【導(dǎo)與練】2014高考歷史一輪總復(fù)習-第25講-從“百家爭鳴”到“罷黜百家-獨尊儒術(shù)”課件解析

第25講從“百家爭鳴”到“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”1.背景(1)社會變革：“士”受到重用，并提出自己的主張。(2)學(xué)術(shù)下移：出現(xiàn)___________，“學(xué)在官府”局面被打破。2．含義“諸子百家”互相詰難、批駁而形成的文化現(xiàn)象。私人講學(xué)3．影響(1)是中國歷史上第一次______________運動。(2)是中國__________、思想道德發(fā)展史上的重要階段。(3)奠定了中國_____________發(fā)展的基礎(chǔ)。思想解放學(xué)術(shù)文化思想文化(2)孟子①政治觀：實行“_______”；提出“民貴君輕”。②倫理觀：主張“__________”。仁政性本善 2．道家 (1)老子 ①世界觀：認為世界萬物的本原是“道”。 ②政治觀：提出“___________”的政治主張。 ③方法論：世界萬物和____________在不停地運動。 矛盾的對立面可以相互轉(zhuǎn)化。

無為而治人類社會(3)荀子(2)莊子：把世間萬物都看作是_______的，認為放棄一切差別觀念，就能獲得________上的自由。3．法家(1)代表：韓非子。(2)主張①治國：君主要__________，提出了系統(tǒng)的法治理論。②權(quán)術(shù)：利用_______駕馭大臣。③權(quán)威：以絕對的_______來震懾臣民。相對精神以法治國權(quán)術(shù)權(quán)威(3)影響①對君主：把君主的權(quán)力提高到極點。②對國家：迎合了建立____________專制國家的歷史發(fā)展趨勢。大一統(tǒng)1.背景(1)漢初統(tǒng)治者吸取道家“____________”的思想，與民休息。(2)

______________的政治思想成為時代的需要。2．內(nèi)容(1)提出“______________”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。無為而治積極有為春秋大一統(tǒng)(2)宣揚“______________”，提出“天人合一”和“____________”學(xué)說。(3)提出“三綱五常”的道德標準，有利于鞏固______。3．推廣

(1)起用________參與國家大政。

(2)將_____________規(guī)定為教科書。(3)興辦________和初步建立地方教育系統(tǒng)。4．結(jié)果(1)儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的________思想。(2)逐漸成為兩千多年來中國_____________的主流。君權(quán)神授天人感應(yīng)儒學(xué)家儒家經(jīng)典太學(xué)正統(tǒng)傳統(tǒng)文化君權(quán)1．“百家爭鳴”是指一百個學(xué)派在爭論。(×)“百家”是泛指，意為數(shù)量多，并不是指“一百家”，春秋戰(zhàn)國時期，最主要的思想流派有儒家、道家、墨家和法家等。2．春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想最受當時統(tǒng)治者重視。(×)春秋戰(zhàn)國時期社會動亂，最受統(tǒng)治者重視的是法家思想；儒家思想經(jīng)過董仲舒的改造適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)的需要，成為封建社會的正統(tǒng)思想。3．孟子的“仁政”是對孔子的“仁”的繼承與發(fā)展。(√)孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。4．孟子“民本”思想與當前社會主義民主政治有本質(zhì)區(qū)別。(√)古代民本思想以“君”為本，維護君主專制統(tǒng)治；社會主義民主政治以維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點和目的。5．老子是道教的創(chuàng)始人。(×)老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。6．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”并非使儒家以外的思想銷聲匿跡。(√)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚，因為在這一時期還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想，最終形成新的儒學(xué)體系。7．秦始皇的“焚書坑儒”與漢武帝的“獨尊儒術(shù)”本質(zhì)上都是一種思想專制。(√)秦始皇的“焚書坑儒”與漢武帝的“獨尊儒術(shù)”本質(zhì)上都是思想專制，只不過采取的手段不同，秦始皇是通過暴力手段實現(xiàn)思想專制，而漢武帝通過和平手段實現(xiàn)思想專制?！睢钔?/p>

