2007年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一語(yǔ)文考試(浙江卷)

Y語(yǔ)文查字典網(wǎng)第1卷(共42分)一、(18分.每小題3分)1下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且注音全對(duì)的一項(xiàng)是A孤獨(dú)，蕩滌(dí)人的矯飾和浮躁;孤獨(dú)，詮釋人的淳樸和淡泊;孤獨(dú)，凝聚人的內(nèi)涵和睿智;孤獨(dú).提升人的品位和境界。B利害攸關(guān)而實(shí)話實(shí)說(shuō)，連遇強(qiáng)手而毫不怯懦，檢點(diǎn)省(shěng)察而幡然知恥，路見(jiàn)不平而拔刀相助：這就是勇敢。c傅雷先生恥于蠅利蝸名之爭(zhēng)，奮而辭職，閉門譯述，翻譯藝術(shù)日臻(zhēn)完美，終以卷帙浩繁的譯著，享譽(yù)學(xué)界。D《古文觀止》是由康熙年聞間兩位名不見(jiàn)經(jīng)傳的選家所編，他們披沙撿金，遴選了二百多篇瑯瑯(lǎng)上口、百讀不厭的佳作。2依次填人下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①面對(duì)“兩會(huì)”代表、委員的依法，有的官員雖然還不能圓滿答復(fù)，但都表現(xiàn)出虛心接受、認(rèn)真反思的態(tài)度。②在5月4日結(jié)束的第三屆中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)上，杭州市有關(guān)部門與中國(guó)動(dòng)畫學(xué)會(huì)簽訂了合作，準(zhǔn)備共同培養(yǎng)動(dòng)漫人才，開(kāi)發(fā)動(dòng)漫資源。③距離同濟(jì)大學(xué)校慶還有5天，世界各地的校友將啟程，前往上海參加慶典，共賀母校百年華誕。A質(zhì)對(duì)協(xié)議不日B質(zhì)對(duì)協(xié)約翌日c質(zhì)詢協(xié)約翌日D質(zhì)詢協(xié)議不日3下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一句是A我國(guó)不少理工科院校把大學(xué)語(yǔ)文排斥在必修課之外，而近年來(lái)，外國(guó)留學(xué)生報(bào)考HSK(中國(guó)漢語(yǔ)水平考試)的人數(shù)大幅度上升，真可謂“外來(lái)的和尚好念經(jīng)”。B求學(xué)期間，他春風(fēng)得意，事事順心.沒(méi)料到踏人社會(huì)后，幾樁生意下來(lái)，就被騙得血本無(wú)歸，于是他總是感嘆遇人不淑，命途多舛。c同學(xué)們，考人大學(xué)僅僅是一個(gè)新的起點(diǎn)，讓我們志存高遠(yuǎn)，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，在老師們的推波助瀾下，直掛云帆濟(jì)滄梅!D等我趕到賽場(chǎng)，乒乓球賽已經(jīng)結(jié)束，遇見(jiàn)小李，我忙打聽(tīng)?wèi)?zhàn)績(jī)，他說(shuō)：“我們幾個(gè)本來(lái)就是‘馬尾巴串豆腐’，碰到強(qiáng)手，當(dāng)然是‘孔夫子搬家’了!”4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A我國(guó)正在實(shí)施公民旅游素質(zhì)提升工程，在又一個(gè)“黃金周”到來(lái)之際，每位游客尤其是出境游客應(yīng)該意識(shí)到自己是祖國(guó)的“形象大使”。B隨著科技的發(fā)展，一種新型手機(jī)已經(jīng)問(wèn)世，它使用了太陽(yáng)能電池，具有指紋識(shí)別功能，能耗較低，有光即可充電。c北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力的主題是“和諧之旅”，它向世界表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)內(nèi)致力于構(gòu)建和諧杜會(huì)，對(duì)外努力建設(shè)和平繁榮的美好世界。D根據(jù)“全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”數(shù)據(jù)顯示看，國(guó)民閱讀量少的原因是多方面的，但對(duì)比閱讀率較高的國(guó)家可以發(fā)現(xiàn)，主要是從小沒(méi)有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。5下列對(duì)聯(lián)，最適合祝賀老師70歲壽辰的一聯(lián)是A碧桃獻(xiàn)歲宜家受?；追甏韩@壽延年B為學(xué)有宗古稀成慶誨人無(wú)倦恩重及門c樂(lè)道安貧音容宛在因材施教手澤猶存D執(zhí)掌教壇垂七十載栽培桃李滿三千株6下面是學(xué)生默寫的古詩(shī)文名句，其中完全正確的一組是A①日月忽其不淹兮，春與秋其代序。