部長(zhǎng)，月收入近3000元，人也越來越自信。擺西彥生活的變更是閩寧鎮(zhèn)移民的一個(gè)縮影。經(jīng)過20多年不懈奮斗，最初8000多人的閩寧村發(fā)展成6.6萬人的移民示范鎮(zhèn)，移民年人均可支配收入由搬遷之初的500元躍升到2024年的14961元，閩寧鎮(zhèn)6個(gè)行政村2024年村集體經(jīng)濟(jì)收入超過600萬元。(摘自《寧夏閩寧鎮(zhèn)因?qū)诜鲐殔f(xié)作而嬗變》，2024年2月《人民網(wǎng)》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.近期熱播的電視劇《山海情》，真實(shí)而藝術(shù)地描繪了一幅扶貧攻堅(jiān)的壯闊畫卷。B.多數(shù)個(gè)暖和的“脫貧故事”背后，彰顯出了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的制度優(yōu)勢(shì)。C.一批批閩商帶著技術(shù)、資金和銷售渠道來到寧夏，是他們成就了寧夏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。D.經(jīng)濟(jì)有產(chǎn)業(yè)，移民有自信，發(fā)展有數(shù)據(jù)，材料四令人信服地報(bào)道了閔寧鎮(zhèn)的變更。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.電視劇《山海情》抓住“安土重遷”的沖突沖突，突顯了“治貧先治愚”的觀念。B.“閩寧模式”體現(xiàn)了精準(zhǔn)扶貧的典型特征；先富幫后富、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、實(shí)現(xiàn)共贏。C.對(duì)口扶貧絕不是單項(xiàng)的輸出與幫扶，閩商黃添進(jìn)的人生經(jīng)驗(yàn)就是很好的證明。D.四則材料從不同的角度展示了“脫貧攻堅(jiān)工程”的困難性、系統(tǒng)性和長(zhǎng)期性。6.中國(guó)“精準(zhǔn)扶貧”取得成功，被認(rèn)為是人類減貧史上的“中國(guó)奇跡”。請(qǐng)以“閩寧模式”為例，說一說我國(guó)是怎樣完成這一“奇跡”的。（6分）(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。火車上的女郎(印度)拉斯金?邦德火車開動(dòng)后,車廂里只有我一個(gè)人。直到羅哈站才上來一個(gè)女郎。前來送行的那對(duì)夫婦或許是她的雙親,他們似乎對(duì)姑娘的這次旅行很不放心。那位太太耐性地告知女郎該把東西放在什么地方,什么狀況下不行把頭探出窗外,如何避開與生疏人交談等等。我是個(gè)盲人,所以無法形容出那女郎的容貌,但從她腳后跟發(fā)出的“啪噠啪噠”的聲響,我知道她穿的是拖鞋。我寵愛聽她說話的聲音?；疖囻偝稣九_(tái)后,我問她：“您是到德赫拉頓去嗎？”可能因?yàn)槲以谝粋€(gè)幽暗的角落里,所以我的說話聲嚇了她一跳。她不禁驚叫一聲說:“我不知道這里有人。”“起初我也沒有望見您,”我說,“不過我聽見您進(jìn)來了?！蔽蚁?只要我坐在原處不動(dòng),她就不肯定發(fā)覺我是一個(gè)瞎子?！拔业缴彻m坡下車，”女郎說,“我的姑媽到車站接我。您到哪兒去？”“我到德赫拉頓,然后去木蘇里?！蔽掖鸬?。“啊,你真運(yùn)氣!我也去木蘇里。我寵愛那里的山巒,尤其是在十月份?！薄笆前?那是黃金季節(jié)。”說著,我的腦海出現(xiàn)出我眼睛沒有失明時(shí)所見到的景象:漫山遍野的太陽花,在明媚的陽光下競(jìng)相開放。到了夜晚,坐在篝火旁,喝上一點(diǎn)白蘭地,大多數(shù)游客都已離去,萬籟俱寂,仿佛在一個(gè)渺無人煙的地方。