破

提

示☆☆春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)多家學(xué)派學(xué)說，但對統(tǒng)治者最有幫助的莫過于法家、儒家和道家，其中儒家思想終成正統(tǒng)，通過對儒家、道家、法家各自主張及其關(guān)系的探究，我們可了解三種思想的地位。1．儒、法、道三家的思想主張及地位如何？(1)儒家思想①先秦時期儒家代表人物的思想。思想家思想主張孔子孟子荀子同

仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性本善性本惡目的維護奴隸主貴族統(tǒng)治緩和階級矛盾，維護新興地主階級統(tǒng)治②春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的特點：儒家思想較為具體，帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴密的理論基礎(chǔ)，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治理想方面的治國原則；孟子的“仁政”、“民貴君輕”主張使儒家思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實政治而遭到新興地主階級的冷遇。③地位：儒家提出德政、禮治和人治，強化道德感化。當國家穩(wěn)定并步入正常軌道時，宜用儒家思想。(2)法家提倡法治。在動蕩年代，實行大一統(tǒng)的法家路線能收到奇效。法家思想成為歷代進步思想家改革圖強的理論武器。(3)道家提倡順乎自然，“無為而治”。大動蕩后，與民休息，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，以道家思想為宜。道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。2．儒家、法家和道家的政治思想關(guān)系如何？儒家、法家和道家站在不同的階級立場為封建統(tǒng)治者設(shè)計了各具特色的治國思想。儒家提倡仁政和禮治，強調(diào)道德感化；法家提倡法治，強調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，“無為而治”，三者具有很大的互補性。儒、道、法三種治國思想的地位1．(2012·惠陽一中模擬)郭沫若把春秋戰(zhàn)國比擬為“第一次五四運動”，與之吻合的依據(jù)是(

)A．促成思想解放B．反對君主專制C．鼓勵民族獨立

D．主張克己復(fù)禮【解析】五四運動一個重要的作用是極大地促進了思想解放。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴也起到了同樣的歷史作用。B、C兩項與之不符，D項僅是老子一家思想，也與主題不符?！敬鸢浮?/p>

A☆☆突

破

提

示☆☆董仲舒新儒學(xué)是對先秦時期儒學(xué)思想的繼承和發(fā)展，只要從“背景”“核心內(nèi)容”“影響”等方面探究清楚其本身含義，并理解其與先秦儒學(xué)的不同，本知識點便好理解了。

1．儒家思想取得獨尊地位的原因有哪些？(1)儒家思想的二重性，即在維護封建禮教倫常的同時，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點，易于社會各階層接受。(2)董仲舒對儒家學(xué)說的改造和發(fā)展。(3)西漢加強中央集權(quán)的需要，漢武帝的接納與強力推行。2．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的實質(zhì)是什么？從“百家爭鳴”到“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”反映了政治上怎樣的變化？(1)實質(zhì)：思想專制。(2)變化：國家分裂到國家實現(xiàn)統(tǒng)一。3．如何正確理解“天人感應(yīng)”思想？(1)董仲舒認為，天和人同類相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。(2)董仲舒認為如果天子違背了天意，不仁不義，天就會降下災(zāi)異來譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以示鼓勵。(3)這體現(xiàn)了儒家的“仁政”思想。4．董仲舒新儒學(xué)形成的意義有哪些？(1)有利于國家統(tǒng)一。(2)有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。(3)確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位，儒家思想上升為國家的統(tǒng)治思想。(4)限制君主的權(quán)力，使君主實行“仁政”。(5)興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。5．董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的不同點有哪些？項目先秦儒學(xué)董仲舒新儒學(xué)重點討論現(xiàn)實問題討論神學(xué)問題功能是對“真理”的追求為現(xiàn)實政治服務(wù)特點包含民本思想，具有古典人文主義色彩外儒內(nèi)法，兼采各家思想地位只是諸子百家之一官方化，是封建正統(tǒng)思想董仲舒新儒學(xué)的特點1．從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想為一體。2．主張在政治思想方面實行“大一統(tǒng)”，強調(diào)君主權(quán)威，賦予君權(quán)以神權(quán)色彩。3．在宣揚君權(quán)神授的同時，又繼承和發(fā)揚了儒家的民本思想和仁政思想。4．以維護皇權(quán)的絕對性為目的，受到統(tǒng)治者重視，迅速成為社會正統(tǒng)思想。5．具有神學(xué)色彩，其哲學(xué)思想的本質(zhì)是唯心主義。6．承認現(xiàn)實政治秩序的合理性(如皇權(quán)專制)，即維護現(xiàn)實統(tǒng)治。2．(2013屆哈爾濱月考)漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，但在他實行統(tǒng)治的過程中，也體現(xiàn)了其他學(xué)派的一些思想，如法家的重農(nóng)抑商、嚴刑峻法。這說明(