(屈原《離騷》)②漸黃昏，戍角悲吟，都在空城。(姜夔《揚(yáng)州慢》)B①夙興夜寐，靡室勞矣。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)②無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高))c①其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。(司馬遷《屈原列傳》)②昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。(李賀《李憑箜篌引))D①落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃《膝王閣序》)②六朝舊事隨流水，但孤煙衰草凝綠。(王安石《桂枝香》)二、(12分.每小題3分)閱讀下面的文字.完成7lO題。從樂(lè)器的角度看，聲音好當(dāng)然是第一位的。但關(guān)鍵是，怎樣的琵琶聲音才算好呢?這就像問(wèn)上等巧克力的味道，實(shí)在是個(gè)用語(yǔ)言和文字難以表述的問(wèn)題。不過(guò)辦法總是有的，直接、正面的回答不上來(lái)，可以用間接、側(cè)面的，最現(xiàn)成而著名的答案是白居易在其名篇《琵琶行》中的那句“大珠小珠落玉盤”。然而，即便是專業(yè)琵琶界，有誰(shuí)真聽(tīng)到過(guò)珍珠落在玉盤里的聲音呢?再說(shuō)，就算有人真聽(tīng)到過(guò)，多半也會(huì)失望的，因?yàn)椤爸槁溆癖P”所發(fā)出的壓根就不是“樂(lè)音”。那么為什么一千多年來(lái)，人們不但認(rèn)可而且還無(wú)數(shù)次地引用這句話呢?我想它至少說(shuō)出了琵琶在發(fā)音上的三個(gè)要點(diǎn)：顆粒狀的發(fā)音形態(tài);彈撥樂(lè)器而具有某些打擊樂(lè)器的發(fā)音效果;聲音上要具備珠和玉的美學(xué)品質(zhì)。我國(guó)歷來(lái)把“珠”和“玉”視為“珍寶”，或者說(shuō)它們是中國(guó)人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圓體的天成之物，而“珠”能接近正圓體，這恐怕是珠能引起美感的原因之一，所謂“物以稀為貴”。也正因?yàn)槿绱耍栽浇咏龍A體的珠就越珍貴，稱為“走盤珠”，其可貴即在渾圓與飽滿。而“玉”則致密、細(xì)膩，是一種“溫潤(rùn)而有光澤的美石”，握在手里還有一種沉甸甸的分量感，這里“溫”“潤(rùn)”“澤”都帶有三點(diǎn)水，這使人聯(lián)想起悅耳的“樂(lè)音”有“水靈靈”的特性。其實(shí)珠也是一種美石——珍珠貝的“結(jié)石”，它與玉都有一種光彩，這光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但細(xì)察則“絢爛之極”，即所謂東方人的含蓄之美。說(shuō)“在聲音上要具備珠與玉的美學(xué)品質(zhì)”，具體地也是笨拙地說(shuō)，就是聲音要具有圓潤(rùn)、飽滿、結(jié)實(shí)、細(xì)膩、有分量、有光澤、水靈靈等性質(zhì)。把一類事物的特性比附到另一類不同的事物上去，或者說(shuō)把一種感官對(duì)象的性質(zhì)移到另一種感官對(duì)象上去，這在修辭學(xué)上叫“通感”或“移覺(jué)”。例如，用“高”“低”和“明亮”“甘甜”來(lái)稱呼和形容聲音。事實(shí)上作為聽(tīng)覺(jué)對(duì)象的聲音，并不具有空間上的高低位置以及視覺(jué)對(duì)象和味覺(jué)對(duì)象才有的明亮、甘甜的性質(zhì)，之所以這樣來(lái)稱呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。用“珠落玉盤”來(lái)描述琵琶的聲音，淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會(huì)意”。它不但在制作上，同時(shí)也在演奏上為琵琶的基本音質(zhì)作了“指歸”——“珠玉之美”。這話也許反過(guò)來(lái)說(shuō)更有力，在中國(guó)的民族樂(lè)器中，其發(fā)音最具珠玉之美的，是琵琶。其實(shí)，單從制作上來(lái)要求好的琵琶聲音，歷來(lái)也是有正面、直接而具體的標(biāo)準(zhǔn)的，那就是行話所說(shuō)的：“尖”，指高音區(qū)的發(fā)音明亮;“堂”，指低音區(qū)的發(fā)音洪亮;“松”，指按彈時(shí)發(fā)音靈敏，余音強(qiáng)而長(zhǎng);“脆”，指發(fā)音清脆;“爆”，指發(fā)音堅(jiān)實(shí)而有分量。但由于這五條標(biāo)準(zhǔn)由來(lái)已久，可見(jiàn)它們是針對(duì)“絲弦琵琶”而言的，因?yàn)椤颁撓遗谩敝皇?0世紀(jì)60年代以來(lái)40多年的事。