她靜默不語,是不是我的話打動(dòng)了她？還是她把我看成了一個(gè)多情善感的白癡？隨后我錯(cuò)問了一句話:“外面天氣怎么樣？”她對(duì)我的問話似乎不以為意,莫非她已發(fā)覺我是個(gè)瞎子了？不過,她的一句話立即解除了我的疑慮?！澳约和饪纯床痪椭懒寺铩！闭Z氣特別自然。我沿著鋪位輕輕地挪到車窗邊。我在想象中能看到電線桿飛速地從眼前拂過?！澳懔粢獾?jīng)]有，”我摸索著說，“樹似乎是在動(dòng),而我們似乎是靜止的?！薄翱偸沁@樣。”她說。我朝她轉(zhuǎn)過臉去,有好一會(huì)兒,我們誰也沒說話?！澳幸粡埻猛娴哪??！蔽易兊酶哟竽懥?我知道她是不會(huì)生氣的,因?yàn)榕⒆雍苌儆胁粚檺鄯畛械摹Ｋ_心地笑了,笑聲像銀鈴般嘹亮。“您這樣說,我倒挺興奮?！彼f，“人們一張嘴就說我長(zhǎng)得美麗,我都聽膩了?！边@么說,她肯定長(zhǎng)得很美麗了。于是我大聲地說：“是啊,好玩的臉同樣可以是美麗的呀!”“你真會(huì)說話?！彼f?！澳懔⒖叹鸵秸玖恕！蔽姨仆坏孛俺隽诉@么一句話?！爸x天謝地,路途還不算遠(yuǎn),要是在火車上坐二三個(gè)小時(shí),可真叫人難熬。”然而,只要能聽見她說話,我坐多久都沒關(guān)系。她說話的聲音,有如高山流水,嘹亮好聽，我想只要一下火車,她就會(huì)遺忘這次短暫的邂逅。然而對(duì)我來說,我會(huì)始終想到下車,甚至是在以后的一段時(shí)間里。女郎起身起先整理東西。我不知道她是挽著發(fā)髻,還是梳著披肩發(fā)？或許剪著短發(fā)。列車緩緩駛進(jìn)站臺(tái),車外,腳夫的叫賣聲,小販的叫賣聲響成一片。這時(shí)，門口傳來一位女人的尖脆的說話聲,我想肯定是她姑媽來接她了?！霸僖?”女郎說。車門口一陣騷亂,一個(gè)男人結(jié)結(jié)巴巴地道著歉走進(jìn)車廂，接著門“砰”地一聲被關(guān)上,把我和外間世界又隔開了。列車緩緩開動(dòng)了?！皩?duì)不起,我可不像剛才下車的那位那樣有魅力。”男人搭訕著說。“那位姑娘很有意思?！蔽艺f，“你能不能告知我，她留的是長(zhǎng)發(fā)還是短發(fā)？”“這我倒沒有留意，”他似乎有點(diǎn)迷惑不解地說,“不過她的眼睛我倒留意了,那雙眼睛長(zhǎng)得很美,但對(duì)她卻毫無用處了——她是個(gè)瞎子,你沒留意嗎？”（有刪改）7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說開頭寫“我”一起先一個(gè)人在座位間里，既為人物活動(dòng)供應(yīng)必要的場(chǎng)合，也為“我”和“女郎”的故事發(fā)展供應(yīng)了誘因。B.“我”腦海中出現(xiàn)的景象絢麗、明媚、安靜、和平，是“我”失明前見到的，暗含了“我”對(duì)過去的留戀和對(duì)將來的向往。C.“您有一張挺好玩的臉”是“我”對(duì)“女郎”容貌的客觀評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了“我”對(duì)“女郎”的寵愛之情，因而獲得了對(duì)方的好感。D.門“被關(guān)上，把我和外面世界又隔開了”一語雙關(guān)，既指表層空間上的阻隔，也指內(nèi)心的阻隔，表現(xiàn)了“我”的失落和無奈。8.結(jié)尾“男人”說女郎“是個(gè)瞎子”，看似突兀，卻在作者的奇妙支配之中。請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析。(6分)9.小說中的“我”和女郎形象有哪些共同特點(diǎn)？作者塑造這兩個(gè)人物的意圖是什么？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、古詩(shī)文閱讀（共34分）（一）文言文閱讀（共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成10～13題。