)A．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”并不符合漢武帝的統(tǒng)治需要B．董仲舒所獨尊的“儒術(shù)”已不是純粹的儒家思想C．漢武帝是個朝令夕改的君主D．只有采用法家思想才能穩(wěn)固統(tǒng)治【解析】材料中“也體現(xiàn)了其他學(xué)派的一些思想，如法家的重農(nóng)抑商、嚴刑峻法”的信息說明了B項說法符合題意。A、D兩項說法不符合史實，C項說法太過牽強?！敬鸢浮?/p>

B (2012·山東高考)有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是(

)A．儒家B．道家C．墨家D．法家審題干“注重實踐”的政治家巧排除A由“把……學(xué)者看作是可有可無或多余的人”可知不是儒家學(xué)派×B從“注重實踐”看，不是道家，因為它否定了無為而治×C從“把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人”看，不是墨家，因為墨家代表下層民眾，特別是手工業(yè)者的利益×D從“注重實踐”“貴族的存在已不合時宜”看，應(yīng)是法家，因為法家主張打擊舊貴族、是今非古等√得答案D【解答路徑】1．知識角度把握儒、道、墨、法四家代表人物的思想主張，分析其產(chǎn)生的社會根源。2．史論角度“百家爭鳴”的出現(xiàn)有著深刻的社會背景，以社會存在決定社會意識為視角命題，本身滲透了對史論的考查。3．熱點角度儒家學(xué)派的“仁”“仁政”“民貴君輕”“君舟民水”“己所不欲，勿施于人”等思想對今天的和諧社會建設(shè)有重要指導(dǎo)意義；法家學(xué)派的“以法治國”理念對我國的以法治國理念有一定借鑒。 (2010·天津高考)《史記》載：漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風矣”。該材料主要表明(

)A．漢武帝廣泛吸納人才B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學(xué)在民間開始興起

D．儒學(xué)地位顯著提高【解答路徑】審題干“以《春秋》白衣為天子三公”，“天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風”巧排除A與公孫弘因《春秋》而封官無關(guān)系×B材料所述與本項無關(guān)×C由材料可知，漢武帝提倡儒學(xué)是政府行為×D材料表明，公孫弘因《春秋》而封官，成為天下學(xué)習之榜樣，結(jié)合漢武帝加強思想控制的措施，不難得出儒學(xué)地位的提高√得答案D1．知識角度(1)董仲舒改造新儒學(xué)的內(nèi)容和實質(zhì)。(2)漢武帝推動儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的措施。2.史觀角度,董仲舒在對法家、道家、陰陽家等學(xué)說進行研究學(xué)習的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了新儒學(xué)，從而發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文明不斷傳承的特點。從文明史觀的角度考查本知識點是不錯的命題思想。

考向一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1．(知識角度)《呂氏春秋·去私》中記載：“墨者必須服從巨子(墨家領(lǐng)袖)的領(lǐng)導(dǎo)，其紀律嚴明，相傳‘墨者之法，殺人者死，傷人者刑’”。這說明墨家思想(

)A．與法家思想本質(zhì)相同B．主張嚴格的社會等級制度C．力圖構(gòu)建穩(wěn)定的社會秩序

D．充滿強烈的社會實踐精神【解析】考查材料解讀與知識的理解分析能力。題干引用材料強調(diào)服從領(lǐng)導(dǎo)和用法律嚴懲侵害他人者，這實際上都是為了維持社會秩序，故選C?！敬鸢浮?/p>

