第17課《短文兩篇-陋室銘》 統(tǒng)編版語文七年級下冊

《秋詞》自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。陋室陋中國風，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道，唱法多樣。曲風偏向傳統(tǒng)的東方演奏，加入的是一些東方樂器，通曲音調(diào)婉轉(zhuǎn)，回環(huán)，有一種傳統(tǒng)東方的美感，因為它完全符合。劉禹錫短文兩篇之1、學習托物言志的寫作技巧；2、了解“銘”的特點，疏通文意，積累文言詞語，朗讀、背誦并默寫全文；

3、體會作者高潔傲岸的高尚情操以及安貧樂道的隱逸情趣。教學目標：?劉禹錫

劉禹錫（772-842），字夢得，唐代文學家、哲學家、政治家。永貞年間，與柳宗元等人參與王叔文政治革新運動，失敗后被貶為和州（今安徽和州縣）通判?！疤煜碌谝汇憽泵鎸Υ蠼^白帆身在和州思爭辯垂柳青青江水邊人在歷陽心在京《陋室銘》

銘，是一種文體。古人作銘，常以身邊的物件為題，如鼎、鏡、劍、枕、杖、漏刻等，并把它們刻在器物上。根據(jù)器物和寫作目的的不同，刻在墓碑上，記述死者生平，以頌美追思，叫“墓志銘”；刻在碑上，放在書案旁邊的，時時提醒，以自警自戒，叫“座右銘”；刻在名山大川和建筑物上，紀功頌美，以勸勉世人，叫“山川風物銘”。

銘文的特點：文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。識字識詞陋銘馨苔鴻牘廬本文韻腳詞：名ing，靈ing，馨in，青ing，丁ing，經(jīng)ing，形ing，亭ing

陋室銘山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨(xīn)苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒

，往來/無白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘(dú）

/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？(tái)(hóngrú)結(jié)合注釋翻譯課文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。名：名詞活用作動詞，出名，有名。靈：形容詞活用做動詞，靈驗，靈異，顯出靈氣。山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。斯是陋室，惟吾德馨。斯：代詞，這，這個。惟：副詞，只。馨：香氣，這里指品德高尚，德行美好。這是簡陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了。）苔痕上階綠，草色入簾青。上：長到。入：映入。青苔的痕跡長到臺階上，使臺階都綠了。青草的顏色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。談笑有鴻儒，往來無白丁。鴻儒：博學的人。白?。浩矫?，指沒有功名的人。（到這里）談笑的都是知識淵博的大學者，來往的沒有知識淺薄的人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。調(diào)：調(diào)弄。素琴：不加裝飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲営[（珍貴的）佛經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。絲：指弦樂器，琴、瑟等。竹：指管樂器，簫、笛等。之：助詞，放在主謂之間，取消句子獨立性。亂：形容詞的使動用法，使……受到擾亂。案牘：官府的公文。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃釉疲汉温?？之：賓語前置的標志，無意義?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”?研讀課文1.你覺得“陋室”陋嗎？為什么？斯是陋室，惟吾德馨2.作者寫陋室，是怎樣開篇的？

山仙水龍陋室德馨（品德高尚的我）作者寫陋室，是怎樣開篇的？文中用哪些句子體現(xiàn)了“德馨”？苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。說一說，你從哪個字、哪個詞、哪個句子讀出了“陋室不陋”？“上階”，“入簾”，化靜為動，寫出“苔”“草”的神態(tài)，也將外景引入室內(nèi)，為下文寫室中人、室中事做好了鋪墊。苔痕上階綠，草色入簾青。

景——幽雅

一綠，一青，色彩鮮明，彰顯“苔”“草”的色澤，也映襯出陋室環(huán)境的幽雅?！吧想A”，“入簾”，化靜為動，對偶、擬人，寫出了生機盎然、春意正濃的幽雅環(huán)境，流露出作者的喜悅之情外景----室內(nèi)為下文寫室中人、室中事做好了鋪墊。談笑有鴻儒，往來無白丁。

欲知其人應(yīng)知其友。既然談笑的、往來的都是些知識淵博的賢友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。人——儒雅