陸光祖，字與繩，平湖人。年十七，與父同舉于鄉(xiāng)。尋登嘉靖二十六年進(jìn)士，除濬縣知縣。兵部尚書趙錦檄畿輔民筑塞垣，光祖言不便。錦怒，劾之。光祖言于巡撫，請(qǐng)輸雇值，民乃安?？ね鯅Z民產(chǎn)，光祖裁以法。補(bǔ)祠祭主事，歷儀制郎中。嚴(yán)訥為尚書，雅重光祖，議無不行。及訥改吏部，調(diào)光祖驗(yàn)封郎中，既而改文選。益務(wù)汲引人才，登進(jìn)耆碩幾盡。又破格擢廉能吏，或由鄉(xiāng)舉貢士，或起自書吏。由是下僚競(jìng)勸，訥亦推心任之，故光祖得行其志。左侍郎朱衡銜光祖，有后言，御史孫丕揚(yáng)遂以專擅劾光祖。時(shí)已遷太常少卿，坐落職閑住。高校士高拱掌吏部，謀傾徐階。階來賓皆避匿，光祖獨(dú)為排解。及拱罷，楊博代為吏部，義之，特起南京太仆少卿。又就進(jìn)大理卿，半道丁父艱。萬歷五年起故官。張居正以?shī)Z情杖言者，光祖遺書規(guī)之。及王用汲劾居正，居正將中以危禍，光祖力解得免。居正與光祖同年相善，欲援為助，光祖無詭隨。十一年冬，薦起南京兵部右侍郎。甫旬日，召為吏部。悉引居正所挾老成人，布九列。李植、江東之力求居正罪，光祖言居正輔翼功不行泯，與言路左。吏部尚書宋纁卒，遂用光祖代。時(shí)部權(quán)為內(nèi)閣所奪，纁力矯之，遭挫，光祖不為懾。嘗以事與高校士申時(shí)行迕。時(shí)行不悅，光祖卒無所徇。時(shí)行謝政，特旨用趙志皋、張位，時(shí)行所密薦也。光祖言，輔臣當(dāng)廷推，不當(dāng)內(nèi)降，帝命不為后例。光祖清強(qiáng)有識(shí)，練達(dá)朝章。每議大政，一言輒定。丕揚(yáng)劾罷光祖，后再居吏部，推轂之甚力。御史蔡時(shí)鼎陳登云嘗劾光祖光祖引登云為知己時(shí)鼎視鹺兩淮以建言罷商人訐于南刑部光祖時(shí)為尚書雪其誣罪妄訴者，人服其量。（節(jié)選自《明史?陸光祖?zhèn)鳌罚?0.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．御史蔡時(shí)鼎/陳登云嘗劾光祖/光祖引登云為知己/時(shí)鼎視鹺兩淮/以建言罷/商人訐于南刑部/光祖時(shí)為尚書/雪其誣/B.御史蔡時(shí)鼎陳登云嘗劾光祖/光祖引登云為知己時(shí)/鼎視鹺兩淮/以建言罷/商人訐于南刑部/光祖時(shí)為尚書/雪其誣/C.御史蔡時(shí)鼎陳登云嘗劾光祖/光祖引登云為知己/時(shí)鼎視鹺兩淮/以建言罷/商人訐于南刑部/光祖時(shí)為尚書/雪其誣/D．御史蔡時(shí)鼎/陳登云嘗劾光祖/光祖引登云為知己時(shí)/鼎視鹺兩淮/以建言罷/商人訐于南刑部/光祖時(shí)為尚書/雪其誣/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.垣，即墻、矮墻，一般來說，“垣”突出大，而“墻”突出高。B.郎中，本是官名，始為帝王侍從官，后世以侍郎、郎中、員外郎為各部要職，宋代成為醫(yī)生的代稱。C.奪情，指官員遭父母喪后不必去職仍可素服辦公，是古代丁憂制度的延長(zhǎng)。D.同年，指同一年、年歲相同等。唐代同榜進(jìn)士稱“同年”，后世同榜登科者皆可稱此。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.陸光祖聰慧有才，幸遇伯樂。他十七歲時(shí)考中舉人，不久考中進(jìn)士；因?yàn)閲?yán)訥重視他，他一度能夠按自己的意愿行事。B.陸光祖一心為國(guó)，舉薦人才。他在擔(dān)當(dāng)吏部驗(yàn)封郎中的時(shí)候，致力于薦推人才，既能升用年高而有德望的人，又能破格提拔廉潔、能干的官吏。C.陸光祖堅(jiān)持正義，不結(jié)朋黨。