中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂(lè)，文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)。因絲弦張力小的緣故，也許在“余韻”和“聲勢(shì)”方面往往會(huì)感到不足，所以提出了從字面上看有點(diǎn)矯枉過(guò)正的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，尤其是那個(gè)“尖”字，越來(lái)越難以使人認(rèn)可，故已有人把它改為“亮”了。但對(duì)鋼弦琵琶而言，這五條標(biāo)準(zhǔn)怕的不是做不到，而是過(guò)了頭。所以能把“尖、堂、松、脆、爆”這五條標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合“珠玉之美”這一條來(lái)綜合考察，對(duì)怎樣的琵琶聲音才算好的理解，應(yīng)該是有裨益的。7下面各項(xiàng)陳述中，最能說(shuō)明“通感”特征的一項(xiàng)是A彈撥樂(lè)器而具有某些打擊樂(lè)器的發(fā)音效果。B玉使人聯(lián)想起悅耳的“樂(lè)音”有“水靈靈”的特性。c珠與玉的光彩，有著東方人的含蓄之美。D在中國(guó)民族樂(lè)器中，琵琶最具珠玉之美。8下面對(duì)“珠落玉盤”用來(lái)形窖琵琶聲能引起美感的原因解釋，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A珠是接近球形正圓體的天成之物，玉是溫潤(rùn)而有光澤的美石。B珠和玉的光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但細(xì)察則“絢爛之極”。c人們把空間上的高低位置以及視覺(jué)對(duì)象和味覺(jué)對(duì)象轉(zhuǎn)移到琵琶聲上。D淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會(huì)意”。9文章開(kāi)頭說(shuō)難以正面、直接回咎什么樣的瑟琶聲是好的，但最后一段*說(shuō)歷來(lái)有正面、直接而具體的標(biāo)準(zhǔn)，下面對(duì)此分析正確的一項(xiàng)是A起到先抑后揚(yáng)的作用，從而強(qiáng)調(diào)“五字標(biāo)準(zhǔn)”的長(zhǎng)赴。B起到以退為進(jìn)的作用，從而強(qiáng)調(diào)“五字標(biāo)準(zhǔn)”的缺陷。c起到正反對(duì)比的作用，能夠說(shuō)明。五字標(biāo)準(zhǔn)”的優(yōu)點(diǎn)。D起到前后比較的作用，能夠說(shuō)明“五字標(biāo)準(zhǔn)“的局限。10根據(jù)全文內(nèi)容，下面說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A如果從“樂(lè)音“的角度考慮，以“大珠小珠落玉盤”形容琵琶聲并不合適。B渾圓之珠，溫潤(rùn)之玉，光彩絢爛，給人以美感，成為中國(guó)人“美的理想”。C中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂(lè)，文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)，故而最具珠玉之美。D與絲弦琵琶相比，鋼弦琵琶發(fā)音更“尖”、更“脆”，余音更長(zhǎng)，聲勢(shì)更大。三、(12分.每小題3分}閱讀下面的文言文，完成11一14題。王定國(guó)①詩(shī)集敘(宋)蘇軾太史公論《詩(shī)》，以為“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂?！币杂嘤^之，是特識(shí)變風(fēng)、變雅耳，烏睹《詩(shī)》之正乎?昔先王之澤衰，然后變風(fēng)發(fā)乎情，雖衰而未竭，是以猶止于禮義，以為賢于無(wú)所止者而已。若夫發(fā)于情止于忠孝者，其詩(shī)豈可同日而語(yǔ)哉!古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。今定國(guó)以余故得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死于家，定國(guó)亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書相聞。而定國(guó)歸至江西，以其嶺外所作詩(shī)數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無(wú)異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報(bào)，以忝其父祖耳?？鬃釉唬骸安辉固欤挥热??！倍▏?guó)且不我怨，而肯怨天乎!余然后廢卷而嘆，自恨其人之淺也。