C2．(史觀角度)春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”是中國古代史上一次偉大的思想解放運動，其決定因素是(

)A．文人的鼓吹

B．統(tǒng)治者的倡導(dǎo)C．社會變革的催生

D．各國聯(lián)系的加強【解析】根據(jù)政治學(xué)原理，社會存在決定社會意識，春秋戰(zhàn)國時期的社會變革是產(chǎn)生“百家爭鳴”的根本原因?！敬鸢浮?/p>

C3．(熱點原創(chuàng))“……上得了廳堂，下得了廚房，爬得了高山，涉得了水塘，制得成酸奶，壓得成膠囊，2012，皮鞋很忙”。網(wǎng)友諷刺的這些不法行為與下列哪一思想關(guān)系最小(

)A．孔子：“仁者，愛人”B．老子：“無為而治”C．韓非子：“以法治國”D．王陽明：“致良知”【解析】本題考查調(diào)用所學(xué)知識解決實際問題的能力。材料中不法行為實際是一種極不道德的行為，同時也是一種違法犯罪行為，由此可見，其直接違背了A、C兩項所述思想。D項的“良知”是指封建的倫理規(guī)范，即“三綱五常”，其雖是封建糟粕，但其中也包含“仁”的思想內(nèi)核，其與材料現(xiàn)象存在著間接的關(guān)聯(lián)。但B項則與材料無關(guān)系?！敬鸢浮?/p>

B4．(熱點角度)在一記者會上，溫家寶總理答記者關(guān)于物價上漲的問題時說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’”。溫總理所引詩句體現(xiàn)了百家爭鳴時期(

)A．尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想B．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想C．以改革促發(fā)展的法家思想D．“無為而治”的道家思想【解析】本題考查儒家思想。抓住關(guān)鍵詞“民”，可以看出是儒家的“仁”的思想主張，體現(xiàn)民本的思想，故選B?！敬鸢浮?/p>

B考向二漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想5．(知識角度)南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問歡(人名)。歡曰‘君家有書乎？’曰：‘惟有《孝經(jīng)》三篇。’歡曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當自瘥(治愈)?！缙溲?，果愈。后問其故，歡曰：‘善禳禍，正勝邪，故爾?！边@則故事反映了(

)A．儒家經(jīng)典在民間被神圣化

B．儒學(xué)正統(tǒng)地位開始確立C．思想界出現(xiàn)三教合一趨勢

D．儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法【解析】本題考查知識遷移運用和材料解讀能力。從材料信息看，民間認為《孝經(jīng)》(儒家著作)可以治病，說明儒家著作在民間已經(jīng)被神圣化，故選A?！敬鸢浮?/p>

A6．(史觀角度)中華文明源遠流長，每一時期文明的進步都是對此前文明的繼承、延續(xù)與發(fā)展，從繼承、批判到發(fā)展是文明進步的永恒規(guī)則，下列各項最符合此規(guī)則的是(

)A．孔融讓梨

B．孟母三遷C．楚王問鼎

D．董仲舒習儒【解析】題干反映的是人類文明的傳承與進步，體現(xiàn)了不同時期文明之間的聯(lián)系，經(jīng)分析可知，A、B、C與此無關(guān)，董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家等學(xué)派的觀點創(chuàng)立新儒學(xué)，符合這一規(guī)則?！敬鸢浮?/p>

D7．一個時期的思想與社會政治形勢密切相關(guān)，同時又反作用于政治制度的發(fā)展演變。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答以下問題。材料一

韓非子與其他法家都具有一種極端獨裁的秩序觀。關(guān)于什么是正確，什么是錯誤，不存在發(fā)表私人看法的空間。法律是統(tǒng)治者為了國家利益而發(fā)布的東西，加以廣泛宣傳和堅定地推行，它就會使人民去做他們本不愿做的事，如努力工作和戰(zhàn)斗。這樣，百姓的意