在高校士高拱謀劃傾軋徐階的時(shí)候，徐階的來賓都隱匿了，陸光祖卻能替他調(diào)解；與張居正同年考取進(jìn)士，能夠不曲意相隨。D.陸光祖襟懷磊落，氣量恢宏。蔡時(shí)鼎、陳登云曾經(jīng)彈劾陸光祖，陸光祖將陳登云當(dāng)做知己；替蔡時(shí)鼎洗刷被誣陷的罪名，懲處胡亂訴訟的人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）御史孫丕揚(yáng)遂以專擅劾光祖。時(shí)已遷太常少卿，坐落職閑住。（2）嘗以事與高校士申時(shí)行迕。時(shí)行不悅，光祖卒無所徇。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。十一月二十六日松風(fēng)亭下梅花盛開①（節(jié)選）蘇軾松風(fēng)亭下荊棘里，兩株玉蕊明朝暾②。海南仙云嬌墮砌③，月下縞衣來叩門。酒醒夢(mèng)覺起繞樹，妙意有在終無言。先生獨(dú)飲勿嘆息，幸有落月窺清樽。［注］①此詩(shī)為蘇軾于1094年(紹圣元年)六十歲時(shí)在惠州貶所寫。②暾（tūn）：初升的太陽。③砌：臺(tái)階。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.前兩句寫梅花開放在荊棘叢中，朝陽映射明凈如玉，飽含作者的欣喜之情。B.詩(shī)人在歌詠梅花時(shí)，著力于正面描寫和詳細(xì)刻畫，突出了梅花的獨(dú)特特性。C.第五、六句寫詩(shī)人酒醒繞樹，對(duì)花妙意故意，卻終而無言，表達(dá)深厚的思緒。D.第七、八句寫詩(shī)人強(qiáng)作排遣口吻，獨(dú)把清樽，對(duì)此名花，領(lǐng)取這短暫的歡愉。15.清朝評(píng)論家汪師韓稱：“海南仙云嬌墮砌，月下縞衣來叩門”兩句特別“傳神”。請(qǐng)賞析這兩句詩(shī)的妙處。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）李白《蜀道難》中用五丁開山的神話，點(diǎn)染了蜀道奇妙色調(diào)的詩(shī)句是：，。（2）針對(duì)魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話來指責(zé)：，。（3）《論語》中孔子論述學(xué)習(xí)與思索的辯證關(guān)系的句子是：，。三、語言文字運(yùn)用(共20分)（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17～19題。濫用“然后”破壞祖國(guó)語言的純凈性。作為中華民族的子孫，對(duì)于須臾不行離的語言文字，應(yīng)倍加珍惜，繼承發(fā)展，任重道遠(yuǎn)。且不說網(wǎng)上的新詞層出不窮，，須要篩選、確認(rèn)，就是口頭上的流行語，也須要。沒有繼承，談何發(fā)展。一個(gè)小小的連詞“然后”潛藏進(jìn)口語，為越來越多的人，而且成了習(xí)慣用語，應(yīng)當(dāng)值得我們深思。樹有根，水有源。（），一是現(xiàn)代媒體的傳播效應(yīng)；二是名人效應(yīng)，一些受眾盲目崇拜、效仿；三是從眾心理，大家都這么說，我也得這么說；四是，知道不對(duì)勁兒，懶得查字典，得過且過。我們要堅(jiān)持文化自信，就要凈化祖國(guó)的語言文字，是全民族的大事，人人有責(zé)。我們黨歷來提倡精確、顯明、生動(dòng)的馬克思主義文風(fēng)，我們的“話風(fēng)”當(dāng)然也要精確、顯明、生動(dòng)。17.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．良莠不齊鑒定濫用不甚了了B．參差不齊甄別亂用不求甚解C．良莠不齊甄別濫用不求甚解D．