又念昔日定國(guó)遇余于彭城，留十日，往返作詩(shī)幾百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國(guó)與顏復(fù)長(zhǎng)道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒黃樓上以待之，曰：“李太白死，世無(wú)此樂(lè)三百年矣?！苯裼嗬?，不復(fù)作詩(shī)，又以病止酒，閉門不出。門外數(shù)步即大江，經(jīng)月不至江上，眊眊焉真一老農(nóng)夫也。而定國(guó)詩(shī)益工，飲酒不衰，所至窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，余之所畏服于定國(guó)者，不獨(dú)其詩(shī)也?！咀①王定國(guó)：北宋文人，名鞏，工詩(shī)。受蘇軾“鳥臺(tái)詩(shī)案”的株連，被貶嶺南。②眊眊：昏亂，糊涂。11對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A以忝其父祖耳忝：羞辱，有愧于。B自飯期人之淺也期：看待。C畏其敏畏：擔(dān)憂。D飲酒不衰衰：減退。12下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.然后變風(fēng)發(fā)乎情B.定國(guó)且不我怨其聞道也亦先乎吾臣死且不避C.又以病止酒D.眊眊焉真一老農(nóng)夫也梅以曲為美置杯焉則膠13以下幾句話.分別編為四組，全都表明王定國(guó)豁達(dá)或?yàn)⒚摰囊唤M是①雖衰而未竭，是以猶止于禮義②以其嶺外所作詩(shī)數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音③特恐死嶺外，而天手之恩不及報(bào)④余苦其多，畏其敏，而服其工也⑤定國(guó)與顏復(fù)長(zhǎng)道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸⑥所至翱翔徜樣，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度A①③⑤B①②④c③④⑥D(zhuǎn)②⑤⑥14下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是A本文開(kāi)篇引用司馬遷對(duì)《國(guó)風(fēng)》《小雅》的評(píng)論，指出其局限，意在肯定王定國(guó)詩(shī)作繼承了《詩(shī)經(jīng)》、杜詩(shī)以來(lái)一脈相承的“發(fā)于性止于忠孝”的傳統(tǒng)。B作者在評(píng)論王定國(guó)詩(shī)歌時(shí)，稱贊他的“清平豐融”之作，認(rèn)為有“治世之音”;對(duì)他的“幽憂憤嘆之作”則略有微詞，“廢卷而嘆”。c本文善用對(duì)比，突出了王定國(guó)的心志氣度。如他的貶謫遭際與其忠君情懷對(duì)比，“我”對(duì)他的揣測(cè)與其寬闊胸懷對(duì)比。D本文先議后敘，敘事中夾有描寫，議論時(shí)飽含情感，從而避免了敘事冗沓、說(shuō)理枯燥之弊;辭簡(jiǎn)義豐，文氣流轉(zhuǎn)，文情酣暢。第Ⅱ卷(共108分)四、(17分}15(8分)(1)把文盲文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)①豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。(3分)②余意其怨我甚，不敢以書相聞。(2分)(2)用斜線(/)給下面文言文短句。(3分)夫明六經(jīng)之指涉百家之書縱不能增益德行敦厲風(fēng)俗猶為一藝得以自資父兄不可常依鄉(xiāng)國(guó)不可常保一旦流離無(wú)人庇蔭當(dāng)自求諸身耳《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》16.閱讀下面三篇作品，然后回答問(wèn)題。(6分)烏衣巷(唐)劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。人月圓(金)吳激①南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家?恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。[中呂]山坡羊·燕子(元)趙善慶來(lái)時(shí)春社，去時(shí)秋社②，年年來(lái)去搬寒熱。語(yǔ)喃喃，忙劫劫③，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見(jiàn)些;亡，都盡說(shuō)。[注]①北宋亡后，吳激被迫仕金。在一農(nóng)宴喜上.偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。⑦春社、秋社：古時(shí)祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個(gè)戊日，分別稱春社和秋社。