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。虛實結(jié)合正面實寫，可知室主人高雅脫俗的情致。反面虛寫，可知室主人不受世俗的羈絆。

事——高雅。追求寧靜厭惡官場陋室之景宜人陋室之人高雅陋室之事有趣陋室不陋“惟吾德馨”呼應(yīng)開頭正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

劉禹錫（772—840），字夢得，唐代文學家，有《劉夢得文集》。貞元進士，曾官監(jiān)察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮(zhèn)勢力。失敗后被貶為朗州司馬。九年后（814年）被召回京城，又因游玄都觀寫詩諷刺保守派，外遷，任連州刺史。以后還當過夔州、和州刺史。直到文宗永和元年（827）才回到長安，任太子賓客，加檢校禮部尚書。

劉禹錫是否要在陋室中彈著素琴悠閑自在地過一輩子呢？文章表達的是不是僅僅就是安貧樂道的隱逸情懷呢？元和十年自朗州至京

戲贈

唐

劉禹錫紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

再游玄都觀序：因再題二十八字，以俟后游。百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。本文作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”、“子云亭”？

諸葛亮，三國時蜀國丞相，著名政治家；子云，即揚雄，西漢著名文學家：他們都是歷史上名聲顯赫的人物，一個在政治上建立奇功，一個在文學上很有造詣。

作者以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛”、“子云”

比自己，不正是表明想在政治上和文學上都干出一番事業(yè)的愿望嗎？他沒有隱居，他也并不消極，他是一個有遠大抱負的人！

目的是與古代賢士的“陋室”相類比，反映了作者要以古賢自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古賢的志趣和抱負。揚雄（公元前53～公元18），西漢辭賦家、文學家、哲學家、語言學家。姓氏“揚”，或作“楊”。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。

少時好學，博覽多識，酷好辭賦?？诔?，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。

40歲后，始游京師。大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。后經(jīng)蜀人楊莊的引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀游獵，任給事黃門郎。他的官職一直很低微，歷成、哀、平“三世不徙官”。王莽稱帝后，揚雄校書于天祿閣。后受他人牽累，即將被捕，于是墜閣自殺，未死。后召為大夫。揚雄一生悉心著述，除辭賦外，又仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對社會、政治、哲學等方面的思想，在思想史上有一定價值。另有語言學著作《方言》等?！端鍟そ?jīng)籍志》有《揚雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。其住所稱“揚子宅”，據(jù)傳他在揚子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。

9、文章結(jié)尾引用孔子的名言“何陋之有”

有什么作用？含義：“有德者居之，則陋室不陋”?！昂温小迸c文章開頭的“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)，是文章的點睛之筆作用：引用孔子的話作結(jié)，具有雄辯的力量，表現(xiàn)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

反詰點題，發(fā)人深思典故：出處∶子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”(《論語·子罕第九》)孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道高潔傲岸甘于淡泊不為物役點明題旨山水喻室仙龍喻人惟吾德馨具體描述居室環(huán)境交往人物日常生活陋室不陋總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有托物言志——借助某種事物來抒發(fā)感情。物志陋室安貧樂道高潔傲岸甘于淡泊不為物役課文賞析“不為物役”的意思是不被外界的事物所奴役、牽制?！安粸槲镆邸钡恼f法出自《管子下篇心術(shù)下》，其原句子為“君子使物，不為物使”，意思是：成功的人會恰當利用外界事物，卻不會被外界事物所牽制。

布置作業(yè)1、背誦和默寫《陋室銘》；2、

選擇一種自己熟悉的器物，運用托物言志的寫法，仿照《陋室銘》的格式，寫一篇銘文表達自己的某種志趣和追求。可參考的題目有：《教室銘》《宿舍銘》《朋友銘》《學習銘》《學生銘》《公仆銘》等。（其中第1必做；第2選做）

學生銘

天賦不高，有志則行。成績不佳，發(fā)奮則靈。斯是求學，唯苦唯勤。讀書破萬卷，求知憑悟性。談笑添學問，思辨助長進。

可以明事理，冶性情。無世俗之亂耳，有墨香之賞心。學海巧為舟，書山行捷徑。吾輩云：“何樂而不為？”

寫作銘寫不在多，有字則靈，詞不在好