參差不齊鑒定亂用不甚了了18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．小小連詞“然后”之所以長(zhǎng)久廣泛地傳播B．小小連詞“然后”長(zhǎng)久廣泛傳播C．“然后”之所以傳播得這么長(zhǎng)久廣泛D．小小連詞“然后”是有源頭的19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A．我們要純凈祖國(guó)的語言文字，就要堅(jiān)持文化自信，這是全民族的大事，人人有責(zé)。B．我們要堅(jiān)持文化自信，就要純凈祖國(guó)的語言文字，這是全民族的大事，人人有責(zé)。C．我們要堅(jiān)持文化自信，就要凈化祖國(guó)的語言文字，是全民族的大事，人人有責(zé)。D．我們要凈化祖國(guó)的語言文字，就要堅(jiān)持文化自信，這是全民族的大事，人人有責(zé)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～21題。當(dāng)今時(shí)代，勞動(dòng)形態(tài)日益多元。那么，勞動(dòng)形態(tài)的變更是否意味著傳統(tǒng)勞動(dòng)的過時(shí)？從生命成長(zhǎng)的層面看，不是耕種須要人，①，尤其是中小學(xué)生。假如錯(cuò)過與自然鏈接的敏感期，中小學(xué)生就會(huì)鈍化對(duì)自然萬物的感覺，而這些感覺是一切心理活動(dòng)實(shí)力發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，中小學(xué)勞動(dòng)教化既要對(duì)接勞動(dòng)新形態(tài)，更要堅(jiān)守好鏈接生命與自然的農(nóng)事勞作。面對(duì)勞動(dòng)形態(tài)的新變更，中小學(xué)勞動(dòng)教化②。有學(xué)校開發(fā)家政課程，要求學(xué)生學(xué)會(huì)做家務(wù)，將自己做的拿手菜帶到學(xué)校與同學(xué)共享;有學(xué)校將勞動(dòng)教化與鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意結(jié)合，組織學(xué)生深化鄉(xiāng)村，體驗(yàn)農(nóng)事……這樣的勞動(dòng)教化方式不僅學(xué)生寵愛，而且效果顯著。改進(jìn)勞動(dòng)教化方式的同時(shí)，我們還要對(duì)勞動(dòng)教化的導(dǎo)向有所覺察。勞動(dòng)教化，勞動(dòng)是手段，③。精確地說，勞動(dòng)不是為了勞動(dòng)，而是為了正向的心性教化。假如把握不住這個(gè)核心，學(xué)生參與了勞動(dòng)也不肯定能受到正向的心性教化。20.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個(gè)字。（5分）21.請(qǐng)依據(jù)上文各段的主要意思，以“合適的勞動(dòng)教化可以幫助學(xué)生”為開頭各寫一句話。每句不超過12個(gè)字。（6分）四、寫作（共60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）在振華中學(xué)高二某班的班會(huì)上，同學(xué)們溝通了自己寵愛的名人名言，下面兩則名言引起了大家的激烈爭(zhēng)辯：①自己就是主宰一切的上帝，倘如你想折服全世界，你就得折服自己?！Ｃ魍谝粋€(gè)完全以自我為中心的世界，有如一顆隕落的流星，連一分熱也不會(huì)留下來?！_曼·羅蘭同學(xué)們見仁見智，看法不一。為將相識(shí)引向深化，班級(jí)打算實(shí)行一次辯論賽，正方觀點(diǎn)為“人之立于世，重視自我更重要”，反方觀點(diǎn)為“人之立于世，重視外界更重要”。