③劫劫：匆忙急切的樣子。(1)這三篇作品均通過(guò)的意象，表達(dá)了深沉的之感。(2分)(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這三篇作品的表現(xiàn)手法及語(yǔ)言特色。(4分)17、下面摘自中學(xué)生習(xí)作的句子都有文學(xué)常識(shí)的錯(cuò)誤，請(qǐng)指出并改正。(3分)(1)宋初著名詞人溫庭筠對(duì)詞的發(fā)展有很大影響，其《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)表現(xiàn)了一個(gè)女子的孤獨(dú)剛心情。錯(cuò)誤：改正：(2)最近讀了茅盾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印?，我印象最深的是民族資本家吳蓀甫與買辦資本家趙伯韜之間的明爭(zhēng)暗斗。錯(cuò)誤：改正：(3)在眾多外國(guó)作家中，我特別喜歡英國(guó)作家薩繆爾·貝克特，她創(chuàng)作的《墻上的斑點(diǎn)》是其第一篇意識(shí)流小說(shuō)。錯(cuò)誤：改正：五、(18分l閱讀下面的文字，完成18—21題。泰山之恩蔡家園關(guān)于泰山的來(lái)歷，《述異記》中有這樣一段記栽：“昔，盤古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢聞俗說(shuō)：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳……”也就是說(shuō)，泰山乃是盤古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。自泰始皇于公元前219年登上泰山封禪以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登臨泰山，祈求山神賜福，以保江山永固。江武帝劉徹還留下一連串感嘆：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑臭?！睔v代的文人墨客對(duì)于泰山更是充滿了景仰。李白的“憑崖攬八極，目盡長(zhǎng)空閑”，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂.一覽眾小”，都是極言泰山之雄偉高大。在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)，更是一個(gè)亙古而來(lái)的震撼。今年六月的一天，我登上了泰山。也許是一種因緣，在登山的過(guò)程中，漫天大霧籠罩不散，就像那化不開(kāi)的思睹，一直纏繞著我。從紅門到中天門一段，薄霧在風(fēng)中婷婷裊裊，若輕紗纏繞于古松脖際，如輕煙出岫于山谷巖隙，為山色平添許多妖嬈。更有鷓鴣唱和，濕風(fēng)潤(rùn)面，真是無(wú)比清爽。過(guò)了中天門，霧氣突然變得沉重了，簡(jiǎn)易雨披上的積水愈來(lái)愈多。目之所及，只有路邊影影幢幢的古樹，只有不遠(yuǎn)處巖巖疊疊的山石.只有石壁上遒勁古樸的石刻。至于遠(yuǎn)處的山峰，則全部迷失于蒼茫的霧中，我只能對(duì)著游覽圖上的提示，來(lái)想像它們的風(fēng)采了。那霧中的樓臺(tái)，因霧氣輕薄得恰到好處，虛實(shí)變幻，頓生雅韻。而泰山的霧太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，壓得人幾乎抬不動(dòng)睫毛。那險(xiǎn)峻無(wú)比的十八盤，在我而言只是喘氣更重、流汗更多而已。記得照片上的十八盤如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在藍(lán)天蒼山下讓人望之凜然?？墒乾F(xiàn)在，無(wú)論是抬頭仰視還是回首來(lái)路，我看到的最多也不過(guò)十來(lái)級(jí)臺(tái)階，絲毫感覺(jué)不到它的氣勢(shì)。原來(lái)，失去了烘托，巨人和矮子其實(shí)也沒(méi)有分別。如障的濃霧掩蓋了這一切，讓我只能在想像中獲得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，霧更是濃得黏手，四五步開(kāi)外就看不見(jiàn)人影了。摸到瞻魯臺(tái)邊，睜大了眼睛，自然仍然什么也看不見(jiàn)。徜徉在天街上，看不見(jiàn)四周的景物，我的思緒卻如霧一般彌散開(kāi)來(lái)。數(shù)千年來(lái)，泰山已經(jīng)不僅僅是一座雄偉壯麗的地理學(xué)意義上的名山了。它更是成了中國(guó)文化精神的象征之一。從一路上的對(duì)聯(lián)和石刻可見(jiàn)一斑：“人間靈應(yīng)無(wú)雙境，天下巍峨第一山”、“天下第一名山”、“五岳獨(dú)宗”、“五岳獨(dú)尊”。其實(shí)，泰山海拔不過(guò)1545來(lái)，在中國(guó)的名山大川中并不顯高。