子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教學(xué)目標(biāo)1、了解有關(guān)《論語》的常識，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。2、掌握有關(guān)的文言詞語和句式，提高文言文的閱讀能力。3、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。教學(xué)重點難點

1、理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀3、孔子評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。課時安排三課時第一課時教學(xué)要點：1、解題；簡介《論語》；簡介孔子及其主要思想（為總結(jié)孔子評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)作準(zhǔn)備）。2、解決生字的發(fā)音，通讀文章。一、導(dǎo)入新課：1、導(dǎo)語：有一個成語叫“半部《論語》（半部論語：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！币娝瘟_太經(jīng)《鶴林玉露》卷七。舊稱半部《論語》治天下，典出于此。），可安天下”，1998年，諾貝爾獎獲得者也曾經(jīng)共同作過一個宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧?！庇纱丝梢?，《論語》不愧是儒家的經(jīng)典著作。今天我們一起來學(xué)習(xí)《論語》當(dāng)中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》（板書）！2、復(fù)習(xí)文學(xué)常識：孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵人們_____，即“出來做事”。

《論語》是__________體散文，是__________記錄的__________的言行。

參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。二、解題：1、《論語》簡介：《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。2、孔子及其思想：孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。他的一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。先世為宋國貴族。年青時貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時擔(dān)任過魯國司寇，代理相事，棄官后，在動亂的春秋時期，為實現(xiàn)他輔國治邦安天下的抱負(fù)，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設(shè)壇授學(xué)，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《詩》、《書》、刪修《春秋》，使之成為中國第一部編年體的歷史著作?，F(xiàn)存《論語》一書，記有孔子的談話及其與門人的問答，成為研究孔子學(xué)說的主要資料。三、朗讀課文，糾正字音及停頓。（板書）1、字音：俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ哂，音shěn相，音xiàng鏗，音kēng沂，音yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn2、停頓：由也/為之求也/為之赤也/為之小四、同學(xué)們看課下注釋1、簡介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路冉有：姓冉，名求，字子有公西華：姓公西，名赤，字子華曾皙：姓曾，名點，字皙2、侍坐：學(xué)生坐在一起陪伴老師。古代臣子在一旁陪伴國君，晚輩坐在一起陪伴長輩叫侍坐。3、特殊句式：不吾知也——賓語前置：即“不知吾也”，不了解我們。（否定句中代詞作賓語）則何以哉——賓語前置：即“則以何哉”，你們打算做點什么呢？（疑問句中代詞作賓語）浴乎沂——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。為國以禮——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國”，用禮來治國。

五、整體把握文意并劃分層次

第一部分（第1段）：問

第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：答

第三部分（“三子者出”——文末）：評

如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。

六、研討性學(xué)習(xí)

1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成……詠而歸?！?/p>

2、齊讀課文，分析人物性格。

人物性格分析，以學(xué)生讀、說為主。

（1）本文共提到了哪幾個人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

（2）按課文題目順序來分析，先看子路。子路有何性格特征？

直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）

通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。

（3）請一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來。

（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

（5）他怎么談自己的志向的？請一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點。

（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）第二課時教學(xué)要點：品味子路、曾皙、冉有、公西華的志向和性格。聯(lián)系孔子的政治思想，分析孔子評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。一、品味四弟子的志向和性格：1、四弟子志向：子路——治理“千乘之國”——“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國——“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。公西華——在“宗廟之事，如會同”時——“愿為小相”。曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸?！?、從原文分析四弟子性格：（學(xué)生自主提煉）子路：直率、信心十足，失之于莽撞 冉有：謙虛、實事求是公西華：更謙虛、敏而好學(xué)，（失之于墨守成規(guī)）曾皙：灑脫、淡泊于功名、從容不迫3、以現(xiàn)代觀點看待四弟子。（學(xué)生自主發(fā)言）現(xiàn)代社會恐怕更需要子路對自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。二、分析孔子的態(tài)度以及他評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)：孔子對四弟子的態(tài)度：子路——哂之；冉有——嘆之；公西華——惜之；曾皙——與之孔子為什么要“與點”呢？①從原文可以得出結(jié)論，曾點展示的是一幅老師帶領(lǐng)學(xué)生在春天水旱時行祈雨禮，以求得豐年的場景，進一步可知他想要通過師生共同努力，實現(xiàn)孔子以“禮”治國的理想。②從另一個角度，結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