請(qǐng)你選擇一方加入其中，寫一篇辯論詞，闡述已方觀點(diǎn)，并駁斥對(duì)方觀點(diǎn)。要求：結(jié)合材料，聯(lián)系生活，自選立場(chǎng)，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。蘭州一中2024-2025-2學(xué)期高二年級(jí)期中試題語文答案1.C．【解析】A.程度夸大?！昂笳摺@得更為重要”有誤，依據(jù)第八段可知，盡管價(jià)值理性能引領(lǐng)科技理性，但二者是彼此平衡、互不行缺的，不能說“后者……顯得更為重要”。B.信息錯(cuò)置。“二者可分別被視為‘價(jià)值理性’和‘科技理性’”有誤，依據(jù)第三段，應(yīng)為“二者可分別被視為‘科技理性’和‘價(jià)值理性’”。D.因果倒置?！皟r(jià)值理性式微……使科技成為盲目的力氣。”有誤，應(yīng)是“科技理性的過度凸顯帶來了價(jià)值理性的式微”。2.C．【解析】材料和觀點(diǎn)不一樣。文章引用普特南的話語，意在批判“在現(xiàn)代社會(huì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本邏輯的主導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)幾乎成為人類文明的代名詞”的畸形現(xiàn)象。3.D【解析】推斷不當(dāng)，“就須要復(fù)興東西方的某些源頭文化”有誤，依據(jù)其次段“無論是古希臘的‘善’還是東方儒學(xué)的‘真善美’，都暗含了科技理性與價(jià)值理性初始合一的樣態(tài)”可知，東西方的源頭文化可“借鑒”，但不必“復(fù)興”。4.C【解析】C項(xiàng)中“是他們成就了寧夏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”夸大事實(shí)，“閩商帶著技術(shù)、資金和銷售渠道來到寧夏”是助推了寧夏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不是成就了寧夏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。5.A【解析】“治貧先治愚”與文無據(jù)，“安土重遷”只是一種鄉(xiāng)土情結(jié)，沒有“愚昧”的意思。6.（1）中國(guó)特色的社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)是最核心的因素；（2）基層干部專心堅(jiān)守，靜默奉獻(xiàn)；（3）移民自強(qiáng)不息、艱苦奮斗；（4）援寧群體的真心幫助與扶持，助推了本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(答出三點(diǎn)即可)7．C【解析】C項(xiàng)無中生有。“客觀評(píng)價(jià)”錯(cuò)誤，因?yàn)槲闹械摹拔摇笔且粋€(gè)盲人，無法看到“女郎”的容貌?！澳幸粡埻猛娴哪槨笔恰拔摇睅в蟹畛械墓烙?jì)評(píng)價(jià)。8．作者運(yùn)用了鋪墊或者伏筆的方式來示意，使最終結(jié)果的出現(xiàn)合乎情理。①用家人的行為示意。如女郎家人送站、接站，特殊是送站時(shí)細(xì)心且周到的支配。②用女郎的行為示意。如在同一個(gè)座位廂里“我”和女郎打招呼，女郎“不禁驚叫”。③用“我”的疑慮和行為示意。如“我朝她轉(zhuǎn)過臉去，有好一會(huì)兒”，女郎盡然沒有特殊反應(yīng)?！窘馕觥勘酒≌f接受了突轉(zhuǎn)法來支配情節(jié)結(jié)構(gòu)，讓結(jié)局出乎人的意料，又在情理之中。突轉(zhuǎn)法的結(jié)構(gòu)支配，妙就妙在前面的伏筆為后文揭示真相作鋪墊。