它的風(fēng)景確有獨(dú)到之處。但也未必比得上“黃山歸來(lái)不看岳”的黃山。但是，那種目空一切、惟我獨(dú)尊、老子天下第一的氣質(zhì)卻深深侵入了山中每一棵樹和每一片巖石，讓你無(wú)時(shí)無(wú)刻不感覺(jué)到幾絲壓抑、幾縷輕狂。這種洋洋自夸，正暴露出一種鎖閉心態(tài)。圣人說(shuō)“登泰山而小天下”，與其說(shuō)夸贊的是一種闊大胸懷，不如說(shuō)它是坐井觀天;俗話說(shuō)“有眼不識(shí)泰山”，與其說(shuō)推崇的是權(quán)威，不如說(shuō)它流露的是一種卑怯意識(shí)。正如那濃霧封鎖了眼睛，泰山文化中積淀的太多東西也鎖閉了它的靈性與心智。泰山之所以最初贏得“群山之祖.五岳之宗”的尊崇，根本原因可以歸結(jié)到古人求天地正中而居的地理觀念;而其后人們對(duì)泰山的崇拜，則與民族的思堆模式有著根本的聯(lián)系。一座泰山，象征看一個(gè)民族的文化，也象征著一個(gè)民族的命運(yùn)!站在無(wú)字碑前，我請(qǐng)人拍了一張照片。盡管迷霧重重，畫面十分模糊，但我愿意留下一個(gè)紀(jì)念。泰山上有數(shù)以千計(jì)的名碑名刻，或記封禪盛況.或抒豪情壯志，或詠奇瑰風(fēng)光，惟有此碑不著一字，卻給人無(wú)窮遐思。無(wú)字其實(shí)就是有字，這些字是活的精靈，鐫刻在歷史前行的每一個(gè)瞬間。它是深沉的，也是博大的;它是開(kāi)放的，更是無(wú)邊的……站在霧中的泰山上，四顧茫然，我看不清來(lái)路，更找不到去路……(本文略有刪改)18從本文看，泰山文化反映了怎樣的“鎖閉心態(tài)”，請(qǐng)從兩個(gè)方面加以概括。(各不超過(guò)2個(gè)字)(2分)(1)口口(2)口口19作者為什么說(shuō)“在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)”?請(qǐng)從文中找出“早已成為”的依據(jù)。(4分)20分析文中畫線部分的語(yǔ)言表達(dá)技巧。(5分)21聯(lián)系全文，就“我看不清來(lái)路，更找不到去路”寫一段賞析性的文字。(7分)六、(13分)22針對(duì)下面反方的說(shuō)法，寫一個(gè)反問(wèn)句，把正方的話補(bǔ)充完整。(4分)反方：如果美是客觀存在的，那么請(qǐng)問(wèn)：詩(shī)人李白感受到的月亮之美，難道和你是一樣的嗎?正方：如果美不是客觀存在的，那么，請(qǐng)問(wèn)：23下面是一份虛擬的稿件處理單，請(qǐng)你在終審意見(jiàn)欄寫上不予發(fā)表的理由。(不超過(guò)80字)(6分)稿件處理單題名一個(gè)平淡故事的懸念文體小說(shuō)作者姓名王某職業(yè)作家通訊地址北京一審意見(jiàn)這篇十說(shuō)雖然寫得一般，但作者王萊是著名作家，對(duì)提高我刊的知名度和發(fā)行量極為有利。建議作為重點(diǎn)稿件刊發(fā)。責(zé)任編輯：張xxx年x月x日二審意見(jiàn)此稿從質(zhì)量看不像著名作某王某所寫，而且據(jù)了解.近兩個(gè)月王某一直在美國(guó)，不可能從北京寄稿，作者不留詳細(xì)地址，顯然是另一個(gè)王某。不過(guò)張編輯的意見(jiàn)也有一定道理。是否刊發(fā)，請(qǐng)王主編酌定。編輯部主任：李xx×年x月x日終審意見(jiàn)口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口執(zhí)行主編：王xxx年x月x日24閱讀下面一則寓言，寫出寓意。(3分)莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，感到自由自在，于是他積極修煉，終于化成了蝴蝶。蝴蝶日日為食物奔波，還要防備天敵。蝴蝶很懷念曾經(jīng)是莊周的日子。七、(60分)25、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)還記得你的童年嗎?隨著年齡的增長(zhǎng)和思想的成熟，那些美麗的夢(mèng)想、單純的快樂(lè)似乎在一步步離我們遠(yuǎn)去。蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒(méi)了;絲綢古道上，高昌古國(guó)消逝了。人類在消逝中進(jìn)步。行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰(shuí)道人生無(wú)再少”的曠達(dá)……讀了上面這段文字，你有何感想?請(qǐng)以“行走在消逝中”為話題寫一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可以闡明你的思想觀點(diǎn)。[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定，角度自選，題目自擬。③除詩(shī)歌外，文體不限。④不少于800個(gè)字。⑤不得抄襲。語(yǔ)文試題參考答案一、(18分.每小題3分)1.A2.D