從文原來看，小說前面為結(jié)尾揭示“女郎是個(gè)瞎子”作了多次伏筆示意。詳細(xì)如下：①第一段送行夫婦事無巨細(xì)的囑咐。②“我”第一次開口說話嚇了女郎一跳。③當(dāng)“我”回想沒有失明時(shí)所見的景象，女郎靜默不語。④“我”問窗外的天氣，女郎回答不出而讓“我”自己看窗外。⑤“我”朝女郎轉(zhuǎn)過臉去，女郎沒有發(fā)覺“我”是個(gè)瞎子。⑥姑媽到車站來接女郎。9．共同性格：①自卑心理嚴(yán)峻；②極力維護(hù)尊嚴(yán)；③渴望美妙生活；④對(duì)他人行為敏感；⑤缺乏走出逆境的志氣。（回答其中4點(diǎn)給4分。）作者意圖：作者通過表現(xiàn)弱勢(shì)人群的境遇和困惑，表達(dá)了對(duì)他們的理解、憐憫，希望他們英勇地走出自我逆境的愿望。（2分）【解析】本題首先要分析“我”和女郎形象的共同點(diǎn)，抓住“我”的行為和心理活動(dòng)描寫以及和“我”對(duì)話時(shí)女郎的語言進(jìn)行分析。從“我”坐在“幽暗的角落”、交談天氣時(shí)兩人的行為表現(xiàn)以及有意掩蓋自己是一個(gè)瞎子的行為中可以概括出兩人的共同特點(diǎn)是自卑心理嚴(yán)峻，極力維護(hù)尊嚴(yán)，對(duì)他人行為敏感，缺乏走出逆境的志氣；從兩人都能與生疏人開心的交談、都寵愛美麗的木蘇里，可以概括出兩人都樂觀、平和，對(duì)生活充溢酷愛和期盼。從兩人的共同的性格特點(diǎn)，我們可以看出，作者給讀者塑造的人物主體具有了沖突、困惑的特點(diǎn)，既對(duì)生活充溢了酷愛和期盼，同時(shí)又有嚴(yán)峻的自卑心理。由此我們可以推知作者的創(chuàng)作意圖：表現(xiàn)弱勢(shì)群體（瞎子）的境遇和沖突心理，表達(dá)對(duì)他們的憐憫和理解，希望他們走出自我逆境，引發(fā)讀者對(duì)弱勢(shì)群體（瞎子）的關(guān)注和幫助。10.A（“蔡時(shí)鼎”“陳登云”是兩個(gè)人，二者之間應(yīng)有一個(gè)頓號(hào)，由此解除B、C；“時(shí)鼎”為人名，解除D。）11.D（明、清鄉(xiāng)試、會(huì)試同榜登科者皆稱“同年”。）12.B（陸光祖在擔(dān)當(dāng)吏部文選郎中的時(shí)候，致力于薦推人才。）13.（1）御史孫丕揚(yáng)就用獨(dú)攬權(quán)勢(shì)（的罪名）彈劾陸光祖。當(dāng)時(shí)陸光祖已調(diào)任太常少卿，因此被削職閑居。（“專擅”“時(shí)已遷太常少卿”的主語，“坐”各1分，句意2分。意思對(duì)即可。）（2）（陸光祖）曾經(jīng)因事與高校士申時(shí)行相抵觸。申時(shí)行不興奮，陸光祖最終沒有聽從。（“迕”“卒”“徇”各1分，句意2分。意思對(duì)即可。）14.B【解析】B項(xiàng)，不是著力于正面描寫，而是著力于側(cè)面烘托；也不是詳細(xì)刻畫，而是實(shí)行遺貌取神、虛處著筆的手法，故選B。15.①盛開的梅花仿佛是婀娜的海南仙子，駕著仙云，穿著白衣，于深夜駕臨 在安靜的階前，在月下輕叩著詩(shī)人的門扉。（2分）②詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象（聯(lián)想），（1分）把盛開的梅花比作素衣仙子（1分），給予梅花無限情韻，渲染了梅花的獨(dú)特風(fēng)姿，（1分）表達(dá)了自己對(duì)梅花的寵愛之情。（1分）（其他合理答案，可酌情給分）全詩(shī)翻譯：在這松風(fēng)亭下，在荒雜的荊棘叢里，兩株寒梅悄然開放，花蕊雪白如玉似冰。朝輝映耀它的艷容，顯得格外明麗晶瑩。莫不是海南嬌娜神女駕著仙云，深夜駕臨 在安靜階庭?聽，正是這位白衣仙子，正在月下輕輕敲門。我酣夢(mèng)已覺酒也醒，起身徘徊梅樹邊;花姿在目，妙意故意，然